Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

فهذه رسالة وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بسماحة الشيخ الامام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:20ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الامر بالمعروف نهي عن المنكر باب عظيم من ابواب الجهاد في سبيل لا لان الجهاد انواع جهاد بالدعوة الى الله جهاد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاد بالسيف الكفار يجاهدون - 00:00:38ضَ

السيف واما العصاة اما العصاة من المؤمنين والمنافقون يجاهدون باللسان يجاهلون باللسان بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الجهاد انواع ومن انواعه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو جهاد باللسان. قال سبحانه - 00:00:58ضَ

يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين الكفار يجاهدون بالسلاح المنافقون يجاهدون باللسان بالحجة واللسان وكذلك العصاة من المؤمنين لانه قد يكون من المؤمنين من تغلب عليه الشهوة ويقع بالمعصية يحتاج الى جهاد بدعوته الى الله - 00:01:22ضَ

تخويفه احيانا يكون باقامة الحد عليه اذا وجب عليه حد او بتعزيره اذا لم يترتب حد تعزير بالظرب او توبيخ وغير ذلك فالامر بالمعروف والمعروف المراد به كل ما امر الله به فهو المعروف - 00:01:53ضَ

والمنكر كل ما نهى الله عنه فهو المنكر. واعظم المعروف واكبر المعروف التوحيد. توحيد الله عز وجل وعبادة الله. هذا هو اكبر المعروف واعظم ما نهى الله عنه الشرك الشرك بالله - 00:02:15ضَ

عز وجل ويندرج بعد ذلك بقية المعاصي. كما ان الطاعات تندرج بالمعروف ولما كان بعض المسلمين قد يقع منه تقصير او يقع منه غلبة شهوة او يقع منه ويقع في المعصية يحتاج - 00:02:30ضَ

الى اصلاح ولا يترك فليصلح ومن اصلاحه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخلو مجتمع من العصاة من المخالفين مهما بلغ من الصلاح يكون فيه ما فيه يكون قد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للقائم على حدود الله - 00:02:47ضَ

والواقع فيها بقوم استهموا على سفينة يعني اقترعوا على ادوار السفينة قرعة بعضهم اصاب اسفلها بعضهم اصاب اعلاها فاهل الخير واهل العلم واهل يطيرون في اعلى السفينة ومن دونهم ونون في اسفل السفينة - 00:03:08ضَ

بهم السفهاء فيهم العصاة فيهم القيادة تكن لمن؟ تكون لمن في اعلى السفينة وهم العقلاء والعلماء وايضا من كان في اسفل السفينة الى سؤال العلماء والرجوع اليهم مثل اهل السفينة سوا - 00:03:32ضَ

السفينة يحتاجون ماء كلهم يحتاجون ماء فاهل الدور الاعلى يحتاجون ماء واهل الدور الاسفل يحتاجون ماء اهل الدور الاسفل منين يجيهم الماء؟ لازم يصعدون من فوق يصعدون الى الدور الاعلى. ليأخذوا الماء. فكر بعضهم وقالوا حنا لماذا نرد - 00:03:50ضَ

قال الدور الاعلى ونطلب ورا ما نخرق ما نخرق بجسمنا الدور الاسفل خرقا ولا نؤذي من فوقنا معلوم انه اذا خلقت السفينة ماذا يحصل؟ ها احصن الغرق يدخل بها الماء - 00:04:10ضَ

وتغرق وقالوا لا لانهم سفهاء ما عندهم عقول قالوا نخرق في قسمنا وناخذ ماء ولا يحتاج انا نصعد الى فوق فلو ترك اهل الدور الاعلى يخرقون السفينة لغرقوا جميعا فيأخذون على ايديهم ويمنعونهم لينجوا جميعا - 00:04:28ضَ

ينجوا اهل الدور الاسفل هذا مثل الامر بالمعروف والنهى عن المنكر تماما. لو ان العلماء واهل الرأي تركوا السفهاء والجهال الو يقعون في المعاصي لاهلكوا المجتمع كله. فيجب على عليهم ان يأخذوا على ايدي السفهاء والعصاة. يهذبون - 00:04:48ضَ

انهم يربونهم ويعلمونهم وينهونهم ويأدبون من يستحق التأديب حتى يسلم الجميع. هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه القائم على حدود الله القائم على حدود الله الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهم في اعلى الدور - 00:05:09ضَ

والواقع فيها اي في المعاصي وهم اهل الدور الاسر كمثل قوم استمعوا الى اخره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضروري لان المسلمين يحصل من سفهائهم ومن ضعاف الايمان ومن غلبة - 00:05:31ضَ

