ثم انتقل الى الحرم ثم انتقل الى الحرم وسماه سابقا الحظر وفيه فائدة هنا ان الحرام والمحظور والحظر كله ايش؟ بمعنى واحد قال اما الحرام فهو ما عنه نهي جزما - 00:00:02
يعني ما نهى الشرع اذا ما هو تعريف الحرام؟ ما نهى الشرع عنه نهيا جازما. ودون الجزم فعله كرهي واذا المكروه هو ما نهى الشرع عنه نهيا غير جازما. المثال المكروه عند المالكية - 00:00:19
ايش مثاله الحرام امثلته واضحة ومعروفة المكروه صليت ركعتين بعد اذان المغرب كذلك يا مالكية انت حنبلي ولا مالك؟ صحيح كذا بعد اذان المغرب يكره؟ نعم. يكره الحمد لله رب العالمين. خلاص ممتاز. اذان وقبل الصلاة. يا سلام. قال غفر الله له - 00:00:37
وان اتى التخيير هذا تتميم الاقسام الخمسة لانه اما ان يأمر او ينهى جزم او غير جزم او لا يأمر ولا ينهى. فقال وان اتت بين الفعل والترك فالاباحة بالاصل او ما النص قد اباحه؟ الاباحة تستفاد من نص الشرع على الاباحة - 00:00:57
او تستفاد من الاصل وهو الاستصحاب او البراءة الاصلية وهذا معنى قوله بالاصل مثل مثلا جواز استعمال الجوال ها جواز استعمال الجوال هذا استفيد بالنص او بالاصل بالاصل واضح. جواز لبس الدراعة - 00:01:16
استفيد بالنص او ها؟ بالاجماع عمله طيب فنقول هذا استفيد بايش؟ بالاصل لان الاصل في الاشياء الاباح واظح هذا؟ نعم. قال بالاصل او بالنص قد اباحه. ثم انتقل الى الاحكام الوظعية. قال احكام وظع - 00:01:39
وعلة والشرط الان خلصنا حكم التكليفي ما زلنا في الاحكام. تفضل تفضل اه قال سبق ان الاحكام قسمين تكليفية وايش؟ وضعية انتهينا من الاحكام التكليفية الان في الشروع في الاحكام الوضعية - 00:01:59
احكام وظع سبب المصطلحات التي نحتاج ان نعرفها في احكام الوضعية. ما هي؟ قال احكام وضع سبب وعلة والشرط والموانئ المخلة ورخصة وعكسها العزيمة ثم فساد صحة قويمة. هذه ثمانية مصطلحات. قال - 00:02:19
كان وضعي سبب وعلة طبعا سبب وعلة امرأ شيئان او شيء واحد فيه خلاف في خلاف يقول في المراقي ومع علة ترادف السبب والفرق بعضهم اليه قد ذهب. تمام. الله اعلم. ها؟ وسيأتي - 00:02:39
الفرق. طيب على القول بالفرق اشهر الفروق على القول بالتفريق ان السبب هو الذي لا تدرك مناسبته. هذا الوصف لا تدرك المناسبة بينه وبين الحكم خلاص؟ مثال ذلك صلاة الظهر اذا وجد زوال الشمس وجبت صلاة الظهر هل يدرك عقلا المناسبة بين زوال الشمس واداء اربع - 00:02:56
ركعات لا يدرك ذلك اذا هذا السبب طيب الاسكار مع تحريم الشرب. يدرك يفهم العقل المعنى ولا ما يفهمه؟ نعم. يفهمه فيسمى علة على القول بالتفريق طيب احكام وضع سبب وعلة والشرط والموانع المخلة يعني ايش مخلة؟ يعني ان وجودها يخل بصحة الحكم وسيأتي ذكرهم - 00:03:22
Transcription
ثم انتقل الى الحرم ثم انتقل الى الحرم وسماه سابقا الحظر وفيه فائدة هنا ان الحرام والمحظور والحظر كله ايش؟ بمعنى واحد قال اما الحرام فهو ما عنه نهي جزما - 00:00:02
يعني ما نهى الشرع اذا ما هو تعريف الحرام؟ ما نهى الشرع عنه نهيا جازما. ودون الجزم فعله كرهي واذا المكروه هو ما نهى الشرع عنه نهيا غير جازما. المثال المكروه عند المالكية - 00:00:19
ايش مثاله الحرام امثلته واضحة ومعروفة المكروه صليت ركعتين بعد اذان المغرب كذلك يا مالكية انت حنبلي ولا مالك؟ صحيح كذا بعد اذان المغرب يكره؟ نعم. يكره الحمد لله رب العالمين. خلاص ممتاز. اذان وقبل الصلاة. يا سلام. قال غفر الله له - 00:00:37
وان اتى التخيير هذا تتميم الاقسام الخمسة لانه اما ان يأمر او ينهى جزم او غير جزم او لا يأمر ولا ينهى. فقال وان اتت بين الفعل والترك فالاباحة بالاصل او ما النص قد اباحه؟ الاباحة تستفاد من نص الشرع على الاباحة - 00:00:57
او تستفاد من الاصل وهو الاستصحاب او البراءة الاصلية وهذا معنى قوله بالاصل مثل مثلا جواز استعمال الجوال ها جواز استعمال الجوال هذا استفيد بالنص او بالاصل بالاصل واضح. جواز لبس الدراعة - 00:01:16
استفيد بالنص او ها؟ بالاجماع عمله طيب فنقول هذا استفيد بايش؟ بالاصل لان الاصل في الاشياء الاباح واظح هذا؟ نعم. قال بالاصل او بالنص قد اباحه. ثم انتقل الى الاحكام الوظعية. قال احكام وظع - 00:01:39
وعلة والشرط الان خلصنا حكم التكليفي ما زلنا في الاحكام. تفضل تفضل اه قال سبق ان الاحكام قسمين تكليفية وايش؟ وضعية انتهينا من الاحكام التكليفية الان في الشروع في الاحكام الوضعية - 00:01:59
احكام وظع سبب المصطلحات التي نحتاج ان نعرفها في احكام الوضعية. ما هي؟ قال احكام وضع سبب وعلة والشرط والموانئ المخلة ورخصة وعكسها العزيمة ثم فساد صحة قويمة. هذه ثمانية مصطلحات. قال - 00:02:19
كان وضعي سبب وعلة طبعا سبب وعلة امرأ شيئان او شيء واحد فيه خلاف في خلاف يقول في المراقي ومع علة ترادف السبب والفرق بعضهم اليه قد ذهب. تمام. الله اعلم. ها؟ وسيأتي - 00:02:39
الفرق. طيب على القول بالفرق اشهر الفروق على القول بالتفريق ان السبب هو الذي لا تدرك مناسبته. هذا الوصف لا تدرك المناسبة بينه وبين الحكم خلاص؟ مثال ذلك صلاة الظهر اذا وجد زوال الشمس وجبت صلاة الظهر هل يدرك عقلا المناسبة بين زوال الشمس واداء اربع - 00:02:56
ركعات لا يدرك ذلك اذا هذا السبب طيب الاسكار مع تحريم الشرب. يدرك يفهم العقل المعنى ولا ما يفهمه؟ نعم. يفهمه فيسمى علة على القول بالتفريق طيب احكام وضع سبب وعلة والشرط والموانع المخلة يعني ايش مخلة؟ يعني ان وجودها يخل بصحة الحكم وسيأتي ذكرهم - 00:03:22