Transcription
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه اليوم باذن الله تعالى الدرس الاخير في كتاب الزكاة من كتاب الفقه الميسر المرة الماضية كنا اتكلمنا - 00:00:05ضَ
احكام زكاة الفطر وبقي لنا الباب السادس هو الباب الاخير في كتاب الزكاة وهو من هم اهل الزكاة؟ المقصود باهل الزكاة المستحقون للزكاة. من الذين تدفع لهم الزكاة؟ احنا اتكلمنا عن انواع الزكاة ومقدارها والحاجات دي. والاوقات الاولى - 00:00:25ضَ
الكلام اللي قلنا المواقيت وكده. باقي بقى هي تدفع لمين؟ يعني الزكاة دي اديها لمين؟ مين اولى بها بيقول لنا اهل الزكاة هم المستحقون لها هم الاصناف الثمانية الذين حصرهم الله عز وجل في قوله - 00:00:45ضَ
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن سبيل. تمام؟ فريضة من الله والله عليم حكيم. فهذه الفريضة من زلك العلماء قالوا ان المقصود هنا انما الصدقة - 00:01:04ضَ
هنا المقصود بها ليه؟ الزكاة لان ربنا ختم الاية دي بايه؟ قال فريضة من الله. فان مقصود هنا الايه؟ الصدقة الفريضة اللي هي الايه ازيك يا تمام؟ طيب ايه هم الاصناف الثمانية بقى؟ ربنا قال لنا انما الصدقات يعني الزكاة تطلع للاصناف دولت ثمانية. ما ينفعش تطلع لغيرهم. تطلع للفقراء - 00:01:27ضَ
مساكين بيقول لنا الفقير الفقراء جمع فقير. وهو من ليس لديه ما يسد حاجته وحاجة من يعول من طعام وشراب ملبس ومسكن بالا يجد شيئا او يجد اقل من نصف الكفاية ويعطى من الزكاة ما يكفيه سنة كاملة - 00:01:49ضَ
الفقير والمسكين آآ يعني الفقير والمسكين لو لو اتزكر فقير ومسكين يبقى المقصود بالفقير حاجة والمسكين ايه حاجة تانية لكن لو لو زكر مسلا انا قلت لك مسلا اقعد اعطي الزكاة للفقراء - 00:02:11ضَ
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ آآ آآ واعلمهم ان الله افترض عليهم زكاة تؤخذ من اغنيائهم فترد اليه فقراءهم. لما اقول لك فراغ بس تشمل الفقراء والايه؟ والمساكين - 00:02:28ضَ
ولو قلت لك المساكين بس تشمل الفقراء والمساكين لكن لو جالك في النص فقراء ومساكين اعرف ان الفقير حاجة والمسكين ايه حاجة تانية في كذا حاجات في الايه؟ في حاجات في في المصطلحات. يقول لك ازا اجتمعوا يبقى كل حاجة لها معنى. ازا افترحوا - 00:02:42ضَ
يبقى اي واحدة فيهم تدل على المعنيين. عشان كده يقول لك ازا اجتمعوا افترقوا. وازا افترقوا ايه؟ اجتمعوا. ازاي؟ يعني مسلا زي ما بقول لك ايه الاسلام والايمان مسلا الاسلام والايمان ازا افترقوا يبقى كل واحد يدل على الاتنين لما قلت لك ان الدين عند الله الاسلام اقصد به الاسلام والايمان - 00:03:01ضَ
لو قلت لك ايه لابد ان نتحلى بالايمان. يبقى انا اقصد الاسلام والايه؟ والايمان. لكن لو قلت مسلا آآ كما قال تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ايه؟ اسلمنا. يبقى انا اقصد بالاسلام حاجة هنا بقى والايمان حاجة. اقصد بالاسلام الاعمال الظاهرة واقصد - 00:03:22ضَ
من ايمان الاعمال الايه؟ الباطنة. كزلك كلمة الفقراء والمساكين ممكن انا قلت لك الفقراء بس يبقى قصدي الفقراء والمساكين. المساكين بس يبقى قصدي الفقراء والمساكين. لكن لو قلت لك فقراء ومساكين يبقى قصدي دول ده حاجة ولا حاجة - 00:03:42ضَ
وهو الحقيقة ان الفقير هو اقل درجة لمسكين بس. يعني هو المسكين محتاج برضو. بس الفقير اشد حاجة منه. اشد حاجة منه. عشان كده بيقول لنا الفقير هو لا يجد ما يكفيه او لا يجد حتى نصف كفايته - 00:03:57ضَ
يعني دوت ما عهوش حتى لو عندنا الشهر ممكن ما عهوش يكمل يومين تلاتة خمس تيام وما عهوش فلوس تاني. ده فقير. يعني يكاد الفقير ده لا يجد عمل مسلا - 00:04:12ضَ
ليس له مصدر دخل اصلا. ما لوش مصدر دخل اصلا المسكين هنقول ان هو ممكن يبقى له مصدر دخل ما بيكفيهوش. لكن الفقير ما لوش مصادر دخل. ممكن بيعتمد على الاحسان وكده وخلاص والدنيا معي مش - 00:04:22ضَ
جايبة خالص. والحاجة عنده حاجات من الحاجات الاساسية. يعني لا يجد مسكن لا يجد طعام لا يجد شراب لا يجد يعني كسوة. فدي دي حاجات اساسية تخليه من احوج الناس او من اولى الناس باعطائه ليه؟ باعطاء الزكاة. وطبعا هو زكر هنا طعام وشراب وملبس ومسكن - 00:04:36ضَ
هو مش مقصود الحاجات دي بس ممكن يدخل فيها كل ما هو ضروري لقيام حياته فممكن يدخل فيها الدواء ممكن الدواء اصلا بالنسبة للفقير اهم من الطاعن والشراب؟ ان هو قد يصبر على الطعام والشراب لكن لا يصبر على الدواء. وممكن يكون فقير عنده طعام وشراب وملبس - 00:04:56ضَ
مسكن بس هو محتاج محتاج دواء فيكون من اهل الزكاة. والدواء بتاعه طبعا انتم عارفين ادوية ممكن يكون دواء غالي ممكن ممكن لكن هو بالنسبة له شيء مهم جدا. ما يقدرش - 00:05:13ضَ
يقعد من غيره يتألم الم شديد لو ما خدش الدواء. فبالتالي بيدخل فيه اهل ليه؟ اهل الزكاة. تمام؟ لكن طبعا الادوية زي ما قلنا الادوية المهمة لكن مش ادوية كماليات تحسينات فيتامين مسلا شيء للتجميل دي شيء اشياء تحسينية لكن دواء تقوم به حياتك - 00:05:23ضَ
يحتاجوا علشان يعني يرفع عن نفسي الالم. ده من الاشياء الايه؟ اللي يستحق من اجلها الايه؟ الزكاة. بيقول لنا الفقير ده اما هو لا يجد شيئا خالص او يجد بس يعني اقل من نص كفايته - 00:05:43ضَ
قد يعطى من الزكاة دي ايه بقى؟ بيقول مات فيه سنة كاملة. مش طبعا ده الاصل يعني المفترض ان انا لما بدي الزكاة انا بديها كل سنة. مش كده يبقى منطقي ان انا لما ابدل لما ادي لفقير ادي له ما يكفي لسنة. لان انا لما اجي له تاني بالزكاة دي هاجي له الايه؟ هاجي له السنة الجاية. وربنا جعل - 00:05:57ضَ
الزكاة دي سنويا. يبقى المفترض ان لما يعطى فقير من الزكاة يعطى ما يكفيه لسنة. طبعا ده مش لازم. بس بنقول ده الافضل. الافضل ان انت تغنيه هو انت تقول لي ادي له دلوقتي ما هو الاصل ان احنا بنغنيه. يعني بنحوله من فقير الى شخص لا يسأل احد لمدة سنة. فنعرف - 00:06:17ضَ
انت محتاجة قد ايه بتصرف قد ايه في الشهر؟ يقول لك بصرف مسلا الف جنيه الفين جنيه خلاص ادي له ايه؟ ادي له ما يكفي لسنة كاملة وخلاص طبعا يعني لو انت زكاتك ما تجبش المبلغ ده خلاص تجيب المبلغ ده ممكن. واخد بالك؟ لو الدولة هي اللي بتتكفل بالامور ديت ممكن هي تكون هي اللي بتعمل الايه؟ القصة ديت - 00:06:37ضَ
لو ما فيش بقى القصة ديت والفقراء فقراء كتير والمال على على القد. خلاص تدي كل واحد معه يتيسر معك. مش لازم يعني ده مش واجب ان انا ادي له ما يكفيه لسنة. لكن - 00:06:56ضَ
دول افضل ان انت تغنيه لان انا لو اغنيته يومين ثلاثة او شهر طب ما يجي الشهر الجاي يسأل والشهر اللي بعده يسأل والشهر اللي بعده يسأل. يبقى انا كده ما حلتش مشكلته - 00:07:06ضَ
مفترض ان نظام نظام الزكاة يحول لي الفقراء اللي موجودين الى اشخاص لا يحتاجون. يعني انا دلوقتي عندي فقير بيسأل دلوقتي بيحتاج وانا عرفت كده. مفترض نظام الزكاء يخليه يقعد سنة. ما يسألش خالص. ييجي السنة الجاية يقول لنا انا عايز ايه؟ انا عايز زكاة عشان الزكاة خلص. فتخيل بقى ليه - 00:07:15ضَ
يا ترى ان احنا نوصل انهي مستوى؟ مش ان انا ادي له شهر ولا شهرين. مفترض ان انا اخليه ما يسألش الناس لمدة عام لمدة عام كامل طبعا ما يجيش في بالك بقى يقول لي طب ما هو ياخدها يصرفها وبعد كده مش عارف ايه. احنا بنتكلم مش بنتكلم في الشحاتين والعالم دولا. نتكلم في فقير فعلا شخص شخص - 00:07:35ضَ
فقير وشخص طبيعي يعني. سيبك من الناس اللي ايه المحتالين والنصابين وغير الاسواق. يقول لك طب ما ياخد ويجيب يعيش حياته وبعد كده يجي يشحت الشهر الجاي. ما هو ده شخص مش كويس. مش بنتكلم في الشخصية ديت. نتكلم في شخص سوي. لما ياخد الفلوس خلاص هيصرف ما ما يحتاجه ويقعد - 00:07:55ضَ
