Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين انا بعد فهذه هي المقدمة الثانية لعلم البلاغة التنازرية. اصول جديدة لعلم قديم - 00:00:14ضَ

المنبثقة عن سلسلة وثائق لغتي انت خلصت المحاضرة اللي فاتت وما فيش يعني ايه البلاغة التنازرية؟ يعني انا كنت مستني يعني ايه تنازرية؟ يعني ايه هقول لك يعني ايه تناظرية بس بعد ما نقول حاجة صغيرة قوي - 00:00:34ضَ

حاجة صغيرة اوي ومهمة للغاية. ايه هي؟ يعني ايه بلاغة؟ يعني ايه بلاغة اه انت هتقول لي الفرق بين البلاغة والفصاحة؟ لأ مش هجيب سيرة الفصاحة ولا الكلام ده خالص. انا عاوز اعرف يعني ايه بلاغة. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:00:51ضَ

الرحيم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. سورة النساء الاية تلاتة وستين. الله! يعني البلاغة مأخوذة من القرآن قرآن اه القول البليغ جاية منها البلاغة بعكس النحو النحو لم يذكر في القرآن حاجة اسمها نحو. يبقى ده ده علم خطير ما انا قلت لك البلاغة هي اللغة - 00:01:08ضَ

اللغة البلاغة والبلاغة هي اللغة. ولذلك هي علم واسع جدا البلاغة يعني ايه؟ يعني قبلا بليغا. يعني بليغا يعني يبلغا المتلقي. يوصل له. ولزلك اجي اقول لك آآ انت وصل لك انت جا لك كلامي جا لك كلامي يعني وصل لك كلامي. اه اه دي معنى البلاغة. المعنى يوصل. انهي معنى - 00:01:32ضَ

انهي معنى؟ لو قلت لك محمد اسد ايه اللي وصل لك وصل النمو يا شجاع. اه يبقى بلوغ المعنى الى فهم المستمع المعنى الثاني المعنى الثاني. مش المعنى اللي موجود بالترتيب. اه علشان كده الصورة الصورة - 00:01:57ضَ

التشبيه والاستعارة والكلام دهوت آآ له حاجة اسمها الدليل. اه الدليل الاستحالة. ركز معي اوي اوي اوي اوي انت بعد ما بتحل المسألة بتاعة التشبيه لازم تزكر لازم الصورة. ايه لازم الصورة ده؟ يعني كل سورة فيها لازمان. العلاقة - 00:02:21ضَ

والدليل. اه العلاقة المشابهة. اه انت قلت لي المشابهة والمشابهة بين العنصرين. مش الطرفين. اه انت قلت الكلام ده المحاضرة اللي فاتت المشابهة والدليل الاستحالة. استحالة قصد معنى التركيب في الواقع. خد بالك انا بقول ايه - 00:02:41ضَ

يعني لما اقول محمد من اسد الدليل ان هنا فيه صورة ان هنا فيه صورة تشبيه بقى استعارة كنية مش مهم. الدليل ان هنا فيه صورة استحالة قصد معنى التركيب في الواقع في - 00:03:01ضَ

مواقع مستحيل ان محمد ابو الاسد اه او مستحيل ان اي انسان يكون اسد ده. ده الصح ده الصح. لان انت قلت في الواقع. هتيجي في البلاغة التنازلية هقول لك اه الاستحالة - 00:03:14ضَ

انا واكتب لك كده استحالة ان يكون محمد اسدا في الواقع. الله! انت بتناقض نفسك! انت قلت لي لأ مش محمد ده ممكن اي انسان قال لأ انا هقول استحالة ان يكون محمد اسدا في الواقع. في الواقع دي بتخرجني من مأزق خطير جدا. ايه هو - 00:03:27ضَ

لو جه تشبيه في القرآن الدليل بتاعه الاستحالة الاستحالة قصد معنى التركيب في الواقع مش في السياق القرآني اللي جه فيه التشبيه. ركز معي ركز معي اوي اوي اوي اوي. يعني اما تقولي لا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة او - 00:03:46ضَ

تشد قسوة سورة البقرة اربعة وسبعين. ده تشبيه. وتشبيه مفصل عايز اقول الدليل استحالة استحالة قصد معنى التركيب ده انت ده انت ده انت وقعت في مشكلة استحالة تخزن معنى الترتيب ازاي؟ ده ربنا هو اللي بيكلم. انت معك قرآن ما ينفعش تقول استحالة. يا سيدي انا قمت في الواقع - 00:04:10ضَ

