Transcription
الدرس التاسع والعشرون براءة يوسف عليه السلام خروجه من السجن وتمكينه في الارض الحمد لله رب العالمين ولي الصالحين وخالق الخلق اجمعين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين - 00:00:00ضَ
اما بعد رجع هذا الرجل بتفسير هذه الرؤيا الى الملك والذين عنده فذكر لهم ما قال يوسف اعجب الملك بهذا التأويل ورأى انه راحة وانه موافق لما رأى. عند ذلك احب ان يسمع من يوسف صلوات الله وسلامه - 00:00:23ضَ
فقال الملك ائتوني به هذا الذي فسر هذه الرؤيا ائتوني به حتى اسمع تفسير الرؤيا منه لا من وسيط طلب علو ايش؟ علو الاسناد قال اريد ان اسمعها منه. طيب - 00:00:39ضَ
رجع هذا الوسيط الى يوسف صلوات الله وسلامه عليه اما ان يكون رجع الساقي واما ان يكون ارسل غيره ليحضر يوسف صلوات الله وسلامه عند الملك فجاءه الرسول قال الملك يدعوك قال ارجع الى ربك. وقال الملك ائتوني به - 00:00:53ضَ
فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهم ان ربي بكيدهن عليم. ارجع الى ربك اي سيدك ملك. ارجع الى ربك. فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن - 00:01:09ضَ
ايديهن ان ربي بكيدهن انتم في موظوع يشغلكم وهو موظوع رؤيا الملك انا في موظوع اخر يشغلني انا سجنت ظلما اسأل الملك والظاهر والله العالم انه شيعة عند الناس امر يوسف وان النساء قطعن ايديهن لان هؤلاء النساء من كبريات اهل البلد كما ذكرنا وتقطيع الايدي هذا انتشر عندهم. فقال ارجع الى ربك فاسأله - 00:01:31ضَ
ما بالنسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ او قل له فليسأل لمن نسا قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم رجع الرسول الى الملك فاخبره بما قال يوسف. الملك مباشرة استدعي النساء. استعلم من الامر. من هؤلاء النساء؟ قالوا فلانة وفلانة وفلانة احضروهن - 00:01:51ضَ
جمع النساء. وهنا ماذا قال يوسف؟ قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة. اللاتي قطعن ايديهن. ولم يقل ما بال امرأة العزيز سجنتني مع ان فعل امرأة العزيز معه اشنع هي التي راودته وهي التي سجنته وهي التي دعت النساء. ولم يقل شيئا عن امرأة العزيز. وانما قال - 00:02:09ضَ
ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن كانه نسي امرأة العزيز او تناساها وهو الصحيح انه تناساها رعاية لحسن العشرة صلوات الله وسلامه يبقى انه في يوم من الايام تربى في هذا البيت صلوات الله وسلامه - 00:02:29ضَ
فلم ينسى تلك العشرة تلك الايام تلك الرعاية تلك التربية ذلك الانفاق الذي حصله في بيت العتيق. فما نسي هذه العشرة صلوات الله وسلامه عليه فغض الطرف عن امرأة العزيز. ويدري ان الامر سيصل اليها. وانما قال ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن - 00:02:44ضَ
دعاهن الملك ما الحكاية؟ استفصل الملك؟ عرف الحكاية. قال عند ذلك ما خطبكن؟ ماذا حصل؟ ما خطبكن؟ اذ راودتن يوسف فعن نفسك قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء - 00:03:05ضَ
هذا ما علمنا عليه من السوء لله ما علمنا عليه من سوء وهنا لما وصل الامر الى هذه الدرجة ولما رأت امرأة العزيز ذلك الخلق العظيم عند يوسف صلوات الله وسلامه عليه. مع ما صنعت به مع حبها له تحبه. بل بلغ الحب شغاف قلبها. هدد - 00:03:20ضَ
كذبت عليه سجنته اتت بالنساء وراودنه عن نفسه. تركته كل هذه المدة سجينا ومع هذا حفظ هو العشرة ولم تحفظ. فما ذكرها بسوء ابدا. عند ذلك كبر يوسف في عينها اكبر من ابوه - 00:03:50ضَ
وعظم عندها عند ذلك لم تجد بدا من الاعتراف علنا امام جميع الناس قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق. انا راودته عن نفسه وانه من الصادقين. قالت امرأة العزيز الانة حصحص الحق - 00:04:07ضَ
هرف ظهر ووضح ما استطيع ان اخفي. يكفي هي وان كانت ظالمة وان كانت ظربت ظربة قوية في كرامتها كما تزعم الا ان حبها ليوسف صلوات الله وسلامه ابى عليها الا ان تقره بفظله صلوات الله وسلامه عليه - 00:04:32ضَ
ولذلك صاحت بين الناس قالت الان حصحص اي ظهر ووضح وضوحا جليا لا اغماض في ولا اشكال الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه فاستعصم. خلاص انا راودته عن نفسي - 00:04:51ضَ