يخلي باله من الفلوس دي عشان تكمل معه. سنة لان هو اصلا ما بيسألش الناس. لان الاصل ان انا لما بابدأ باعطاء بابدأ بمن لا يسأل ايه؟ لا يسألون الناس الحافا - 00:08:15ضَ
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس ايه الحافظ الشخص ده لو خد ما يكفي لسنة هيفرح جدا ان هو مش هيضطر ان هو ايه يحتاج لحد ابدا. وهتقعد ممكن يقعد طول السنة فعلا ما يكلمش اي حد في اي حاجة. هو اصلا ما كانش بيكلم حد - 00:08:25ضَ
بس ده ده مهما كان لو اتزنق قوي هيضطر هيضطر يسأل. واخد بالك لكن انت بتمنعه خلاص ان انت مش هتحتاج تسأل حد لمدة عام كامل. يبقى ده الفقير المسكين المساكين دول جمع مسكين وهو من يجد نصف كفايته او اكثر من النصف. كمن معه مائة ويحتاج الى مائتين. ويعطى من الزكاة ايضا - 00:08:45ضَ
لمدة عام. المسكين ده احسن حالة من الفقير. مسكين شخص له مصدر دخل عادي جدا. لكن مصدر الدخل ده لا يكفي لا يكفي بيجي مسلا صاحبنا ده يجي نص الشهر يبقى معهوش ايه؟ معهوش فلوس. يجي يوم آآ سبعتاشر يوم تمنتاشر يوم عشرين ما فيش فلوس في بيته ما فيش اكل ومش عارف يعمل ايه - 00:09:05ضَ
مش عارف هيكمل الشهر ازاي. ده شخص مسكين. لزلك ممكن يكون المسكين ده موزف عادي موزف عادي وعنده عربية صغيرة يروح بها الشغل وبيلبس بدلة وبيروح شغله ويبقى مسكين. مش لازم الايه اللي انت بتدي له الزكاة ده يبقى اللي هو بقى بيلحق - 00:09:25ضَ
التراب يعني عادي. ممكن يكون جارك وساكن في شقة زيك كده شقة متواضعة مسلا مش غني يعني. معه عربية مكحكحة كده وبيلبس لبس نضيف برضه الراجل بيهتم بنفسه. وبيروح شغله بيرجع من شغلك - 00:09:41ضَ
مرتبه لا يكفي ليكفي انت عارف ان هو على نص الشهر كده بيكون خلاص شطب يعني. وانت عارف ان هو مش بيتدلع يعني. هو يدوبك حاجات الناس العادية. عايش زي الناس عادي بالزبط بياكل - 00:09:55ضَ
بيشرب يعني ما فيش مش ما عندوش رفاهية. فممكن تدي زكاتك للشخص دوت ما فيهاش مشكلة. مش لازم تقعد تدور على الايه؟ يعني اللي هو ضايع. طبعا لا شك ان الايه؟ الافقر اولى. يعني الايه؟ الاحوج اولى. بس انا - 00:10:07ضَ
انا لو اديت شخص زي دوت تقول لي ازاي ادي له زكاء ده! ده موظف! ده بيشتغل! ده عنده عربية ايوة بس هو ما بيلاقيش بيجد بيجد بيجي على نص الشهر انا عارف ان هو ولاده ما بيعرفش يكمل الشعر وعندهم مصاريف مصاريف يانا. طبعا زي ما قلنا ازا كان بيصرف في المعقول - 00:10:23ضَ
طبيعي يعني مش بيصرف في حاجات زايدة زي ما هنبين. تمام؟ فممكن ده ندي له الزكاة. هو ربنا زكر المساكين في سورة الكهف قال واما السفينة فكانت مساكين مش كده؟ يعملون في البحر. فربنا سماهم مساكين رغم ان هو قال ان هم عندهم ايه؟ سفينة. تخيل! واحد عنده سفينة - 00:10:41ضَ
سفينة وبينزل بها البحر وبيصطاد وبتاع وهو مستحق للزكاة تقول لي طب ما يبيع السفينة لا هو مش ملزم يبيع السفينة دي مصدر دخله. انت كده عايز تحوله للفقير بقى. يعني هو ايه هيتغنى شوية ويقعد شوية وبعد كده يلحس التراب - 00:11:01ضَ
لا انا مش ملزم ان انا اخليه يبيع يبيع السفينة بتاعته اقول له بيع السفينة لازم تبقى بتموت عشان ادي لك. لا ما هو عنده السفينة دي مصدر دخلي. ما هو ده ده الاستسمار بتاعي - 00:11:16ضَ
لكن هي مش بتجيلني مش بتكمل معي. فممكن يكون الشخص ده عنده عنده مركب وصياد وبيصطاد وبتاع. لكن انت عارف ان الدنيا ما بتكملش معك. فده ممكن برضو تديه انت عارف مسلا ان دايما كل شهر بيأسر معك في كم يا عم الحاج بتاسر معي في خمسمية جنيه كل شهر. طيب خد ستلاف جنيه اهم دولا ايه - 00:11:26ضَ
كفوك ليه؟ السنة كلها وما تسألش حد ولا تحتاج لحد. بس وخلاص شكرا اهو على كده. كده انت زبطت. كل شهر هياخد من الستلاف دول خمسمية جنيه. يكمل بهم الشهر بتاعه - 00:11:46ضَ
او خلاص بعد كده بيقول لنا العاملون عليها. العاملون عليها دولا اللي بتعينهم الدولة لجمع الزكاة. يعني العامل دوت هو موزف. موظف تم تم تفريغه وتفريغ وقته لجمع الايه؟ لجمع الزكاة. فطبعا الشخص دوت آآ ماذا يصنع يعني؟ يعيش منين؟ لازم يكون له دخل - 00:11:56ضَ
وافرغ نفسه لجمع الزكاة سواء فرغ نفسه تماما الى الابد. او فرغ نفسه حتى موسمية. يعني مسلا الشهر ده هيشتغل في جمع الزكاة. طب يعمل ايه في الشهر ده؟ ندي له فلوس منين - 00:12:20ضَ
اجروا ياخدوا منين؟ ياخدوا من الزكاة نفسها. فالعامل على الزكاة بيأخذ ما يكفيه من الزكاة آآ بمقدار الوقت اللي هو ايه؟ اللي هو هو حصر نفسه بالزكاة. ده مش هديله زكاة عام. في فرق بين الايه؟ المسكين والفقير. فقير ومسكين دي مشكلته دائما. لكن العامل عليها دوت مش الا لو - 00:12:30ضَ
الفقير ده موضوع تاني. يعني هو ممكن يكون العامل علي دوت حتى لو غني على فكرة. ياخد برضه من الايه؟ من الزكاة لان هو ما بياخدش الزكاة هنا ليه انه فقير او مسكين. ان هو بياخد لان هو فرغ وقته للعمل في جمع الزكاة. فياخد حتى لو غني. لزلك انا مش بديله ما يكفي لعام - 00:12:50ضَ
انما بديله بمقدار الوقت اللي ايه؟ اللي اشتغله في جمع الزكاة. الا لو كان بقى هو عامل عليها وفقير. فده ادي له من جهتين من جهة انه عامل عليها. وبعد كده كمل له عليها علشان هو ايه فقير او مسكين. سهلة كده؟ فممكن ياخد من جهتين عادي ياخد دلوقتي لان - 00:13:10ضَ
هو شغال معنا عامل على الزكاء. وبعد ما يخلص عمله ادي له تاني علشان هو فقير او مسكين يكفيه ما يكفي ليه؟ ما يكفيه لعام. تمام؟ بيقول حتى اه هو من يبعثه الامام لجباية الصدقات فيعطيه الامام ما يكفيه مدة ذهابه وايابه. طول ما هو شغال معنا. ولو كان غنيا. لان العام - 00:13:30ضَ
قد فرغ نفسه لهذا العمل والعاملون هم كل من يعمل في جبايتها وكتابتها وحراستها وتفريقها على مستحقها. طبعا احنا يعمل يعمل يعني يفرغ نفسه تماما لهزا الامر. وهي كده ما لوش ما بيتكسبش فلزلك لا يدخل في زلك المتطوع. اللي مسلا واحد ماسك - 00:13:50ضَ
ماسك الزكاة في المسجد في جمعية. هي دي مش شغلته. هو راجل بيشتغل عادي. بس هو بعد العشاء بيبتدي يشتغل في الموضوع دوت مش عارف دي ساعة ساعة في اليوم للموضوع دوت بيروح يوم الجمعية مش عارف يعمل ايه. دي مش شغلته. هو متطوع يرجو بزلك وجه الله سبحانه وتعالى مش الدولة اللي عينته - 00:14:10ضَ
دوت ما ياخدش من الايه؟ من الزكاة لان هو اصلا متطوع مش مش عامل عليها. اه هو في الشكل عامل عليها. بس هو مجرد يعني ايه راجل يبتدي ايه؟ يوزع على الفقراء وكده. ثمان العامل دوت مش ان هو بيايه واقف على باب المسجد الغلبانة تيجي له يروح يديها من الزكاة اللي هو الناس جابوها له وهو بيصلي - 00:14:30ضَ
وهم بيصلوا معي ده عامل علي بيروح يجمعها. يروح يجمعها. يعني وما فيش حد يروح يجمع الزكاة الا لو الدولة عينته. ما فيش واحد كده يمشي في الشوارع يقول لهم انا - 00:14:50ضَ
انا جاي اجمع الزكاة. مين مين هيصدقك؟ فلازم تكون في الحقيقة جاي بصفة رسمية. ولا يمكن تأتي بصفة رسمية الا لو كنت الدولة فعلا لك صفة ولك كارنيه ولك عشان الناس تصدقك. واخد بالك؟ لكن مش طبيعي مش طبيعي حد هيروح كده يقول لهم يا جماعة انا ايه انا بجمع الصدقات تاخد من ده اغنام وتاخد من ده الزراع - 00:15:00ضَ
في العادة مش مش هيحصل كده طالما الموضوع مش مش مرتب او منزم. ففي العادة الصفة ديت مش موجودة غير في دولة بتجمع الزكاة فعلا. لكن لو هي حاجة كده دولة ما بتجمعش الزكاة. بيبتدي الناس يتكافلوا بقى في الموضوع ده. يبتدي المساجد تقول يا جماعة احنا اللي عايز يدفع زكاته احنا بنستقبل الزكاة. فانت ما جمعتهاش في الحقيقة. هي جات لك لغاية المسجد - 00:15:20ضَ
