Baheth

نعم هل ابن عباس لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن معاذ بن جبل السنة العاشرة في شهر ربيع على احد الاقوال كما ذكر الحافظ رحمه الله - 00:00:00ضَ

بعثه داعيا ومعلما ودفع وبعثه ومعه رجل من خيار الصحابة رضي الله عنهم وهو من اهل اليمن ابو موسى الاشعري وكلما بعثهما ولا تعثرا مبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا يختلفا - 00:00:16ضَ

امرهم بتيسير وعدم التنفير اشارة الى ان الانسان احيانا في دعوته قد يكون يعني باسلوبه وطريقته ما حوله وبشرا بشر الناس ابشرهم بالخير وعدهم بالخير اذا هم حرصوا على الخير واعملوا خير - 00:00:46ضَ

متطاوعة فيما بينكما ولا تختلف رسم النبي صلى الله عليه وسلم المنهج لمعاذ في الدعوة الى الله عز وجل وبين له حال من يأتيهم وانهم اهل كتاب وفي اليمن كان فيها جماعات من اهل الكتاب من اليهود - 00:01:10ضَ

وهذا حصن من النبي لمعاذ ان يستعد فالقوم عندهم شيء وعندهم شبهات ولابد ان يتأهب ويستعد لهم ولدعوتهم مجادلتهم يحتاج الى جدال فليكن اول ما تدعوهم او اول ما تدعوهم - 00:01:35ضَ

اليه شهادة او شهادة ان لا اله الا الله ثم الصلاة ثم بعد ذلك الزكاة في رواية الى ان يوحدوا الله وفي ان التوحيد هو معنى شهادة ان لا اله الا الله - 00:01:59ضَ

في رواية فليكن اول ما تدعون اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا محمدا رسول الله اذا امره ان يبدأ اول ما يبدأ بدعوتهم الى ماذا الى توحيد الله عز وجل - 00:02:20ضَ

لانه دون التوحيد لا يصح عمل لو صلى وصام ازكى وقام بالاعمال الصالحة ما لم يكن مع توحيد لا تنفعهم وكان عند اهل مكة كما ذكر اعمال صالحة حج وعمرة وصيام واعتكاف - 00:02:38ضَ

اه عتق ونذور واشياء كثيرة من الاعمال الصالحة لكنها لم تنفعهم بسبب بسبب شركهم الذي احبط جميع اعمالهم لهذا امره النبي صلى الله عليه وسلم بما هو شرط لصحة جميع الاعمال - 00:03:04ضَ

على اهمية هذه الكلمة كلمة لا اله الا الله وانه لا يصح اسلام الكافرين حتى يقولها معتقدا نعم معتقدا لما لا فيجمع بين التصديق بهذه الكلمة والانقياد لها وبين التلفظ بها - 00:03:22ضَ

فلو تلفظ دون تصديق فهو منافق ولو صدق دون ان يتلفظ فهو ماذا قد نعلم انهم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يشهد فانهم لا يكذبون كذا هم يصدقون - 00:03:42ضَ

ولكن يبغون ان يوقفوا بالسنتهم لم ينفعهم ذلك ما نفعهم ان يعلموا انه لا اله الا الله في قلوبهم ما لم يقروا بذلك في بالسنتهم فليكن اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك - 00:04:09ضَ

وقاموا بالشهادتين فانتقل بعد ذلك الى المسألة الثانية والكبيرة وهي التي تلي الشهادتين وهي الركن الثاني من اركان الاسلام وعموده واحد اهم مبانيه العظام وهي خمس صلوات ودل على ان الصلوات الواجبة كم عددها - 00:04:31ضَ

امس وما عداها ليس بواجب كالوتر مثلا حكم محل خلاف فبعض العلم يرى وجوبه في مذهب ابي حنيفة وبعضهم يرى انه سنة مؤكدة من اكد السنن اعتقد الامام احمد من ترك - 00:04:55ضَ

الوتر فهو رجل سوء لا اراه ان تكمل الشهادة وتوصل شيخ الاسلام بين القولين رحمه الله وهو يرى ان الوتر واجب لمن له ورد من الليل انسان يصلي بالليل ولا يوتر - 00:05:14ضَ

في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم صدقة هنا الصدقة الواجبة وهي الزكاة لماذا سميت زكاة الصدقة يا اخوان - 00:05:32ضَ

