Baheth

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا اما بعد الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم الشيخ عبدالله اجازة الشمائل المحمدية. الامام الترمذي رحمه الله الحديث صلى الله عليه وسلم ان شاء الله ان شاء الله يو بي ايميلت الاجازة الامام الترمذي رحمه الله. الامام الترمذي - 00:00:59ضَ

ان شاء الله تعالى. ان شاء الله تعالى ان شاء الله شيخ عبد الله العبيد حفظه الله اه ما شاء الله تبارك الله الاستوديو ان شاء الله للشيخ قصد الشيخ عصام - 00:03:09ضَ

مم ان شاء الله تعالى ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين. اما بعد فسيكون حديثنا الليلة ان شاء الله - 00:05:06ضَ

عن آآ قطر من اقطار العالم الاسلامي اه رغيب الاخوة ان اتحدث عن اه اه رحلتي الى جمع من اهل العلم في البلاد الاسلامية. ولكن اه ليس في عندي ما يفيدكم الحقيقة - 00:05:44ضَ

انما عندي ما يفيدكم عن مشايخي رحمهم الله رحمة واسعة ساقتصر هذه الليلة على بعض مشايخي آآ وسيكون الحديث عن القارة الهندية. واذا قيل القارة الهندية فهي تشمل البلدان المعروفة في الهند - 00:06:00ضَ

والباكستان ونيبال البلاد التي حولها سيريلانكا يعني كشمير والى اخره. هذه البلدان التي تسمى شبه القارة الهندية آآ اول شيء يجب ان نعلمه ان النبي صلى الله عليه وسلم حفظ هذا الدين بحفظ - 00:06:21ضَ

آآ معلوماته في قلوب اهل العلم كما قال الله تبارك وتعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقول يحمل هذا العلم - 00:06:45ضَ

من كل خلف عدوله هذه ميزة في تاريخ الاسلام. ليست في الامم السابقة يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وهذا هو الحاصل بحمد الله في تاريخ الاسلام. ومن ذلك ما سنتحدث فيه الليلة عن جمع من العلماء الذين ادركتهم - 00:06:58ضَ

في القارة الهندية اه رحمهم الله رحمة واسعة ونرجع الحديث الى في علماء العالم الاسلامي في البلدان في سواء في شمال افريقيا او في الجزيرة العربية اه بلدانها الحرمين وكذلك في اليمن وكذلك في سائر الخليج. وكذلك في - 00:07:23ضَ

بقية العالم الاسلامي آآ كالشام وما حولها اه اريد ان انبه هنا الى طيب طيب. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. دي شخص برئاسة الشيخ مشايخ باكستان كشمير الله سبحانه وتعالى الله عز وجل - 00:07:45ضَ

عقلية صلى الله عليه وسلم لو قلت ان الشيخ ان ده ان ده مترو ايس تويتر اه سانبه في البداية الى تنبيهات قبل ان ندخل الى يعني عنوان المحاضرة وموضوعها. الرئيس - 00:08:58ضَ

اه الى عدة تنبيهات اولها انه يجب ان يعلم ان اهل الحديث في القارة الهندية لم يكونوا او ينشأوا منذ زمن الشاغولي الله احمد بن عبدالرحيم الدهلوي رحمه الله كثير من الناس يفهم ولا سيما في بقية العالم الإسلامي الذي لم يدخل الهند - 00:09:58ضَ

او القارة الهندية يظن انه انهم ان اهل الحديث نشأوا من ذلك الزمان والحقيقة ان اهل الحديث كانوا منذ القرن الاول الهجري كانوا موجودين كانوا موجودين في تلك الجهات ولكنه مر في تاريخ الاسلام فكما تعرفون مراحل قوة ومراحل - 00:10:20ضَ

ضعف اهم مراحل الضعف قد يخفى فيها كثير من اهل العلم من المشتغلين في الحديث في تلك المناطق واذا كان الاسلام قوة ودولة ينتشرون ويكون لهم يعني صيت جيد ابن حبان مثلا ابن حبان هو - 00:10:42ضَ