واللي ما جابلكش انت ما تعرفش ما تعرفش عنه حاجة. لان مين اللي يقدر يحصر اموال الناس؟ الدولة. الدولة هي اللي معها بيانات باموال الناس فتقدر لو هي قررت تجمع - 00:15:40ضَ
جاي تروح للشخص ده تقول له عليك كزا وانت عليك كزا وانت رصيدك في البنك كزا. يبقى عليك كزا. لكن انا ازا جمعت الزكاة يا جماعة ازاي انا ما اقدرش احصر اموال اموال الناس. فاقصى ما عندي ان انا هحثهم على الزكاة. اقول يا اخوانا الزكاة وطلعوها وتتعمل كده كده. فاللي هيجيب لي هيجيب لي واللي مش هيجيب - 00:15:51ضَ
ما اقدرش اقول ان انت ما دفعتش الزكاء. ان انا ما اعرفش اصلا ان هو ايه. هو معه كام. فسورة العامل عليها في العادة لا تتصور الا في في دولة او في نظام - 00:16:09ضَ
حقيقي يجمع لي الزكاة. لكن ما يحصل من جمع الزكاة بالمساجد والجمعيات وكده. هو دي مش الصورة الحقيقية. او مش الصورة المسالية في الحقيقة هم الناس هم اللي بيجيبوها لك لغاية عندك وبيدوها لك. فانت لا عملت عليها ولا جمعتها ولا حاجة. انما انت اقصى حاجة يعني فرقتها بس. والفقير كمان يمكن جا لك لغاية - 00:16:19ضَ
محمد كمال. فعلا دي مش الصورة اللي بياخد عليها الصاحب الايه؟ العامل عليها ياخد ياخد اجر. واخد بالك؟ في العادة الامور دي بتخلص ببعض المتطوعين. ما بتاخدش وقت انت عارف يعني ايه يحيى يروح يجمع الزكاة ويحصلها ويروح للناس يوزعها؟ ده موضوع كبير. ممكن يستهلك واحد استهلاك كم؟ زي شغلانة مسلا بتاع الضرايب دلوقتي كده. شبه - 00:16:39ضَ
بتاع الضرايب. مجهود ممكن يشتغل كل يوم في الموضوع دوت وبيانات وكمبيوتر وداتا تخش وداتا تطلع وحسابات بنكية ومش عارف ايه كلها عشان يقدر يحصل يقدر يعرف ده عليه ضرايب قد ايه ده عليه ضرائب بغض النزر الضرايب حلال ولا حرام ده موضوع تاني لكن انا بقول ايه شبه كده يعني هو للاسف نزام الضرايب دوا هو شبه - 00:16:59ضَ
يعني نظام الزكاة زي نزام الضرايب بالزبط بتلف على الناس بتحصر اموالهم وبتاخد منهم شيء ما من اموالهم تحت مسمى الايه الزكاء عملوها ضرايب. فالناس ما بتحبش الضرايب. لان هي عارفة دي مش شرع ربنا. فبتتهرب منها. لكن لو قلت لهم لو سميت مصلحة الضريبة مصلحة الزكاة تلاقي كل الناس بتدفع - 00:17:19ضَ
حاجة غريبة جدا المهم يعني العاملون عليها خلاص؟ المؤلفة قلوبهم ايه المؤلفة قلوبهم دول؟ هم قوم يعطون الزكاة تأليفا لقلوبهم على الاسلام وان كانوا كفارا وتثبيت الايماني ان كانوا من ضعاف الايمان المتهاونين في عبادتهم او لترغيب زويهم في الاسلام او طلبا لمعونتهم او - 00:17:39ضَ
طيب اه المؤلفة قلوبهم دول واضح من الاسم ان ده بنتألف قلبه. وممكن يكون كزا صنف. يكون شخص كافر لكن احنا عارفين ان هو يعني ايه عايز زقة كده. عايز يتك - 00:18:02ضَ
كده يخش الاسلام. ومتردد شوية والناس من خلال الاستقراء حاله بتقول لك الراجل ده ايه يعني لو ادينا له فلوس هيفرح اوي يخش الاسلام من الفرح. واخد بالك سنتألف قلبه بالايه؟ بالمال دوت. فنعطيه مال نتألف به قلبه. ودي الحالة الوحيدة اللي يجوز دفع الزكاة فيها ليه؟ لكافر. والا فالزكاة ده - 00:18:17ضَ
نظام اسلامي محض لا يجوز للزكاة ان تخرج لكافر. نصراني بقى يهودي اي الكلام ده لا يجوز زكاة تخرج للكافر على الاطلاق. الا في الحالة دي فقط واما الكافر فيجوز ان يعطى من الايه؟ من الصدقات. ادي له بقى اي صدقات زي مش مشكلة. قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وايه؟ واسيرا - 00:18:37ضَ
كثير لا يكون الا ايه؟ كافر. لا يتصور اسير مسلم. انما الاسير يكون كافر. فده دل ان احنا ممكن نعطي نطعم ونسقي ونحسن الى الايه؟ الى الكافر لكن منين؟ من الصدقات. اما الزكاة فهذا نظام اسلامي. ده نظام اسلامي. يهدف الى تحسين احوال فقراء المسلمين. فهو لو - 00:18:57ضَ
اتزبط على المسلمين يكفيهم. ما يطلعش براهم بقى. عايز تطلع براهم يبقى تطلع من الايه؟ من الصدقات. والنبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاز صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد اليه فقرائهم يعني فقراء الايه؟ المسلمين. زي ما بناخدش الزكاة من الكافر مش هنديها له. منطقي انا ما باخدش منه الزكاة اصلا - 00:19:17ضَ
اديها له ازاي تمام. طيب ده كافر بيبقى مسلا مهزوز شوية وعايز تشجيعة كده يخش الاسلام. فندي له من الزكاة. وندي له لغاية ما ايه؟ نتألف قلبه ويدخل في دي يدخل في الاسلام. وممكن مسلا زي مسلا بعض الايه الاخوة الدعاة مسلا يروحوا افريقيا مسلا. واخد بالك خش على قرية عابد يا اوسان - 00:19:37ضَ
لكن هم فقراء خالص حياتهم صعبة. فممكن نديهم فلوس. فيفرحوا قوي. فيقول له انتم ايه الحلاوة دي؟ مش عارف ايه؟ ينفعوا جدا من الحاجات البسيطة ديت. فيعرضها وعليهم الاسلام فيخش الاسلام. يقول لك حلو الاسلام. طالما بتدونا فلوس حلو اعملوا لهم بير مية بعد كده وبعد كده يجيبوا لهم اكل وشرب وبتاع. لغاية ما يثبتوهم على الاسلام وبعد كده يسيبوا - 00:20:00ضَ
وفي يوم الدعاة والعلماء وكده ويمشوا. وبيعملوا كده في كل مكان. ممكن يعطوا بقى الايه؟ الدفعة الاولانية دي من ايه؟ من زكاة المال لتأليف قلوبهم على الايه؟ على الاسلام اه ومن زلك شخص اسلم حديسا وحاسين ان هو ايه يعني لو ما شفش خير هيرجع على طول. ان ربنا زكرهم. ومن الناس من يعبد الله على حرف - 00:20:20ضَ
اصابته فتنة انقلب على وجهه. فيه ناس ده وضعه كده. طب اسيبه؟ ما انا عايز اسبته برضو. وانا مش هقعد اتفرج عليه عشان يبقى عبرة. ليه؟ طب ما الحقه ما هو ده لو حصلت له مصيبة اول ما دخل الاسلام ممكن يطلع تاني. فانا عايز اول ما يخش الاسلام افرحه احسسه ان طبعا مش ده يعني ما هو ممكن ممكن بعد - 00:20:40ضَ
خش السما ربنا يبتليك ربنا ما زلمكش انما ربنا بيختبر عباده. لكن في نفس الوقت طب ليه انا ما ايه؟ ما اعملش مبادرة واثبت قلبه لغاية ما ايمانه يعلى خلاص ده لو حصل له اي بلاء مش هيطلع من من الاسلام ايه؟ من الاسلام تاني. لكن في العادة في اول في الاول كده احيانا الناس بيبقى ضعيفة الايمان. فممكن دوت بقى - 00:21:00ضَ
اول اسلامه يعطى من الزكاء رغم انه ممكن يكونش محتاج على فكرة ممكن يكون غني. بس انا بديله احسسه ان الاسلام عمل له مصالح دنيوية. لان هو لسه انت لما دخل الدين لسه متعلق بالايه؟ بالدنيا شوية. وبعد كده في نفس بالتزامن مع دن قوي ايمانه. ان انا مش هقدر ادي له زكاة على طول. بقوي ايمانه بحيس لما الاقيه - 00:21:20ضَ
جامد كويس خلاص ما اديلوش زكاء حتى لو حصلو مهما حصلو مهما ربنا ابتلانا خلاص اتطمنت ده مش مش هيرجع تاني او ان انا بعطي ناس لكف ازاهم ناس زي مسلا ممكن يكون اه احنا في بلد معينة وفي حوالين البلد ديت مسلا على حدود البلد في اعراب او في ناس كده مسلا بدو او كده - 00:21:40ضَ
واحنا دولا المدخل بتاع البلد. وهم طبعا الناس دي بعيدة عن العلم وعن فممكن ايمانات ضعيفة شوية. فايه اللي يخليني اضمن ولائهم الدولة دايما ان انا اديهم ايه؟ اديهم زكاة. علشان اكف شرهم عني. عشان يبقى ولاءه لي. فممكن اعطيه ليه؟ من الزكاة حتى لو غني. ضمان ان انا - 00:22:00ضَ
الناس دي ما يؤزنيش اضمن الناس دي ما يخونونيش. وممكن يعطوا من زكاة المال لكفه لكف اذاه. او طلبا لمعونتهم. طيب يعطى اد ايه بقى هنا بقى مش ما لهاش دعوة بسنة برضو. ولا بمدة. انما هنا يعطى ما يحقق الغرض - 00:22:20ضَ
على قد ليه الغرض ده ده يكفيه كام؟ ايه اللي يبسطه؟ ايه اللي يثبته؟ دي مسألة تقديرية يعني. ما لهاش حسبة معينة بيقول بعد كده خمسة في الرقاب. الرقاب جمع رقبة والمراد بها العبد المسلم او الامة. يشترى من مال الزكاة. اب - 00:22:36ضَ
