Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ الدرس الذي بين ايدينا اليوم واحنا نتدارس آآ كتاب اصول - 00:00:00ضَ

الايمان في عقيدة اهل السنة والجماعة هو آآ الدور جاء على قضية الولاء والبراء. قضية الولاء والبراء هي قضية اه مهمة للغاية. وهي تتكلم عن اه علاقة يعني اه اه ما هي حدود العلاقة وما هو الواجب في التعامل بين المؤمن وبين - 00:00:20ضَ

الكافر بين المؤمن وبين المؤمن آآ اخيه في الاسلام. ما يجب عليه تجاه هؤلاء وما يجب عليه تجاه هؤلاء وما لا يجوز في التعامل بين وبين الكفار. هذه مسألة مهمة. قضية حساسة جدا وخطيرة. لكن - 00:00:39ضَ

احب قبل ان اتطرق لهذه القضية ان انا آآ اعمل مراجعة سريعة. لمسائل الايمان والكفر اللي اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت. علشان ما حدش يطلع فيها. احنا قلنا ببساطة المرة اللي فاتت - 00:00:59ضَ

ان احنا بنفرق بين اثبات الاسلام للشخص في الدنيا في الدنيا واثبات الاسلام للشخص عند الله اسبات الاسلام للشخص في الدنيا. يسبت اسلام اي شخص بان يقول لا اله الا الله. اشهد الشهادتين لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:01:13ضَ

بذلك يدخل في الاسلام. ويعامل معاملة المسلمين. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي طالب يا عمي قلها كلمة احج لك بها عند الله. فالانسان يدخل الاسلام بقول لا اله الا الله محمد رسول الله. فاذا قال اي انسان هذه الكلمة لو كان كافر يتحول - 00:01:36ضَ

الى مسلم يتحول بزلك الى مسلم. انا بقى ما يشغلنيش هو باطنه في ايه؟ لا لم اومر ان انقب ان اشق الصدور كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اني لم اومر ان انقب عما في الصدور - 00:01:56ضَ

لما اسامة رضي الله عنه ابن زيد يعني كان في معركة مع الكفار وزنق واحد كافر كده في شجرة ورفع عليه السيف فقال الكافر لا اله الا الله فقتله اسامة - 00:02:11ضَ

رضي الله عنه وارضاه. فعاتبه النبي عليه الصلاة والسلام وغضب منه جدا وقال يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله فقال يا رسول الله انما قالها تعوزا يعني خوفا من السيف واضح جدا. واضح جدا ان هو قالها خوف من السيف. فقال يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله - 00:02:23ضَ

الله واسامي ده فلغاية ما سكت خالص والنبي عليه الصلاة والسلام قعد يقول له يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله فقال ما تصنع بلا اله الا الله يا اسامة؟ ازا جاءتك يوم القيامة - 00:02:43ضَ

تعمل ايه يوم القيامة لو كنت قتلت مسلم؟ ودل زلك على ان النبي عليه الصلاة والسلام اثبت له الاسلام بمجرد ان قال لا اله الا الله حتى في هزا الوضع وفي هزه الايه الشبهة التي - 00:02:54ضَ

يعني يغلب على الزن ان هو فعلا قالها خوفا من السيف لكن انا ما ليش دعوة لمؤمر ان انقب عما في الصدور. فانما الانسان يعامل في الدنيا بالظاهر فاذا قال احد الناس لا اله الا الله كان كافر يتحول عندي الى الى مسلم. وبالتالي يصير معصوم الدم ومعصوم المال وتجري عليه احكام - 00:03:07ضَ

المسلمين له ان يتزوج من المسلمات يدفن في مدافن المسلمين كل احكام المسلمين تجري عليه يرث ويورث. او يسبت الاسلام للشخص بان يولد لابوين فاذا او احدهما لو ان انسان ولد لابوه مسلم او امه مسلمة او فضلا عن ان كلاهما مسلم يسبت له الاسلام - 00:03:27ضَ

لازم يا اما يبلغ ان هو يقول بقى لا اله الا الله عشان تخش الاسلام. هو هو يبلغ على زلك خلاص لان ابوه او امه او كلاهما ايه؟ مسلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:47ضَ

كل مولود يولد على الفطرة فابواه اما ان يهوداني او ينصراني او يمجساني. فازا كان ابوه مسلم او امه مسلمة يسبت له اسلام بدون ان يحتاج ان هو يكرر لا اله الا الله او او يقولها يفضل ما يبقاش مسلم لو بلغ الا لو ايه لو صرح بها هو اصلا بلغ وهو ايه؟ بلغ وهو مسلم - 00:03:57ضَ

زي ما بيبلغ الكافر وهو كافر مجرد ما هو بلغ وابويا ابوه وامه يهود او ابوه وامه نصارى بيزبط له الايه؟ اليهودية او النصرانية. يبقى دي مسألة اسبات الاسلام للناس في الدنيا. وقلنا ببساطة ان الاسلام له شروط ان الانسان يزل يعني ازا - 00:04:17ضَ

الانسان آآ فعل فعل زهر زاهر زاهر ما ليش دعوة بالباطن. فعل فعل زاهر ينقض توحيد يتحول الى كافر. مسلا واحد قال لا اله الا الله محمد رسول الله. تمام؟ وبعد كده سب النبي عليه الصلاة والسلام. مسلا. هل نقول له نقول هذا مسلم - 00:04:37ضَ

لا يكون مسلم تقول لي طب ما هو لسه بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله بس هو فعل فعل ينقض الاسلام او شخص سخر من الدين مثلا او آآ انكر القرآن - 00:04:54ضَ

