Baheth

الثالث في حفظ العقيدة السلفية والتأليف فيها والعقيدة السلفية باقية محفوظة بحفظ الله تبارك وتعالى. وقد اجمع السلف عليها ونقلوها لنا عن النبي صلى الله عليه وسلم محررة موثقة بالنقل الصحيح كمثل هذا الاعتقاد الذي بين ايدينا جمعه مؤلفوه مما اجمع عليه علماء اهل السنة والجماعة وتلقاه - 00:00:00ضَ

حفاظ الامة وعلماؤها بالقبول وهذا من نعمة الله على عباده وحفظه لدينه. فان من الوسائل التي هيأها الله عز وجل لعباده لحفظ هذا المعتقد السلفي هذه الكتب التي كتبها اهل العلم رحمهم الله في بيان العقيدة والدفاع عنها والرد على اهل الباطل فيها فلهم مؤلفات كثيرة في - 00:00:26ضَ

تقرير وتأصيلا. وردا على الباطل وازهاقا للشبهات التي يثيرها اهل الباطل. ولكثير منهم متون مختصرة وكتابات مطولة في بيان عقيدة اهل السنة والجماعة وهي جهود متضافرة واعمال مباركة ومساعد مشكورة قام بها هؤلاء العلماء. وكان - 00:00:49ضَ

من الاسباب التي قيدها الله عز وجل لعباده لحفظ هذه العقيدة الاسلامية والملة الحنيفية. وعندما يؤلف الواحد منهم مختصرا في الاعتقاد اعلي من كان على سنن اهل السنة وطريقتهم يؤلفه مبنيا على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:01:09ضَ

لان امر العقيدة عند السلف ليس للناس. وانما هو لله تبارك وتعالى ولم يكن لاحد من اهل السنة والجماعة ان ينشئ للناس اعتقادا من قبل نفسه بل هم يتبعون ولا يبتدعون. يتبعون ما جاء عن رسول الله - 00:01:29ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولا يبتدعون ويقتدون ولا يبتدئون. كما وصفهم بذلك عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. فقال ان نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر - 00:01:45ضَ

رواه الهلكائي في شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة صفحة مائة وستة ولهذا درج كثير من السلف رحمهم الله منهم من كان متقدما في القرون الثلاثة المفضلة على تسمية اصول الايمان بالعقيدة او الاعتقاد. واذا شئت مثالا على ذلك فانظر مقدمة لا لك اي لكتابه شرح الاعتقاد. فقد ذكر رسائل - 00:02:03ضَ

مختصرة عديدة للسلف في الاعتقاد كثير منها بهذا الاسم وبعضهم في القرون الثلاثة المفضلة. وعندما تضاف العقيدة الى امام ائمة السلف كان يقال مثلا عقيدة احمد بن حنبل او عقيدة ابن تيمية او عقيدة الرازيين او العقيدة الطحاوية او الواسطية - 00:02:26ضَ

وهكذا فهذه الاضافة ايضا صحيحة. لانها اضافة نسبية. حيث اضيفت اليه اما باعتبار جمعه لها وجمع ادلتها وعنايتها بترتيبها وتبويبها وتصنيفها او باعتبار انه مؤمن بها ويدين الله عز وجل بمجرورها ومضمونها. فهي عقيدته التي يدين الله - 00:02:46ضَ

بها ومن هنا نعلم انه لا وجه لمنع مثل هذا الاطلاق بحجة انها عقيدة المسلمين او عقيدة الاسلام وليست خاصة فنقول نعم هي عقيدة الاسلام. لكن الاضافة هنا اضافة نسبية بالاعتبارين المذكورين. ودور الحفاظ الرازيين - 00:03:06ضَ

رحمهم الله في هذه العقيدة انما هو في جمعها وترتيبها وتنظيمها وليس لهم فيها شيء انشأوه من قبل انفسهم. بل حكوا فيها باجماع السلف ومن لقوه من ائمة الاسلام. وشاهد هذا - 00:03:26ضَ

وشاهدوا هذا انك لا تجد فيها شيئا الا وهو مستند الى دليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. كما سيأتي في الشرح ان شاء الله فان العقيدة الصحيحة انما تبنى ويقام امرها على كتاب الله وسنة نبيه. صلى الله عليه وسلم. وان لم تكن كذلك اخذت - 00:03:42ضَ

الى سبيل الردى والهلاك. نعوذ بالله تعالى. وهذا بخلاف قول صاحب الهوى من المتكلمة وغيرهم من اهل البدع. هذه عقيدة فان صاحب الهوى اذا اطلق هذه المقالة فمقصوده ان هذا هو التصور الذي عنده. وخلص اليه بعقله ووصل اليه بفكره - 00:04:02ضَ

وما اعتمده من علم الكلام او الفلسفة. فيقال عقيدة فلان لان عقائدهم خلاصات للاراء والتجارب والتصورات في العقيدة النظامية التي صنفها الجويلي لنظام الملك فنسبت اليه او العقيدة الاصبهانية التي كتبها شمس الدين محمود الاصبهاني - 00:04:22ضَ