مسلم طبعا عبد ايه؟ مسلم. ما ينفعش عبد كافر. والا تحرير العبد الكافر يخليه خلاص بقى حر خلاص انتهى الموضوع بل من مصلحة الكافر ان يظل عبد عند مسلم. دا دا احسن له - 00:22:55ضَ
ان هو ده لو اديته حريته يبقى انا كده خلاص يعني ضيعت مصلحة وجوده وسط الليل المسلمين. وجوده وسط المسلمين حتى لو تحت مسمى العبودية افضل له من ان يكون حر ايه؟ كافر. وفي العادة الشخص دوت بعد فترة بيدخل في الاسلام. بسبب ان هو بيرى الاسلام على الحقيقة. بيشوف بقى الناس بتتعامل - 00:23:11ضَ
ازاي؟ لكن مين اللي من مصلحتي ان انا احرره؟ المؤمن خلاص ما هو اسلم خلاص. او هو مسلم اصلا لسبب ما. فدوت اللي يتحرك. لزلك ربنا قال لنا تحرير رقبة ايه؟ مؤمنة. فاي رقبة تحررها لازم تكون مؤمنة. فممكن ان انا لو لقيت حد مسلم او هو كان كافر واسلم وخلاص - 00:23:31ضَ
عليه ان الصلاة صلح حاله كده كما قال تعالى فكاتموهم ان علمتم فيهم ايه؟ خيرا فممكن ندي زكاة مال لصاحب العبد ده ونشتريه منه ونحرره. ونستفيد به بقى. لان العبد برضو تصرفاته محددة بسبب ان هو عبد - 00:23:51ضَ
وممكن يكون عبد قوي عبد مجاهد عبد آآ مثلا آآ فارس كويس وانا عايز ادي له حريته. ان ده ما ينفعش يجاهد الا بازن سيده مسلا. ما ينفعش صلي جماعة الا بازن سيدي. كده. فانا عايز استفيد به. عبد عنده علم. عايز عايز احرره علشان يدي الناس دروس علشان يطلع معي في الجهاد في سبيل الله مثلا - 00:24:08ضَ
فدي من المصالح المهمة. المهم ممكن ان احنا نعمل موضوع من ايه؟ من زكاة المال. كزلك المكاتب بيقول لنا هنا او يكون مكاتبا. يعني ايه مكاتب الكتابة هي ان العبد يتفق مع سيده ان هو يشتري نفسه - 00:24:29ضَ
بيقول له انا تمني كم؟ يقول له مسلا الف جنيه. يقول له طب تديني مسلا كل يوم ساعتين اروح اشتغل واشتري نفسي واجمع فلوس واشتري نفسي قل له اتفقنا وتكتبوا ايه؟ اكتبوا عقد ان العبد هيشتري نفسه مسلا يقول له في خلال سنة هدفع لك اقساط كل شهر ادي لك مسلا مية جنيه كل شهر. وهشتري نفسي - 00:24:44ضَ
على اخر السنة بالالف جنيه ديت. قل له اتفقنا ويكتب له ايه؟ يكتب عقد بينه وبين العبد ويدي له فرصة كل يوم يروح ايه؟ يشتغل عشان يجيب الفلوس ديت. ممكن ان احنا لو لقينا - 00:25:04ضَ
الشخص ده ندفع زكاة المال ودي ونخلص الاقساط اللي عليه ديت ونحرره. تمام؟ بيقول فيعطى من الزكاة ما يسدد به النجوم كتابة يعني ايه النجوم اقساط نجوم يعني ايه؟ اقساط. عشان كده يقول لك القرآن نزل منجما. يعني ايه منجما؟ يعني على اقساط او على ايه؟ يعني على مراحل - 00:25:14ضَ
ليصبح حرا نافز التصرف عضوا نافعا في المجتمع. ويتمكن من عبادة الله تعالى على الوجه الاكمل. وكذلك الاسير المسلم. اه دي مهمة جدا. الرقاب يدخل فيها ايه تحرير الاسرى واحد اسير مسلم عند الكفار. وطالبين فدية. ممكن ندفع الفدية دي من ايه؟ من زكاة المال ده. ده اولى بكتير. ده ازا كان حرارة المسلم اللي كان عند مسلم. فما بالك - 00:25:36ضَ
المسلم اللي عندي كافر. ده اولى. ان انا ادفع زكاة المال عشان ادفع فدية للكفار عشان يطلعوا لي ليه المسلم دوت؟ يفك من الاعداء من مال الزكاة. بيقول بعد كده الغارمون - 00:25:58ضَ
جمع غارم وهو المدين الذي تحمل دينا في غير معصية الله سواء لنفسه في امر مباح او لغيره كاصلاح ذات البين هنا الغارم بيقول لنا مدين. مدين سواء لنفسي او لغيري. يعني الداين لمصلحة نفسه. دخل في - 00:26:08ضَ
موضوعه كان فاكر ان هو هيسدد والدنيا مشيتش معه وخلاص واتورط والناس بيطالبوه دلوقتي بالايه؟ بالديون فممكن نعطي له من زكاة المال لانه غارق. او بيقول غرم لغيره. يعني ايه غرامة لغيره دي بقى؟ غرمة لاصلاح زات البيت. يعني واحد كان في مشكلة ما بين ناس وهتحصل مشكلة كبيرة وهيتخانقوا وهيحصل فساد - 00:26:28ضَ
عريض بينهم فتدخل الاصلاح وقال يا اخوانا ايه المشكلة؟ قالوا احنا عايزين من الناس دي كزا وبتاع. قال لهم الفلوس دي علي خلاص يا محمد اتصالحتوا اتصالحتوا ما تقلقوش انا هسدد لكم. والراجل بقى ايه يعني ما عرفش يسدد بقى بعد كده. اتورط وهو كان برضه كان في نيته يعني هو مش - 00:26:48ضَ
مش بيكدب يعني بيألف كان يعني في باله ان انا هاجيبهم هاتصرف وما علش اتصرف. نعمل ايه؟ ندي له من ايه؟ من زكاة المال. يقول فهزا يعطى من زكاة المال ما يسدد به دينه والغارم للاصلاح بين الناس. يعطى من الزكاة وان كان غنيا. يعني شف بقى دي كمان بيقول لنا ايه؟ بيقول لنا ده اللي دخل بقى الاصلاح بين الناس ده بالزات حتى لو يقدر - 00:27:05ضَ
من المال نفسه من حقه ان هو ايه ياخد من الزكاة. او يسدد من نفسه على راحته واو ممكن يرجع على الزكاء يقول لهم لأ انا عايز من الزكاء من حقه خاصة ازا انت - 00:27:25ضَ
وزلك خاصة ازا ايه انتوى زلك عندما تدخل في الايه؟ في الموضوع. انتوى ان يعود على ايه؟ على اهل الزكاة ويطلب منهم ان هم يدوا له الفلوس ديت تمام. ابن السبيل هو المسافر المنقض في سبيل الله المراد به الغزاة في سبيل الله المتطوعين الذين ليس لهم راتب في بيت المال. فيعطون من الزكاة - 00:27:35ضَ
سواء كان اغنية ام فقراء. في سبيل الله بيقول هنا المراد به الغزاة في سبيل الله المتطوعين. متطوع مش اللي بياخد اجر. يعني لو في جيش نزامي في دولة مسلا - 00:27:57ضَ
بتجاهد في سبيل الله. والجيش بتاعنا جيش نظامي عادي بياخدوا مرتبات العساكر مرتبات والزباط كل ده ما فيهوش ايه؟ ما لهمش زكاة مال خالص. انما زكاة المال بيعطى مين المتطوع؟ ان المتطوع بيصرف على نفسه. هو جايب الفرس بتاعه جايب السلاح وجايب جايب واكل وشرب وكل ده عليه. وده ده نشجعه ازاي ان هو يبقى معنا - 00:28:07ضَ
ان احنا ندي له من زكاة زي ما احنا قلنا نكفلك من زكاة المال. فيعطى من زكاة المال ما يكفيه. لغاية ما الغزوة يروح ويرجع تمام التمام. خلاص ده ايه؟ ده في سبيل الله - 00:28:27ضَ
فيعطى عشان كده يعطى برضه على قدر الايه؟ على قدر الحاجة بتاعته وبرضو يعطى دوت ان هو مش فقير وممكن يكون غني. سيعطى سواء كان غنيا او ايه؟ او فقيرا. تمام؟ في سبيل الله دي اختلفوا فيها بقى - 00:28:37ضَ
اه زي ما حياتي كده بس مستعجلة عشان احنا وصلنا لها. في سبيل الله ديت اختلف فيها اهل العلم. ما معنى في سبيل الله؟ هي في الاية وفي سبيل الله. هل معنى - 00:28:52ضَ
في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله ولا معنا في سبيل الله يدخل فيها الاعمال الخيرية التي فعلت في سبيل الله امال ان البعض اللي بيفتوا مسلا بجواز اعطاء الزكاة للمستشفيات؟ وللمساجد مسلا الاعمال الخيرية لبناء الدولة - 00:29:02ضَ
الكباري بناء الاشياء دي بيستدل بايه؟ في سبيل الله ده قول لكن هذا الكلام والله اعلم ليس هو الراجحي. ليس هو الراجح وانما المقصود في سبيل الله الجهاد. وليس المقصود هذه الاعمال - 00:29:21ضَ
فلا يصح اعطاء الزكاة لبناء المستشفيات والكباري والمساجد وغير ذلك. انما هذه الامور تعطى من الصدقات من الصدقات وطبعا والرد على اللي قال ان في سبيل الذي تشمل جميع الاعمال الخيرية رد بسيط جدا. ان لو كان في سبيل الله تشمل الاعمال الخيرية ما كانش - 00:29:38ضَ
فيه معنى لزكر الاصناف السبعة الباقية يعني ليه ربنا زكر لنا سبع اصناف؟ وقال لنا من الاصناف في سبيل الله؟ طب ما كان ممكن يقول انما الصدقات في سبيل الله. خلاص ما هي شملت الفقراء والمساكين - 00:29:59ضَ
والعاملين علي كل دوت ما هو كل ده في سبيل الله يبقى ازا في سبيل الله لها معنى محدد. مش معنى عام يشمل جميع الاعمال الايه؟ الخيرية التطوعية. والا لو كان يشمل كله يبقى ما كنش له فائدة - 00:30:12ضَ