شاركونا جزاكم الله خير تدل على صدق ايمان صاحبها والدليل قوله صلى الله عليه وسلم الايمان والحمد لله الى ان قال والصدقة برهان والبرهان ما هو والصدقة دليل على ايمان صاحبها - 00:05:50ضَ

حيث يقدم ما يحبه الله عز وجل على ما يحبه ومع ذلك هو يتصدق به ايثارا لمحبة الله عز وجل على محبته افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم ولم يذكر الا مصرفا واحدا - 00:06:15ضَ

من مصارف الزكاة الثمانية وهم الفقراء لماذا موجودون في كل مكان ودل على ان الصدقة الصدقة لا تنقل من المكان الذي فيه المال يخرج صدقة ماله في بلده الا ان كان في نقلها - 00:06:36ضَ

مصلحة وان كان في نقلها من مصلحة كان من يحتاجها في بلد اخر اشد فقرا او كانوا اقارب له وهم محتاجون مراعاة الفضيلة المتعلقة في ذات العبادة اولى من الفضيلة المتعلقة باي شيء - 00:07:01ضَ

بمكانها وزمانها وهذي قاعدة هيك قاعدة فقهية ان تنظر الى ما يتعلق بذات العبادة اولى من ان تنظر الى شيء يتعلق بالمكان او بماذا؟ او او بسمعه وده اللي على ان الغني لا يعطى من الزكاة - 00:07:28ضَ

لكن ما ضابط الغناء بعضهم يقول الغني اذا كان عنده مال يزكيه فهو غني تؤخذ من فمن لديه مال يزكى فهو غني اذا كان هذا المال نعم خمس اواقن مئتي درهم يعني تعادل بريال الان - 00:07:47ضَ

ربما لو رجعت الى قيمة الفضة الان يعرف كم قدرها بالريالات لكنها قليلة. فاذا كان عنده هذا المال وهو زائد عن حاجته في سنته لديه ما يكفيه هل يجوز ان يأخذ من الزكاة - 00:08:14ضَ

هذا من الاديان ما بيزكى هو يزكي فكيف يأخذ الزكاة؟ اللهم الا اذا كان هذا المال الذي يعني يزكي ليس عنده غيره ربما لا يكفيه الا مدة قليلة فانه مطعمك لذلك فاياك وكرائم اموالهم - 00:08:32ضَ

كرائم اموالهم يعني ايه النفيس من الاموال تسيمة من المواشي فلا تأخذ خيار الاموال ولا تأخذ الهزيج الضعيف منها ولكن خذ ماذا الوسط الوسط منها وكريم يطلق على النفيس الغالي - 00:08:56ضَ

ايا كان لكن اجتهد على الاطلاق الكريم على الكريم بماله فقط. عند الناس فلان الكريم يعني فلان كريم بمالي الناس يأتون الي والضيوف يأتون اليه وانما خص العرب الكريم بالمال نظر لماذا - 00:09:22ضَ

بحاجتهم اليه وفقرهم الشديد فاشتر عندهم تخصيص الكرم بالمال والا فالكرم يطلق على كل شيء حتى ان كتاب الله عز وجل من اوصافه انه لقرآن القرآن الكريم اياك كرام اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب - 00:09:41ضَ

اتق الظلم فان المظلوم قد يدعو واذا دعا فدعوته لا ترد وليس بينها وبين الله حجاب حتى ولو كان هذا المظلوم فاجرا حتى ولو كان حتى ولو كان كافرا وعلاقة دعوة المظلوم بالزكاة شو العلاقة - 00:10:09ضَ

انه اذا اخذ خيار اموالهم وكرائمها فانه يكون يكون قد ظلمه فربما نعم. ربما كيف هنا عليك يلاحظ في الحديث يا اخواني ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الشهادتين والصلاة والزكاة - 00:10:33ضَ

حينما اذكر الصيام والزكاة وصيام الحج فلماذا النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالاهم فالمهم وما صيام الحج وان كانت عظيمة مهمة الا ان من انقاد الى ما ذكر في الحديث - 00:10:50ضَ

فهل يترك الصيام والحج وانما الحج في العمر مرة واحدة والصيام في السنة شهر لا يمكن ولهذا يا اخوة يعني انتم تلاحظون انسان يصلي الصلوات الخمس ويحافظ عليها الا يصوم - 00:11:14ضَ