الشهوات والدعايات يحصل ما يحصل من الخلل في المجتمع فلو ان اهل العلم واهل واهل الامر من بايديهم الامر تركوا السفهاء واهوائهم وشهواتهم وما يريدون لاهلكوا المجتمع لان المعصية اذا حلت تأخذ الصالح والطالح - 00:05:49ضَ

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. فلا احد يقول انا ما علي انا علي من نفسي اصلي واصوم واذكر الله اعبد الله ولا عليه من الناس - 00:06:14ضَ

يحرقونك الناس اذا تركتهم وانت تصلي وانت تصوم يحرقونك وانت تصلي وانت تصوم لان العقوبة اذا جاءت عمت فيجب على اهل العلم واهل الامر والحل والعقد ان يأخذوا على ايدي سفهائهم. وقد لعن الله بني اسرائيل بسبب تركهم - 00:06:32ضَ

سفهائهم يعيثون ويفسدون. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك ما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون هذا هو السبب كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - 00:06:55ضَ

فبئس ما كانوا يفعلون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يصنعون. ترك العلماء لهم ليس الصنيع ترك اهل الحل والعقد لهم ليس الصنيع الاية واظحة في هذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر القصد منه الاصلاح - 00:07:16ضَ

ونفعه للمأمور اكثر لان الله ينقذه من الشرور المعاصي فهو اصلاح اصلاح للمجتمع اصلاح للسفهاء انفسهم وهو خير لهم من تركهم وما يشتهون. شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة - 00:07:41ضَ

حتى ان بعض العلماء عدها من اركان الاسلام عد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اركان الاسلام لانها اصلاح ولهن مجتمع يستغني مهما بلغ من الصلاح لا يستغني عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه لابد يكون فيه - 00:08:06ضَ

يعني وجد يا اخي في عصر النبي صلى الله عليه وسلم عصر الصحابة وجد من يزني ووجد من يسرق وجد من يعصي النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن المعاصي وعن الشرور وكان يقيم الحدود على العصاة - 00:08:27ضَ

الذين يستحقون الحدود ويعزر ويؤدب الذين لا ينطبق عليهم الحد فلا يترك الناس فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد منه لا سيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن والشرور لو سكت العلماء - 00:08:47ضَ

وسكت اولو الامر عن الناس وتركوهم لهلك المجتمع كله والعقوبة قريبة ما هي بعيدة لولا عفو الله ورحمته لا ولو ياخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. لكن - 00:09:10ضَ

واجبنا نحن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا فرض واجب لكن اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين فهو برظو كفاية اذا وجدت جهة وكل اليها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقامت بذلك - 00:09:31ضَ

هذه تكفي عن بقية الناس يعني يسقط بهم الواجب ويبقى في حق البقية سنة واما اذا لم يقم به احد فان العقوبة تعم الجميع ويهلك الجميع فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام - 00:09:52ضَ

تكررت في القرآن الكريم وفي السنة النبوية لاهميتها. والذين يحاولون الان من الصحفيين واذنابهم تهوين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقولون هذا تدخل بشؤون الناس وهذا وهذا تشدد وهذا هؤلاء اما انهم منافقون ليس في قلوبهم ايمان واما انهم جهال ما يعرفون قيمة - 00:10:13ضَ

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونعم التدخل اذا كان لاصلاح انت ما انت بتتدخل لانقاذ اخيك من الهلاك لو شب في بيته حريق تتركه يقول ما تدخل او تدخل تطفيء الحريق تنقذ اخاك - 00:10:42ضَ

المعصية اشد ترى من الحريق تهلك الدين حريق يهلك الاثاث ويهلكه اما المعصية فهي تهلك الدين فكيف لا تتدخل لانقاذ اخيك حقه عليك اذا رأيته على مخالفة او على معصية ان تتدخل لاصلاحه تحذيره فهذا ليس من التدخل المذموم - 00:11:03ضَ

وانما هو تدخل واجب عليك ونفعه لاخيك اكثر من نفعه لك هذا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد الفت فيه مؤلفات كثيرة لاهميته ومنها هذه الرسالة التي بين ايدينا - 00:11:27ضَ

والتي الفها شيخنا وامامنا العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله الف هذه الرسالة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم قال رحمه الله تعالى الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله - 00:11:47ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد نعم ابتدأ هذه الرسالة بالحمد والثناء على الله الصلاة والسلام على رسول الله. اولا بدأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم بالحمد لله وهذه هي السنة - 00:12:06ضَ

