Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستهديه - 00:00:00ضَ

اؤمن به واتوكل عليه اثني عليه الخير كله اشكره ولا اكفره. واخلع واعادي من يفجره. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:31ضَ

اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فاخوتي في الله فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله - 00:00:49ضَ

واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا اجعل فيه لاحد غيرك شيئا - 00:01:09ضَ

احبتي في الله كيف حالكم مع الله ولعلي كل ليلة ساسألكم هذا السؤال واريد منك اجابة لا تمل من هذا السؤال وما تعديهش هل اعتقت رقبتك من النار ان ما زلت في قائمة الانتظار - 00:01:22ضَ

قل لي هو انت عايزني نعتق من اول ليلة كده اه اللهم اجعلنا من عتقاء اول ليلة في رمضان. اللهم اجعلنا من عتقاء اول ليلة في رمضان اللهم اجعلنا من عتقاء كل ليلة في رمضان - 00:01:40ضَ

خوتي لابد من منهج قلنا المنهج سنسير في القرآن كويسين في القرآن بالتدبر عايزين نتدبر القرآن بقى نتدبره ازاي؟ يعني ايه عايز افهم ايه معنى كلمة التدبر؟ آآ التدبر للوصول الى المعنى - 00:01:55ضَ

التدبر هو اعمال الزهن في ايات القرآن للوصول الى معانيها ثم النظر الى ما فيها من الاحكام والمعارف والعلوم والعمل يبقى هو ده التدبر. مش مجرد لو انا قلت تاني اؤكد ان مش باقول كده يعني معناها تبطل تلاوة. لأ - 00:02:17ضَ

انا بقول لك اقرأ واتلو وجمع حسنات كل حرف بعشر حسنات دي حاجة والتدبر ده حاجة تانية التدبر اللي هو ايه بقى؟ زي ما قلنا كده. احفظ التعريف ده. اعملوا الزهن - 00:02:43ضَ

بالنظر في ايات القرآن يبقى ان انا انظر في ايات القرآن للوصول الى معانيها ثم النظر الى ما فيها من الاحكام والمعارف والعلوم والاعمال اعمال الزهن بالنزر في القرآن هو ده. اعمال الزهن بالنظر في القرآن. يعني احنا دلوقتي في الجزء الثاني. الجزء الثاني اللي هو اوله سيقول السفهاء - 00:02:59ضَ

من الناس اعمال الزهن ايه؟ ان انا لما اقول سيقول السفهاء من الناس سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم اما اجي اتدبر الجزء ده انزر لكلمة السفهاء التدبر بقى اهو. ان انا لما انزر لكلمة السفهاء - 00:03:28ضَ

واراجع الاقيها مرت معي الجزء في الربع اللي قبليها ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه يبقى مين اللي سفه نفسه اللي يرغب ملة عن يرغب عن يعني يترك ويبتعد - 00:03:48ضَ

ويجافي ملة ابراهيم ده سفيه وسيقول السفهاء ما ولوا عن قبلتهم والتي كانوا عليه. نمرة اتنين في السفيه انه بيتدخل فيما لا يعنيه ربنا غير القبلة دي ليه انت هتسأل ربنا ليه - 00:04:11ضَ

دي سفاهة هي دي السفاهة انك انت تتعامل مع ربنا كده وانما العقل والفهم والادراك ان الله لا يسأل عما يفعل انه جل جلاله حكيم سيكون السفهاء ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب - 00:04:30ضَ

جل جلاله له المشرق قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم يبقى ربنا سبحانه وتعالى يقول المشرق والمغرب يقول للناس توجهوا يمين توجهوا شمال توجهوا توجهوا وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه - 00:04:53ضَ

اينما تولوا فسم وجه الله القضية ما هياش قضية انك انت يمين وشمال. القضية فيها طاعة الله يبقى سفيه الذي يحاجج اوامر الله لا يريد ان يطيع ان يطيع الله. ده اسمه - 00:05:09ضَ

التدبر ده موضوع التدبر نفسه. اللي هو هذا الاهمال لغايات لا يوصل اليه الا بالتدبر. وهي الوصول الى المعنى اذا كان يحتاج الى تطلب للوصول اليه. احيانا بنكتفي بظاهر النص - 00:05:28ضَ