انك تزكر كل الاصناف دي على كل واحد على حدة. ازا في سبيل الله هنا مقصود به معنى واحد. معنى محدد والله اعلم المقصود به في سبيل الله والجهاد في سبيل الله. وليس كل الايه؟ الاعمال الايه؟ الخيرية يعني. فلزلك والله اعلم لا ينبغي وضع الزكاة في بناء - 00:30:26ضَ
لبناء المستشفيات بناء المساجد آآ عمارة الايه الطرق هزه الاشياء لا يصح ان توضع الزكاة فيها بعد كده بيقول لنا ابن السبيل. بيقول هو المسافر المنقطع عن بلده الزي يحتاج الى مال ليواصل السفر الى بلده. ازا لم يجد من يقرضه - 00:30:44ضَ
المسافر في بلاد في بلاد المسلمين موجود وبعد كده خلصت فلوسه. ومش عارف يعمل ايه دوت نعطيه زكاة مال لغاية ما نرجعه لغاية ما يشوف حاجته في حاجته تخلص ويرجع بلده كمان. سواء كان غني او فقير حتى لو كان في بلده ايه؟ غني - 00:31:05ضَ
هو ساعة ما احتاج كان محتاج فيه حقيقي. فلا يلزم ازا عاد الى بلده ان هو يرجع لنا ليه؟ الفلوس. لا يلزم بزلك. انما يعطى لغاية ما يقضي حاجته كلها ويرجع - 00:31:23ضَ
بلدي كمان. هو هنا حط بيقول ازا لم يجد من يقرضه والله اعلم يعني هذا الشرط غير لازم شرط غير لازم. انما له ان يأخذ من الزكاة بدون ان يسأل الناس اصلا - 00:31:33ضَ
لا يحتاج ان هو يقعد يحاول يستدين وبعد كده لما يفشل في الاستدانة يقول لنا انا عايز زكاة. لان الدين فيه مزلة في نوع من الايه؟ نوع من المزلة يعني. والمنة وقيد فلا نلزمه بذلك. فلا نلزمه بزلك. فيعطى من الزكاة حتى بدون ان هو - 00:31:45ضَ
محتاج ان هو يزهب للايه؟ للاقتراب. وطبعا آآ يشترط ان السفر ما يكونش سفر معصية. لان دوت زكاء اعانة له على اتمام السفر ازا كان السفر نفسه سفر معصية فلا يعطى من الزكاة طبعا ده طبيعي - 00:32:03ضَ
تمام بعد كده بيقول لنا المسألة الثانية في حد الذين لا تدفع لهم الزكاة. ناس بقى لا تدفع لهم الايه؟ الزكاة. بيقول الاصناف الذين لا يجوز صرف الزكاة لهم الاغنياء - 00:32:19ضَ
والاقوياء المكتسبون لقوله صلى الله عليه وسلم لا حز فيها لغني ولا لقوي مكتسب. بيقول ولكن يعطى انما مين بقى احنا فاكرين قلنا فيك في اغنياء بيعطوا من من الزكاة مين الغني اللي بيعطى الزكاة لغاية دلوقتي؟ العاملين عليها ممكن مؤلفة قلوبهم ممكن لو كان غني حتى آآ - 00:32:36ضَ
الغارم لاصلاح زات البين. الغارم لنفسه لو كان غني هنقول له ما تدفع. لكن غارم لاصلاح زات البين ممكن نعطيه حتى لو كان ايه؟ غني. اه اه في سبيل الله - 00:33:01ضَ
المجاهد ابن السبيل. كل دولا ممكن يكونوا ايه؟ ممكن يكونوا اغنياء يعطوا من ايه؟ من زكاة المال. لكن ايه؟ لكن هنا لو كان هو ان هو بيخطط طبعا لانه ان هو بيطلب زكاة المال علشان علشان زي حاجة الفقير والمسكين قالوا له لا ما ينفعش انت غني. انت لست فقير ولا مسكين. لكن لو طلبها علشان هو مجاهد - 00:33:11ضَ
او هو عامل عليها او هو ابن سبيل هنديله في الحالة ديت لكن هو بيطلبها زي ما بيطلب الفقير والمسكين اقول له لا ما لكش لا يجوز ان تعطى انك انت لا تحتاج. بيقول لكن يعطى العامل عليها. والغارم وان كانوا ايه؟ اغنياء كما تقدم - 00:33:31ضَ
بيقول بقى هنا بقى استسناء تاني والقادر على الكسب طبعا هنا حط مع الاغنياء القوي المكتسب هو القوي المكتسب ده حاليا ما عهوش فلوس. بس هو يقدر النهاردة لو اشتغل النهاردة يجيب فلوس تكفيه - 00:33:49ضَ
فلا نعطي من زكاة المال. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. يعني واحد قوي يقدر يشتغل ادي لك زكاء ليه؟ انت تروح تشتغل - 00:34:02ضَ
والا لو اديناها لكل واحد ما عندوش شغل كل الناس هتقعد من الشغل. لغاية اما اقعد الشغل واخد من الزكاة. طبعا ده لو انت في دولة آآ يعني فاسلامية بجد يعني - 00:34:13ضَ
الزكاة بتتاخد لسنة ما كلنا نقعد من الشغل ونروح نايه نروح للدولة نقول لهم احنا عندنا الشغل. هتقول لك لا لا حز فيها لقوي ايه؟ قوي مكتسب رح اشتغل. والا هتتفتح باب البطالة - 00:34:23ضَ
وكل الناس تقعد في بيوتها. واخد بالك؟ زي ما بيحصل مسلا في تجد في اوروبا مسلا في عانت بطالة مسلا البطالة دي رقم كبير جدا ناس كتير اشتغلوش عانت البطالة فعلا بتكفيه - 00:34:35ضَ
وهذا يؤدي الى عموم البطالة بقى. لكن في الاسلام ازا كان الشخص قوي مكتسب ما نديلوش. وده يخلي الايه؟ الدنيا تشتغل والحركة ايه؟ تكمل. قال ولكن يعطى العمل الغارم وان كان اغنياء كما تقدم بيقول القادر بقى على الكسب دوت الا بقى في واحد قادر على الكسب ممكن ممكن نديله منها ازا كان الشخص ده طالب علم - 00:34:50ضَ
نحتاج مثله ليتفرغ لطلب العلم لينفع الناس ويعلم الناس والا فلو لو الناس ديت الخامات ديت اشتغلت بيضيع وقتها واحنا نخسر شخص انفع ان هو يكون عالم ان هو يكون مجرد عامل عادي او موظف او كده. ويستهلك في دوامة الحياة ونخسر ايه؟ المواهب العظيمة بتاعته دي. بيقول ازا كان القادر على - 00:35:10ضَ
ده ازا كان متفرغا لطالب العلم الشرعي. وليس له مال دوت ينفع ندي له من ايه؟ من الزكاة. ليه بقى؟ بيقول لان احنا اصلا ادينا زكاة لمين؟ لبتوع ابن السبيل ابن اقصد لبتوع في سبيل الله اللي هم المجاهدين. هو الجهاد اصلا ايه هدفه - 00:35:34ضَ
هدف نشر الدين. يعني نشر العلم. فازا انا جاهدت وليس عندي علماء يبقى ازا هدف الجهاد مش هيحصل. جهدنا فتحنا البلد بعد كده يلا نعلم الناس ما عندناش ايه؟ ما عندناش علماء. ما عندناش حد يرد شبهات الناس ديت. ما عندناش حد ينازر - 00:35:51ضَ
النصارى ينازر الملحد ينازر الوثني طب انا عملت ايه دلوقتي في الجهات؟ تمكنت بس بدون اي تفعيل للدعوة. فعشان كده بيقول ان طلب العلم ده يعني هو غاية الجهاد اصلا. فازا قلنا ان ينفع - 00:36:08ضَ
المجاهد ياخد زكاة مال يبقى من باب اولى طالب العلم اللي احنا محتاجينه محتاجين مثله وفرغناه علشان يطلب العلم عشان ينفعنا فده ممكن ندي له من زكاة الايه؟ من زكاة المال. وده بيسموه قياس - 00:36:21ضَ
قياس الايه؟ قياس الاولى. قياس الاولى والقياس الاعلى. ان انا باشوف حاجة حكم. حكم المسألة متعلق بسبب معين الجهاد لنفع الناس مسلا دي العلة. تمام؟ طيب انا عندي طالب العلم انفع من الايه؟ من الجهاد. طب ازا كان المجاهد خد من الزكاة يبقى مين؟ يبقى اولى - 00:36:37ضَ
طالب العلم المتفرغ دوت ان هو ياخد من الايه؟ ياخد من الزكاة. ده بيسموه قياس قياس الاعلى. بقيس الاتنين على بعض وعندي اللي انا بقيسه ده اعلى اصلا من اللي بقيس عليه - 00:37:00ضَ
يبقى نقول بنقول ايه؟ اولى. اولى قياس الاولى. بيقول لي ان طلب العلم جهاد في سبيل الله تمام؟ طبعا مش اي طالب علمي يعني بيتوسم بنتوسم في ان هو فعلا طالب علم مجتهد مجد مش مش كسول آآ بطال ما يطلعش منه بحاجة بيقعد - 00:37:10ضَ
السنين ما بيحصلش حاجة. لقى حاجة فعلا هنطلع بها ننفع بها الناس. حد فعلا هيبتدي نجد ثمرة من طلبه للعلم. ممكن نوقفه وندي له من زكاة المال زي ما الدولة مسلا تنفق على طلبة العلم. خلاص تنفق عليهم من ايه؟ ممكن تنفق عليهم من ساعتها من ايه؟ من زكاة المال. بيقول ولكن اما ازا كان القادر على - 00:37:27ضَ
كسب عابدا تفرغ للعبادة فلا يعطى ليه؟ لان العبادة نفعها يعود ايه؟ يعود عليه هو ولا يعود على الناس. فلو تفرغ للعبادة قال انا هسيب الشغلة اتعبد لله واصلي وبتاع. نقول له خلاص على - 00:37:47ضَ
بس احنا مش هنقدر نديك ايه؟ مش هنديك من زكاة المال. ممكن لو حد عايز يديك من صدقات على راحته. لكن نديك من زكاة المال لا. مش هديك من زكاة المال. انت نفعك قاصر على نفسك - 00:38:03ضَ
واحد بقى ايه واحد هيكفلك هيوديك من صدقات ما فيش مشكلة. بس زكاء لك. بيقول مين اللي كمان؟ طبعا هنا بقى ايه؟ ممكن هنا في حتة الجزئية دي فيها برضو بعض - 00:38:13ضَ