اه قع يعني مش في الموقف اللي ذكر في القرآن. الموقف اللي ذكر في القرآن صحيح مية في المية النبأ الدليل ان هنا فيه سورة ان في الواقع في الواقع استحالة ان تكون القنوات القلوب حجارة صح كده صح كده هربت من - 00:04:32ضَ

اني اغلط في القرآن. وده كلام مهم اوي اوي اوي اوي للغاية. اوعى تنسى في الواقع. علشان ما تغلطش في القرآن. ادي في نقطة مهمة تانية البلاغة انا بفتح الكتب بلاقي كزا تعريف ليها - 00:04:51ضَ

البلاغة هي الايجاز البلاغة لكل مقام مقال. البلاغة مطابقة الكلام لمقتضى الحال. اه لو انت رجعت محاضرات احب لغتي الجزء الاخراني حداشر محافظة. هتلاقينا ايامك البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال. يعني لكل مقام مقال. انا اياميها - 00:05:06ضَ

وانا مش مقتنع بها. ليه؟ ما هو طبيعي لكل مقام مقال. يعني الخطيب في المسجد له كلمات معينة او له اسم معين هيقولوا المذيع في التليفزيون له كلمات معينة له مقام معين له برضه مصطلحات معينة هيقولها لكل مقام المقال ده شيء طبيعي شيء - 00:05:26ضَ

يعني انا قلتها وخلاص يعني هو مكتوب كده في الكتب ان كل حاجة لها مناسبتها ولها كلامها. الكلام ده مش دقيق الكلام ده مش دقيق واتغير المفهوم بتاعه في البلاغة التنازرية. ازاي - 00:05:46ضَ

يا عم انت جايب لي بس آآ انت بتغير مفاهيم البلاغة القديمة لمفاهيم تانية وتقول لي عملت علم جديد استنى بس خليك معي انت مش فاهم حاجة ركز معي اوي اوي اوي انا ما بغيرش حاجة غير بدليل من القرآن - 00:06:02ضَ

ودليل يثبت ان لازم تتغير. زي ما حصل غورنا في المحاضرة اللي فاتت ان مصطلح الادعاء دوت لازم يتشال خالص مش يتغير يتشال خالص. امال آآ المفهوم الجديد بقى لان البلاغ هي مطابقة الكلام المقتضى الحالي ايه هو - 00:06:17ضَ

انا هاديك مسال صغير انت مش بتقول البلاغة هي الايجاز؟ اه انت تعرف ان المصطلح ده ممكن يحطك في مأزق رهيب جدا ازاي افرض جت اية في القرآن ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. البقرة اربعة وسبعين ده تشبيه مفصل - 00:06:34ضَ

هتيجي تقول لي ان التشبيه دهوت ما فيهوش بلاغة بان البلاغة هي الايجاز يعني انت بتحط مصطلح وتيجوا تطبقوا على القرآن وتقول لي القرآن والتشبيه دوت ما فيهوش بلاغة احنا هنهرج ما ينفعش الكلام ده ده القرآن في قمة البلاغة العربية. اللغة كلها جاية من القرآن - 00:06:55ضَ

يبقى انا محتاج مع الايجاز مطابقة الكلام لمقتضى الحال ويكون معناها معناها ان الموقف اللي اتقال فيه تشبيه مفصل يقتضي ان يكون الكلام مفصلا ولزلك فيه في البلاغة جزء اسمه الايجاز والاطناب والمساواة ده اخر محاضرة فيه احب لغتي. لو راجعتها الايجاز والاطمئنان والمساواة. تبص تلاقي في القرآن - 00:07:17ضَ

في حاجات فيها ايجاز وفي حاجات فيها اطناب يعني تطويل الكلام لان الموقف يقتضي زلك. وفي المساواة بس ما الكتب بقى ما زكرتش الكلام ده اسمع الصوت مع الصورة البلاغة التنازرية بتفتح مخك انك توسع المفاهيم وتفهم لغة الصح تفهم لغة صح - 00:07:42ضَ

تماما تفهم لغة صح تماما بحيث ان مطابقة الكلام لمقتضى الحال ممكن يحول لي صورة بدل ما هي تكون موجزة محمد اسد الى محمد كالاسد في الشجاعة. في منتهى الخطورة جدا. يبقى لما تيجي الاية فيها تشبيه مفصل - 00:08:04ضَ