كثير من ايات القرآن ظاهرة مش محتاجة تدبر وتأمل وتقليب او لوجوه النظر وبحث وفكر كثير من ايات القرآن كده تعدي كده امشي كده لكن في ايات محتاجة تدبر وتركيز. يبقى اعمال النظر في المواطن التي تحتاج الى تطلب الوصول. اتنين الوصول الى الاحكام والاتقان - 00:05:45ضَ

الذي في القرآن من جميع جوانبه القرآن فيه احكام واتقان. قال سبحانه وتعالى في اول سورة هود كتاب احكمت اياته سم فصلت احكمت اياته ثم وصلت عشان كده لما قالوا لولا فصلت اياته - 00:06:10ضَ

يقول ربنا سبحانه وتعالى ولو انزلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته هم لو قالوا لما لما لو كان القرآن اعجمي كان قالوا ايه عشان ربنا سبحانه وتعالى قال في اول سورة يوسف - 00:06:33ضَ

قال الله جل جلاله في اول سورة يوسف انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ربنا سبحانه وتعالى جعله قرآن عربي عشان نفهم ولو ولو جعلناه قرآنا اعجميا فقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا - 00:06:50ضَ

هدى وشفاء يبقى ربنا جعله قرآن عربي هدى وشفاء مالي قلوبنا هدى وشفاء الشاهد هنا ايه؟ ان من الاهداف ومن الاغراض المهمة في التدبر الوصول الى الاحكام والاتقان الذي في القرآن من جميع جوانبه - 00:07:12ضَ

الذي يدل على انه لو كان من عند غير الله لما كان فيه هذا الاحكام. بل لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. تلاتة الوصول الى ما فيه من المعارف والعلوم وهي جملة - 00:07:37ضَ

المسائل والمعلومات المستنبطة من القرآن قال سبحانه وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف ازاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم علمه الزين يستنبطونه منهم اظن يا جماعة - 00:07:51ضَ

آآ احنا عايشين الدوشة بقول ايه والقلق والرعب آآ من الامراض اللي حاصل في هزه الايام لو ردوه الى الله والى الرسول الى الله يعني الى كتاب الله والى الرسول يعني الى سنة الرسول - 00:08:14ضَ

لعلمه الذين استنبطون اهل الاستنباط اللي هم عارف نبط الماء يعني حفر احرص عليه طلعه من تحت استخرجوا استنبطونه منهم الاستنباط ده شغلانة ناس مش اي حد اي حد مش كل حد يقرا يعرف يستنبط. نمرة واحد الوصول الى المعنى - 00:08:37ضَ

اذا كان يحتاج الى تطلب اتنين الوصول الى الاحكام والاتقان نمرة تلاتة الوصول الى ما فيه من المعارف والعلوم بالاستنباط اربعة الوصول الى العمل اذ يتأثر القرآن الوصول الى العمل - 00:09:12ضَ

اما بتأسر القلب والجوارح واما بعمل الاركان بالامتثال والتطبيق عايزين نفهم يعني ايه تدبر المتأمل في احوال تعامل المسلم مع القرآن يمكن ان يقسم الى خمس اقسام تعامل المسلم مع القرآن - 00:09:33ضَ

اول حال القراءة. حال القراءة زي ما قلنا كده ان النهاردة في الجزء بتاع النهاردة سيقول السفهاء من الناس ما ولا هم عن قبل التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم - 00:09:59ضَ

وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا على الذين - 00:10:18ضَ

عباد الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم تلاوة ومطلوب كلنا قل اني امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وان اتلو القرآن - 00:10:44ضَ

يبقى انت مأمور ان تتلو القرآن او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم يبقى هي دي القضية عايز افهمها ان انا مأمور الاتل والقرآن يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه - 00:11:07ضَ

ورتل القرآن ترتيلا هل القراءة القراءة المجردة حركة لسانية سواء كان من الحفظ او من من المصحف قد تكون تذكرية اذا كانت عن ظهر قلب قد تكون بصرية فقط اذا كانت تعتمد تعتمد على النظر - 00:11:33ضَ

على النظر في المصحف القراءة بانواعها هي الوسيلة الاولى للتدبر ان التدبر يكون خلال المتلو المقروء من الصدور او من خلال المكتوب الحل الاولاني حالة التلاوة. الحال التاني ارادة فهم المعنى. ليه؟ معرفة التفسير - 00:11:58ضَ

