Baheth

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم الثالثة والعشرون ان الحياة الدنيا غبرتهم فظنوا ان عطاء الله منها فظنوا ان عطاء الله نعم. اظنوا ان عطاء الله منها يدل على رضاه كقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين - 00:00:00ضَ

الرابعة والعشرون ترك الدخول في الحق اذا سبقهم اليه الضعفاء تكبرا وانا فتا فانزل الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم الايات. الخامسة والعشرون الاستدلال على بطلانه بسبق انا هي اني بطلان الحق. نعم. بسبق الضعفاء كقوله لو كان خيرا ما سبقونا اليه. هكذا ما رأينا من بعض الناس - 00:00:25ضَ

الذين عادوا دعوة الشيخ محمد رحمه الله رأينا لهم كتابات من الشعر وكتابات من النثر يقولون الحق ما يعني اراد الله عز وجل ان يبلغه الا بواسطة هذا النجدي يعني الذي جاء من البادية رأينا هذه الكتابات من دون تسمية لاحد نسأل الله ان يتجاوز عنا - 00:00:55ضَ

الله عز وجل قال اهم يقسمون رحمة ربك؟ الله تبارك وتعالى قد يخرج وهكذا في افراد الناس يا شيخ. بعض الناس قد واحد يقول ايه هذا صبي ذا الاسود ذا ولا هالاحمر ولا يبدا - 00:01:15ضَ

ما لقى الله عز وجل القرآن صاحب القرآن ذا ولا صاحب العلم؟ فيحقره وهذا من نفس الجاهلية. نسأل الله العافية الله عز وجل يقسم رحمته. وربك يخلق دائما. وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيرة. نعم - 00:01:35ضَ

السادسة والعشرون تحريف كتاب الله من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. السابعة والعشرون تصنيف الكتب بالباطنة ونسبتها الى الله كقوله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله - 00:01:55ضَ

الثامنة والعشرون انهم لا يقبلون من الحق الا الذي مع لا يعقلون. عندكم يعقلون لا يقبلون ها؟ هو يعني يعقلون اخص. القبول اعم. فعندكم ايش بالعين بالقاف. ايه. طيب على كل حال المعنى متقارب. والاية تدل على هذا ولا وهذا - 00:02:15ضَ

وان كانت لا يقبلون يمكنها الصق يعني بهذا اول الاية. يعني واخرها يدل على يعني الثاني الذي هو يعقلون. نعم. انهم لا يقبلون من الحق الا الذي مع طائفتهم كقوله. قالوا نؤمن - 00:02:45ضَ

بما انزل علينا التاسعة فيها ما عندكم زيادة؟ ايه هو المفترض انها يعني يزاد يعني تتمة الاية ويكفرون بما وراءه وهو الحق من هذا هو الشاهد. ويكفرون بما وراءه. بما انزل علينا ويكفرون بما وراءهم. هذا تتميم البيان - 00:03:05ضَ

في يعني سياق الاية. نعم. التاسعة والعشرون انهم مع ذلك لا يعلمون بما تقوله طائفتهم كما نبه الله ايش؟ لا يعلمون عندك يعلمون؟ ايه هو يعني انا عندي نفسها لكن يشبه ان تكون يعني الظاهر والله اعلم ان انها لا يعملون. عندكم يعلمون بالله - 00:03:25ضَ

بالميم وعندك باللام؟ ايه. هو الظاهر انها يعملون. لاحظوا الاية لاحظوا الاية كلام الشيخ ها انهم مع ذلك لا يعملون بما تقوله الطائفة. كيف ما يعملون ما تقول طائفتهم هؤلاء الذين هم هم قالوا نؤمن بما انزل علينا اليس كذلك؟ يعني هم يقعون في شركيات نسأل الله - 00:03:55ضَ