لبداية الكتب والرسائل ان تبدأ ببسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله. نعم. اما بعد فان من اهم المهمات وافضل القربات التناصح والتوجيه الى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه - 00:12:25ضَ

والتحذير مما يخالفه ويغضب الله عز وجل ويباعد من رحمته نعم من اهم المهمات تواصي بالحق والنهي عن المنكر. قال قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر - 00:12:44ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لم يكفي انهم امنوا وعملوا الصالحات بل لابد ان يتواصوا بالحق بان يأمروا بالمعروف وينهى عن المنكر هذا هو التواصي بالحق وكان - 00:13:02ضَ

الذي يقوم بهذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق تناله مشقة يناله اذى لابد ان يصبر. ولهذا قال وتواصوا وتواصوا بالصبر فقال لقمان لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر - 00:13:21ضَ

على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور لان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يناله مشقة يناله اذى من الناس يناله لوم او تهديد فيصبر اصبر على ذلك. نعم. واسأله عز وجل ان يصلح قلوبنا واعمالنا وسائر المسلمين. بعد ان - 00:13:44ضَ

حمد الله واثنى عليه وصلى على نبيه دعا الله ان يصلح قلبه وقلوب المسلمين لان الصلاح بيد الله عز وجل نعم. وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه الفقه الدين الفقه في الدين هو الفهم - 00:14:10ضَ

الفهم او الفقه فهم الكتاب والسنة على الوجه الصحيح هذا هو الفقه. قال الله جل وعلا ومن يؤت يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة قد اوتي خيرا كثيرا والحكمة هي الفقه في الدين ان يرزق الله الانسان فهما - 00:14:31ضَ

صحيحا للدين هذا اعظم النعم. قد قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فمن علامات الخير ان يوفق الله المسلم للتفقه في دين الله وفهم - 00:14:52ضَ

الاحكام الشرعية والعمل بها ومفهوم الحديث ان من لا يتفقه في الدين لم يرد الله به خيرا. نعم والثبات عليه. الثبات على الدين الانسان قد يعرف الدين ويفقه امور الدين ويقوم بها لكن ما يصبر ينحرف - 00:15:09ضَ

لان قلوب العباد بين اصبعهم من اصابع الرحمن فلا يأمن الانسان من الفتنة يا من من السرور ويقول انا افهم انا عارف انا متعلم او يقول انا عابد وصالح لا يأمن الفتنة. فقد انحرف علماء - 00:15:30ضَ

وانحرفا عباد صالحون فيا المسلم دائما يسأل الله الثبات على الحق الصبر عليه نعم ولا يزكي نفسه نعم وان ينصر دينه ويعلي كلمته نعم سأل الله ان ينصر دينه. الله جل وعلا ينصر دينه اذا قام به من؟ اما انه ينصره بدون سبب وقيام من - 00:15:49ضَ

العباد الله جل وعلا قال ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله قدم ان تنصروا الله ينصركم اما ان تهملوا وتتكاسل وتقول الله ينصر دينه ينصره بدون سبب - 00:16:15ضَ

لابد من قيام وبذل سبب للنصر تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. نعم. وان يصلح جميع ولاة امور المسلمين ويوفقهم لكل هذا هو المهم الدعاء لولاة الامور هذا مهم الدعاء لولاة الامور من الافراد والجماعات - 00:16:36ضَ

هذا مهم جدا لان ولاة الامور اذا صلحوا صلح المجتمع بعض الجهال او اهل الضلال يستنكرون الدعا لولاة الامور يقولون هذا مداهنة لا هذا نصيحة ما هو هذا حقهم علينا ان ندعو لهم - 00:16:55ضَ

ندعو لهم بالصلاح والهداية هذا من حقهم علينا قال بعض الائمة فضيل ابن عياض يقول لو ان لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان. هذا يدل على ان الدعاء للسلطان انه مهم جدا لانه اذا صلح - 00:17:15ضَ

اصلح الله به المجتمع واذا فسد فسد المجتمع لان الناس كما يقولون الناس على دين ملوكهم الدعاء لولاة الامور سنة سنة مجمع عليها عند اهل العلم لا سيما في خطبة الجمعة يؤمن الناس على ذلك. فلا يستنكر هذا الا اما جاهل واما من في نفسه ريب وشك - 00:17:37ضَ

نسأل الله العافية. نعم ويوفقهم لكل خير نعم ويصلح لهم البطانة هذا مهم جدا صلاح البطانة هو اهم شيء لولي الامر ان يكون عنده بطانة صالحة تعينه على الخير من الوزراء ومن الكتاب ومن - 00:18:02ضَ

