Baheth

نزول القرآن القرآن يا اخوان نزل من رب العالمين وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين ويا ليتكم يا اخوان تربون انفسكم على تأمل كل كلمة من كلام رب العالمين. وانه لتنزيل - 00:00:00ضَ

رب العالمين خدت الاية ان القرآن للعالم كله رب العالمين نزل به الروح الامين جبريل عليه السلام اشرف الملائكة وافضلهم كما سيأتي على قلبك قال نزل على قلبك يدل على ان محمدا صلى الله عليه وسلم نزل القرآن على قلبه فعقله وتعقله وفقه وفهمه - 00:00:22ضَ

ولما انزله رب العالمين تكفل بحفظه. فلم يكل الى احد حفظه كائنا من كان ودليل قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم - 00:00:48ضَ

يأتي الباطل ابدا الى ان يرفعه الله في اخر الزمان تكفل ربنا عز وجل بحفظه. ولا ريب في كلمة واحدة من كلماته. اقرأوا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب. فيه - 00:01:15ضَ

لا شك فيه قريب اسم لا ان لا فيه الجنس نص في افادة العموم فان قال قائل تقولون لا ريب فيه فاين الدليل؟ يقول اقرأ ايات واقرأ قول الله عز وجل وان كنتم في - 00:01:31ضَ

مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن ها يا اخوان تفعلوا. الله اكبر. هذا التحدي مذ نزل القرآن والى ان يرفعه الله في اخر الزمان قائم - 00:01:52ضَ

ما يستطيع احد ان يأتي بمثل القرآن. ولا بعشر سواه ولا بسورة واحدة احدهم يا اخوان يعني اراد ان يرد على المسلمين وكان طبيبا وقسيسا يعني رأى انه لا يستطيع ان يرد عليهم الا من خلال كتابه. يقول عن نفسه كنت اتصور ان القرآن عبارة عن حياة محمد يا محمد وراح محمد وذهب محمد - 00:02:12ضَ

اذا محمد لم يذكر فيه الا في بضع ايات عليه الصلاة والسلام ثم قرأ في معاني البقرة حتى ما ولا يقرأ القرآن ولا يعرف اللغة. قال فلما بهذه الاية اوقفتني قلت لا يقول هذا الكلام - 00:02:41ضَ

الانسان ولن تفعلوا ومنذ الف واربع مئة سنة لم يفعل احد هذا الشيء حاول بعض العابثين وبعض المعتوهين ان يحاكي القرآن بشيء فاصبح اضحوكة للعالم الى يوم القيامة وقتها كل انسان فكر او حدثته نفسه ان يقول شيئا يخشى ان يكون سبيله سبيل مسيلمة او غيره - 00:02:56ضَ

حفظ الله اهل القرآن. ولن يستطيع احد هذه المسألة يا اخوان استحضروها في اذهانكم. لانكم ستسمعون اليوم من الشبهات ما يزلزل الجبال حول هذا الدين وحول الاسلام ومعنا هذه الاية الكبرى العظمى التي قال الله سبحانه وتعالى فيها للمشركين لما طلبوا الايات وقالوا لو انزل عليه ايات من ربه - 00:03:23ضَ

قال الله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون هذا الكتاب الذي بايدينا يتحلى العالم كله ان يأتوا بسورة واحدة من مثله. وهذا اعظم دليل يا اخوان على ان - 00:03:49ضَ

هذا الكتاب من عند الله وانه كلام الله واعظم دليل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم ولا على صحة ما جاء فيه من هذا الدين الحنيف الى ان يأتي امر الله عز وجل - 00:04:10ضَ

حفظ الله هذا القرآن ووصفه ايضا باوصاف جديدة وعظيمة يا اخوان وصفه باوصاف هي من اسمائه سبحانه وتعالى. فوصفه بانه مجيد. اعطوني دليل شاركوني يا اخوان جزاكم الله خير والقرآن - 00:04:25ضَ

المجيد ومن اسماء ربنا المجيد من هو قرآن مجيد؟ وصفه بانه عظيم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. وصفه بانه عزيز وانه لكتاب عزيز. وصفه بانه كريم. انه لقرآن كريم في كتاب مكنون - 00:04:43ضَ

وصفه بانه مبارك في اربع ايات. وجاءت هذه البركة مطلقة ما قيدت باي قيد. حتى تكون شاملة للبركات كلها. العلم النافع والعمل الصالح. وبركات القلوب الدين والدنيا والاخرة وقل ما شئت من البركة - 00:05:06ضَ

التي لا تنتهي. كتاب انزلناه اليك مبارك. في اربع ايات وردت لفظ البركة ووصف بها هذا القرآن دون ان تقيد هذه البركة بقيد معين. ثم هذا القرآن يا اخواني هو الاصل الاول - 00:05:26ضَ