مع ان الذين ينتسبون اليهم لم يقعوا فيها بل في كتبهم ما يحذر منها كما تلاحظ بعض الناس يقول انا في مذهبي وهذه قالها لي واحد من المتفقهة من القبوريين - 00:04:25ضَ

قال لي هذا عندنا في المذهب يكره. ما درى المسكين اني دارس مذهبه اكثر منه. قلت له ما هو بصحيح هذا. ذكر فلان وفلان من دون حتى لا يعرف المذهب فلان وفلان من الفقهاء في كتاب الردة ان هذا محرم. ومن اغلظ المحرمات - 00:04:45ضَ

فهذا هذا يفترون به. واذا قلت الكلام ذا خلاص وجم. هذا يدل على انه يعرف الحق. وعارف بالكتب ذي لانه دارسها يا شيخ. لكن اللي ما رسخ في قلبه من محبة هؤلاء الدجالين الذين افسدوا عقائد الناس خلاص ما يمكن يفتر يا شيخ الظغط هذا الذي عليه - 00:05:05ضَ

اعمى اعمى الله قلبه فيه نسأل الله العافية. والا لو جرد العبودية لله عز وجل ما صرف العبادة يا شيخ لغيره. ولا قام بالله حق كما قامت الرسل واولياء وسادة الاولياء. من الصحابة والتابعين والائمة رحمهم الله. نعم. كما نبه الله - 00:05:25ضَ

كما نبه الله تعالى عليه بقوله قل فلما تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. هذا يدل على انه يعملون يا شيخ ما هو بيعلمون لاجل ذلك يعني هؤلاء اليهود يعني قتلوا الانبياء مع ان التوراة فيها تعظيم الانبياء واتباعهم - 00:05:45ضَ

اليس كذلك؟ تجد في التوراة وفي الانجيل الا هما الكلام عن اليهود. فيها تعظيم الانبياء يا شيخ. والقيام بحقهم وطاعتهم والسمع لهم واتباعهم ومع ذلك ما يسمعون لهم. هذا الذي شابه فيه بعض المسلمين هؤلاء. تجد ان اصول مذهبه في كتاب - 00:06:05ضَ

الردة ينص على ما هو اغلظ مما يقوله من يسميهم الوهابية. اغلظ يا شيخ كما تجده في بعظ المذاهب اغلب مما يعني اه ندرسه بل في اشياء عندهم يا شيخ محنا ما نراها كفر. بينما مذهبه يراها كفر. يعني - 00:06:25ضَ

بعض الفقهاء يقول ان الانسان اذا ذكر شيئا يبي يتذكر شيء بعض المتأخرين من الفقهاء يقول اراد ان يتذكر شيئا فقال اللهم صلي على محمد اليس يفعله العامة؟ هذا بعض الفقهاء يكفره يا شيخ. الله تبارك وتعالى يقول واذكر - 00:06:45ضَ

ربك اذا نسيت. صحيح؟ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي تريد به؟ النبي صلى الله عليه وسلم يذكرك. فنص بعض يعني على ان هذا من الكفر. هو في مذهبه يا شيخ. نحن ما نرى ان هذا كفر. عندنا ائمة دعوة ما يرونه يشركون - 00:07:05ضَ

لماذا؟ لان العامي مثل ما قال اذا بغى يتنفس قال لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صلي على محمد لا يريد به ذلك والشيء الذي يقع من خطأ اللسان لا يريده القلب خطأ ولا مهوب خطأ خطأ لكن هل يكفر به؟ الجواب ما ما يكفر به - 00:07:25ضَ

اذا كان يكفر ذاك الرجل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفراغ. سماه النبي صلى الله عليه وسلم خطأ. فنحن ما بادر الى تكفير الناس لكن تجد في منصوص مذهبه في المذاهب فيها ومن اقوى المذاهب في ابواب الردة هم هم الاحناف رحمة الله عليهم - 00:07:45ضَ