ما يمكن ثم الى هذه الامور يا اخواني فرضها متقدم فذكرها النبي صلى الله عليه وسلم حسب الزمن اما الشهادتان فقد بعث محمد صلى الله عليه وسلم بهما واما الصلاة فقد فرضت في السنة العاشرة من الهجرة - 00:11:28ضَ

واما الزكاة وقيل كان فرضها بمكة قال تعالى واتوا حقه يوم حصاد وسورة الانعام السمكية ثم بعد الهجرة يعني مسائلها وفروضها وانصباتها وما يخرج منها جاء بعد ذلك في المدينة - 00:11:51ضَ

واما صيام وقد فرض سنة ثانية من الهجرة. والحج في السنة التاسعة من الهجرة ففرظهما كان متأخرا هو المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالاهم والاهم. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى في منهج دعوته - 00:12:13ضَ

الذي رسمه لمعاذ بدأ بأي شيء التوحيد الذي هو الان ثم الصلاة تغيير في الاهمية ثم زكاة وكان لابد لمعاذ ان يخبرهم عن الزكاة لماذا طيب؟ قد يقول قائل الزكاة من فضل الصيام في السنة مرة واحدة - 00:12:30ضَ

لكن الحول ينعقد متى بمجرد ملك النصام فلابد ان تخبرهم في اول ما تأتيهم حتى يعرف من عنده نصاب ان الزكاة واجبة عليه ولابد ان يخرجها بعد ان يحول عليها - 00:12:49ضَ

في الحديث يا اخواني التدرج في الدعوة ان الانسان يبدأ بالدعوة بماذا فبالمهم المهم ابدأ لتدركه وقدم الاصل والان رأفتهم الانسان في كل احواله واموره دائما يبدأ بالاهم والدعوة يا اخواني اودع - 00:13:09ضَ

معظم ما يسلك فيها هذا المنهج كيف وقد رسمه النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ وفيه يا اخوان اشارة الى من لا يعتني بالتوحيد في دعوته ليس على شيء في نهجه وطريقته - 00:13:34ضَ

كثير من المناهج الدعوية لا يعتمدون التوحيد في دعوتهم زعما منهم ان التوحيد يفرق لا اله الا الله التوحيد الذي تزكو به القلوب التوحيد الذي يجمع الناس كلهم على عقيدة واحدة - 00:13:56ضَ

لا يفرق بل هو الذي يجمع الناس وهذا منهج محمد صلى الله عليه وسلم عشر سنين وهو يقول للناس قولوا لا اله الا الله يدعوهم الى كلمة لا اله الا الله. ما امر بصلاة ولا بصيام ولا بزكاة ولا بجهاد ولا بحج - 00:14:14ضَ

ما امر الا تحقيق كلمة لا اله الا الله وسمى طيلة عمره وهو يدعو الى معنى كلمة لا اله الا الله والى افراد الله سبحانه وتعالى العبودية وكل نبي يأتي قومه يقول لهم اول ما يأتيهم - 00:14:34ضَ

يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. تأملوا هذا وفي هود وفي صالح وفي شعيب وفي آآ نوح وفي كل انبياء الله ورسله كلهم يدعون الناس الى عبادة الله عز وجل والى توحيده. اول ما يدعونه - 00:14:53ضَ

واعظم ما يدعونه فكيف يليكم الانسان ان يدعو الناس الى امور كبيرة وعظيمة لا شك ويترك ما هو اكبر الامور واعظمها. وما به تصح هذه الامور الكبيرة وهو افراد الله تعالى بالعبادة - 00:15:11ضَ

وتوحيده سبحانه وبحمده وهذا منهج محمد صلى الله عليه وسلم. امر معاذ ان يتدرج في الدعوة. انهم اطاعوك بلا اله الا الله ادع الى انهم لم يطعوك لا تدعوهم الى الصلاة - 00:15:29ضَ

وهذا منهج ينبغي للانسان ان ينتبه يا اخوان في دعوته حقيقة ترى انسان مثلا ما يصلي معصية اخرى تدخن او احلق بحيث او ما اشبه ذلك. هل يليق ان تأتي وتنهى عن التدخين وهو ما يصلي - 00:15:45ضَ

ابدأ اول ما تبدأ بماذا؟ بالصلاة. وربما يكتفي بدعوته الى الصلاة. يصلي ثم يفتح الله على قلبه يترك كل ما يلاحظ عليه من المخالفات - 00:16:07ضَ