وانه لمن الصادقين. ثم قالت ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهديك الى الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم. قالت امرأة العزيز هذا الكلام عند الملك في حضرة - 00:05:12ضَ
النساء ولعله حظر غيرهن اي غير النساء اعترفت بفضل يوسف صلوات الله وسلامه عليه الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين انتهى هذا كلام امرأة العزيز ثم جاء كلام اخر - 00:05:47ضَ
ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم. هذا الكلام لمن؟ قيل ان هذا الكلام ليوسف صلوات - 00:06:02ضَ
الله يوسع يعني لما قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين وبلغ الخبر يوسف صلوات الله وسلامه قال يوسف ذلك ليعلم اي العزيز اني لم اخنه بالغيب - 00:06:33ضَ
ذلك ليعلم العزيز اني لم اخونه بالغيب. ما خنته في اهله ابدا. انا امتنعت من الخروج حتى يعلم العزيز اني بريء. ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين. ثم قال وما ابرئ نفسي - 00:06:49ضَ
الاصل في النفس انها امارة بالسوء. فقال لا ابرئ نفسي. ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ليرجع الفضل كله لله كما قال وان لا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. فقال وما ابرئ نفسي؟ ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم رب - 00:07:06ضَ
ان ربي غفور رحيم هذا قول القول الثاني ان هذا من كلام امرأة العزيز. وليس من كلام يوسف صلوات الله وسلامه. اي ان امرأة العزيز قالت الان حصحة افا الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب - 00:07:26ضَ
اعترفت وهو غير موجود. قلت الان الحق بالغيب وهو غائب يوسف غائب عني وانا اقول الحق الان انا راودته عن نفسي. ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور - 00:07:49ضَ
ولعله والعلم عند الله تبارك وتعالى القول الثاني هو الصحيح. وهو ان هذا الكلام من كلام امرأة العزيز لامور. منها اولا سياق الكلام مرتبط مع بعضه قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اكن في الغيب. كلام متصل ولم يقل قال يوسف - 00:08:10ضَ
ذلك ليعلم اني لم اكنه بالغيب وانما هو كلام متصل سياق الكلام يدل على انه كله لامرأة العزيز الامر الثاني ان يوسف لم يكن حاضرا في هذا المجلس. ولذلك سياق الكلام ايضا يدل على ذلك. قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وان - 00:08:30ضَ
انه لمن الصادقين ذلك ليعلم وهو غائب في السجن ما زال في السجن يوسف انه ما خرج ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم قال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. اذا يوسف ما كان حاضرا هذا - 00:08:47ضَ
اجلس هذا ايضا دليل على ان هذا الكلام من امرأة العزيز. كذلك من الادلة ان نفس يوسف من ازكى النفوس فكيف يصح ان يقول يوسف وما ابرئ نفسي؟ بل هو لما راودته امرأة العزيز عن نفسه ثم الف يا سيدها لدى الباب قال هي راودتني - 00:09:07ضَ
عن نفسه برأ نفسه صلوات الله فكيف الان لا يبرئ نفسه صلوات الله وسلامه بل ما وقع منه شيء اصلا حتى يقول لا ابرئ نفسي فنفسه بريئة معصومة صلوات الله وسلامه عليه ولذلك بعد ان يقول يوسف وما ابرئ نفسي من هذا الامر وذلك ان النفوس كما تعلمون اما ان - 00:09:26ضَ
اكون امارة بالسوء واما ان تكون مطمئنة واما ان تكون لواما. ونفس يوسف لا نشك ابدا انها كانت نفسا مطمئنة. ثم كذلك لماذا يقول يوسف للعزيز ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. العزيز يعلم ذلك. اليس العزيز قال يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت - 00:09:46ضَ
من الخاطئين يعلم العزيز يعلم العزيز علم اليقين ان يوسف بري ويقن الله تبارك وتعالى ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين فهو يعلم ان يوسف صلوات الله وسلامه عليه بريء من هذه التهمة التي اتهمته بها زوجة العزيز. ثم كذلك نفس امرأة - 00:10:06ضَ