على طريقة المتكلمين وشرحها شيخ الاسلام ابن تيمية ونقض انحرافاتها بكتاب شرح العقيدة الاصبهانية واما عقيدة اهل السنة فمأخوذة من الكتاب والسنة واجماع السلف. ودور مؤلفيها فيها هو الجمع والترتيب. ولهذا ذكروا شيخ الاسلام - 00:04:43ضَ

رحمه الله مرة المعتقدة فقال اما الاعتقاد فلا يؤخذ عني ولا عن من هو اكبر مني. بل يؤخذ عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وما اجمع عليه سلف الامة. فما كان في القرآن وجب اعتقاده. وكذلك ما ثبت في الاحاديث الصحيحة. مثل صحيح البخاري - 00:05:03ضَ

مسلم وغيرهما من الاحاديث المعروفة. وما ثبت عن سلف الامة بنتها من مجموع الفتاوى الجزء الثالث صفحة مئتين وثلاثة ولما الح عليه بعضهم الف كتابه العقيدة الواسطية ولم يذكر فيها شيئا الا وعليه دليل من الكتاب والسنة والاجماع - 00:05:23ضَ

فهذا سنن اهل السنة ليس فيهم من ينشئ معتقدا من قبل نفسه وانما معتقدهم هو الايمان بما جاء في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله الله عليه وسلم واجمع عليه السلف. وهذا التأصيل المبارك الذي نشأ عليه هؤلاء الكرام ترتب عليه ثبات هذه العقيدة على مر الايام. فلو - 00:05:44ضَ

في كتب اهل السنة بالعقيدة قديمها وحديثها على اختلاف بلدانهم وتباين السنتهم وتباعد ازمانهم تجدها عقيدة واحدة وذلك لاتحاد وصفاء المنبع وسلامة المصدر الذي اخذت منه. فالعقيدة التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وامنوا بها هي - 00:06:04ضَ

العقيدة التي يعتقدها اهل السنة في هذا الزمان الذين يأخذون عقيدتهم من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. لانها من منبع واحد قال الحافظ ابو المظفر السمعاني ومما يدل على ان اهل الحديث على الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة اولها واخرها - 00:06:24ضَ

قديمها وحديثها وجدتها مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الدياط وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه على طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون عنها. قلوبهم - 00:06:47ضَ

في ذلك على قلب واحد ونقلهم لا ترى فيه اختلافا ولا تفرقا في شيء ما وان قل. بل لو جمعت ما جرى على السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كأنه على قلب واحد وجرى على لسان واحد. وهل على الحق دليل ابين من هذا - 00:07:07ضَ

انتهى انظر مختصر الصواعق لابن القيم الجزء الثاني اربع مئة خمسة وعشرين ولا يعلم احد منهم تنقل من دين الى دين او من معتقد الى اخر قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واما اهل السنة والحديث فما يعلم احد من علمائهم ولا صالح عامتهم رجع عن قوله واعتقاده - 00:07:27ضَ

بل هم اعظم الناس صبرا على ذلك. وان امتحنوا بانواع المحن وفتنوا بانواع الفتن انتهى انظر نقض المنطق صفحة اثنين واربعين بينما اهل الاهواء الذين جعلوا المنبع الهوى او الرأي او الوجد او الذوق او العقل او المنطق او الفلسفة او غير ذلك فتجد - 00:07:50ضَ

عقيدة التلميذ مخالفة لعقيدة الشيخ. لان الكل عنده تصورات وقناعات. بل تجد الشيخ نفسه له عقيدة وبعدها بايام تتغير الى عقيدة اخرى يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اهل الكلام اكثر الناس انتقالا من قول الى قول وجزما بالقول في موضع وجزما بنقيضه وتكفيره - 00:08:12ضَ

في موضع اخر وهذا دليل عدم اليقين. انتهى من مجموع الفتاوى الجزء الرابع صفحة خمسين ولهذا قال السلف في التحذير من اهل الاهواء يكن والتلون في دين الله. فان دين الله واحد - 00:08:36ضَ

لان التقدم صفة لاهل الاهواء. يتقلبون بمعتقد الى اخر قال معنو ابن عيسى انصرف مالك بن انس يوما من المسجد وهو متكئ على يدي فلحقه رجل يقال له ابو الجويرية كان يتهم بالارجاع - 00:08:53ضَ

كان يتهم بالارجاء فقال يا ابا عبدالله اسمع مني شيئا اكلمك به واحاجك واخبرك برأيه قال فان غلبتني قال فان قلبتك اتبعتني قال فان جاء رجل اخر فكلمنا فغلبنا نتبعه - 00:09:08ضَ

قال مالك يا عبد الله بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم بدين واحد واراك تنتقل من دين الى دين انظر الامانة لابن بطة الجزء الثاني صفحة خمسمائة وثمانية - 00:09:26ضَ