مختصين يكونون حوله فهذا ينبغي لولاة الامور الاعتناء به ويجب على الناس ان يدعوا ان يدعو لولاة امورهم بالبطانة الصالحة نعم ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد نعم لانه لا عون الا بالله عز وجل. فالعون من الله عز وجل العزيمة منك والعون من الله عز وجل. نعم - 00:18:22ضَ

ويمنحهم الفقه في الدين الفقه في الدين عرفنا انه مهم جدا. نعم. ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته يعني ولاة الامور ان يصلحهم الله اولا ان يصلح بطانتهم ثانيا ان يرزقهم الله الفقه في الدين - 00:18:52ضَ

ثالثا رابعا ها يشرح صدورهم لتحكيم شريعته يشرح صدور ولاة الامور لتحكيم شريعته شريعة الاسلام يحكمون بها بين الناس لانها هي العدل وهي الحق وان يتركوا الانظمة والقوانين الكافرة والباطلة - 00:19:12ضَ

واحكام الطاغوت واعراف الجاهلية ان يتركوا هذا كله وان يحكموا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم والاستقامة عليه كذلك الاستقامة والاستمرار عليه وعدم الانحراف قد يكون الانسان صالحا مستقيما - 00:19:36ضَ

امرا بالمعروف نهيا عن المنكر وكذلك الولاة يكونون كذا ثم يصابون بالانحراف لان الانسان عرضة ما دام على قيد الحياة فهو عرضة للفتنة فالثبات على الحق هو اهم شيء ولا سيما حسن الخاتمة ان يختم للانسان بخاتمة الخير - 00:20:01ضَ

ويموت على الخير هذا علامة توفيق نعم. انه ولي ذلك والقادر عليه. لا يقدر احد على هذه المطالب العظيمة تحقيقها الا الله سبحانه وتعالى. نعم. ثم قال رحمه الله ايها المسلمون - 00:20:26ضَ

ان موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم. بدأ في بدأ في الموضوع الذي كتب من اجله وهو الامر بالمعروف النهي عن المنكر فنوه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:20:44ضَ

وبين مكانته وضرورته للمجتمع. نعم. جدير بالعناية. اعد قال ايها المسلمون يخاطب المسلمين عموما ولاة الامور والعوام والعامة كلهم يخاطبهم رحمه الله اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم. ان موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم جدير بالعناية. موظوع عظيم الامر بالمعروف - 00:20:58ضَ

والنهي عن المنكر موظوع عظيم وليس من الامور الهينة التي يهون من شأنها المنافقون والجهال والصحفيون واصحاب الانحرافات والشهوات نعم يريدون الحرية يقولون الحرية انت عبد يا اخي ما انت بحر - 00:21:29ضَ

انت عبد لله انت بحر الحر يكون عبد للشيطان اما العبد المسلم هذا عبد لله عز وجل وعبود عبودية الله هي الحرية الصحيحة. اما الانطلاق والانحراف هذا ليس حرية هذا عبودية للشيطان - 00:21:51ضَ

عبودية للشهوات عبودية للدنيا انت عبد بلا شك اما ان تكون عبدا لله واما ان تكون عبدا للشيطان وللهوى والشهوات ما انت بحر يا اخي مين الحرية؟ لكن عبودية الله هي الحرية لانها تحررك - 00:22:13ضَ

من الشيطان وتحررك من الا الفساق ومن الشهوات هي اللي تحرك صحيحا نعم. لان في تحقيقه مصلحة الامة ونجاتها نعم تحقيق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مصلحة للامة. مصلحة للامة وليس من مصلحة الامة تركها لاهوال - 00:22:34ضَ

وشهواتها ودعاة السوء والضلال والحضارة والمدنية كما كما يسمونها لا مصلحة الامة بالاستقامة على الدين. هذي مصلحة الامة وهذي هي الحرية وهذي هي الحضارة. وهذه هي المصلحة العظيمة نعم. وفي اهماله الخطر العظيم والفساد الكبير. اهمال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:22:55ضَ

الخطر العظيم خطر الهلاك والعقوبات والفساد فلولا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد توفيق الله لفسد المجتمع فقيام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه عصمة المجتمع من الهلاك والدمار. فالله لا يهلك مجتمعا - 00:23:24ضَ

فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابدا انما يهلك المجتمع الذي ليس فيه امر بالمعروف ونهي عن المنكر. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون مصلحون ما قال صالحون وجود الصالحين فقط ما يكفي - 00:23:49ضَ