مسلا او استهزأ بالحجاب او او انكر ان الصلاة دي فرض هل الفرض دي مش فرض ما تلزمنيش في اي حاجة والكلام ده كلام مش كويس وانا انا حر اعمل اللي انا عايزه. هذا يتنافى ما عليه. مع الاسلام او صرح انه يكره الله سبحانه وتعالى مسلا صريحة ولا صريحة. يبقى ممكن ان هو الامور دي تخرجه - 00:05:04ضَ

دائرة الايه؟ الاسلام. مش لازم عشان يخرج من دائرة الاسلام يقول ايه؟ مش لا اله الا الله مسلا او انا اؤمن باله الا غير الله. او انا كفرت بمحمد عليه الصلاة والسلام لا يلزم - 00:05:24ضَ

من زلك. ممكن يكون في امور تانية تخرجه من الاسلام لازا كان الامر ده من الامور التي تقدح في الدين. يعني ما ينفعش واحد مسلم يقول كده. ما ينفعش واحد مسلم يعمل كده. فبالتالي يحكم عليه بالكفر - 00:05:34ضَ

الضوابط اللي احنا هنقول عليها كمان شوية. دي المسألة الاولانية. المسألة التانية قلنا بقى ما هو الايمان عند الله بقى؟ يعني الايمان الصحيح عند الله ربنا مين هو المؤمن عند الله؟ لان في الدنيا اللي قال لا اله الا الله دوت ممكن يكون مؤمن وممكن يكون ايه؟ منافق. مش كده؟ ممكن يكون منافق ما هو المنافق بيقول لا اله الا - 00:05:47ضَ

قال سبحانه وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يعلم ان المنافقين لكاذبون. يبقى لك النبي عليه الصلاة والسلام كان يسبت لهم الاسلام ولا ما يسبتش لهم الاسلام؟ كان يسبت لهم الايه؟ الاسلام. وكان يعاملهم معاملة المسلمين لان في الدنيا تعامل - 00:06:07ضَ

على الزاهر مش على الباطن. لكن لما انا اقول بقى الاسلام عند ربنا هو يبقى احنا لازم نفصله بقى ما هو الايمان عند الله؟ احنا قلنا الاول في المسألة دي بنقول ما هو الايمان اجمالا؟ او يعني ما هو الايمان؟ وبعد كده بقى ايه هي شروط الايمان؟ يعني ايه - 00:06:27ضَ

يعني انا قلت المرة اللي فاتت ان انا هعرف الايمان عموما ايه هو الايمان في بقى من التعريف ده حاجات شرط لو ما ينفعش ما تبقاش موجودة ما ينفعش تبقاش موجودة يعني مسمى الايمان هيخش فيه معي كزا حاجة. الكزا حاجة دي فيهم حاجات شروط وحاجات مش - 00:06:45ضَ

مش شروط. تاني مسمى الايمان الايمان عند ربنا ايه هو؟ هقوله لك دلوقتي خمس حاجات هقولها لك. خمس حاجات دول فيهم حاجات شرط في صحة الايمان فيهم حاجات مش شرط لصحة الايمان يعني ممكن ما يكونوش موجودين ويكون الشخص ده عند ربنا ايه - 00:07:02ضَ

مؤمن عادي يوم الخمس حاجات اللي هم مسمى الايمان عموما. قلنا المرة اللي فاتت خمس حاجات. اكتبهم او اللي كتبهم معي قلنا اول حاجة هنقول قول القلب اتنين عمل القلب - 00:07:18ضَ

تلاتة قول اللسان اربعة عمل اللسان خمسة عمل الجوارح سهلة كده قولين وعملين وعمل. قولين وتلات اعمال قول القلب قول اللسان. عمل القلب عمل اللسان. وبعد كده في الاخر عمل الايه؟ الجوارح. ده كل ده اسمه مسمى الايمان. يعني هو ده الايمان - 00:07:35ضَ

مش مش شروط الايمان لسة هقول لك الشروط. نفصل تاني ايه هو قول القلب؟ فاكرين؟ قول القلب والتصديق ان القلب يكون مصدق اصدق. صدق لي مصدق بكل ما جاءه من من تفاصيل الايمان. بلغته لا اله الا الله يصدق بها. بلغه محمد رسول الله يصدق به. بلغه جبريل بلغوا ميكائيل - 00:08:00ضَ

لغوا التوراة بلغوا الانجيل كل ده لازم ايه؟ يصدق به. ايه هي اقل درجة من درجات التصديق ان هو يكون عدى ايه عدى الشك مجرد ما كسر الشك بس ما بقاش متردد كده عندي اسمه - 00:08:21ضَ

نصدق نصدق ضعيف نصدق قوي مش هتفرق معي دلوقتي. بس هو دلوقتي عندي اسمه مصدق. وبعد كده في درجات التصديق بتزيد. مش كده؟ لكن اقل درجة عندي يسمى الانسان المصدق هو ان هو يكون عدى مرحلة الايه؟ الشك ما بقاش ايه؟ لا الى هؤلاء ولا هؤلاء لا ما ينفعش - 00:08:34ضَ

ولا ينفعش انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. يبقى لازم يعدي مرحلة الايه؟ الريبة. يبقى ده اقل درجة في التصديق. يبقى قول القلب اللي هو التصديق ايه هو عمل القلب بقى؟ عمل القلب هي الاعمال الاخرى خلاف التصديق وهي الحب - 00:08:51ضَ

الخوف والرجاء والانقياد والاستسلام. قلنا الحاجات دي داخلة في الايمان. داخلة في الايمان. الاولاني دوت اللي هو قول القلب شرط شرط من شروط صحة الايمان عند الله اقل حاجة فيه. يعني مش لازم يكون حاجة تصديقه زي تصديق ابراهيم عليه السلام عشان يصح اسلامه عند الله. المهم ان هو عدى مرحلة الايه الشك - 00:09:09ضَ