الاغنياء الاغنياء ممكن هنا بردو يجي السؤال هل ينفع ادي زكاة مال الواحد عايز يتجوز هنقول والله هو عايز يتجوز اكيد محتاج احنا بنتكلم واحد محتاج دلوقتي. مش غني. هو طب هو دلوقتي عايز يتجوز. طب ايه هو هو محتاج ايه - 00:38:23ضَ
لو وجدنا ان هو محتاج امور اساسية مثله يعني يحتاج اليها فعلا خلاص حاجات ما يستغناش عنها ما ينفعش بيت يقوم من غير الحاجات ديت. وفعلا هو مش قادر يجيبها. مش قادر يجيب شوية قطن. مش قادر يجيب بوتاجاز على قده. مش قادر يجيب مسلا - 00:38:41ضَ
تلاجة على قده. حاجات ما ينفعش بيت يعيش من غيرها. مش هجيب له بقى حاجة غالية قوي يعني اللي هو بقى سنة سبعتاشر مش عارف ايه ودي في فريزر. لأ انا هجيب له حاجة يعني - 00:38:57ضَ
مناسبة تليق لا غالية اوي ولا هجيب له حاجة معفنة مستعملة ضايعة يقعد يصلح فيها طول حياته. تجيب له حاجة جديدة مش مشكلة. بس ايه يعني معتدلة يعني مش غالية - 00:39:07ضَ
اجيب له بوتاجازي يقضي الغرض. ما ينفعش يعيش من غير كده دي دي احتياجاته عايز محتاج يكمل الحاجات دي مش عايز يجيب مسلا تليفزيون ال سي دي لا حبيبي هي واقفة على التليفزيون ما تعيش من غير تليفزيون يا اخويا. عايز اكمل تمن الدش دش لأ ما تنفعش. عايز اجيب - 00:39:18ضَ
داير الستاير اللي يحطوها على الحيطة. تجيب لك ستائر ليه؟ تحطها على الحيطة. دي كماليات. ناس بيجيبوها يدلعوا نفسيهم. بس احنا هنجيب السيطان نحطها على الحيطة. طب ما تشيل ما هي حيطة في الاخر بتغطي ايه ما غطتش حاجة الستار على فكرة. ما اعرفش احنا ليه بنجيب ستائر تغطي بها الحيطان؟ الحيطة وحشة للدرجة دي. بس احنا اكيد هو - 00:39:39ضَ
احنا ظروفنا كده بنجيب ستايل نحطها على الحيطة ما اعرفش ليه. آآ لكن لو عايز ستارة عشان يقفل الشباك حقيقي. الناس بيشوفوه منه ماشي. دي حاجة اساسية لكن لكن لو عايز بقى ايه دلع نفسه عايز يجيب سجاد بقى وعايز يجيب نيش وبتاع ولا لأ معلش. كل ما يكون الناس بيجيبوا كده ماشي ما انت بقى انت عايز - 00:39:59ضَ
انت اصلا مش مش لاقي تتجوز عايز مرة واحدة تبقى زي كل الناس احنا هنجيب لك الاساسيات. والله بقى حد عايز يكرمك ويجيب لك من الصدقات الحاجات اللي انت الرفاهيات دي على راحتك - 00:40:19ضَ
انك انت يكفيك يعني فرش بسيط وسرير متواضع يعني بس هجيب له الحاجات الايه؟ الاساسية مش قوي ولا هتخس ومش هجيب له حاجات معفنة جربانة مستعملة ضايعة مش ضروري اعمل فيه كده. هاجيب له حاجات كويسة لا غالية وحاجة تليق به. بالنسبة له يفرح به. لكن لو لقيت الفقير بقى بيطلب مني عايز اكمل - 00:40:29ضَ
ستة وتلاتين فوطة وعايز آآ هكمل بقى طقم الصيني اللي في النيش انت بتدلع بقى ده مش فقير ده يعني هو جاب كل حاجة وواقفة على كده وقاعد يسأل الناس واحنا عارفين ان هو بيكمل الايه الكماليات مش اساسيات فتلاقيه بعد ما اديته الزكاة - 00:40:50ضَ
الجو يا عيني وصعب عليك راح اعمل فرح بعشر تلاف جنيه. الله! انت كنت بتشتغلنا بقى واخد بالك؟ فده مسل دوت لأ ما يضايقش. لكن انا باقول لو واحد فقير فعلا ومحتاج يتجوز - 00:41:06ضَ
وانا هجيب له الاساسيات. هو فعلا عارف نوع الاساسيات واقعة منه. هدي له ازا كانت مال عادي اول ما اغنيه في الاساسيات خلاص. هقول والله انت كده ايه اساسياتك خلصت. تقدر انت تتجوز دلوقتي يعني بيت مش ناقصه حاجة. اساسية - 00:41:16ضَ
كماليات بقى الله ينجيك من الصدقة نديك ما نديكش احنا كده عملنا اللي علينا قال لنا معك اه من زلك مسلا هل ممكن ادي واحد مسلا زكاة عشان مسلا يدخل ولاده مدارس خاصة - 00:41:33ضَ
مش لازم ان ممكن تغنيه المدارس الحكومية. يعني مش مش ايه؟ يعني عادي ناس كتير جدا. نص الشعب وولاده في مدارس حكومية. مش لازم الدين ليه تدخل ولادك مدارس خاصة بمبلغ ضخم وبعد كده نضطر نديك من زكاة المال رغم ان ممكن تدخل مدارس حكومية وعادي والناس عايشة متعايشة يعني واخد بالك - 00:41:45ضَ
الزكاة مالي عشان الواحد عايز ياخد دروس خصوصية مسلا الله يشد حيله يجتهد يعني يشوف آآ يعني يعني مش دي مش من ضروريات الحياة واخد بالك؟ ففي حاجات كده معينة زي ما قلنا باب الزكاة ما ينفعش فيها لكن فيها باب الايه؟ باب الصدقات واسع عادي عايز تدي بقى خارج - 00:42:08ضَ
المنظومة دي ممكن ايه؟ ممكن الصدفات امرها واسع اه وزي ما قلنا ما تنفعش في المساجد في المستشفيات والكلام دوت بيقول بعد كده الاصول والفروع والزوجة الذين تجب نفقتهم عليه. اه خد بالك بقى. لا يجوز دفع الزكاة الى من تجب على المسلم نفقتهم كالاباء والامهات والاجداد والجدات والاولاد - 00:42:28ضَ
اولاد الاولاد لان دفع الزكاة الى هؤلاء يغنيهم عن النفقة الواجبة عليه ويسقطها عنه. ومن ثم يعود نفع الزكاة اليه فكأنه دفعها الى نفسه يعني انا دلوقتي لو ابني مسلا مين اللي يجب عليه ينفق على ابنه؟ انا. طب ابني دلوقتي آآ انا كبرنا بس هو ابني بقى كبير. بس مسلا - 00:42:48ضَ
قاعد من الشغل ومش لاقي يشتغل وبيته محتاج والدنيا باظت منه. مسئول من مين برضو؟ مني انا برضو انا اللي يجب علي ازا كان فقير اعطيه اعطيه مال ينفقه. طب اقول مسلا ادي له من زكاة المال. يبقى احنا زي ما بنقول بالبلدي ده ربط عصفورين بايه؟ بحجر. لان انت - 00:43:08ضَ
يجب عليك تطلع سكات مالك ويجب عليك برضو تنفق على ايه؟ على ابنك. فانت رحت عطيت الاتنين على بعض وده مكتوم واديته من الزكاة. يبقى انت كده في الحقيقة دفعت الفلوس دي لنفسك انت. لان انت وفرت بها المبلغ التاني - 00:43:26ضَ
انت دلوقتي ربنا فرض عليك ينفع واحنا يا اخوانا يخش صلاة الضهر وينوي وينوي العصر بالمرة. زي ما احنا الناس اللي مسلا نعمل ايه؟ سنة الليل وضوء مع سنة تحية المسجد - 00:43:43ضَ
انت كده وفرت ركعتين بدل ما تصلي سنة الوضوء وسنة حياة المسجد جمعتهم. لان دول سنن. وينفع في السنن تجمع الايه؟ النوايا في بعض النوافل يعني لكن فرائض ما ينفعش ما ينفعش ان انا هانوي مسلا بالصلاة دي الضهر والعصر. مسلا واحد مسلا ايه كان عليه ضهر وعصر فرضا. فصلاهم بعد العصر - 00:43:53ضَ
بسبب ما قال لك خلاص انوي ضهر واعصب طالما كده كده اربع ركعات نخلص الموضوع كله. لأ ما ينفعش. نقول له دي فريضة. دي ربنا فرض عليك دي لوحدها ودي الايه؟ ودي لوحدها. ما ينفعش تبني - 00:44:13ضَ
مع الاتنين. كزلك ربنا فرض على الواحد يصرف على ولاده. لو محتاجين يصرف على زوجته. يصرف على ابوه لو محتاج فلو الناس ديت محتاجة ما ينفعش اديها وفرض عليه الزكاة. فده فرض وده فرض تاني. ما ينفعش ادمج هنا الايه؟ الفرضين - 00:44:23ضَ
في فرد واحد. يبقى انا كده وقعت واحد في الحقيقة وقعت فرد من الاتنين. انا دلوقتي لو اديت ابني زكاة مال انت اصلا كده كده يجب ان انت تنفق ايه؟ تنفق عليه. فما ينفعش ادي - 00:44:43ضَ
زكاة مالي دي قريب لي يجب علي ان انا انفق عليه ازا كان فقيرا في الحالة ديت لو اديت الزكاة مال لي لا تجزئك. لازم تطلعي ايه؟ طلعها تاني. زي الابن وابن الابن - 00:44:56ضَ
لو لو ايه لو الوسطاني ده مش موجود الزوجة الام الجد الجدة اللي هم الايه؟ الاصول بتاعتك. الاب وان علا الاب والجد والام. والابن وان سفل ابن ابن وكده. الاصول والفروع دول ما ينفعش خالص ان انت تعطيهم ايه؟ تعطيهم من زكاة المال. بيقول لك الا يعني هو هنا ما زكرش. يقول له الا احيانا بعض العلماء بيستسني حالة واحدة - 00:45:12ضَ
ازا كان ازا كان غارم ممكن ينفع تدي له الزكاء ازا كان غارم لان لان الايه؟ لان الدين نفسه مش من المصاريف بتاعته. يعني هو هو مسلا ايه؟ اكل وشرب وهو عايش عادي بس - 00:45:35ضَ