يعني حكموا على اشياء بكفر جمهور العلماء لا يرونها. لماذا؟ لانهم ارادوا حماية التوحيد. رحمهم الله. وحماية والحماية تم وتجد كذلك في يعني بعض المذاهب في الكتب المتقدمة التنصيص على اشياء رحمهم الله كانوا هم ما رأوها لكن - 00:08:05ضَ

اشنو ان ان يأتي اجيال يفعلونها؟ رحمهم الله. وان كانت ما وقعت في زمانهم. نعم. الثلاثون هي من عجائب ايات الله انهم لما تركوا وصية الله بالاجتماع وارتكبوا ما نهى الله عنه من الافتراق. صار كل حزب - 00:08:25ضَ

ما لديهم فرحين. الحادية والثانية يعني العبارة صحيحة. انا عندي فرحون اللي عندك هي الصواب يعني لانها خبر اليس كذلك؟ لكن يعني في نسخة عندكم فرحون. انا اللي عندي فرحون. عندكم فرحون؟ ها - 00:08:45ضَ

في فرحون عندكم ها؟ لا لا ما هو خطأ. يريد الحكاية. يعني فهي تكون الجملة خبر يعني صار هؤلاء الناس ها كل حزب بما لديهم فرح يعني كلمة كل حزب بما لديهم فرحون قوس عليها - 00:09:05ضَ

وش يصير؟ تصير جملة جملة خبر سارة كذا؟ انا على كل حال نحنا نبي نوجه الموجود عندنا ولا يعني فرحين مع ما عندنا شك فيها هي القاعدة. نعم. الحادية والثلاث الحادية والثلاث. يعني هؤلاء الناس شوفوا كيف الشيخ تنبه رحمه الله. شف يعني - 00:09:25ضَ

من ايات الله يا شيخ عجيبة انهم لما تركوا وصية الله بالاجتماع وارتبكوا وارتكبوا ما نهى الله عنه من الافتراء قال كل حزب بما لديهم فريق وهذا تجد من اهل الاسلام المنتسبين الى الاسلام واحيانا الخير من التحزبات اما - 00:09:45ضَ

للتجمعات الدعوية او التحزبات لبعض العلماء او لبعض يعني المجامع او لبعض المذاهب او في بعض الافكار وامشي في هذه الاسباب التي هي اسباب التحزبات. وهذا ان لم تقله بعض الجهات لكن - 00:10:05ضَ

مارس واقعا اللي عافاه الله عز وجل من ذلك في العبودية لله عز وجل وجعلوا المسلمين يد واحدة اهلا وسهلا بكل مسلم شيخ يشهد ان لا اله الا الله يقيم الصلاة كان الرجل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من البادية كافر ما هو بمسلم يا شيخ - 00:10:25ضَ

يأتي ويقول يا رسول الله يقول يا محمد ارأيت ان شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمت الصلاة في الاخير ماذا يقول له؟ موجود حديث ابي هريرة - 00:10:45ضَ

وابي سعيد وحديث طلحة قال له النبي صلى الله عليه وسلم افلح عدة احاديث في الصحيحين وغيرها قال افلح بعض اخوانا لا ما هو بمفلح عنده الا لازم يصير مثله. اليس كذلك؟ فلا يعطيك من الخير. الا ولا يدفع اليك شيء. من يعني من من من الامور التي - 00:10:55ضَ

الله عز وجل يعني ولي عليها او اعطي لقيام المسلمين بها ما يسلمك شي يا شيخ. هذا ان سلم ان سلمت من اذاه نسأل الله العافية. كله لماذا؟ لانه لازم يصير معي. ولازم يصير مع البلد الذي نحن فيه. الجهة التي نحن فيها او الجمعية التي - 00:11:15ضَ

هذا كله نسأل الله العافية خلاف العبودية. يا مسكين تأتي يوم القيامة وكل الاعمال اللي انت اديتها ما كانت لله. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. تفاجأ المسكين انك تعبت ونصبت نصبت. تعبت التعب البالغ. تظن انك في خدمة المسلمين. بينما انت - 00:11:35ضَ