بقول القلب ده ايه؟ شرط في الايمان ولا مش شرط؟ شرط. اعمال القلوب بقى عمل القلب اللي هو الحب والخوف والرجاء والانقياد شرط في الايمان برضو ولا مش شرط؟ شرط في الايمان. ايه هو الشرط بتاع الحد الادنى؟ اقل شيء. يعني يكون بيحب ربنا - 00:09:35ضَ

يكون بيخاف منه. يكون بيتوكل عليه. يكون بينقد لشرعه لو في حاجة من الحاجات دي اتمسحت من قلبه تماما عند ربنا ما يكونش مسلم عند ربنا ما يكونش مسلم. وقلنا ايه الادلة على كده؟ قلنا ايه هو سبب كفر ابليس؟ هل كفر ابليس سببه التصديق - 00:09:55ضَ

لا هل سببه ان هو مش بيقول لا اله الا الله لا امال مشكلته كانت في ايه؟ في الاستكبار. الاستكبار اللي هو عكسه ايه الانقياد يبقى هو في عمل قلبي عنده اتمسح اسمه - 00:10:17ضَ

الانقياد فلما اتمسح عمل الانقياد ده قال الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. يبقى هو مش مشكلته في التصديق. مشكلته كانت في الانقياد. مش كده؟ ربنا سبحانه وتعالى قال فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم - 00:10:31ضَ

مؤمنين ده لزلك اللي ما بيخافش من ربنا خالص يبقى مش مش مؤمن عند ربنا. يبقى لازم الانسان يخاف من ربنا عشان يبقى اسمه مؤمن. ربنا قال وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مسلمين. على لسان موسى وهو بيكلم قومه - 00:10:50ضَ

يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. يبقى ده لزلك ان اللي ما عندوش توكل على الله خالص صفر. ما فيش توكل على الله. يبقى عند ربنا مش - 00:11:04ضَ

مش مسلم. فلازم يتوفر عند الانسان الحد الادنى من الاعمال القلبية ديت. ربنا قال عن ال فرعون ايه؟ وجحدوا بها واستيقنتها. يبقى التصديق عندهم ايه مية مية بس هم مشكلتهم في الايه؟ جحود - 00:11:16ضَ

جحود يبقى رافض الشرع رافضه مش عايزه يبقى ده بالتالي الكفر مش بسبب التصديق بسبب ان موسى عليه السلام قال لفرعون قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا ايه؟ رب السماوات والارض بصائر. يعني اليقين - 00:11:31ضَ

مية مية تصديق ما فيهوش مشكلة بس هو مشكلته في الايه؟ الاستكبار والاباء. يبقى انا لو عندي واحد يعني مصدق بكل شيء لكن عنده داخله استكبار على الشرع اباء ينقاد للشرع. يبقى ده عند ربنا مش مسلم. لو صرح بكده في الدنيا يبقى احنا برضه هنحكم عليه هنا بالايه؟ بالكفر. لكن طالما الامر ده في باطنه - 00:11:45ضَ

ما اقدرش احكم عليك في الدنيا بشيء لغاية ما يظهره لغاية ما يظهره يسخر من الشرع يقول الشرع ده ما يلزمنيش يقول انا القرآن ده مش واجب ان احنا نتبعه - 00:12:05ضَ

ومثلا يبقى هنا بقى اتزهر عليه الايه؟ الاستكبار دوت ممكن نحكم عليه في الزاهر زي ما حكمنا على ابليس في الزاهر بالكفر لان هو ازهر الايه؟ ازهر الكفر دوت قال لما - 00:12:15ضَ

اكل ليسجد لبشر. بمعنى اتكلمنا في حاجتين قول القلب اللي هو التصديق ده شرط في الايمان. نمرة اتنين عمل القلب. اعمال القلوب كلها. وجود الحد الادنى منها شرط في الايمان. ما زاد على زلك فهو زيادة بقى في ايه - 00:12:25ضَ

في الدرجات عموما مش مشكلة قول اللسان ايه هو قول اللسان؟ ان ينطق بالشهادتين. فاذا رفض الانسان رغم ان هو مصدق وعنده كل حاجة بس رفض ان هو ينطق بالشهادة - 00:12:41ضَ

لا يكن في الدنيا ولا عند الله مسلم لا في الدنيا ولا عند الله. مسلم. لان ابو طالب دي كانت مشكلته. قال يا عمي قلها كلمة. احج لك بها ايه - 00:12:54ضَ

عند الله ان دل زلك انه لو ما قلهاش في الدنيا حتى لو ما صدق وابو طالب كان مصدق لو ما قلهاش في الدنيا يصح اسلامه عند الله ما يصحش اسلامه عند الله. لا في دنيا ولا في اخرة يصح ايه؟ اسلامه لزلك ابو طالب في النار لن يخرج منها ابدا. يبقى - 00:13:07ضَ

انه انسان ينطق بالشهادتين ده شرط في الدنيا وفي الاخرة على صحة اسلام الايه؟ الشخص. يبقى يبقى في تلات شروط اهو لغاية دلوقتي. قول الايه؟ القلب وعمل القلب وقول اللسان دول تلات شروط لصحة - 00:13:22ضَ

اسلام شخص عند الله. وقلنا الحد الادنى هو الشرط الحد الادنى من التصديق الحد الادنى من علام القلوب ان هو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ده كده عند ربنا اسمه - 00:13:35ضَ