لابد ان يكون الصالحون مصلحين ايضا. وفي وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين المصلحين لهم اجر عظيم. وقد قال صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء. قيل ومن الغرباء؟ يا رسول الله - 00:24:10ضَ

قال الذين يصلحون ما افسد الناس رواية ان رواية الذين يصلحون اذا فسد الناس والرواية الثانية الذين يصلحون ما افسد الناس. الا يكفي انهم يكونون صالحين نعم الصالح ينجو في الاخرة - 00:24:39ضَ

لكن في الدنيا اذا لم يصلح لا ينجو اذا نزلت العقوبة عمته وعمت غيره ولكن يبعث يوم القيامة على نيته اما في الدنيا فتصيبه العقوبة وهو صالح نعم. واختفاء الفضائل وظهور الرذائل - 00:25:01ضَ

سبب ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها تختفي الفظايل الفظايل و مكارم الاخلاق والشيم تفتقد في المجتمع تفشوا فيه الشهوات والملاهي وضياع الحشمة وضياع الكرامة ويتسلط السفهاء والفساق وصالح عليه السلام قال لقومه ولا تطيعوا انتبهوا - 00:25:22ضَ

ولا تطيعوا امر المفسدين ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون لا تطيعوهم. يفسدون في الارض ولا يصلحون احذروهم لانهم يهلكونكم نعم. قال وقد اوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم - 00:25:55ضَ

منزلته من الاسلام الله جل وعلا اوضح مكانة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الاسلام ان له مكانة عظيمة نوه الله بها في كثير من الايات. فوصف هذه الامة بانها خير الامم. ليه - 00:26:19ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس كيف؟ وش السبب يعني بالقوة والسلاح والمخترعات والمال؟ لا تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هذا هو السبب هذا هو سبب الخيرية كنتم خير امة هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:38ضَ

اخرجت للناس يهلي الناس يعني تنفعون الناس ما تقتصرون على انفسكم بل تنفعون الناس اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. شف قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله مع - 00:27:01ضَ

ان الايمان هو الاصل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر نوع من الايمان ولكن قدمه للذكر اهتماما به اهتماما به تنويها بشأنه. مثل قوله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى - 00:27:26ضَ

صلاة العصر على الصحيح اليست الصلاة الوسطى داخلة في الصلوات بلى لماذا عطفها لاهميتها تنويها بشأنها نعم. وبين سبحانه ان منزلته عظيمة حتى انه سبحانه في بعض الايات قدمه على الامام الذي هو اصل الدين واساس الاسلام كما في قوله تعالى - 00:27:48ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله نعم قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فقدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تنبيها على اهمية - 00:28:15ضَ

مع انه داخل في الايمان بالله عز وجل نعم ولا نعلم السر في هذا التقديم الا عظم شأن هذا الواجب ما نعلم مناسبة لتقديم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله في هذه الاية الا لانه اعظم - 00:28:42ضَ

واجب نعم ولا نعلم ولا نعلم السر في هذا التقديم. يعني الحكمة نعم الا عظم شأن هذا الواجب وما يترتب عليه من المصالح العظيمة العامة. لعظم هذا الواجب وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولذلك قدمه الله - 00:29:05ضَ

الذكر على الايمان بالله مع ان الايمان بالله هو الاصل. نعم وما يترتب عليه من المصالح العظيمة لما يترتب عليه لماذا صار اعظم واجب بما يترتب عليه من المصالح العظيمة - 00:29:21ضَ

من صلاح الفرد وصلاح المجتمع ونجاة الجميع من العقوبة نعم ولا سيما في هذا العصر ولا سيما في هذا العصر الذي نعيشه فقد كثرت الفتن والشرور ودعاة الضلال وغلبة الشهوات - 00:29:38ضَ

الشبهات فعظم جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتأكد القيام به اكثر من ذي قبل نعم. فان حاجة قال يصلحون ما افسد الناس. نعم فان حاجة المسلمين وضرورتهم الى الامر بالمعروف - 00:29:59ضَ

والنهي عن المنكر شديدة لظهور المعاصي وانتشار الشرك والبدع في غالب المعمورة حاجة الناس اليوم خصوصا اليوم هذا وهذا الزمان الى الامر بالمعروف النهي عن المنكر حاجة شديدة لاجل علاج ما يقع فيه المجتمع - 00:30:21ضَ

من المخاطر من المخاطر والمهالك وبسبب الذنوب بسبب الظلال الذي يموج في الناس والفتنة لا منقذ منها بعد الله سبحانه الا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا تركناه فان المنكر ينتشر ويختفي المعروف فهذا هو - 00:30:42ضَ

