Baheth

لكن ما هو بواقع. هذا نبهنا لكن فات الاوان عن عن الكلام في الاماكن التي ليس فيها اوقات صلاة لكن يمكننا الان نتكلم عن اهداء السيرة في اماكن ما فيها ما فيها نهار - 00:00:00ضَ

ولا ليل بمعنى انه يمضي اربعة وعشرين ساعة كلها نهار او اربعة وعشرين ساعة كلها ليل او اكثر من ذلك فما موقفنا نحو هذا موقفنا بينه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:00:25ضَ

لنتحدث عن الدجال وان يوما من ايامه كسنة يعني اثني عشر شهرا فالهم الله الصحابة ان يقول يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة واحدة قال لا اقتلوا له قدرا - 00:00:39ضَ

وعلى هذا فنقول لمن كانوا في مكان ليس فيه ليل ونهار في خلال اربعة وعشرين ساعة نقول اقدروا له قدره ولكن هذا القدر هل يعتبر اقرب البلاد اليهم مما فيه ليل ونهار - 00:01:01ضَ

او يعتبر الوسط يعني تسوي الليل والنهار او تعتبر مكة لانها ام القرى هذي فيها ثلاث تقوى منهم من يقول يعتبر اقرب البلاد اليهم فيما فيه ليل ونهار اه يعني عادي - 00:01:22ضَ

وهذا من حيث الفلك اقرب الاقوال ومنهم من يقول يعتبر الوسط يعني يجعلون اثني عشر ساعة ليلا واثنتي عشر في ساعة نهارا ويمشون على هذا ودليل هذا انهم يقولون لما سقط اعتبار البلد بنفسه - 00:01:46ضَ

وجب الرجوع الى الوسط القول الثالث يقولون المعتبر توقيت مكة لانها ام القرى كما جاء في القرآن وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ما القرى وما حولها وعلى هذا فيجب على اولئك - 00:02:14ضَ

ان يكون لهم اتصال بمكة ويعطون جدول مواقيت على حسب توقيت توقيت مكة فهذي اقوال ثلاثة اقربها من حيث يعني العلم الفلكي اقربها الاول ان يعتبر اقرب بلد اليهم فيه ليل ونهار - 00:02:38ضَ

اه مضطرب في خلال اربعة وعشرين ساعة هذا واضح. ثانيا يقولون ان في بعض البلاد يطول وقت العشاء جدا الى قريب الفجر والشفق لم يرى متى يوصلون العشاء؟ قصدي يدور الوقت في الماضي مو العشاء - 00:03:02ضَ

وقت المغرب بحيث يبقى الشفق الى قرب الفجر فمتى يصلون نقول ما دام الشفق يطيب ويظهر المعتبر نغيب ولو طالت المدة لان الشرع علقه بهذا وليس لنا ان ان نتعدى الحدود - 00:03:27ضَ

اما اذا كان لا يغيب الا اذا طلع الفجر من من الجهة الشرقية فحينئذ نقول اقدر له قدره برنامج اكاديمية زاد علم يزداد - 00:03:46ضَ