مؤمن فقد الحد الادنى في التصديق او فقد الحد الادنى في اعمال القلوب. او رفض يقول لا اله الا الله. يبقى عند ربنا مش مش مؤمن عند ربنا مش مؤمن. فاضل حاجتين هم مش من شروط الايمان. هم من الايمان. من من جملة الايمان. لكن مش من شروطه - 00:13:45ضَ

اللي هو بقى ايه؟ عمل اللسان. ايه عمل اللسان؟ كل قول للسان خلاف لا اله الا الله محمد رسول الله. تسبيح تهليل تكبير. قراءة القرآن. كل دي من الايمان ولا مش من الايمان؟ من الايمان طبعا. من ايمان الانسان يزكر ربنا. من الايمان الانسان - 00:14:02ضَ

اقرأ قرآن لكن شرط في الايمان لا يعني الواحد ما قراش قرآن طول حياته. واحد ما زكرش ربنا طول حياته يا مسلم ولا مش مسلم؟ مسلم عند ربنا مسلم طالما قال لا اله الا الله محمدا رسول الله ومصدق بها وتمام واعمى قلبه تمام وما زكرش ربنا خالص يا سيدي - 00:14:18ضَ

ده عند ربنا اسلامه صحيح ولا اسلامه غير صحيح؟ اسلامه صحيح؟ طبعا ضايع بس ايه؟ بس اسمه عند ربنا مسلم. يعني يخرج من النار لو دخلها يخرج من النار يوما من الايام - 00:14:34ضَ

يبقى عمل اللسان هو كل حاجة بيقولها اللسان خلاف الشهادة الاولانية للشهادة ديت لا اله الا الله محمد رسول الله ده اسمه عمل اللسان. عمل اللسان ده ركن في الايمان ولا - 00:14:44ضَ

مش ركن مش ركن في الايمان. فاضل عمل الجوارح. عمل الجوارح اللي هو الايه؟ الصلاة الصيام الحج. آآ الجهاد. دي اسمها الجوارح. اعمال الجوارح ليست ركنا في الايمان. ليست ركنا في الايه؟ في الايمان وقلنا في الحتة دي ده الراجح - 00:14:54ضَ

ان المسألة دي فيها خلاف بسيط كده. ايه هو الخلاف؟ الخلاف في الصلاة والزكاة والصوم والحج. لان اهل السنة مختلفين في اسلام من ترك هزه الاربعة. خصوصا الصلاة والزكاة الخلاف فيها كبير. الصيام والحج الخلاف ايه - 00:15:14ضَ

يعني قليل اوي لكن الصلاة والزكاة خاف يوم كبير من اهل السنة. هل تارك الصلاة كافر كفر اكبر ولا كفر ايه؟ اصغر. تارك الزكاة كافر كفر اكبر ولا كافر كفر اصغر. فاللي هيقول ان تارك الصلاة كافر كفر اكبر - 00:15:32ضَ

هيزود على شروط الايمان ان هو ايه يصلي اللي هم التلاتة اللي قلناهم عمل القلب وعمل قول القلب وعمل القلب وقول اللسان. هيقول ولازم ايه؟ يصلي. لو ما صلاش هيبقى هو بيعتقد ان هو في الدنيا وعند الله - 00:15:50ضَ

كافر وهيقول ولو كمان بيقول بكفر تارج الزكاة يقول لازم كمان ايه؟ نطلع زكاته لو رفض يطلع زكاته مش رفضها جحودا رفضها تكاسلا هيقول برضو عليه ايه؟ كافر. هيزود في شروط الايمان اللي انا قلتها لكم التلاتة ان هو يصلي او يزكي او او حسب الخلاف اللي عنده. لكن اللي انا باعتقد والله تعالى - 00:16:05ضَ

اعلم ان ان تارك الصلاة تكاسلا مش كافر. تارك الزكاة بخلا مش كافر. فضلا عن تارك الصوم والحج. لزلك بنقول ان عم الجوارح اعمال الجوارح ما فيهاش حاجة من شروط - 00:16:25ضَ

الايمان يبقى الايمان خمس حاجات في يوم تلاتة شرط قول القلب اللي هو التصديق شرط ان ايمانك يصح فين عند مين؟ عند الله عمل القلب الحد الادنى من اعمال القلوب لازم يتوفر كله. ده شرط عند مين؟ عند الله. قول اللسان - 00:16:37ضَ

ده ان هو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ده شرط عند مين؟ عند الله عمل اللسان بقى ما عدا دوت واعمال الجوارح هي من الايمان لكن مش - 00:16:58ضَ

من شروط الايمان. سهلة كده لكن في الدنيا بقى عشان اسبت ان الانسان مسلم يكفيني بس ايه حاجة واحدة اللي هي ايه قول اللسان بس الباقي ده انا ما اقدرش اشوفه. انا اقدر اعرف هو مصدق ولا مش مصدق؟ لا اقدر اعرف هو عنده جحود ولا اباء ولا استكبار ولا لأ؟ لأ الا ان هو ايه - 00:17:08ضَ

يصرح زي ما ابليس صرح كده فكلنا كفرناه خلاص ان هو صرح لكن طول ما هو الموضوع في نفسه عمري ما هعرف. هو مسلم ولا كافر الا ان هو اللي يصرح بكده. لكن انا هسبت له الاسلام طالما قال ايه؟ قال لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:17:28ضَ

فهمنا الفرق من اسبات الاسلام للانسان في الدنيا واسبات الاسلام له عند الله دي مهمة جدا. المسألة التانية اللي مهمة عايز اتطرق اليها. وهي انا بقول مسلا ايه انسان يكفر. هل هل اصلا ينفع واحد نحكم على شخص بالكفر - 00:17:43ضَ