ما خدمت المسلمين لوجه الله. انت خدمتهم لاجل اللي فوقك ولذا اللي فوقه. هذا يعطي وذا يعطي وذا يعطي. من مصالح الدنيا وحطامها. نسأل الله العافية هذا الانسان يحذر غاية الحذر من ذلك. نعم. الحادية والثلاثون وهي من اعجب الايات ايضا معاداة يوم الدين - 00:11:55ضَ

الذي انتسبوا اليه غاية العداوة ومحبتهم دين الكفار الذين عادوهم وعادوا نبيهم وعادوا نبيهم. وعادوا نبيهم هم وفئتهم عادوهم وعادوا ايوا عادوهم ها؟ وعادوا نبيهم كويس وفئتهم غاية المحبة ايوة وفئتهم غاية المحبة يعني سبحان الله يعني بعض الناس يرفع شعارات - 00:12:15ضَ

لا حكم الا لله. ويجب ان يطبق حكم الله في مناحي الحياة. يصايح يا شيخ من سنين طويلة. وهو يقول ما حكم الا لله. ثم بعد ذلك هو في نفسه ما يطبق حكم الله. وتجده يغش ويكذب وينم - 00:12:45ضَ

اغتاب يعني يخون ما كلف به من اعمال المسلمين. وهو في بيته اسوأ واقبح ايقيم حكم الله عز وجل انما بس شعارات لا حكم الا لله لكن في واقعه واقع اسرته مثلا او جماعته او آآ - 00:13:05ضَ

اه يعني قبيلته او بلده او قريته ما تجد حكم الله يا شيخ. تجدها ابعد ابعد الناس عن ذلك نسأل الله العافية. نعم. كما فقال الشيخ يعني معاداة الدين الذي انتسبوا اليه غاية العداوة. هو ما يبي الدين يا شيخ. فهبلته الدنيا فاتنته الدنيا. يريد بس مناصب - 00:13:25ضَ

نريد اشياء معينة حتى يصل اليها. لكن يريد تحقيق دين؟ لا. هو في حياته كلما حقق التوحيد يا شيخ. جعل الرافظي الخبيث المجوسي جعله بل قدمه على اهل التوحيد يا شيخ. ورأى ان هؤلاء اسلم واقرب اليه. صحيح. كما قال الله تشابهت قلوبهم وتشابه - 00:13:45ضَ

ايضا افعالهم. لكن اهل التوحيد لا ما يبيهم يا شيخ ابدا. ليه؟ لان اهل التوحيد ما عندهم يا شيخ اموال ولا ما عندهم كما قال صلى الله عليه وسلم يأتي الرجل يقول مالي؟ ان نصرتك كما في سيرة ابن هشام. سيرة ابن اسحاق. قال لكم الجنة كما قالت في - 00:14:05ضَ

قصة النقباء قال ما لكم الجنة ما عنده شي يا شيخ انت تبي وجه الله عز اهلا وسهلا واصبر على الاذى فيه لكن اتباع السلف الصالح ما عندهم شيء من الدنيا. اذا خلاص يعاديه يا شيخ. نعم. كما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:25ضَ

فلما اتاهم بدين موسى عليه السلام واتبعوا كتب السحر وهم وهي من دين ال فرعون. الثانية والثلاثون كفر سميت الثانية والثلاثون كفر بالحق اذا كان هذيك قلناها في احدعش لغيرها خلاص وقف الى تسعة وتسعين هذا خلاص - 00:14:45ضَ

وقف نعم كفرهم بالحق اذا كان مع مع من لا يهوونه كما قال تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء الثالثة والثلاثون انكارهم ما اقروا انهم به نوء قال رحمه الله يعني الحقيقة انها المسائل - 00:15:05ضَ

