Baheth

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كبيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء هذه الكلمة يسيرة كانت الدعوة - 00:00:00ضَ

وكالة الوزارة وزارة الشؤون الإسلامية الشمالية وسطية هذا الدين وهذه الشريعة كما قال عز وجل كذلك جعلناهم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس هذه الامة جعلها الله وسطا بين الامم بكمال شريعتها - 00:00:25ضَ

ودينها والوسط هو الخيار بين طرفي النقيض فان الامر يكون له طرفان متعاذران والوسط منهما هو الخيار ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم خط مستقيم الاوسط وقال هذا صراط الله - 00:01:21ضَ

وهذه وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرأ قول الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السوء. فتفرق بكم ذلك وصاكم بهما وصاكم بهذه الشريعة الوسطية المستقيمة لاجل ان تتقوا. ولاجل ان - 00:02:10ضَ

لكم التقوى ولاجل ان يقيكم الله. السبل المنهج وعلى الله وعلى الله قصد السبي اي السبيل المحض. يقول العلماء هذه الصيغة في قوله وعلى الله وفي قوله اصل السبيل. قوله وعلى الله اي - 00:02:49ضَ

يصل الى الله وطريق ممسك اليه عز وجل قالوا من باب الطاقة الصفة ضغط والموصوف السري لانه اصل الكلام السبيل القصد والقصد هو الاعتداء. قال تعالى واقصد في مشيك ولذلك يأمر الناس على الانسان المعتدل يقول فلان في كل شيء - 00:03:32ضَ

وليس مقتصد المعنى المقصر لا المقصر له تسمية اخرى اما المقتصد فهو المعتدي. لان الله تعالى وصف ذلك بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يكفروا. وكان بين ذلك غواهم - 00:04:28ضَ

هذا هو القصد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم القصد القصد تبلغه تبلغ مراقبة فان المنبت لا انقطع ولا ظهرا المنبت الذي ينطلق سريعا يركب ناقته هي الظهر الذي يركب عليه او - 00:04:57ضَ

سيارة ثم ينطلق انطلاقة واحدة هذا يسمى فاذا جاء في منتصف الطريق تعطلت. لانه لم يرحها. فالدابة تحتاج الى اراحة واذا ان تعطى فرصة من ايش؟ من الاكل من الارض كذلك - 00:05:32ضَ

السيارة لهاد الميناء اراحة والى تعبئة وقود ونحو ذلك حتى لا تتحقق. فان لا ظهرا ابقى تعطلت. ولا ارضا قطع. ما يتعطل فيه في نصف الطريق. ولذلك اي الاعتدال في الصيف وقال لن يشاد الدين احد الا غلبه - 00:05:58ضَ

مني شاب للدين الذي يأخذ الدين بالشدة يغلبني الدين ما يستطيع لان هذا الدين ينبغي على اوامر واستمرار اوامر شرعية ونوائي ينبني عليها ان تفعل المأمورات ولا تقصر بها وان تستمر كما قال - 00:06:28ضَ

قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين الموت وقال ولا تموتن الا وانتم مسلمون. على الاسلام تموتون على هذا. هذا هو ايش؟ الاستقامة والسير فاذا جاء الشخص يشاد الدين يريد ان يكون يقوم الليل كله. ويصوم جميع - 00:06:52ضَ

السنة سيمل سيأتي قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكرت له عائشة امرأة عندها وجدها عندها قال من هذه؟ قالت يا رسول الله انها فلانة ثم قال تذكروا من صلاتها وصيامها مدحتها عائشة بطول الصلاة - 00:07:17ضَ

الصيام فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهما عليكم من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تمل اذا لابد من الابتلاء في عبادتك في تعاملك في تعاملك مع نفسك مع الناس مع اهلك في - 00:07:41ضَ

لابد من الاعتداء. لان بالذات الفكر والعمل الشيطان جالس له يغوي ويوسوس فيغويك اما بفكر غالي غلو واما لفكر منحرف تفريط. يزين لك الباطل فينظر ما الذي في نفسه؟ ولذلك نستعيذ نقول من شر الوسواس الخناس. جاء في الحديث ان الشيطان - 00:08:07ضَ

جازم على قلب ابن ادم فاذا وجد غفلة وسوسة واذا تذكر خنس الناس وسواس ولذلك يقول تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هم اذا مس بوسواس استيقظ - 00:08:46ضَ

ولذلك نهانا الله عن الغلو وامرنا بالاعتدال. قال تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا منا وبما تعملون بصير استقم على الدين كما امرت لا كما تشتهي ولا كما تريد بل كما - 00:09:12ضَ