ولا ما فيش حاجة اسمها كده ممكن وقلنا ده ده مهم اصلا معرفة المؤمن والكافر دي شيء مهم عشان نعرف نعيش لان الكفر يرتبط به احكام دنيوية زي الزواج وزي الدفن وزي الميراس والتعامل. في حاجات هتفرق. يبقى انا يهمني في الدنيا اعرف من المؤمن ومن - 00:17:59ضَ

الكافر مش كده؟ يبقى ضروري ان الامر ده يبقى واضح. ما فيش حاجة اسمها ايه؟ لا لا ما نتكلمش في الموضوع ده دي حاجة بين العبد وبين ربنا. ماشي ما هي لها اثر في الايه؟ لها اثر في الدنيا - 00:18:19ضَ

التانية مهم اعرفه لازم يبقى عندي حاجة تقول لي مين المؤمن ومين اللي ومين الكافر. فاحنا اتكلمنا في القصة ديت. وقلنا وقلنا في وسط كلامي قلت لكم ان الانسان يدخل اسلام - 00:18:29ضَ

شهادتين وممكن يعمل فعل معين يؤدي الى ايه؟ الى كفره. مش كده؟ انا قلت يؤدي الى كفر. لكن هل هو كافر ولا مش كافر؟ دي بقى ما ينفعش انسان بمعنى خد دي القاعدة مهمة جدا. قد قد يفعل الانسان الكفر ولا يكون كافرا - 00:18:40ضَ

دي قاعدة مهمة جدا في لما ندرس الايمان والكفر وهي اللي انا بقولها لك اهو. قد يفعل الانسان الكفر الصريح ولا يكون كافرا لا في الدنيا ولا في الاخرة يعني لا تقدر انت تحكم عليه بالكفر - 00:18:59ضَ

ولا هو عند ربنا كفر. ازاي الكلام ده؟ لان فيه حاجة اسمها موانع للتكفير لازم تفهمها كويس لان الخلل في القضية دي هو اللي خلى في هوجة تكفير كده. ان بقى خلاص بقى فيه ان اي حد بيكفر وبسهولة لان هو مش فاهم الموانع ديت - 00:19:16ضَ

ممكن فعلا يكون في ناس من المسلمين بيعملوا حاجات فعلا هي كفر لكن انا ما فيش حد ما نقدرش نكفرهم. ليه؟ لاسباب هقولها لك. حاجات كتير بقى. انا عندي سبع حاجات - 00:19:34ضَ

لازم الاول اتأكد ان هي مش موجودة عشان اقول ان الشخص ده فعلى الكفر وكافر في نفس الوقت لان اي حاجة مش سامعة دول وجدت هتمنعني ان انا ايه اقول عليه كافر حتى لو فعل فعل الكفر قدامي. سبع حاجات تحفزهم زي اسمك. الجهل - 00:19:48ضَ

النسيان النوم الجنون الصغر الاكراه التأويل سبع حاجات. لازم تعدي السبعة دول الاول قبل ما تتسرع وتقول على فلان ده اللي عمل الكفر انك تقول عليه ايه؟ كافر. لازم تخلص السبعة دول. الجهل النوم - 00:20:11ضَ

جنون الصغر الاكراه التأويل. دي بيسموها موانع التكفير. موانع التكفير. يعني لو حد عنده حاجة من السبعة دول ما اقدرش اقول عليه ايه كافر وهو عند ربنا برضو مش مش كافر. تعال نمسك واحدة واحدة بالراحة. الجهل - 00:20:44ضَ

جهل واحد عمل فعل كفر لكن هو جاهل جاهل ما اقدرش ان انا احكم عليه بالايه؟ بالكفر طب ايه الدليل على على الحكم دوت؟ قول موسى عليه السلام لما قال له حدثاء الاسلام في قومه؟ قال موسى اجعل لنا الها - 00:21:06ضَ

كما لهم اهلية قال انكم قوم تجهلون. فلم يكفروا منهم انهم قالوا ما قال شنيعة لكن اعتبرهم ايه؟ جهال. والنبي عليه الصلاة والسلام الصحابة نفسهم قالوا له اجعل لنا ذات انواط. اعمل لنا شجرة كده نتبرك بها - 00:21:25ضَ

كما للكافرين ذات انواط. عندهم شجرة حلوة كده بيتبركوا فيها فما كفرهمش عليه الصلاة والسلام لان اللي قالوا كده كانوا لسه اسلموا حديسا كان لسه بعد فتح مكة ودولا دخلوا اسلام جداد - 00:21:38ضَ

فقال لقد قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله. فشبه القولين ببعض ورغم زلك برضو ما ايه ما كفرهمش. والراجل اللي قصته عجيبة دوت اللي النبي عليه الصلاة والسلام حكى عنه ان هو كان بيصرف على نفسه. فلما حضرته الوفاة - 00:21:51ضَ

قال لولاده وصية غريبة جدا. قال ان انا مت فاحرقوني واطحنوني اعملوا لي بودرة ثم زاروني في الريح ارموا البودرة دي يعني احرقوني واعملوني بودرة وتعالوا في يوم فيه ريح جامدة وارموني. قالوا له ليه طب كل ده؟ قال والله لان قدر الله علي ليعذبني. يعني لو - 00:22:08ضَ

تمكن مني هيعذبني. وهو بيعتقد ان هو لو عمل كده ربنا مش هيقدر ابعثه مش هيقدر يجمعه فجمعه الله جمعه الله وقال عبدي لما فعلت ذلك؟ عملت كده ليه؟ قال من الخوف منك يا رب - 00:22:37ضَ

فغفر له وادخله الجنة. سبحان الله! عجيب قوي الراجل ده! طب الراجل دوت الفعل اللي فعله ده فعل كفر ولا مش فعل كفر؟ مش قصدي الفعل اللي هو حرقوني واصحابي - 00:22:56ضَ