تعرفون بوستي من بوست على حدود افغانستان اليس كذلك وهو في تلك انتشر واشتهر في تلك البلاد وهكذا العلماء يعني في قبل ذلك الزمن وبعده. نجد مثلا المندا محمد بن اسحاق بن منده وغيرهم. يعني - 00:11:00ضَ

اسر علمية اشتهرت في المشرق. اذا هذا التنبيه الاول انهم كانوا منذ الفتح الاسلامي وهم آآ كانوا على على مستوى طيب من العناية بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الشاولي والله الدهلوي بعد ما رحل الى الحجاز رحمه الله وتلقى عن اهل الحديث - 00:11:20ضَ

لا شك انه اضاف الى معلوماته معلومات واسعة فرجع الى الحديث واقرأ الكتب التي قرأها على مشايخه في مكة وفي المدينة فمن ها هنا بعض الناس فهم انه هو الذي نقل والصحيح انه كان ذلك قبل - 00:11:37ضَ

اهل الحديث في الهند هم من رحمة الله للخلق والسبب في ذلك ان اهل الحديث الى اليوم ليس كلهم في الحقيقة هو فعلا من اهل الحديث احيانا قد يشتغل الانسان بالحديث ويكون ظاهريا ينظر فقط في مجرد ظاهر الحديث ويعمل به. الحقيقة ان هذا ليس هو من اهل الحديث. هو من ملحق - 00:11:54ضَ

جزاه الله خيرا هذه ناحية طيبة. لكن اهل الحديث كمالك والشافعي واحمد والبخاري ومسلم الذين كانت لهم يعني صولة وجولة في اقراء سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي نشرها - 00:12:19ضَ

واشتغلوا بالحديث اشتغالا قويا اهل الحديث في الهند كما سنبين في محاضرة اخرى ان شاء الله انهم كانوا يعتنون باقراء كتب العلم فلا تجد بلدا في العالم الاسلامي يقرئ كتب الحديث وكتب الاثار معا كتب الحديث وكتب الاثار معا ويتوسع في قراءتها - 00:12:35ضَ

الا اهل القارة الهندية يعني خذ اي بلد اي بلد من البلدان قد يوجد في الحرمين الشريفين بعض العلماء قد يوجد في اليمن قد يوجد في الشام صحيح ولكنهم افراد - 00:13:04ضَ

ولكن كمجموع هذه الحقيقة مدرسة اهل الحديث في الهند كانت لها هذه الميزة في حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم واقراء كتب الاثار عن الصحابة والتابعين والسلف. ولاجل ذلك اول ما طبعت كتب الامهات اين طبعت - 00:13:20ضَ

طبعت في القارة الهندية الحقيقة مطبعة الكلسية المطبعة التي كانت في الدكن وغيرها هذه المطابع كانت قبل مئتي سنة فكانت من اوائل من نشر كتب الحديث. وبالاخص الكتب التي قل ما يقرؤها اهل العلم فضلا عن طلبة العلم - 00:13:36ضَ

ولاجل ذلك اول ما بدأوا بطباعة الامهات والموطأ ومسند الامام احمد. وهكذا مسند الدارمي. وغيرها من الكتب. والمستدرك وغيرها. كتب ضخمة طبعت في ذلك الزمن. وكانت جهود ضعيفة لفقر الناس في ذلك الزمان - 00:13:59ضَ

اعتمد الناس عليها الى اليوم لان الذي اشرف على طبعها هم من ائمة اهل العلم هذا هو السبب ان ائمة الدعوة السلفية الشيخ محمد بن عبد الوهاب اولاده وعلماء الدعوة كانوا يرحلون الى الهند - 00:14:19ضَ

قراءة قد يسأل بعض الناس يقول طيب الحرمين فيها علما هذا صحيح. في علماء وفي الشام علماء. ولكن بمجموعهم ويعتني من يعتني بالحديث عناية كعناية الاولين بالحديث لم يكن الا في القارة الهندية - 00:14:37ضَ