ومن تاب معك اي من المؤمنين ولا تطهر النهي عن الطغيان تجاوز الحد لا في الفكر ولا في العمل. رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قائما في الشمس لم يدخل المسجد - 00:09:39ضَ

وقال من هذا؟ قالوا ابو اسرائيل. رجل من الصحابي اسمه ابو اسرن نذر ان يصومه. وان يقوم في الشمس ولا يستظل قال النبي صلى الله عليه وسلم نوروه وليستذل لان الصوم عمر امرنا به فيتم - 00:10:00ضَ

واما ان تنثر القيام ما تجلس قائما واقفا لم يأذن به الليل. غلو تجاوز الحد الذي امرنا به وان يبقى في امس يتقرب الى الله بان يبقى في الشمس بغلو نهينا عنه. مع ان هذا النذر منذور الله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:33ضَ

ورأى رجلا يقود رجلا بنسعة بانفه ربطه في انفه يقول ويسير على يديه. قال ما هذا؟ قال انه نذر ذلك. فقال خذ بيده مهوب حيوان تربطه مع رقبته تسحبه. خذ بيدك - 00:10:55ضَ

يعني يقوم قائما خذه مع يديه كان لا يستطيع وجاء رجل وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحجة على رجليها تذهب من المدينة الى مكة - 00:11:24ضَ

على رجليها. قال مرها فلتركب فان الله غني عن تعذيب اختك لنفسه التعذيب غلو خارج عن عن خارج عن عن الشريعة. فهي وسطية. هذا الدين وسط معتدل لا تفرط فيما امرك الله من الواجبات ها ولا تهمل ايضا المستحبات ولا تتجاوز الى المحرمات - 00:11:39ضَ

هذا هو الاستقامة عليه. قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة. الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما - 00:12:12ضَ

تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من ارض الروح. لمن هذه؟ هذه الجوائز العظيمة من الذين استقاموا على دينهم. لكن اذا غلى وتجاوز الحد فهو مردود قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد - 00:12:33ضَ

مردود ولا يثيب عليه. يعذب عليه او يعفو ولذلك العبد يلزم هذه الاستماع على الدين الوسطي. وكذلك جعلناكم امة وسطا. فيا امة بين الامم هي هذا الدين بين الاديان هو الوسط والمعتز - 00:12:55ضَ

القرآن الذي انزل علينا هو المهيمن على ما قبله من من الفكر. وهو افضلها واتم هذا الرسول الذي بعث الينا واكمل الرسل فهذه الامة هي افضل الدعاء هي افضل الام. قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. الجيل الذي بعث به خير الناس قرني. في الرواية الاخرى - 00:13:17ضَ

القرن الذي بعثت فيه. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون ثم يأتي بعد ذلك قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. عندهم تفريط في الايمان غلو وبالشهادات مريض وتجده يحدث على كل شيء ويشهد ولو بالباطل. اما الجيل الراقي في الدين والتمسك هو جيل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:41ضَ

ثم الذين يلونهم من التابعين ثم الذين يلونهم منهم من تبع التابعين. ولذلك امرنا بلزوم سبيلهم فانه ذلك هو قال عز وجل رضي الله عنهم يا رضوى عني واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. تريد الجنات التي تجري تحتها الانهار؟ تريد رضوان الله - 00:14:08ضَ

باتباع المهاجرين والانصار باحسان مو باساءة ولا تقصير ولا علو. ولذلك نهى الله عن الغلو يا اهل الكتاب لا تغنوا في دينكم وقال فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا تطغوا - 00:14:38ضَ

تجاوزه لا في الفكر لا في التعامل مع الناس لا في التعامل مع الله بالعبادة لا في تجاوز الحدود قال ائلفوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يقبل كلف نفسك من العمل ما تطيق - 00:15:02ضَ

وليس المعنى انك فرط. لا. اي لا تتجاوز الحد هذا يكلف نفسك. سواء من قيام ليل او من صيام او غير ذلك من الطاعات. الذي تطيقه وتستمر عليه فان الله يقبله ويثيبك عليه ويرضى به منك ولكن ما تجاوز عن ذلك - 00:15:24ضَ

فان الله لا يقبل الغلو ولا الطغيان. نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع بالعمل الصالح والاستماع على دينه وان يوفقنا لطاعته. وان يصلح وان يرزقنا البر والتقوى ونصلح ولاة امورنا وان يحفظه بحفظه ويحفظ بلادنا بحفظه ورعايته له جهد - 00:15:50ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم - 00:16:12ضَ