دي مش كفة انا قصدي الكلمة اللي قالها دي بيقول لو ربنا قدر علي هيعذبنا. يبقى هو شاكك في ايه في قدرة الله الشك في قدرة الله كفر ولا مش كفر؟ كفر. طب ربنا ربنا نفسه ما كفروش. ربنا اعتبره مسلم بدليل ان هو غفر له. هو لو كافر ما كان - 00:23:06ضَ

ماشي كان وفر له غفر له ودخله الجنة دليل ان هو عند ربنا كان ايه مسلم. طب ازاي مسلم وقال كده يبقى كان ايه؟ جاهل. ده الحل الوحيد ان هو ما كانش يعرف فعلا ان ربنا ممكن يبعث انسان لو في الحالة ديت. ما يعرفش. مش بينكر القدرة - 00:23:27ضَ

هو ما كانش يعرف ان هو فعلا ان ده في قدرة ربنا اصلا. ما حدش علمه لحاجة زي كده. راجل بسيط ما يعرفش. قال انا يمكن لو عملت كده ما ربنا ما يقدرش ما يقدرش علي. فده كان - 00:23:45ضَ

يبقى انا عندي دليل اسمه الجهل لو وجد عند اي شخص ما اقدرش احكم بكفره. لو شفت واحد واقف قدام قبر البدوي بيقول لي يا سيدي البدوي اشفي لي بنتي واعمل لي الفعل ده كفر ولا مش كفر؟ كفر - 00:23:55ضَ

كفر لان هو دعاء لغير الله. لكن اقدر انا اقول على الشخص ده كافر؟ لأ. لازم اتأكد قوي ان هو مش جاهل لازم يكون عالم ان دي عبادة. وعالم ان صرف العبادة لغير الله شرك. وبرضو يصمم بعد كده. ان هو يدعي غير الله. لا ده انت كده بقى خلاص - 00:24:08ضَ

ده كفر بقى. لكن طالما عندي جهل احتمال ان الشخص ده يكون عنده جهل بالحكم دوت واحد بيسخر من اللحية مسلا. بيستهزأ باللحية اقول عليه كافر؟ لأ ليه؟ لان احتمال يكون يجهل ان اللحية دي مسلا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام. هو فاكرها كده الناس الايه متشددين بيربوها كده وخلاص - 00:24:27ضَ

فهو بيسخر منها اعتبارا دي من هدي الايه؟ المتشددين لكن لو حد قال له والله ده النبي كان كده ودي السنة وبتاع يقول لك لا انا اسف مش قصدي انا انا غلطان ده ما لكن هو ما يعرفش. تمام؟ يبقى انا لازم الاول اتأكد الشخص - 00:24:51ضَ

هو بيعمل ايه بيقول ايه يبقى الاول حاجة عندي المانع اللي اسمه ايه؟ الجهل يبقى حط اعكس يبقى من شروط التكفير الايه العلم المانع قصاده شرط من موانع التكفير الجهل من شروط التكفير - 00:25:05ضَ

العلم حلوة دي عديناها خش في التانية في الصغر خلينا اي اي ترتيب. الصغر النبي عليه الصلاة والسلام قال رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم يبقى انا لو عندي عيل صغير - 00:25:23ضَ

سخر من القرآن مسلا او استهزأ بنبيهم الانبياء ما يحكمش عليه بشيء ما احكمش عليه بشيء لان هو صغير. وممكن اطفال كتير يعملوا حاجة زي كده يقعد يهزر في القرآن ييجي يسمع لك يقعد يهزر في الايه؟ في الاية ويقعد يالس على الاية وبتاع. هتعلمه طبعا - 00:25:36ضَ

انت يجب عليك انك تنكر الايه؟ المنكر حتى لو اللي فاعل المنكر ده عند ربنا مش قاسم بس ده ده اللي حاصل منكر. يعني لو ابني بيشرب خمرة اسيبه؟ لأه تقول لي طب ما هو مش مكلف - 00:25:52ضَ

ايوة بس ده منكر. يجب عليك انكار المنكر حتى لو اللي بيفعله مش اثم. واضحة دي؟ المهم يعني ان ممكن ولد صغير يعمل فعل كفر وارد جدا. وارد يرمي المصحف - 00:26:02ضَ

آآ واخد بالك استهزأ به. آآ طب ده كافر؟ لأ طبعا ما يتحكمش الصغير حتى يحتلم ما فيش اي احكام عليه. تجري من حيس الاثام او الكفر. ياخد حسنات بس - 00:26:14ضَ

لكن اسام او كفريات ما اتحسبش عليه. دي سهلة دي الجنون قال النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق المجنون ومثله المصروع ومسله اللي تحت تأسير البنج - 00:26:24ضَ

كل دول بالنسبة لي مجانين او يعني فاقدين للعقل يعني فلو في حد من دول قال كلمة كفر او فعل كفر لا يحاسب عليه واحد تحت تأسير البنج قعد يهبل كده يقول كلام حرام كفر مسلا. مش هحكم عليه بالكفر هو تحت تأسير البنج - 00:26:40ضَ

ازا فاق وقلنا له انت قلت كده يقول لك والله ما اعرفش انا ما حستش بحاجة خلاص. او كان مغمى عليه واخرف كده مسلا او او كان زي ما قلنا مصروعا - 00:26:59ضَ

بيجي له صرع تشنجات وبتاع وهو اثناء الصرع ما بيحسش بيقول ايه بيقعد يهبل ويقول حلقت في الدين غلط وبتاع مجنون مصروع تحت تأسير البنج كل ده ما لوش عندي احكام. يبقى نعكس من شروط التكفير - 00:27:09ضَ

