Baheth

فمن حجر بيته اعتمر فلا جناح عليه ان يطعوا فيه من قصد البيت حاجا او معتمرا فلا جناح عليه ان يطوف بهما قد فهم عروة ابن الزبير ابني اسمع بنت ابي بكر وعاش عائشة خالته - 00:00:00ضَ

فهمي منها فمن؟ قاله لعائشة الله عز وجل ان الصفا والمروة مشاعر الله فلا ارى على من لم يقصد بهما من جناح حتى لو ما سعى ما عليه شيء قالت بئس ما قلت يا ابن اختي - 00:00:26ضَ

لو كانت الايات هكذا فكانت فلا جناح عليه الا يطوف بهما ولكن كان الانصار في الجاهلية يهلون لمناة الطاغية بنات صنم افرأيتم الذات والعزى ومناة فارغة وكان صنما بالمشلل بالقديد بين مكة والمدينة - 00:00:43ضَ

وكانوا يهلون له فيتحرجون من السعي بين الصفا والمروة اذا اهلوا له فلما جاء الاسلام وقضى على الاوثان والاصنام سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الذي كان يحصل منهم - 00:01:11ضَ

فنزلت الاية الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله لا علاقة لها بالجاهلية ووثنياتها وقالت قد سن الرسول صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما اتم او تم حج وعمرة من لم بينهما او كما قال - 00:01:31ضَ

اهلا وسهلا اثر على الشهادة في الصحيحين وفي البخاري ان عاصم بن سليمان سأل سأل انس بن مالك رضي الله عنه عن هذه الاية قال كنا نرى انهما من امر الجاهلية - 00:02:00ضَ

هذا ما جاء الاسلام امسكنا عنهما فنزلت الاية قيل ايضا ان صنمين من اصنام الجاهلية كانا على الصفا والمروة فكان مسافر على الصفا على المروة وكان المشركون يستلمونهما فتحرج المسلمون من السعي بينهما - 00:02:16ضَ

اذ كان فيهما هذان الصنمان اذا ما معنى فلا جناح ومعروف عن نفسي الجناح عند الاصوليين يدل على ماذا يا اخوان لكنه هنا ليس للاباحة نعم قد يكون اله ولا جناح عليكم فيما عرضتم به - 00:02:43ضَ

من خطبة النساء واكملتم في انفسكم. لا جناح عليكم ان طلقتم الى اخره هذا الاباح وكثير لكنه هنا لا يراد به الاباحة وانما يراد به رفع التوهم رفع توهم الجناح - 00:03:05ضَ

انا في جناح اذا ما حكم السعي حكم السعي يأتي من النصوص الاخرى يا اخوان ويأتي اولا من قوله من شعائر الله واذ كان من شرع الله فالواجب تعظيمها وتعظيم الصفا والمروة بالسعي بينهما - 00:03:26ضَ

وايضا ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب عليكم السعي وحج النبي صلى الله عليه وسلم واعتمر اربعة عمر ولم يترك السعي بحال اختلف العلماء في السعي فقيل انه ركن - 00:03:45ضَ

كما هو مشهور وعليه الفتوى ومشايخنا وقيل انه واجب لو تركوا وجب علي ان لزمه لكن كن محققين من اهل العلم على الاول اذا نفي الجناح يراد به رفع ماذا - 00:04:05ضَ

نظير هذا في القرآن يا اخوان قوله تعالى واذا ضربتم في سبيل الله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الاذى. ليس عليكم جناح قد يقول قائل هذا يدل على ان القصر - 00:04:26ضَ

مباح والقصر سنة يا اخوان وعزيمة بل ذهب ابو حنيفة رحمه الله الى وجوبه واخذت مشروعيته وسنيته من النصوص المستفيدة الكثيرة فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:04:44ضَ

تم في سفر بقي في مكة في حجة الوداع عشرة ايام وفي تبوك عشرين يوم وفي اه مكة عام الفتح قريبا من العشرين ثمانية عشر او تسعة عشر يقصد الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه - 00:05:03ضَ

على مشروعيته. اذا نشو جناحي هناك يراد به ماذا ايضا نفي توهمي الجناح والاثم في من قصر الصلاة ثم يؤخذ الحكم من ادلة اخرى ومن تطوع خير فلا جناحين يطوف ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر - 00:05:20ضَ

تعليم هذه قد يحتج بها من يقول بعدم كونه ركنا كونه واجبا حتى من يقول انه سنة وهذا اضعف الاقوال يقول تطوع خيرا ذكره الله تعالى بصيغة تطوع هنا والجواب عنه اولا ان قوله فمن تطوع خيرا نكرة في سياق الشرط وهذا يعم ماذا - 00:05:47ضَ

كل خير وليست الاية مقصورة على السعي ثم ان اطلاق التطوع على ما ليس بواجب مصطلح اهل العلم متأخر اما في الشرع فانه يطلق على مستحب ويطلق ايضا على ماذا - 00:06:12ضَ

يطلق على الواجب - 00:06:32ضَ