سبب الاهتمام بهذا الجانب وتأكده في هذا الزمان لان الشيء يتأكد عند الحاجة اليه واعظم ما تكون الحاجة الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا الزمان الذي لم يقتصر - 00:31:09ضَ

المنكرات فيه على البلد او المملكة فيما بينها ولكن يأتيها مدد من الخارج هذي المصيبة يأتيها مدد من من الكفر والالحاد والشهوات والشبهات مدد عظيم يأتي من الخارج بواسطة القادمين الينا من الامم وبواسطة وسائل - 00:31:28ضَ

الاعلام المرئية والمسموعة والمقروءة التي غشيت بلادنا فاشتد الحاجة الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمقاومة لهذه الاخطاء والا فان الهلاك محقق. بلا شك نعم. وقد كان المسلمون في عهده صلى الله عليه وسلم وعهد اصحابه يكفي يكفي نقف عند هذا. نعم - 00:31:55ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم. نعم. وردت الينا مجموعة من من الاسئلة في مطلعها يقول السائل ما هو ضابط عدم الاستطاعة في انكار المنكر بمراتبه الثلاث. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. من رأى منكم اما اذا ما علمت شيء ولا رأيت شيء - 00:32:24ضَ

الا تبحث؟ ما تبحث لكن اذا رأيته تعين عليك الانكار والانكار على حسب الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اذا كان يستطيع ازالة المنكر بيده - 00:32:46ضَ

وسلطته فليفعل وهذا لولي الامر ولي رجال الحسبة الذين فوظهم ولي الامر به فاذا لم يكن لك سلطة ولا يد فانك تنكر باللسان بالموعظة والنصيحة والبيان تبليغ الحكام عما يحصل - 00:33:05ضَ

لاجل ان يزيلوه مراسلة الحكام او مشافهتهم بما يقع حتى يعالجوه ولا هو بلازم من انك تروح لولي الامر الكبير اصحاب الولايات اللي من دونه الامراء آآ المحافظون اه الهيئات - 00:33:28ضَ

رجال الحسبة تبلغهم فهذا من الانكار باللسان ولا تقول انا ما علي وهذا هم يدرون وهم المسؤولين لا انت مسؤول ايضا حسب استطاعتك ولا احد يمنعك ما احد يمنعك ان - 00:33:50ضَ

ان تنكر بلسانك. تقول هذا ما يجوز هذا منكر هذا اتركوه هو خافوا من الله الى اخره. هذا اذا كان عندك علم عندك علم ولكن ما عندك سلطة فانت تنشر علمك واذا لم يكن عندك سلطة ولا عندك علم فانك تكره المنكر بقلبك فقط وتعتزل اهل المنكر - 00:34:06ضَ

مكان المنكر تبتعد عنه فمن لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان اما الذي لا ينكر المنكر لا بيده ولا بلسانه ولا بقلبه فهذا ليس بمسلم وليس وراء ذلك من الايمان - 00:34:30ضَ

هبة خردل والله جل وعلا قال في المنافقين ويأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ما في قلوبهم ايمان ولذلك لا ينكرون المنكر بل يأمرون بظده. يأمرون لا ينكرون المنكر بل يأمرون به - 00:34:46ضَ

يأمرون بالمنكر والعياذ بالله وينهون عن المعروف هذه صفة المنافقين نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا اوذيت وانا انهى عن المنكر فهل لي ان اطالب بحقي من الذي اذاني؟ لا تطالب - 00:35:03ضَ

بحقك اصبر اصبر ولا انك اذا طالبت ويحقق صرت تنتصر لنفسك اصبر على هذا الا اذا انتهكت حرمات الله اطالب عقوبة من انتهك حرمات الله اما انه اساء اليك فاصبر اصبر على ما اصابك. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا رأيت مجموعة من الكفار - 00:35:19ضَ

يفعلون معصية من المعاصي فما الموقف الصحيح منهم؟ رأيت ايش رأى مجموعة من الكفار يفعلون المعاصي الكفار ما ادخلوا بلادنا الا بعهد ومن العهد انهم ما يظهرون المنكرات ولا الكفر ولا - 00:35:44ضَ

يعلنون مذهبهم او صلواتهم هذا مأخوذ عليهم فلا بد ان تبلغ عنهم تبلغ عنهم السلطة القريبة منك لاجل ان ينفذوا عليهم العهد والنظام ولا تسكت على هذا نعم. وهذا سائل يقول - 00:36:02ضَ

ذكر في الادب المفرد فيما معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على بعض اناس وبينهم احد العصاة فاعرض عنه ولم يسلم عليه فهل هذا يؤخذ منه عدم السلام على بعض العصاة اذا كان مجاهرا بمعصيته؟ نعم - 00:36:20ضَ

هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان المجاهر بالمعصية يهجر ان المجاهر بالمعصية يهجر ومن هجره عدم السلام عليه حتى يرتدع نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بعض الشباب يذهب الى المقاهي يوما في الاسبوع او يومين. لنصيحة بعض من يجلس هناك - 00:36:40ضَ

نصيحة فردية بالحكمة واللطف ويقول امثال هؤلاء الشباب لا يأتون الى المحاضرات فنحن نذهب اليهم ما رأيكم؟ هذا طيب هذا جزاه الله خيرا. اللي يذهب الى التجمعات ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويبذل النصيحة - 00:37:02ضَ

هذا من المصلحين جزاه الله خيرا نعم وهذا سائل يقول عندي صديق اصغر مني سنا وعلما وانا دائما اوجهه وامره بالمعروف وانهاه عن المنكر فهل من حقه ان يعصيني بحجة اني لست بولي امره؟ لا انت اديت واجب وهو واجب عليها بل يقبل الحق ولا يقول انت ما انت بولي امر - 00:37:21ضَ

انا اخوك ناصح لك واجب علي ان انهاك وامرك هذا من حقك علي ومن الواجب علي. نعم. وهذا سائل يقول ان الله ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر كيف يكون هذا الامر ونحن مطالبون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ هذا الدين منصور باذن الله وقد ينصر بالرجل الفاجر صخرة - 00:37:46ضَ

الله بعظ الفجرة ويناصرون هذا الدين. اذا لم يقم من اهل الصلاح واهل الاستقامة من ينصره فقد يقيظ الله له من الفجر ومن ينصره لان الله لا يضيع دينه ابدا لا يضيع الله - 00:38:10ضَ

دينه نعم وهذا سائل يقول هل ربما ان المراد بالفاجر ما هو بالكافر المراد بالفاجر المسلم العاصي نعم او من شرط الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر ما هو من شرطه ان يكون معصوما لا يقع منه خطأ ولا معصية؟ لا. نعم. هل تجوز - 00:38:26ضَ

مصافحة المرأة الاجنبية مثل بنت الخال وبنت العم وبنت العمة. التي ليست من محارمك ليست زوجك ولا امك ولا من خواتك ولا من محارمك لا تصافحها لكن تسلم عليها بالكلام فقط. النبي صلى الله عليه وسلم ما مست - 00:38:47ضَ

يده يد امرأة قط لا تحل له وانما كان يبايع النساء بالكلام ولا يصافحهن فلا يجوز مصافحة المرأة التي ليست من محارمك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل من وهذه سائلة من النساء تقول - 00:39:06ضَ

هناك يا شيخنا كثير من الجرائد لا تخلو من اسماء الله عز وجل. او الاسماء المعظمة وحينما نسير في الطرقات ونراها تتقطع لذلك قلوبنا واحيانا نرفعها ونقول معذرة الى ربنا - 00:39:27ضَ

ولكن احيانا في نفس الطريق يكون هناك رجال فنمر من غير ان نرفعها فهل نؤثم على ذلك؟ نعم اذا رأيت اذا رأيت اسم الله او اية من القرآن او حديثا للرسول صلى الله - 00:39:43ضَ

عليه وسلم ملقى في الطريق يجب عليك ان ترفعه اما ان تضعه في مكان طاهر واما ان تحرقه ولا تتركه يداس وينتهى. نعم احسن الله اليكم اه وتقول في سؤالها نرى كثير من الشباب يقومون يقدمون العقل على النقل - 00:39:57ضَ

ولا يقتنعون الا بعقولهم متجاهلين اهمية النقل نرجو توجيه ذلك. نسأل الله العافية. هذه طريقة اهل الضلال الذين يقدمون العقل على النقل يعني يقدمون افكارهم وعقولهم على كتاب الله وسنة رسوله. العقول - 00:40:19ضَ

قاصرة واما النقل والكتاب والسنة فهي تامة او وصادقة لا يعتريها شك فالمسلم يقدم كتاب الله وسنة رسوله ولا يقدم عقله وفكره على كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا - 00:40:40ضَ

ان يكون لهم الخيرة من امرهم من يعصي الله ورسوله قد ظل ظلالا بعيدا. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا هذا واجبك ان ان تؤمن بكتاب الله وسنة رسوله - 00:41:08ضَ