ولاجل ذلك كان آآ مثلا آآ الشيخ آآ محمد بن عبد اللطيف الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن الحسن الشيخ اسحاق بن عبد الرحمن اه ابن حسن هو جده احد مشايخي - 00:14:58ضَ

وهكذا الشيخ سعد بن عتيق. الشيخ القرعاوي ومجموعة من العلماء ليسوا قلة. كانوا يرحلون يعني منذ مئتي سنة وازيد كانوا يرحلون الى الهند لانهم فهموا هم طلب العلم في الحرمين طلبوا بعضهم في الشام وفي العراق ولكن ليس كاهل الحديث في الهند في مجموع ما يعتنون به من سنة النبي صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة - 00:15:12ضَ

الشيخ يسدد اهل الحديث الشاه ولي الله الدهلاوي رحمه الله تعالى حديث حمزة قال حديث ابن حبان رحمه الله تعالى نقاوية الدهنوي رحمه الله تعالى مكة للمدينة خلص الحديث امة. بقصد - 00:15:36ضَ

ده حديث صلى الله عليه وسلم. ان الشيخ سيد اهل الحديث الامام مالك الامام الشافعي الامام احمد البخاري المسلم. الحديث هذه هو ان حديث حديث الموطأ الامام احمد النجاري من المستدرك - 00:17:27ضَ

ده حديث صلى الله عليه وسلم شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله اه ساتحدث عن اه اربعة من العلماء الذين لقيتهم في الهند لعلهم ازيد من مئتين من اهل العلم انما ساتحدث عن اربعة منهم - 00:18:47ضَ

سبب الحديث عن اربعة لان الحديث اولا لا يفي هذه الليلة في الكلام عن عن آآ بقيتهم وانما سنختار اربعة هؤلاء الاربعة متقاربون متقاربون جدا في العلم وفي التعبد والتأله وفي الخلق وفي طريقة الدرس هذا هو سبب اختيار هؤلاء الاربعة معا. اولهم هو آآ شيخنا العلامة - 00:19:43ضَ

ابو الحسن عبيد الله ابن عبد الرحمن الرحمني الكشميري. واذا قيل الرحمن معناه ان هذا محدث درس في المدرسة الرحمانية في دلهي وقد زرت هذه المدرسة بكل اسف يعني قلبت الى مدارس آآ عصرية - 00:20:09ضَ

ومع انه تخرج منها اكابر اهل العلم الهند في القارة الهندية وفي غيرها ولكن مع الاسف الشديد لم يحافظ عليها. يعني اثناء انفصال الهند عن الباكستان كما تعرفون. في سنة ثمانية واربعين او الف وتسع مئة وثمانية واربعين او سبعة واربعين - 00:20:30ضَ

لم يحافظ عليها فحصل يعني احداث تعرفونها يعني او او نصفكم تقريبا لانه من القارة الهندية يعني يعرف هذه الاحداث اه شيخنا هذا بدأت به لانه في كشمير في المنطقة الا بعد - 00:20:48ضَ

يعني هناك آآ ورحل الى آآ الهند الى دلهي وقرأ على مشايخه هناك هو ولد رحمه الله سنة الف وثلاثمائة وواحد وثلاثين وتوفي رحمه الله رحمة واسعة سنة الف اربع مئة واربع وعشرين - 00:21:03ضَ

آآ فقد عاش يعني لعله يعني اكثر من تسعين سنة اه هو يعني هذا الشيخ الجليل ساتكلم اذا تكلمنا في الترجمة اه عن شيء فهو اه اه المراد به اذا اذا قلنا - 00:21:22ضَ

طبيب او شيخنا ابو الحسن او عبيد الله فهو المقصود هنا الشيخ الثاني الذي هو الشيخ آآ الفقيه احمد حسن طنكي رحمه الله رحمة واسعة. وقد توفي وقد جاوز المئة - 00:21:39ضَ