خالدين. الدين ده ما لوش دعوة بالايه؟ بحالته الحالية يعني. بعد كده بيقول الكفار غير المؤلفين. يعني احنا قلنا المؤلفة قلوبهم. طب فيه كافر بس هو مش مؤلفة قلوبهم ولا حاجة. يعني الفلوس مش هتخليه مش هتأسر فيه في اي حاجة. فده ما ينفعش - 00:45:50ضَ
ادي له ايه؟ الزكاة والاصل اصلا ان احنا قلنا الزكاة ما بتعطاش اصلا للايه؟ للفقراء وزكر الدليل تؤخز من اغنيائهم وترد الى ايه؟ الى فقرائهم. طيب. بيقول لان مقصد الزكاء اغنام فقراء المسلمين وتوطيد دعائم المحبة والاخاء بين افراد المجتمع المسلم. وزلك لا يجوز مع الكفار. بيقول نمرة اربعة قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:06ضَ
لا تحل الزكاة لآل النبي صلى الله عليه وسلم اكراما لهم لشرفهم. ليه؟ قال لك لان النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس قال انها لا تحل لال محمد انما هي اوساخ الناس. يعني ايه اوساخ الناس هنا؟ اوساخ الناس يعني هي الناس بتطلعها تطهر بها ايه؟ نفسها من الذنوب - 00:46:26ضَ
طوب الخطايا والاثام. يعني ايه؟ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فده المقصود النبي عليه الصلاة والسلام اوساخ الناس يعني انما يطهرون ده ايه؟ المال يطهرون ليذنوبهم. فلشرف قال النبي عليه الصلاة والسلام ما ياخدوش المال اللي سببه الذنوب والخطايا وتطهير المال وتطهير النفس - 00:46:46ضَ
انما يأخذ المال الذي جاء بعزة وهو مال الايه؟ الغنائم والفيئ. ياخذه من الغنائم والايه؟ والفيل. الغنايم اللي هي اتاخدت في قتال مع الكفار وغنمنا غنائم ياخدوا من ايه الغناء؟ وياخده من الفقيه. لكن ما ياخدوش من الزكاة. يقول لك لشرف ال النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول وال النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم - 00:47:06ضَ
وبنوا المطلب. بنو هاشم وبنو المطلب. المطلب ده اصلا اخو هاشم يعني النبي عليه الصلاة والسلام محمد بن عبدالله خد بالك يا ابن عبدالمطلب ابن ايه؟ ابن هاشم. فاي حد من السكة دي اسمه ايه؟ بنو هاشم - 00:47:31ضَ
ما تلغبطش بين عبدالمطلب وبين المطلب المطالب اخو هاشم وعبد المطلب ده ابنه. ابن هاشم فقال المطلب دول فرع تاني اصلا فرع تاني واخد بالك؟ طب هو اصلا ليه سموا عبدالمطلب؟ هو بسبب القصة ديت كان هاشم - 00:47:50ضَ
هاشم اتجوز واحدة في المدينة سبب ما قصة طويلة كده. اتجوزها وخلف منها ولد. وبعد كده راجعة مكة. المهم قصة كده ومات فكان المطلب اخوه عارف ان هو متجوز واحدة ايه؟ في المدينة متجوز واحدة في المدينة. عشان كده مسلا يقول لك ايه؟ ان اخوال النبي عليه الصلاة والسلام هم بنو النجار في المدينة - 00:48:11ضَ
اللي بدي اعرف السيرة يقول لك وبنو النجار اخوال النبي عليه الصلاة والسلام خيلانه خيلانه منين؟ لان هم تبع عيلة الايه الست ديت اللي هي هاشم اتجوزها. فدول خيلال الكبار يعني. عشان كده لما راح النبي عليه الصلاة والسلام المدينة نزل عند بني النجار. لان هم خيلانه - 00:48:33ضَ
فكان في منهم اصلا ايه روابط. ودي من الحاجات اللي سهلت دخول النبي عليه الصلاة والسلام المدينة برضه. ان هو خلاله اصلا هناك. خلال الكبار اللي هم من ميراث هاشم - 00:48:52ضَ
العيلة بتاعة مرات هاشم الرجالة بتاعتها يعتبروا ايه؟ يعتبروا خيانة. قصة يعني المهم ان ايه؟ ان ان هي خلفت ايه؟ ولد المطلب بقى اخوه كان عارف القصة دي فقال لي ده ابننا. احنا اولى به. فراح جابه منين؟ جابه من المدينة واستأزنهم وفعلا سابوه له ورجع ايه - 00:49:02ضَ
فهو الناس اول مرة في حياتهم يشوفوا ليه؟ يشوفوا الشخص ده. فافتكروا ان المطلب شاريه ان ده عبد عبد وشريم المدينة اصل ما نعرفوش اول مرة نشوفه في حياتنا. فطلع عليه في الاول لقب ايه؟ عبدالمطلب. ولزقت بقى - 00:49:21ضَ
لزقت فيه. بقى اشتهر بعبد المطلب وفضلت سابتة فيه اللقب ده عبدالمطلب. لان هم افتكروه اصلا ايه؟ ان المطلب شاريه من مدينة لانه ما يعرفوش انت مين اصل جاي كبير مرة واحدة تبع مين؟ هو ابن هاشم اصلا. لكن هو ايه في الاول سموه عبدالمطلب رحمك الله. وبعد كده ايه؟ يعني فضلت - 00:49:40ضَ
ايه الصفة دي نشرة الشعر بها اتشهر على طول ده عبدالمطلب وهو ده جد النبي عليه الصلاة والسلام. فالمطلب دول بنو هاشم اللي هم ولاد هاشم عبدالمطلب بقى وايه والسكة بتاعته دي كلها. تمام - 00:50:00ضَ
في بقى بنو المطالب بقى. الفرع تاني. طب ليه بقى بنوا المطلب دخلوا؟ دخلوا مع ايه؟ مع هاشم. رغم ان نسل النبي عليه الصلاة والسلام انما قال قالوا هم مين؟ هم افترضوا - 00:50:15ضَ
بنو هاشم لان دي العيلة بتاعته ايه اللي جاب المطالب في السكة فالنبي عليه الصلاة والسلام زكر يعني طبعا في احاديس ما زكرهاش هنا. زكر ان قال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام. لان لان بص اصل آآ الفروع - 00:50:25ضَ
هاشم كان له كزا اخ على فكرة في كذا اخ عبد شمس ومش عارف ايه والقصة دي. آآ في ناس منهم لما النبي عليه الصلاة والسلام دعا الى الله سبحانه وتعالى وقفوا جنبه - 00:50:39ضَ
وفي ناس ما وقفوش جنبه مين اللي وقف جنبه؟ بنو المطلب دول وقفوا جنبه لان اصلا المطلب كان علاقته كويسة بهاشم اسناء حياته. يعني كان كان قريبين من بعض كاخوات. هم كانوا كزا اخ كانوا اربعة - 00:50:53ضَ
في اتنين منهم كانوا قريبين من بعض اللي هم المطالب ومين؟ وهاشم كانوا بيحبوا بعض قوي. لكن اتنين تانيين ما كانوش ما كانش فيه منهم الايه الحتة ديت فطلع بن المطلب دايما حبايب بنو ايه؟ بنو ايش؟ لذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام دعا الى الله - 00:51:09ضَ
بن المطلب وقفوا جنبه وحتى دخلوا معه في شعب ابي طالب تخيل المهم ما لوش دعوة بالموضوع. بس دخلوا معهم في شعب ايه؟ شعب ابي طالب ودخلوا في المجاعة تلات سنين عشان ما يسيبوش النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:25ضَ
لكن الباقيين اللي هم الايه الفروع التانية من الايه؟ من العيلة الكبيرة ديت ما وقفوش جنبهم واخد بالك؟ فلزلك النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل بقى الحكم ده دخل معه مين؟ دخل بن المطلب. فبقى اتقال للنبي عليه الصلاة والسلام. ومن بنو هاشم وبنوا الايه - 00:51:39ضَ
رغم ان هم مش من اهلهم في الحقيقة. بس هم معنويا كآل النبي عليه الصلاة والسلام فعشان كده بيقول لك بنو هاشم. عشان كده بيقول وقيل بنو هاشم فقط. فهمت ليه بقى - 00:51:55ضَ
لان هم اختلفوا. هل فعلا يخشوا معهم في الاحكام؟ ولا النبي عليه الصلاة والسلام دخلهم كده شرف يعني؟ يعني هو بيسميهم كده على اعتبار اسم شرفي. ولا هم داخلين فعلا في الاحكام بجد - 00:52:07ضَ
معنا اختلفوا. في ناس قالوا لأ. وما يخشوش بجد. هو شرفيا هم يعتبروا من اهل النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ما يخشوش في الاحكام. وفي ناس قالوا لأ يخشوا هو قال كده يبقى هم يخشوا في كل حاجة. والله اعلم الصحيح ان بنو هاشم وبنو المطلب يخشوا في ال النبي عليه الصلاة والسلام. وعليهم - 00:52:17ضَ
طبعا بيقول لو قلنا القول ده هو اختار القول التاني. بنو هاشم فقط هو الصحيح مش مشكلة. وعليه يصح دفع الزكاة الى بني المطلب؟ يعني فيها فيها ايه؟ فيها خلاف يعني ما فيش مشكلة - 00:52:37ضَ
والنبي عليه الصلاة والسلام في حديث قال انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد. وهذا الحديث في البخاري. انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد. وده برضو قوي المهم يعني بيقول لانهم ليسوا من ال محمد عليه الصلاة والسلام ماشي والعموم الان انما الصداقات فقراء فيدخل فيه من باب المطلب - 00:52:46ضَ