قلنا العلم وقصاد الصغر الايه؟ البلوغ البلوغ ومن قصاد الجنون والصرع والايه؟ البنج ايه العقل العقل من اربعة النوم التلاتة دول شبه بعض قال وعن النائم حتى يستيقظ وقاعد وهو نايم قاعد يقول كلام وبتاع وكفريات كل ده ما لوش حكم عندي. يبقى من شروط التكفير الايه؟ الوعي - 00:27:23ضَ

استيقاظ النسيان النسيان النسيان. واحد نسي. نسي. هو جاي جاي يقول كلمة اه مسلا نسيوا قال كلمة مش كويسة مسلا او قال كلمة كفر قال انا اسف انا نسيت اه فالنسيان مانع من وانا ليه؟ التكفير. ما دي سهلة ديت. الخطأ الخطأ الانسان اخطأ اخطأ بدل ما يقول كلمة صح قال كلمة غلط. واعد خطيب - 00:27:52ضَ

المنبر اه بدل ما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله مسلا اه وقال كلمة مش كويسة كان فاكر ان هو بيقول ابو جهل ولا ابو لهب ولا خلخبط. لخبط ما يحصلش ما فيش مشكلة. ده الراجل قال قال اللهم انت عبدي وانا ربك - 00:28:18ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ما كفروش. قال اخطأ من شدة الايه؟ الفرح. هو من شدة فرحته ان الناقة رجعت له تاني وهيعيش. فبيشكر ربنا بيقول اللهم انت عبدي وانا ربك. حاجة صعبة جدا لا تحتمل. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يعني قال اخطأ من شدة الايه؟ من شدة الفرح. وارد الانسان ان هو يتكلم بسرعة كده يتلخبط يقول - 00:28:38ضَ

كلمة كفر فدا ماله برضو ما لوش حكم. يبقى من موانع التكفير خطأ من شروط التكفير العمد العمد ما لازم يكون فيه فيه عمد. خش في الستر الاكراه قد يفعل الانسان فعل الكفر تحت تأسير - 00:28:58ضَ

الاكراه مش كده؟ زي عمار ابن ياسر. مش عمار ابن ياسر سب النبي عليه الصلاة والسلام وسابوه في الاخر ومشي فراح يبكي للنبي عليه الصلاة والسلام ويقول له انا عملت كده كده انا كافر بتاع. قال له لا لا ما فيش اي مشكلة خالص. ان عادوا الى ما الى ما الى تعذيبك فعد الى - 00:29:20ضَ

تمام؟ ونزل فيه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن من شرح بالكفر ايه؟ صدرا. هو ده اللي يكفر. لكن انت قلبك منشرح للي انت عملته لا والله. بس انا اضطريت اعمل كده عشان مش قادر استحمل التعزيب. فالاكراه لو واحد اكره على قول الكفر او فعل الكفر هو اضطر يعمل كده عشان يسلم - 00:29:37ضَ

من الايزاء الشديد او التعذيب فده برضو مش كافر لا في الدنيا ولا عند ربنا. يبقى من موانع التكفير الايه ذكرى يبقى من شروط التكفير الاختيار. ان انت يكون متوفر عندك الاختيار اصلا - 00:29:59ضَ

لكن ما فيش اختيار مضطر اعمل كده مكره على كده. يبقى ده يمنع من الايه؟ من التكفير. اخر حاجة التأويل. ايه التأويل ده ان يكون في شبهة عند الانسان في الموضوع ده اصلا - 00:30:14ضَ

شبهة عنده واخد بالك؟ واحد مسلا آآ بلغه حديس ضعيف مسلا في في موضوع مسلا في الدين فانكر حاجة من الدين. حديس ضعيف ما كنش اعرف ان ده حديس ضعيف - 00:30:27ضَ

قال لك لا لا الكلام ده غلط وبتاع فانكر شيء ما ينفعش مسلم ينكره. معلوم الدين بالضرورة مسلا وبعد كده قلنا له انت عملت كده ليه؟ قال لا ده في حديس اه ده انت عندك بقى ايه شبهة. فلازم الاول اتأكد ان انا ازلت عنده ليه - 00:30:40ضَ

الشبهة ففي تأويلات تأويلات يعني هو عنده تصور خاطئ للمسألة اصلا وترتب عليه الايه؟ ترتب عليه ان هو قال الكلمة ديت فممكن التأويل ده يمنعني من ايه؟ من تكفير. رغم ان كلامه صعب جدا. لكن انا مراعي ان هو عنده ايه؟ عنده شبهة في دماغه - 00:30:54ضَ

عنده فهم خاطئ. فالاول مطلوب مني ان انا ازيل عنه ليه؟ الشبهة ديت واخد بالك بعد كده نشوف بقى مصمم على كلامه ولا مش مصمم في الغالب لو ازالة الشبهة وفهمته بالراحة خلاص مش ايه؟ مش هيقول الكلمة ديت تاني - 00:31:11ضَ

يبقى انا عندي التأويل شفت بقى الموضوع صعب ازاي؟ صعب قوي انك تتسرع في الحكم على واحد بالكفر. طب الناس اللي بيكفروا بقى عوام المسلمين ما يعرفوش حاجة عن الشروط - 00:31:27ضَ

زيت هو عندهم الفعل كفر يبقى الفاعل ايه كافر خلاص ما فيش حاجة اسمها شروط وموانع والكلام اللي انت بتقوله ده مش موجود عنده. ايه الناس في ايه انتم في بلد هنا القانون عندكم بغير ما انزل الله يبقى الشعب كله ايه - 00:31:37ضَ

