Baheth

فان الانسان يذهب الى المقابر او الى القبور وقد تكون زيارته شرعية متى اذا قصد الدعاء لهم وقصد قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. فانها تذكركم - 00:00:00ضَ

الاخرة لماذا نهاهم اول الامر عن زيارة القبور نعم لانهم كانوا حديث عهد وكانوا يعظمون المقبورين عرض النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع اي صلة لهم بالموتى من حيث التعلق بهم - 00:00:26ضَ

الاعتقاد فيهم فنهاهم عن زيارة القبور مع ان زيارة القبور فيها مصلحة ولا ما في مصلحة فيه مصلحة لكن مفسدة كانت كانت راجحة القاعدة انه اذا رجحت المفسدة عن المصلحة - 00:00:50ضَ

فانه ينهى عنه ولهذا حرمت الخمر وان كان فيها مصلحة فيها مصلحة ومنافع للناس لكن حرمت لماذا نعم لان فيهما اسم كبير اثما كبيرا فالاثم اكبر من المصلحة المرتبة عليها ولهذا حرمت - 00:01:10ضَ

لكن لما فهم الصحابة التوحيد قطعت صلتهم بالشرك وبوسائله وقوية ايمانهم وتوحيدهم وثقتهم بالله عز وجل هنا رجحت المصلحة على المفسدة فاذن لهم في زيارات اذا هذه الزيارة الشرعية ان يزور القبور الاتعاظ او يزورها للدعاء لهم. ولهذا كان يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا مروا على المقابر ان يقولوا السلام عليكم - 00:01:38ضَ

اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله منا ومنكم والمستقرين اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم الى اخر ما كانوا يقولونه عند زيارة القبور. فالمقصود بالزيارة - 00:02:14ضَ

نفع الموتى وليس الانتفاع الموتى كما عليه حال كثير من الجهال الذين يذهبون الى القبور يلتمسنا منهم شيئا ولا قوة الا بالله اذا هذه الزيارة الشرعية. الزيارة بدعية ما هي - 00:02:37ضَ

ان يزور المقابر لن يدعوا لهم فينتفع بدعوته وانما لينتفع هو باي شيء بزيارتهم لا في الاتعاظ والاعتبار لها ولكن مما يعتقدون في الموتى انهم يشفعون عند الله عز وجل - 00:02:57ضَ

اشبه ذلك فيزورها قصد ان ينتفع هو بزيارتها النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. فالميت هو الذي يحتاج الى الحي. لان الحي هو الذي يحتاج - 00:03:22ضَ

نحتاج الى ميت - 00:03:42ضَ