القرآن بيقول اه بليغة جدا لان فيها ايجاز مع مطابقة الخلاف بمقتضى الحال. لازم كده. ما هو الكلام لما يطابق بالظبط مرتضى اتكلمك فصلت لبس على صاحبه بالزبط فصلت آآ قميص على صاحبه بالزبط. يطالب مقتضى الحال بالزبط. لا واسع ولا - 00:08:24ضَ

والكلام دوت هو ايجاز اختصار برضه ما هو المشكلة بتاعة اللغة ما ان ما فيش اختصار. تعال بقى حد يشرح يشرح لك النكرة والمعرفة انت اللي غير نكرة اخد لك نص ساعة بقى على بال لما يشرح لك النكرة والمعرفة ويتوهك ويجيب لك اية هنا واية هنا وانا ما قلتش الايات وحشة. ما قلتش حاجة زي كده خالص. لا لا لا لا - 00:08:44ضَ

بس كثرة الامسلة بتشتت الزهن. والنكرة والمعرفة الفرق بينهم مش محتاج يعني نص ساعة تقعد تشرح وتتكلم وتعيد وتزيد. يقول لك لا ده انا عشان نفهم كل الناس يبقى انت ما بتعرفش تفهم كل ده. من فنيات التدريس. من فنيات التدريس. انا دلوقتي بشرح - 00:09:04ضَ

انا حاطط نفسي قصاد نفسي يعني متخيل نفسي قاعد قصادي وبسمعني واللي قاعد قصادي اللي هو انا بلانك فاضي. ما عندوش اي خلفية في اللغة وعاوز يسمع طول ما انا بشرح لواحد ما عندوش خلفية انا عارف هو ممكن آآ يسأل في ايه فانا بقفل له النقطة اللي بيسأل فيها - 00:09:24ضَ

اول لما تشرح وتحس ان نفسك عايز تسأل نفسك تقول ايه ده دي معناها ايه يبقى فيها خلل في خلل ان شاء الله اه المنهج بتاعنا الايجاز بوصل حاجة في اقصى الطرق اه البلاغة هي الايجاز مع مطابقة الكلام لمقتضى - 00:09:52ضَ

بردو لغاية دلوقتي انا معرفتش يعني ايه تنازرية ارجوك بقى يعني اديني يعني ايه تنازرية؟ اقول لك المتتبع لموسوعة الفوارق والمتتبع لعلم العروض الجديد اللي هو سلسلة مفاتح الشعر. مفاتح الشعر كلها اقيمت ووضعت كل الاصول الجديدة - 00:10:11ضَ

التي تختلف تماما عن الاصول التي وضعها الخليل بن احمد الفراهيدي رحمه الله ده عالم كبير جدا جدا جدا ما ادراك ما الخليل يعني حطينا اصول جديدة خالص ما عدا حاجات بس تربط العلم القديم بالعلم الجديد. يعني اسم العلم ده العروض وده العروض وآآ وبرضه في حاجة اسمها - 00:10:36ضَ

العلة والزحاف العناوين سابتة على اساس ان اربط العلم الجديد بالعلم القديم وبس التفاصيل بقى مختلفة تماما مختلفة تماما التظاهر استخدم في آآ مفاتح الشعر. واستخدم في الفوارق. يعني التنازر يعني التنازل. اللي متابع كويس هيحس ان انا بعمل دايما المقارنة - 00:10:59ضَ

المقارنة دي هي التنازل في وثائق النحو قلت لك ان انا ممكن اشرح درس النحو على مثال واحد. وقلت لك بالتحديد كده. المثال بقى آآ آآ غير تكييف وآآ فوق ونزله لتحت واستخدمه هنا واستخدمه هنا واستخدمه هنا. ان كان الواحد ممكن اشرح فيه درس كامل. ما اجيبش امسلة كتير. هو ده المبدأ اللي بنيت عليه البلاغة التنازرية - 00:11:19ضَ

يا نهار ابيض! انت هتشرح اكبر علوم اللغة العربية. علم البلاغة في مسال واحد اه او بالتحديد علشان ابقى دقيق المثال دهوت اسمه المثال التنازري محمد كالاسد في الشجاعة. ده المثال التناظري. دوت اللي بنيت عليه - 00:11:41ضَ