عظيمة. يعني يقول كفرهم بماذا يا شيخ اعدها لي؟ كفرهم. كفرهم بالحق اذا كان مع من لا يهوونه كما قال تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. يعني تجد بعض المسلمين يعني فيه شبه بهذا. يعني اذا كان - 00:15:25ضَ

لا يهواه من اتباع السلف الصالح. يعني تجده لا يبالي فيه وتجده يؤذيه. وتجده يحقره. وتجده يعني يشوه سمعته بالفاظ وهابي حشوي آآ تكفيري اصولي ولا مطاوعة او او نحو ذلك تجد - 00:15:45ضَ

هذه الاشياء اذا كان كفر بالحق اذا كان مع من لا يهوونه. يعني وتجده يعادي العلماء. لماذا لانه ما يهوى الذي والعلماء ايضا لا يهوون ما عنده ما يوافقون على ما عنده لا العلماء بعض الناس يريد ان العلماء يوافقون في كل - 00:16:05ضَ

كل شي فاذا ما جاء وتمسك يعني تمسك العلماء بهم حتى على فسادهم سقط العلما وسقطوا معهم. هذا الذي هؤلاء الناس نسأل الله العافية وتجده يوافق يعني اناس من اهل الفجور واناس من يعني ممن تلبسوا بالشرك - 00:16:25ضَ

نسأل الله العافية. ومع ذلك يؤيدهم. وهو قريب منهم ويتواصل معهم ويتعاون معهم. لكن مع العلماء على اتباع السلف الصالح على مذهب السلف الصالح ابدا مع انه ربما ما اختلف مع العلماء الصالحين الا في مسائل قليلة - 00:16:45ضَ

مساء الفرعية. لكن تجده نسأل الله العافية. لماذا؟ لانه يوافق في بعظ الافكار. يوافق هؤلاء. بعظ الافكار ممكن توافق الصهاينة يا شيخ. توافق المجوس. توافق كل احد. فيه اشياء مشتركة بين بين الناس. بين الرسل وبين الناس - 00:17:05ضَ

اين الرسل؟ وين اهل الجاهلية؟ في مشتركات. من الاخلاق وبعض الافكار الطيبة. ممكن. فاذا كنت تطرد هذا هذا موجود في كل الناس. لكن المسألة ليست هذه المسألة عبودية الله تبارك وتعالى. وهذا هذا الذي لا يريدونه يريدون مصالحهم - 00:17:25ضَ

وعبودية الله عز وجل ان جت تمام ما جت ما هو لازم. نعم. الثالثة والثلاثون انكارهم ما اقروا ان انه دينهم كما فعلوا في حج البيت. فقال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. الرابعة - 00:17:45ضَ

والثلاثون ان كل فرقة تدعي انها الناجية فاكذبهم الله بقوله هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ثم بين الصواب بقوله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. نعم الخامسة والثلاثون التعبد بكشف العورات كقوله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا - 00:18:05ضَ

بها السادسة والثلاثون وهذا هكذا بعض الناس يعني يفعله. يعني بعض من ينتسب الى الاسلام. يعني وهو في الحقيقة مجوسي تجده يشرع اشياء من الفجور ومن الخبث والخبائث يجعلها وسيلة لجذب الناس اليه من الشهوات. كما استباحوا يعني اعراض - 00:18:35ضَ

المسلمات باسم المتعة. واستباحوا ايضا اعراض ائمة اهل الذمة واما الى المستأمنين من كفار او المعاهدين او غيرهم استباحوا ايضا اعراضهم باباحة اللواط. لماذا تلوط معه؟ قال هذا كافر. يعني الكفر - 00:18:55ضَ

سبب انه انه ما في بأس بهؤلاء. وما درى ان الجناية جنايتين يا شيخ نسأل الله العافية. بل ثلاث يعني منها التعدي والتحية على الله عز وجل والجرأة على يعني احلال ما حرم الله تبارك وتعالى واستباحة الكبائر نسأل الله العافية ثم الاضرار - 00:19:15ضَ