تمام طيب هم بقى بياخدوا منين زي ما قلنا؟ طب هم افرضوا ان هم فقراء ياخدوا من ايه؟ ياخدوا من الايه؟ هم كده كده اصلا فقراء مش فقراء بياخدوا من الغنائم - 00:53:09ضَ
من الصعب ان هم يفتقروا ازا كان في جهاد في سبيل الله. عارف بياخدوا منين من الغنائم بياخدوا جزء كبير على فكرة بياخدوا جزء كبير قوي. ان ربنا قال ان قال - 00:53:19ضَ
آآ واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل يعني ايه ؟ خمس الغنيمة بيتقسم على على الناس ديت لله وللرسول ادي سهم واحد دولا يعتبروا حاجة واحدة - 00:53:29ضَ
ذي القربى اليتامى المساكين ابن السبيل القربى ازا القرابة النبي عليه الصلاة والسلام بياخدوا من من خمس الغنيمة. انت عارف الغنيمة اللي ممكن تبقى رقم ضخم جدا. ممكن تبقى ملايين - 00:53:49ضَ
لما ياخدوا هم جزء من خمسها جزء كبير من خمسها. يبقى يبقى ده رقم كبير ممكن يكفيهم وزيادة يخليهم اغنياء يعني او الفريق اللي هو جه من غير قتال المسلمين قالوا احنا رايحين البلد الفلانية الناس استسلمت وادونا الحاجة. ده بيسمى فايق ياخدوا برضه ايه - 00:54:03ضَ
ياخدوا منه. فبياخدوا الاموال اللي جت بعزة لذلك بعض العلماء اجتهد قال طب افرض ما فيش جهاد جاد هو حد من اهل النبي عليه الصلاة والسلام فقير. نعمل له ايه بقى دلوقتي - 00:54:20ضَ
هل هنا في الحالة دي يجوز ان يعطى من الزكاة لانه لا يوجد اصلا جهاد ولا يوجد غنائم ولا يوجد مازا نفعل؟ نتركه فقير؟ ام نعطيه من الزكاء؟ نعطيه من الزكاة - 00:54:34ضَ
وكزلك لا يجوز دفع الزكاة لموالي ال النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ايه موالي الال النبي عليه الصلاة والسلام؟ موالي لو كان عبد عند ال النبي عليه الصلاة والسلام وعتقوه - 00:54:46ضَ
ولي الشرف ان هو كان عبد عند ال النبي عليه الصلاة والسلام واعتق. فده برضو نفس الحكم. بيقول ان الصدقة لا تحل لنا. وانما والي القوم من انفسهم موالي القوم عتقاؤهم ومعنا من انفسهم اية في حكمهم كحكمهم فتحرم الزكاة على موالي ال بني هاشم - 00:54:57ضَ
العبد لا تدفع الزكاة الى العبد. ليه؟ لان نفس القصة لان العبد مين اللي يجب ينفق عليه؟ سيده في عمر العبد ما ينفع يكون فقير. لو سيده فقير هندي العبد فقير يدي له ليه؟ سيده ينفق عليه - 00:55:14ضَ
لان ازا كمان ازا ملكناه حاجة العبد لا يملك العبد العبد وما يملك ملك الايه؟ لسيده فانا اديته انا الزكاحة هي بقت بالتبعية ملك ايه؟ ملك سيده ولان نفقاته تلزم سيدنا ويستثنى من ذلك المكاتب. فاكرين احنا قلنا مين العبد اللي يستثنى؟ المكاتب اللي هو عامل اتفاق مع سيدنا ان هو يشتري يشتري نفسه. فانه يعطى من الزكاة - 00:55:28ضَ
ما يقضي به دين كتابته والعامل على الزكاة. فازا كان العبد عاملا على الزكاة اعطي منها كالاجير. والعبد يجوز ان يستأجر بازن ايه فمن دفعها لهذه الاصناف؟ مع علمه بانه لا يجوز دفعها لهم فهو اثم. طبعا اذا كان يعلم عليه ان هو يدفع الزكاء تاني. اما ازا كان لا يعلم - 00:55:50ضَ
والله تعالى اعلم. آآ يعني تجزئ الزكاة. لحديث ان ايه؟ ان رجل تصدق على غني. فقيل له تصدق الضغط على غني وقال انا لله وانا اليه راجعون على غني. وكده تاني يوم تصدق وبعد كده طلعت زانية. تالت يوم تصدق طلع سارق. الله يوم تصدقت على غني يوم على زانية - 00:56:10ضَ
على ايه؟ على سارق فيعني ايه؟ اتاه ات وايه؟ فقيل له اما صدقتكم فقد قبلت فاما الغني فلعله يعني ان يتصدق. يستحي بقى ويتصدق ده انت واما الزانية فعلى قال لها ايه؟ ان تتوب. فلعل السارق ان يكف عن الايه - 00:56:33ضَ
يكف عن السارق. رغم ان الاصناف التلاتة دول لا يجوز ان يعطى لهم الايه؟ آآ الزكوات. فوالله اعلم لان الحديس زكر انها قبلت. لو ان الانسان دفع شخص الواحد كان - 00:56:53ضَ
توسم في هو حسبها لقى ان هو يستحق. بعد كده اكتشف ان هو ايه غير مستحق. فديت الزكاة دي تجزب. اما ازا كان يعلم انه غير او ممن لا يجوز لهم دفع الزكاة فدفعها له هنقول له لا هتدفعي ايه؟ ادفعي تاني - 00:57:03ضَ
المسألة الثالث هل يشترط استيعاب الاصناف الثمانية المذكورة عند تفريغ الزكاة؟ ربنا قال انما الصدقات الايه؟ تمن اصناف. لازم ادي التمن اصناف ولا ينفع ادي اي ممكن صنف صنفين منهم بيقول لا يشترط طبعا استيعاب الايه؟ الاصناف الثمانية - 00:57:18ضَ
المذكور عند تفريق الزكاة على القول الصحيح. طبعا ده يدل ان فيه خلاف على فكرة. فيه بعض العلماء قالوا لازم الزكاة تطلع للتمانية. مش لازم بالتساوي. بس نطلعها للايه تمانية لازم كل صنف من دول ياخد حتة. وفيه ناس قالوا لها مش لازم. ممكن كل الزكاة نديها لصنف واحد - 00:57:35ضَ
وده الصحيح بل يجزئ دفعه لاي صنف من الاصناف الثمانية لقوله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعمها وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير تمام يعني لو اديتها للفقراء بس حلو. وقول النبي عليه الصلاة والسلام تؤخذ من اغنياء ترد اليه؟ فقراءين ما قالوش فقرائهم والمساكين والعاملين علي. فممكن اقتصر - 00:57:51ضَ
فيه واحد ولقوله صلى الله عليه وسلم لقبيصة اقم عندنا حتى تأتينا الصدقة فنامر لك ايه؟ لك بها. فهذه الادلة تدل على ان المراد بقول انما الصدقات للفقراء بيان المستحقين للزكاة لا تعاميم المستحقين عند تفريقها. المسألة الرابعة في نقل الزكاة من بلدها الى بلد اخر. يجوز نقل الزكاة من بلدها الى - 00:58:11ضَ
اخر قريب او بعيد للحاجة. للحاجة مثل ان يكون البلد البعيد اشد فقرا. او يكون هناك مصيبة نزلت للبلد البعيد دوت. حاجة خلتهم مرة واحدة محتاجين جدا دلوقتي حرب زلزال كارثة بيئية - 00:58:31ضَ
ينفع في الحالة دي ننقل لهم الايه؟ الزكاة. لكن وضع مستقر وكل بلد فيها ناسها وبتاع. الاصل ان كل بلد تدفع الزكاة فين؟ في البلد بتاعتها. هو ده نظام كده ايه - 00:58:47ضَ
يعني متناسق لو كل واحد دفع في مكانه خلصت هنتغني كلنا. لكن بلد مسلا البلد ده فقير جدا جدا فيه مجاعة فيه فيه مشكلة فيه حرب فيه ينفع في حاجة هنا حاجة ان احنا ازا كان نوديها الصومال نوديها سوريا نوديها هنا في حاجات واضحة. لكن اصل الدنيا وضع مستقر هنا البلد دي فيها اغنيا - 00:58:57ضَ
الفقراء والبلد دي فيها اغنياء وفقراء خلاص كل بلد اغنياء بتاعتها يدوا الايه؟ يدوا الفقرا بتاعتها وخلاص. فهل يجوز نقلها؟ العلماء اختلفوا. في ناس قالوا يجوز في ناس قالوا عند الحجاز - 00:59:17ضَ
وده احوط. فبيقول لها مسل ان يكون البلد البعيد اشد فقرا. انما يكون لصاحب الزكاة. بص بقى الحاجة دي اقارب فقراء في بلد بعيد. ان الاولى بالزكاة مين في القريب انا قريبي سعيد هو اولى بس قريبي ساكن في بلد بعيد ما يجوز ان انا انقلها له ان هو اولى كده كده عموما. مسل فقراء بلدي. فان - 00:59:29ضَ
فان في دفع الاقارب لتحصيل المصلحة وهي الصدقة والصلة. وهذا القول بجواز نقل الزكاة هو الصحيح لعموم قوله تعالى انما الصدقات للفقراء. والمساكين اي الفقراء والمساكين في كل مكان ده عموم. ليه نقيده بالمكان؟ هو بيقول يعني ليه نقيده؟ انما الصدقات للفقراء. والمساكين. انت تستنين بيستدلوا تؤخذ ان الاغنياء ترد - 00:59:49ضَ
فبرضو ده دليل وده دليل عشان كده احنا قلنا يعني الاحوط خليها في ايه؟ فقراء البلد لقيت في حاجة في قريب في بتاع ما فيش مشكلة عندك ساعة في قول بجواز نقل الايه - 01:00:09ضَ
الزكاة عند الحاجة او للاقارب الخارج اللي هي البلد. يبقى كده خلصنا بفضل الله تعالى كتاب الزكاة. نبدأ غدا المرة القادمة بازن الله تعالى في باب الصيام. اقول قولي هزا واستغفر - 01:00:19ضَ
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. انت استغفرك واتوب اليك. انت استغفرك ذنوبك - 01:00:29ضَ