كل محاضرات التشبيه الافرادي. بيحل لي مسائل التشبيه الافرادي كلها بلا استثناء يعني المسألة تجيلي واعمل لها تناظر مع محمد للاسف الشجاعة وطبق عليه التلات قوانين اللي انا قلت عليها قانون ترتيب الاسم وتركيب - 00:12:05ضَ

ترتيب الجملة واطمئني الى وجود وجه الشباب الانفرادي واطلع الصورة شكلها ايه؟ بالتنازر مع هذا المثال. بعد ما اخد منه واطبق على المسألة الموجودة. برضو يعني العملية مش باينة قوي يعني وانا عاوز تفسير شوية يعني برضو انا عارف ان العملية قد تبدو مش باينة بس هقول لك حاجة - 00:12:23ضَ

لو قلت لك محمد شجاع كالاسدي الشجاع. ركز معي. ركز معي. محمد شجاع كالاسدي الشجاع انت هتشيل في شجاعته؟ اه هشيل في شجاعتي انا محمد شجاع شجاع بخبر. اه محمد از شجاع. حلو قوي - 00:12:43ضَ

والاسد الشجاع الاسد الشجاع الف ولام والف ولام يبقى الشجاع دي صفة. اه في تنازل هنا ده خبر اوضة بسيطة. يبقى لا يوجد تناظر في الاعراب في الاعراب. يعني لو جه هنا صفة وهنا صفة اه تناظر في الاعراب. احولها ازاي بالتنازر في الاعراب - 00:13:08ضَ

اقول محمد الشجاع كالاسد الشجاع. يبقى فيه هنا تناظر في الاعراب. بين ايه؟ بين وجه شرف. بين ترتيب وجه الشرف بيشتغل هنا اعراض صفة تركيب وجه الشارع هنا اعرابه صفة يبقى تناظر في الاعراض - 00:13:27ضَ

وفي تناظر في النوع برضو ما هو الشجاع بالالف واللام هنا والشجاع بالالف واللام هنا يبقى الاتنين معرفة النوع كمان فيه تناظر التراث في الاعراب والتنزر في النوع ده اسمه تنازل تركيبي تركيبي - 00:13:43ضَ

لان اه الكلمة هي الكلمة اه صح. سواء في النوع او في الاعراب. طب هو ممكن يجي تنازل في الاعراب بس؟ اه. ممكن يجي تنازر في النوع بس؟ اه مش هدخلك في التفاصيل بقى ديت خلاص انتهينا - 00:14:01ضَ

تفاصيل هتلاقيها في شروح البلاغة مش عايزين نطول العملية المشكلة ان ممكن آآ استنى انت غلطت غلطة جامدة خالص. ليه في ايه انت قلت محمد بن شجاع اه كالاسد الشجاع صفة؟ اه - 00:14:14ضَ

يا حبيبي ده ما فيش هنا لا تنازر في الاعراب هنا نكرة وهنا معرفة يعني ما فيش تنازل تركيبي ما فيش ما فيش. اه ما هو فيه نوعين من التنازل. اذا لم يوجد التناظر التركي - 00:14:34ضَ

لا يوجد تنازل تشبيهي. ايه التنازر التشبيهي ده؟ هو مش التشجيع اساسا انتقال صفات من آآ المشبه به للمشبه آآ في الشجاعة ديت مش الشجاعة ساعة انتقلت من الاسد لمحمد ده تنازر تشبيهي - 00:14:53ضَ

والكاف دهيت اللي هي اداة التشبيه. معناها ان محمد شكله شكله قريب من الاسد بحيس لو شلت الكاف يبقى محمد هو الاسد بالزبط تواصل تشبيهي. اه ده انت كده ده انت بتهرب من العملية بس. ده انت بتستحدث مصطلحات علشان تهرب من عملية انا ما بعرفش من العملية - 00:15:07ضَ

ما هو بالعقل كده. يا اما تناظر في التركيب تركيب وجه الشبه. يا اما تناظر تشبيهي. هو انت لو جالك محمد اسد. ما فيش وجه شرعي فاساسا ما فيش ما فيش - 00:15:28ضَ

يعني لا تناظر في الاعراب ولا في النوع لان ما فيش وجه شبه اساسا لان التغاضف ده بيبقى في وجه الشبه الافرادي التشبيه البليغ فيه تفاصيل تشبيهي بالعكس ده تشبيه بليغ هو الانتقال كل صفات الاسمنت محمد ومحمد شكله اسد بالزبط لو خدت له اسكرين شوت كده - 00:15:41ضَ