اه رحمه الله اظنه مئة وثلاث سنين هو توفي سنة الف واربع مئة وثمانية وثلاثين في العام الماضي آآ وهو هذا الشيخ الجليل قرأ يعني آآ رزقه الله بعلو الاسناد وهو آآ من اعظم مفتي المذهب الحنفي في القرن - 00:21:53ضَ

بل في تاريخ اه اه يعني المسلمين اه لانه عالم جليل وله جهود طيبة. اه قرأ على حسن احمد خان رحمه الله وهو قارئ على سيد نبي الحسين. كما انه قرأ على مشايخ كل المشايخ - 00:22:12ضَ

الذي سنذكرهم قرأوا على مشايخ كثيرين آآ الشيخ الثالث هو اه الشيخ عبدالغفار حسن اه اه رحمه الله وقد ولد في هرتك قريبة من ديلهي ولكنه انتقل الى يعني بعد الاحداث تعرفون انتقلوا الانفصال بين الهند والباكستان انتقل الى يعني آآ شمال - 00:22:27ضَ

آآ الباكستان في اسلام اباد وقد آآ جاء مدرسا وكان مدرس اه مدرسا في اه هناك في قريب من بتنة في شرق الهند او الشمال الشرقي اي ايام شبابه ثم رجع بعد ذلك - 00:22:50ضَ

في اماكن لتدريس الحديث وآآ هذا الشيخ ولد سنة الف وثلاث مئة واثنين وثلاثين وتوفي رحمه الله سنة الف واربعمئة وثمانية وعشرين الشيخ الرابع وهو الشيخ عزيز زبيدي عبد العزيز ابن فتح محمد الزبيدي والزبيدي هي هو نسبة الى مدرسة زبيدية. ساقول لكم نكتة - 00:23:09ضَ

يعني امرأة اسمها زبيدة خاتوم هذه المرأة امرأة صالحة اوقفت بنت مسجدا انا كنت اظن لم لكثرة من ينتسب الى هذه المدرسة الزبيدية كنت اظن ان هذه المدرسة يعني في حجم هذا الجامع ثلاث او اربع مرات. لان لها شهرة في العالم الاسلامي - 00:23:36ضَ

والحقيقة لما زرتها لم تكن اكبر من هذا الجزء فقط كانت في هذا الجزء مساحة المدرسة كلها عبارة عن مسجد ومكتبة وسكن للطلاب ومكان للدرس والذي فوق فوقه اه سكن للطلبة - 00:24:02ضَ

يعني وهي في الحقيقة لعلها ما تأتي يعني ثمانية متر في ثمانية متر او عشرة متر في عشرة متر. هذه المدرسة المدرسة الزبيدي لكن انظروا النية الصالحة لهذه المرأة اوقفت ما تملكه ليس لها ذرية فيما اذكر فاوقفت هذه المدرسة او هذا المسجد وهذه المدرسة وانظروا كم تخرج يعني على يعني في في ذلك - 00:24:25ضَ

في زمن من العلماء شيخنا الشيخ عزيز الزبيدي ولد سنة اربعين والف وثلاثمائة والف. الف وثلاثمائة واربعين وتوفي رحمه الله سنة الف واربع مئة واربعة وعشرين في السنة التي توفي فيها شيخنا ابو الحسن عبيد الله الرحماني - 00:24:52ضَ

اه الله عز وجل شيخ ابو الحسن عبيد الله الرحمني رحمه الله تعالى الرحمن آآ مدرسة تاريخ مدرسة رحبانية يفضل الشيخ احمد حسن طنقي رحمه الله تعالى في مذهب احمد حسن خان. السيد نذير حسين. رفضه الشيخ حسين عبدالغفار حسن رحمه الله - 00:25:09ضَ

حديثي الشيخ عبد العزيز زبيدي رحمه الله تعالى مدرسة زبيدية. ان الشيخ مدرسة الزبيدية والزبيدة خاتون مسجد اه مسجد للشيخ سادة الشيخ عزيز عزيز زبيدي هجرة - 00:27:11ضَ