وان تقدم كتاب الله وسنة الرسول على كل فكر وعلى كل عقل وعلى كل رأي وعلى كل قول من الاقوال يقدم كتاب الله وسنة رسوله نعم. وهذا سائل يقول هل يمكن ان تكون هناك ملائكة تقاتل - 00:41:29ضَ

اذا كان يوجد جهاد شرعي في هذا الزمان؟ الذي يقاتل هم المؤمنون اما الملائكة الله ينزلها لتثبيت المؤمنين وتقويتهم وايقاع الذل لقلوب الكفار والا فالذي يقاتل هم المؤمنون وهم اللي يحملون السلاح - 00:41:49ضَ

والملائكة تؤيدهم وتقوي عزائمهم وتوقع الرعب في قلوب الكفار. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول كيف نرد على من يقول لماذا لا نسمح ببناء الكنائس عندنا كما يسمحون لنا ببناء المساجد في بلدانهم؟ المساجد حق وهي بيوت الله واما الكنائس - 00:42:09ضَ

باطل كيف نسمح لهم يقيمون الباطل في بلادنا؟ اما المساجد فهي حق وهذا هو الواجب على اهل الارض لانها بيوت الله فنحن نعمل حق ونمنع الباطل لكن اذا كان بيننا وبينهم عهد - 00:42:33ضَ

نقرهم على كنائسهم الموجودة الموجودة ويخفون عبادتهم فيها ولا يظهرونها اما ان يبتدأوا يبنوا كنائس هذا ممنوع نوع لا سيما في جزيرة العرب التي هي منبع الرسالة ومصدر الاسلام لا يبقى فيها دينان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يطلع منها الا الاسلام فقط لان لا يختلط - 00:42:51ضَ

الحق بالباطل فهذا هو السر لاننا لا نمكنهم من بناء الكنائس لانه باطل. ومع اننا نبني مساجدنا عندهم لانها حق. بيوت الله هي بيوت الله عز وجل ما هي ببيوتنا نحن هذي بيوت الله عز وجل - 00:43:20ضَ

نعم وهذا سائل يقول لو ان شخصا متفقا معنا في العقيدة ولكن عنده بعض الاخطاء والاجتهادات المختلف فيها في ولكن له او عند لو ان لو ان شخصا متفقا معنا في العقيدة - 00:43:40ضَ

وعنده بعض الاخطاء والاجتهادات المختلف فيها في المسائل الفقهية وغيرها فهل نستطيع ان نبدعه او ننسبه الى فرقة من الفرق فهل نستطيع؟ ان نبدعه او ننسبه الى فرقة من الفرق. نعم. اما العقيدة فلا تقبل الاختلاف ولا نقر - 00:43:57ضَ

الاختلاف فيها ابد واما الاجتهاد الفقهي فهو مسموح لاهل لمن عنده اهلية هم كل واحد لا من عنده اهلية الاجتهاد والفقه ولكن المجتهد يخطي ويصيب. فنحن نأخذ ما اصاب فيه - 00:44:18ضَ

ونترك ما اخطأ فيه. وهو يجب عليه ان يترك الخطأ ايضا. نعم. وهذا سائل يقول انكار المنكر اذا كان بعلم ولكن لا يوجد ادلة يستحضرها المنكر واستدل باقوال العلماء فهل هذا يكفي؟ حسب الامكان اذا كان متأكدا من اقوال العلماء ولا يحضره غيرها يقول يقول هذا - 00:44:37ضَ

يعني ان اقوال العلماء تصدر عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم. نختم بهذا السؤال يقول فيه السائل آآ قلتم حفظكم الله انفا يجوز تغيير الضمائر في معنى الدعاء - 00:45:01ضَ

لمراعاة الجمع فماذا نقول في قوله تعالى تبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم الاية او في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقول على يا اخي انتبه ما نقول هذا على انه تلاوة - 00:45:18ضَ

تلاوة لا قلت له الاية كما هي نقول على انه دعا ما هو بتلاوة افرقوا بين هذا وهذا نعم يقول في شطر سؤاله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:33ضَ

لبراء بن عازب للبراء بن عازب عندما قال في دعاء النوم امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم لا قل ونبيك الذي ارسلت. نعم - 00:45:47ضَ

لان لان رسولك الذي ارسلت هذا خلاف لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم وبنبيك الذي ارسل. الرسول نبي ورسول في نفس الوقت. لان كل رسول فهو نبي. وليس كل نبي - 00:46:02ضَ

رسولا لفرق عموم وخصوص مطلق يسمونه كل نبي كل رسول فهو نبي وليس كل نبي يكون رسولا نعم كانبيا بني اسرائيل. نعم ففي فرق بين النبي والرسول - 00:46:19ضَ