في هؤلاء الناس الكافر ما يجوز لك تؤذيه يا شيخ الا بحق. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث من شهداء لا يقال الا بحقه اذا كانت بحق اهلا وسهلا اما اذا بغير حق ما يجوز لك. ما معنى انه كافر انك تخلط المؤتمن بالمعاهد بالحربي بتخلط الامور هذي - 00:19:35ضَ

ما يجوز لك يا شيخ هذا من الافساد في الارض نسأل الله العافية. نعم. السادسة والثلاثون التعبد بتحريم الحلال كما تعبدوا وبالشرك السابعة والثلاثون التعبد باتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله. الثامنة والثلاثون - 00:19:55ضَ

الحاد في الصفات كقوله تعالى ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون لاحظوا انهم نفوا صفة العلم لله تبارك وتعالى ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. نفوا صفة العلم ولاجل ذلك شبه - 00:20:15ضَ

ناس من المسلمين مع الاسف من المعتزلة فنفوا علم الله تبارك وتعالى. قالوا هو يعلم الكليات لكن الجزيئات ما يعلموها انهم زادوا على ما فعله اهل الكفر نسأل الله العافية. فتجد اهل التعطيل من اهل البدع يمسك الصفات يا شيخ من اولها الى اخره. الاسماء من اولها - 00:20:35ضَ

الى اخرها. والصفات من اولها الى اخرها. ويبدأ يعطلها. هذه لو المراد بها كذا يمسكها واحد احد امرك بهذا. حد قال لك الله عز وجل ولا النبي ما حد قال لك وتجد نسأل الله العافية في كتب هؤلاء وبعضهم فيه خير. تجد في كتب هؤلاء من التعطيل - 00:20:55ضَ

وجحد الاسماء والصفات نسأل الله العافية اكثر مما في كتب اهل الفجور. واهل الكفر واهل الشرك. لو راجعت الى كتب اهل الاغريق واليونان انهم اشياء اجمالية يتكلمون فيها لا هذا فيه اشياء تفصيلية. ما يخلي شي يا شيخ. كل شيء يريد تعطيله. فوقع في كتبهم من حيث لا يشعرون - 00:21:15ضَ

اشياء ما انكرها احد في تاريخ العالم الا هم. هذا لا شك انه منهج فاسد يا شيخ. وهذا كله عقوبة ان الله عز وجل لما تركوا اولياءه الصالحين من سادات الصحابة والتابعين وكلهم الله الى اناس واول حياته جهل - 00:21:35ضَ

يا شيخ ثم بعد ذلك تحسن وصار معتزل تحسن شوي وصار خباط بين يعني الاشاعرة وبين المعتزلة. ويمشي على هذه الطريقة. يعني ما تدري يعني يعني كيف ختم له؟ كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله - 00:21:55ضَ

والله في رسالة رسالة لاهل القرآن رحم الله رسالة طيبة اقرأها في توصيف هؤلاء الناس الذي الذين اتبعوا في صرف ما في كتاب الله من البينات والهدى. ومن اسماء الله وصفاته. رسالة في القرآن مطبوعة موجودة صغيرة. وهي رسالة - 00:22:15ضَ

نعم. التاسعة والثلاثون الالحاد في الاسماء كقوله وهم يكفرون بالرحمن. يعني لاحظوا يعني هنا الالحاد في الاسماء. اللي قبلها الالحاد في الصفات اليس كذلك؟ يعني جاء ناس مثل ابو هاشم الجبار - 00:22:35ضَ

راح ونفى الصفات. يعني صفات المعاني. قال سميع ما يسمع او ليس لله سمع وليس لله بصر وليس لله. ثم بعد ذلك ماذا حصل؟ ضحكوا عليه. قالوا انت تقول الان تنفي صفات المعاني. ولكن عندنا شيء - 00:22:55ضَ