كفار طب ايه طب احنا مضطرين طب احنا ما عندناش اختيارات طب في ناس طب في ناس جهلة طب في ناس ما تعرفش في في في حاجات كتير قوي قبل ما تقول على واحد - 00:31:52ضَ

يا كافر لا ده هو كده انت وافقت على الدستور يبقى يلا كل يبقى كل عنده بالليل بالشعب يكفر بالايه؟ بالبلد مش بالايه؟ مش بالواحد لا ده احنا بنقول الواحد - 00:32:02ضَ

انت عايز تقعد تفكر كتير اوي قبل ما تقول الكلمة ديت وكمان ايه خد خد حتة ديت هو مين اصلا اللي بيطبق موضوع الشروط والموانع؟ انا ولا انت لأ طبعا انما لابد ان يفعل كده مين؟ اهل العلم. اهل العلم. هو انت تفهم الشبهة والتأويل - 00:32:15ضَ

هو انت تعرف تحدد مكره ولا مش مكره؟ مين اللي بيحدد الكلام دوت؟ اهل العلم العلماء هم اللي يقولوا اه ده توفر فيه الشروط اه لا ده ما عندوش موانع لأ ده عنده موانع اهل العلم هم اللي يقولوا واحنا بنقلدهم نسألهم والله فلان عمل كده هم بقى يشوفوا ويحددوا يقولوا ده - 00:32:32ضَ

كافر مش كافر لأ الفعل دوت اه كفر بس ده عنده عزر ما عندوش عزر. الموضوع كبير ليس لاحد. الناس. انما ينبغي للانسان ان يحتاط جدا جدا قبل ان يقول هذه الكلمة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما. فان كان كما قال - 00:32:52ضَ

والا رجعت الى الاول المقصود رجعت مش هو الاولاني كافر يعني. مقصود رجعة رجعة ايه؟ الزنب بتاعها يعني تراجع زنبه. يعني انا لو كفرت تكفير مش كفر يعني انا لو قلت لو انا قلت لو على واحد كافر انا لو هو حتى مش كافر انا ما بقاش كافر. مقصود الحديس اعادت الى الاول يعني عاد الذنب بتاعها - 00:33:11ضَ

يعني اما هو زي ما انت قلت وانت ما عليكش حاجة دلوقتي. او هو مش كافر يبقى الزنب يرجع لك انت بل النبي عليه الصلاة والسلام باين ان التكفير ده حاجة صعبة جدا. قال من رمى - 00:33:31ضَ

اخيه بالكفر فكأنما قتله وقال في رواية لعن المؤمن كقتله نعم انه انت كفرته خلاص انت لعنته. ده تكفير. ليه قصده ايه النبي عليه الصلاة والسلام؟ قصده ان هو دلوقتي لما كان مسلم كان معصوم الدم والمال مش كده - 00:33:44ضَ

لما انت كفرته كده انت هدرت ايه ندرت دمه بتقول للناس موتوه بقى خلاص ده مرتد مرتد يبقى خلاص مباح الدم والمال يبقى انت كانك قتلته فاللي بيكفر الناس ده كده قاعد ورا الكيبورد شغال يكفر الملايين قاعد يموت يموت في ملايين - 00:34:02ضَ

وهو لا يدري ولا يشعر ولا عنده علم ولا ادوات ولا فاهم واقع ولا شيء تمر ده حرج جدا وحساس جدا. ما ينفعش انسان يتهور فيه. ولا يتسرع فيه. ينبغي الانسان يتقي الله في كل كلمة يقولها. ما هو يا اخوانا احنا عندنا - 00:34:21ضَ

برضو هو اللي هو اللي بيكفر اخوانا وبس المتشددين من الاسلاميين؟ لأ. ده العلمانيين بيكفروا برضو. يعني هم التكفير بيقابل بايه؟ بتكفير في العادة. هو هيقول لك مسلا دول فهو داعش مسلا بيكفروا مسلا. يعني نرفض زلك. فيجي من على الناحية التانية - 00:34:37ضَ

لما رافضين الفكر يقول لك ده هم اللي كفار ما هو ده تكفير برضه يعني ايه؟ يعني احنا الحل ان انا اقابل التكفير بتكفير لا انا بقول ده غلط وده غلط. تسرع غلط - 00:34:56ضَ

ما ينفعش ان انا اتسرع واحكم على ان انا اقول اللي بيقولوه مسلا داعش وتكفير المسلمين دا صح ولا انا برضو بتسرع واقول ان اللي بيقول ان داعش كلهم كفار برضه ايه - 00:35:10ضَ

صح الموضوع احتج ضوابط موضوع ما يحتاجش ما ينفعش ان احنا نرمي حكم كده وتيجي زي ما تيجي في اي حد تمام اه نفرق بين ان هم بيعملوا دي معصية اصلا ولا كفر؟ هل تكفير المسلمين كفر ولا معصية - 00:35:21ضَ

معصية مش كده؟ قتل المسلمين كفر ولا معصية؟ معصية. يبقى التسرع ان انت تكفر داعش برضو غلط برضو غلط احنا عايزين نرجعهم للهداية. مش عايزين ان احنا نعمل مشكلة جديدة - 00:35:38ضَ

يبقى التعامل معهم هو تعامل كاني بتعامل مع ايه؟ مع الكفار يبقى لازم الانسان موضوع انا عارف في الوقت ما يتسعش ان احنا نفهم كل دوت لكن موضوع الخلاصة محتاج - 00:35:52ضَ

ضوابط ضوابط دي عند اهل العلم بندي بس فهم. يعني ايه قضية تكفير ازاي تنضبط بالايه؟ بالقواعد السبعة اللي احنا قلناها - 00:36:02ضَ