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يروح للتفسير يرجع لتفسير ابن كثير نرجع لتفسير اضواء البيان للشنقيطي يرجع لتفسير القرآن العظيم آآ ارجع لتفسير من التفاسير اقرا يعني ايه سيقول اسماء وبمناسبة نزول الاية وسبب نزول الاية ومعاني الكلمات ده - 00:12:18ضَ

ارادة فهم المعنى. التفسير بيان معاني القرآن ازا بانت له المعاني يبقى فهم المعنى في هذه الحقيقة الحال بعد التفسير بعد العلم يبدأ يفكر بقى يستخدم عقله في تفهم المعاني - 00:12:44ضَ

زلك التفسير ده مرحلة عقلية يحتاج المسلم الى اجتهاده انه يفتح اكتر من كتاب تفسير وانه يسأل حد عشان يفهم اجتهاد احيانا بيبقى المعنى خفي. احيانا بتبقى فيه كلمات مش عارفين معناها - 00:13:03ضَ

هذه الحال تشترك مع التدبر وهي احد مجالات التدبر لانها تسبق التدبر لا يمكن ان يتدبر ما لا يفهم معناه يبقى فهم الاول واتعلم الاول وبعدين يدخل على التدبر. المرحلة الثالثة - 00:13:24ضَ

حال الاستنباط المرحلة الاولى حالة تلاوة مجرد تلاوة المرحلة التانية حالة الفهم العلم بانه يفهم تفسير ويقرا تفسير ويدرك التفسير. الحالة التالتة حل الاستنباط تاني هعيد واقول كلمة نبط استخراج الشيء - 00:13:47ضَ

استنبط الالف والسين دايما تدل على تطلب الشيء ستانبط آآ استخرج آآ استدعى بتدل على تطلب الشيء. انه يستدعيه لاجل حصوله وتحصيله. وكأن فيها استنبط. معنى التكلف في اعمال الذي يحتاجه المستنبط حال الاستنباط - 00:14:10ضَ

يقول الطبري رحمه الله وكل مستخرج شيئا كان مستترا عن العيون او عن معارف القلوب فهو له انه مستنبط يقال استنبط الركية ازا استخرجت ماءها قال الصنعاني وكل شيء اظهرته بعد خفائه - 00:14:36ضَ

وقد انبطه واستنبطته وقوله تعالى يستنبطونه ان يستخرجونه يقال استنبط الفقيه اذا استخرج الفقه الباطن بفهمه واجتهاده مرحلة التالتة حالة الاستنباط. الحالة الرابعة حالة التدبر بقى اللي احنا بندور عليها دي - 00:15:01ضَ

ناس بتجري ورا القرآن وتتابع القرآن عشان تستنبط الاحكام دول الفقهاء دول المفسرين دول العلماء اما التدبر حالة قلبية بعد الفهم بعد التلاوة وبعد الفهم وبعد المعرفة وبعد العلم يبدأ بقى يتدبر - 00:15:25ضَ

التدبر قد يكون فتوحات الهية ربنا بيفتح على الانسان ويلهمه ويوجهه اهم ما فيها خلي بالك مش اللي انا اقوله للناس اللي انا انتفع به في نفسي هو ده التدبر. بعض الناس - 00:15:49ضَ

بيفكر ان قضية التدبر اننا اتدبر فاقول حاجة حلوة الناس كلها تفرح دول. يا الله يا سلام! يا سيدي! ايه ده! جبتها ازاي دي! جبت الكلام ده منين! لا لا لا لا - 00:16:11ضَ

لاهمية التدبر ان انا بشوف رسالة ربنا لي اشارة ربنا لي من خلال الاية دي الاية اللي وقفنا معها النهاردة من الجزء الثاني اول اية يقول السفهاء فكر اي شيء من السفاهة - 00:16:25ضَ

ان انا بعارض احكام الله بعقلي ان انا بحاول اسأل ربنا ليه ان انا اه في سفاهة ولا ما فيش هو ده اللي انا باقوله بقى ان القرآن يكلمك القرآن - 00:16:51ضَ

يخاطبك القرآن يسألك ضع نفسك التدبر للاجابة على الاسئلة التي يسألك القرآن عنها بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم - 00:17:12ضَ