يطلع اسد آآ ومع زلك لو جه مسال زي المسال اللي انا قلته ده محمد شجاع الاسد الشجاع ما فيش تنازل في الاعراب. لان ده خرج وده صفة وما فيش تنازر في النوع. لان ده نكرة وده معرفة. يعني ما فيش تنازل تركيبي. لأ في تنازل تركيبي - 00:16:01ضَ

الله اصحي تاني ما خلاص ما انت قلت فيه تنازل تجميلي لأ فيه تنازر تركي. ازاي؟ اسيبك تفكر شوية؟ فكر كده؟ افكر في ايه؟ ده انت قلت ما فيش تنازر في الاعراب ولا - 00:16:23ضَ

يعني ما فيش تنزل تركيبي افكر في ايه بقول لك في تنازل تركيبي مش عارف هو انا مش ممكن اشيل اه اه شجاع الغضب ممكن اشيل الشجاع الصفة واحط في الشجاعة - 00:16:36ضَ

صحيح احط الباب المبرور يبقى تناطر في النوع لان هنا شبه جملة وهنا شبه جملة. شفت الكلام ده؟ كلام يعني الكلام مقفل على بعضيه مثبت بالادلة القوية. فيه نقطة مهمة اوي اوي اوي اوي - 00:16:53ضَ

الحتة بتاعة قوة التشبيه. اه احنا عارفينها. منتهى انت في احب لغتي ان التشبيه لما يجي مفصل في الاركان الاربعة بيبقى ضعيف وتنزل تشيل ركن مسلا تقول محمد اسد في الشجاعة شلت الكاف يبقى اقوى. ولو قلت محمد - 00:17:13ضَ

اسد وشدة الشجاعة يبقى اقوى. الكلام ده كلام نظري. لا يطبق على القرآن الكريم بمعنى لو جاية لك برضه تشبيه مفصل في القرآن الكريم فما تقولش لأ ده مش تشبيه قوي - 00:17:33ضَ

ده كان المفروض يبقى تشويه دليل علشان يبقى اقوى انواع التشبيه اقوى انواع التشبيه دوت خليها عندك انت كده على جنب لا يطبق على القرآن الكريم لان التشبيه دي مفصل للقرآن الكريم زي ما قلنا - 00:17:51ضَ

من باب مطابقة الكلام لمقتضى الحال. كلام مهم اوي اوي اوي اوي بقيت نقطة في البلاغة التنازرية عاوزك تاخد بالك منها اوي اوي اوي في مرة من المرات تحدثت مع احدهم فبقول له يا رب - 00:18:04ضَ

الولد دهوت فاهم كويس اوي اوي اوي اوي اوي بس ما حلش في الامتحان لا لا لا لا ما فيش حد فاهم ما بيحلش لا في حد فاهم ما بيحلش. ازاي؟ في حد فاهم ما اه في حد فاهم ما بيحلش. ليه؟ لانه ما اتعلمش ازاي يحل - 00:18:22ضَ

بمعنى اخر احنا قلنا ان الشروحات في الكتب يضربها في الخلاط زي ما قلنا في المحاضرة الاولانية وشبه كزا بكزا وخلاص وانتهيت لا لا ما ينفعش الكلام دهوت الخطوات اللي موجودة ادهاني احل ازاي في الامتحان؟ في واحد فاهم ما بيحلش في الامتحان لانه ما تعلمش ازاي يحل - 00:18:44ضَ

المدرس اداها له مضروبة في الخلاط وقال له الصورة دي بتكتب فيها الكلام ده وخلاص وانتهينا. انما فيه من العناصر فين التفاصيل فين القوانين وفين ان الخطوات ما فيش ما فيش. يبقى فيه حاجة اسمها واحد فاهم ما يعرفش يحل البلاغة التنازرية ديت بتحل المشكلة دي - 00:19:04ضَ

عمرك ما هتكون فاهم بلاغة تنازرية مش هتعرف تحل لانها كلها خطوات دي اهمية البلاغة التنازرية في انها تضع لكل شيء قدره ولكل شيء تفاصيله موفقة لانها جزء من وثائق الوتر - 00:19:24ضَ

نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:44ضَ