انت تقول نعم هو عالم ومريد يعني آآ قدير يعني كيف اثبت يعني اسماء بلا معنى او صفات بلا معاني. فصارت احدى اعجوبات الكلام الثلاثة المشهورة. هذه تحريفات او تعطيلات - 00:23:15ضَ

نسأل الله العافية. نعم. الاربعون التعطيل كقول ال فرعون. الحادية والاربعون نسبة نقائص اليه سبحانه كالولد والحاجة التاسعة والثلاثون آآ طيب الاربعون التعطيل كقول ال فرعون اي يعني في قوله يعني ما علمت لكم من اله هو امام المعطلة. فرعون هو امام ما علمت لكم من اله غيري. عطل الله سبحانه في - 00:23:35ضَ

اسمائه وصفاته ذاته سبحانه وتعالى. نسأل الله العافية نعم. ثم قال الحادي والاربعون نسبة الحادية والاربعون نسبة النقائص اليه سبحانه كالولد والحاجة والتعب. مع كالولد عندكم هذي؟ ما هي بعندكم - 00:24:05ضَ

انا مهيب عندي ولكن على كل حال كلا ايش؟ نسبة النقائص اليه سبحانه كالولد والحاجة والحاجة والتعب. ايه. طيب لانه يحتاج الى خلقه كالولد والحاجة كالولد والحاجة والتعب. اعوذ بالله. نعم. مع تنزيه رهبانهم عن - 00:24:25ضَ

هذا في في حديث يعني الذي في التوراة ان الله لما خلق السماوات تعب فاستلقى هذا طبعا كله من افك اليهود على الله تبارك وتعالى انه لما خلق خلق السماوات تعب نعم الثانية والاربعون الشرك في - 00:24:56ضَ

ملكك قول المجوس الثالثة والاربعون الشرك ايش؟ في الملك كقول المجوس اي يعني ان اه يعني يوجد الهة للخير واله للشر او الهة للظلمة والهة للنور. نعم. وبعض المسلمين يدعي كذلك - 00:25:16ضَ

يدعي مع الله تبارك وتعالى شابههم في ذلك. ان هذا المقبور له التصرف في الكون. او القطب الولي الفلاني له التصرف في العالم ويعلم من الغيب ما يعلمه الله تبارك وتعالى. نسأل الله العافية نعم. الثالثة والاربعون جحود القدر - 00:25:36ضَ

الطابعة والاربعون الاحتجاج على الله به. الخامسة والاربعون معارضة شرع الله بقدره يعني اجعلوا نسأل الله العافية القدر يعني ذريعة وسبب لرد شريعة الله تبارك وتعالى. وتجد يعني اهل البدع يشابهون - 00:25:56ضَ

في ذلك يقولون لو كان الله عز وجل يعني لو كان هذا الذي تقولونه صحيح ما يجعلنا الله يا شيخ وحنا من اهل البيت ثلاث مئة سنة ولا مئتين سنة على هذا الباطل. ابدا. السؤال هل عندكم ظمانة؟ الله عز وجل - 00:26:16ضَ

هيا نعطى الضمانة لرسوله اليس كذلك؟ والله يعصمك؟ اليس كذلك؟ من الناس. والله تبارك وتعالى بين ان هذا الرسول يعني هو اعظم الناس. واعطاه من الخصائص والفظائل والمكرمات له ما لم يعطه احدا من خلقه - 00:26:36ضَ

فصار خير الرسل. لكن انت وش عطاك الله عز وجل؟ قل لنا هات. في شي كتاب منزل من السماء؟ ما الذي اعطاك الله عندك ظمانة انك ما تقع في الشرك؟ عندك ظمانة انك ما تقع في المحرم؟ ما عندك ظمان. اذا صار هذا من العبث. يعني الذي نسأل الله العافية - 00:26:56ضَ

يعني يجعلوا يكلونه الى القدر. كل ما وكلوه الى القدر. نعم - 00:27:16ضَ