ثبتت عليها انها امارة بالسوء. لما قالت ان النفس لامارة بالسوء هذا ثابت جدا عليهم. بل هذه حالها كما قال الله تبارك وتعالى وراودته غلقت الابواب افترت عليه كذبا سجنته ظلما استعانت بالنسوة عليه ماذا بقي في؟ في النفس الامارة بسوء الا هذا فلا شك - 00:10:26ضَ
ان نفسها كانت امارة بالسوء ورضيت كذلك ان يسجن ظلما صلوات الله وسلامه عليه فلا شك ان نفسها كانت امارة بالسوء طيب لو قال قائل اليسوا كفارا؟ نقول بلى. قال كيف تقول الا ما رحم ربي؟ ان ربي غفور رحيم. وكيف اعتبرت هذا الامر اثم - 00:10:46ضَ
من وذنبا مع انهم كفار لا يفرقون بين الطاعة والمعصية. نقول الزنا قبيح عند الكافر والمسلم. الا من انتكست فطرته امرأة ذات بعل وتطلب الزنا قبيح عند كل عاقل. اما من انتكست فطرته فهذا لا حديث لنا معه. هذا امر. ثم الامر الثاني - 00:11:05ضَ
وان كانوا مشركين الا انه عندهم الاصل الا وهو توحيد الربوبية. يعني لا نقول ابدا انهم لا يعرفون الله. بل يعرفون الله تبارك وتعالى. واذا قال لها زوجها واستغفري لذنبك هم يعرفون الله ولكن خلطوا شركا كما وقع لقوم نوح انهم عبدوا الله وعبدوا معهم غيرهم من الاصنام. ولذلك - 00:11:25ضَ
اكثر الشرك الذي وقع في الدنيا انما هو الشرك في الالوهية. وهو صرف العبادة الى غير الله تبارك وتعالى معه. ولذلك لم فبايع النبي صلى الله عليه واله وسلم النساء في المدينة - 00:11:45ضَ
المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقنا ولا يزني ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان - 00:12:05ضَ
الله غفور رحيم. فلما قرأ عليهن هذه الاية قامت هند بنت عتبة وقالت اوتزني الحرة؟ مع انها كانت على شرك لكنها ترى ان الحرة لا يمكن ان تزني فالزنا اذا قبيح على كل حال. بالاسلام بالكفر قبيح. طيب هنا قال الملك ائتوني به - 00:12:45ضَ
وقال الملك ائتوني به ولسائل ان يسأل. لماذا امتنع يوسف من الخروج من السجن الم تكن فرصة خروجه من السجن مواتية؟ لما قال الملك ائتوني به في البداية ماذا قال؟ ارجع الى ربك فاسأله ما بال لما لم يطلب الخروج ويأتي - 00:13:05ضَ
الملك ويقول للملك انا سجنت ظلما وانا فسرت الرؤية الان اعمل تحقيق وما شابه ذلك. قالوا لا. ماذا اراد يوسف اذا صلوات الله وسلامه عليه قال اهل العلم اراد اول الا يخرج الا وساحته مبرأة صلوات الله وسلامه لانه خشي انه اذا خرج من السجن قبل ان تبرأ ساحته ان - 00:13:21ضَ
يقول الناس انما خرج من السجن لانه فسر الرؤيا لا لانه بريء صلوات الله فاراد ان يبين للناس انه بريء لا انه مؤول كل الرؤى وانما خرج لانه بريء لا لانه فسر الرؤيا. هذا امر. الثاني خشي ان يبقى شيء في قلب الملك. عليه بعد ان يخرج ثم - 00:13:41ضَ
بطانة السوء الى هذا الذي ترى مع امرأة العزيز وقع له كيت وكيت وكيت ثم تعال اصرف هذا عن قلب الملك بعد ان يستقر في قلبه فاراد يوسف وصلوات ان تبرأ جهته ابتداء. ثم كذلك حتى يعرف جميع الناس انه بريء ويكبر في عيونهم فيكون - 00:14:01ضَ
ادعى لقبول دعوته الى الاسلام صلوات الله وسلامه عليه ثم الامر الرابع هو يعلم علم اليقين ان الله مظهر امره سبحانه وتعالى وان العاقبة للتقوى وانه سيخرج من السجن ان عاجلا او اجلا فاراد الا يخرج الا على عزة وكرامة صلوات الله وسلامه عليه - 00:14:21ضَ
طيب جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولو مكثت في السجن ما مكث يوسف لاجبت الداعي. من الداعي؟ عندما امر الملك ان يخرج يوسف من السجن قال لا ارجع الى ربك فاسأله ماذا - 00:14:41ضَ
يقول النبي لو كنت انا مكانه لخرجت هنا ما معنى قول النبي لو كنت مكانه لغد؟ هل يقال ان يوسف اكمل من محمد صلى الله عليه وسلم اكمل صبرا مثلا؟ او يقال ان محمدا صلى الله عليه واله - 00:14:54ضَ
قال هذا على سبيل التواضع كما قال نحن احق بالشك من ابراهيم. قال اهل العلم يحتمل ثلاثة امور. الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم انما قاله على سبيل التواضع. وليس يوسف اكمل صبرا من محمد صلى الله عليه وسلم انما قاله التواضع ليرفع من قدر. يوسف لا لينزل من قدر نفسه هذا امر - 00:15:06ضَ
الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلا قصد ذلك وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من السجن والنبي صلاة الله وسلم عليه لما بقي بالسجن انما اخذ بالحزم. وان النبي صلى الله عليه وسلم انما اخذ بالجائز. فيكون يوسف اخذ بالحزم - 00:15:26ضَ
ويكون النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بالجال او العكس ان يوسف اخذ بالصبر والنبي اخذ بالحزم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر. سأل النبي صلى الله - 00:15:46ضَ
ابا بكر عن الوتر متى؟ قال اخر الليل. وسأل عمر عن الوتر؟ قال في اول الليل. فقالوا ان عمر اخذ بالحزم. يعني خشية الا يستيقظ فيوتر اول لا خشية الا يوتر. وقالوا ان ابا بكر اخذ بالافضل وهو الوتر في اخر الليل. ويوسف كذلك هنا. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:56ضَ
اخذ بالحزم وهو اخرج لانه قد ينسى يعني ما هو على كل حال انه يذكر. يعني لو رجع هذا الرجل الى الملك وقال يوسف يقول لا اخرج حتى تظهر برائتي قال خلوه في السجن المهم بين لنا الرؤيا وعرفنا ماذا نصنع خلوه قاعد بالسجن - 00:16:16ضَ
حنا فاظيين للناس قال له في السجن خلاص انتهى الامر وينسى يوسف كما نسي اول مرة. واما يوسف فاخذ بالصبر سبع سنوات خل تصل عشرين سنة ما في مشكلة لكن المهم ان لا اخرج الا وبراءتي في وجهي صلوات الله وسلامه - 00:16:32ضَ
طيب عندها قال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. فلما كلمه من الذي كلم من؟ قالوا فلما كلمه يوسف كلم الملك ودعاه الى الله تبارك وتعالى قال الملك ليوسف انك اليوم لدينا مكين امين - 00:16:47ضَ
او اننا قال ائتوني به استخلص لنفسي فلما جاء يوسف وكلمه الملك قال له انك اليوم لدينا مكين امين. مكين ممكن في الارض. امين مستأمن بعد هذا الذي رأيناه منك انت مكين امين. عندها قال يوسف اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. وقال الملك ائتوني - 00:17:04ضَ
استخلصه لنفسي. فلما كلمه قال انك اليوم لدينا يا مكين امين. قال اجعلني على خزائن خزائن خزائن الارض اني حفيظ العليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء - 00:17:24ضَ
نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. لماذا عظم يوسف في عين الملك؟ الملك الان يقول قل يوسف انك اليوم لدينا مكين امين. لماذا عظم يوسف في عين الملك؟ قال هو اولا لعلمه. علم تفسير هذه الرؤيا. غير الرؤيا التي قصها عليه الساقي - 00:17:54ضَ
كيف صنعها يوسف عليه الصلاة والسلام؟ اذا عظم في عينه لعلمه وعظم في عينه لصبره وثباته يطلعونه من السجن ويقول لا ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة صادق ثم عظم في عينه لحسن ادبه وذلك لما قال ما بال النسوة ولم يذكر امرأة العزيز بسوء ابدا - 00:18:24ضَ
وعظم في عينه لطهارته وعفته. امرأة العزيز تراوده. النساء يراودنه يهدد بالسجن ومع هذا العفة فوق كل شيء. فعظم في عينينا وعظم في عين الملك لثناء ساقي الملك عليه لما كان معه في السجن. كيف رأياه وكيف سمع منه؟ هذا لا يسميه الا يوسف ايها الصديق. فعظم في عين - 00:18:42ضَ
ثم عظم في عين الملك لانه مظلوم. فعظم لاجل ذلك كله في عين الملك قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. ولم يقل اني جميل وسيم فجمال يوسف ماذا صنع به؟ اتاه بالبلاء سجن ومراودة واذى وتهديد ووعيد. هذا جماله اتى عليه بها. وانما - 00:19:01ضَ
اخرجه وفظله ومكنه علمه علمه هو الذي نال به هذه الدرجة الرفيعة في الدنيا وفي الاخرة عند الله تبارك وتعالى. ولذلك قال الله تبارك وتعالى وكذلك مكنا ان ليوسف في الارض يتبوأ يختار - 00:19:24ضَ
يتبوأ منها حيث يشاء. نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. اسأل الله ان يصيبنا واياكم برحمته انه بعد السجن والضيق والحصر والشدة صار يوسف هو الممكن هو المتصرف في شؤون مصر صلوات الله وسلامه عليه - 00:19:43ضَ
قال الله تبارك ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. ولذلك قال الشاعر وراء مضيق الخوف متسع الامن واول مفروح به غاية الحزن فلا تيأسن فالله ملك يوسف خزائنه بعد الخلاص من السجن والله اعلم - 00:20:02ضَ
واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:20:22ضَ