هو المصدر الاول يا اخواني التشريع في الاسلام والمصدر الاول والسنة يا اخوان هي المنصب الثاني من حيث العدد. اما من حيث الترتيب ومن حيث اصل الاحكام بها فالكتاب والسنة كلاهما مصدر يا اخواني واهل السنة تليه يعني من حيث المرتبة من حيث اخذ الاحكام من اخذ من القرآن والا من - 00:05:46ضَ

السنة لا هي لكن من حيث العدد عندما نعد المصادر هي تأتي لا شك في المرتبة الثانية بعد كتاب الله نعم يا سعد بعده اول ما نزل من القرآن. اول ما نزل من القرآن. اول ما نزل من القرآن الخمس الايات - 00:06:12ضَ

في سورة العلق اقرأوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. الاكرم. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. هذه الاية - 00:06:34ضَ

التي نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يتحنف ان يتعبد في غار حراء وجاءه الملك جبريل فقال له اقرأ فقال ما انا بقارئ. ثلاث مرات يقول اقرأ ثم يضمه اليه ويرسله. ثم قال له ذلك اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:06:48ضَ

خلق الانسان الايات ثم فتر الوحي بعد ذلك ثم نزلت عليه سورة المدثر عندما خرج صلى الله عليه وسلم ورأى الملك الذي جاءه في غار حراء فجاء ورجع الى الى الى خديجة وقال دثروني دثروني. فانزل الله عليه الخمس الايات ايضا - 00:07:07ضَ

الاول. وفي حديث جابر في الصحيح ما يدل على انها اول ما نزل عندما سأله ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن اول ما نزل فقال ايها المدثر قال فان فان يعني يحدث ان اول ما نزل اقرأ قال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث - 00:07:32ضَ

الاولية التي ذكرها جابر ليست اولية مطلقة وانما اولية بالنسبة اول ما نزل بعد فتور الوحي. فان الوحي نزل عليه اول ما نزل ثم فتر ثم اول ما نزل عليه بعد فتور الوحي سورة من يا اخوان سورة المدثر ثم المزدمر - 00:07:52ضَ

تأملوا يا اخوان يا ايها المزمل يا ايها المنتثر النداء بهذا الوصف ينادي ربنا نبيه دائما يا ايها النبي وناداه هنا بايها المزمل يا ايها المدثر يقول العلماء هذا النداء فيه ملاطفة - 00:08:18ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم اولا وقبل كل شيء ثم انه ناداه مسألة ثانية بهذا الاسم المشتق من الفعل حتى يكون شاملا له ولغيره. فيقال لكل من تذمن ونام عن صلاة الليل يا ايها المزمل قم - 00:08:38ضَ

الليلة الا قليلا ويقال لكل متدثر ومخلد الى الراحة. وتاركا طلب العلم وتعليمه والدعوة اليه. يا ايها المدثر قم فانذر يصلح ان يستشهد بهذه الاية على غير النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان - 00:08:57ضَ

ها؟ يعني هذا الوصف المشتق من هذا الفعل يدل على ان انه يطلق على كل من اتصف بهذا الوصف ثم في قوله يا ايها المدثر قم فانذر كان العرب يا اخواني في الجاهلية اذا اراد الانسان ان ينذر بشيء مهم - 00:09:13ضَ

يسمونه النذير الايش يا اخوان العريان يخلع آآ رداءه ويلوح به من بعد ويأتي مسرعا. لان الخطب كبير والخبر آآ جسيم وينذر ويحذر. فيسمونهم نذير العريان فاذا هذا الامر الذي آآ انت في صدده يا محمد امر كبير. لا يحتمل التدثر ولا التزمد. فقال الله له يا ايها المدثر - 00:09:35ضَ

قم فانذر وهكذا كل طالب علم ما ينبغي ان يتزمل في الليل وينام ولا يكون له شيء من عبادة يتعلم علما وهو لا يطبق ولهذا كانت هذه السور الثلاث عظيمة يا اخوان اقرأوا في العلم - 00:10:05ضَ

المزمل في العمل والمدثر في ايش يا اخوان الدعوة هذا منهج محمد صلى الله عليه وسلم الذي امر به اول ما امر نزول القرآن ابتدائي وسببي. نعم نزول القرآن نوعان يا اخوان. ابتدائي وسببي - 00:10:24ضَ

ابتدائي يعني ليس له سبب نزول وهذا هو الغالب الكثير في كتاب الله عز وجل وساني سبب له سبب اقتضى نزوله وهو ما يعرف باسباب النزول. هذا باب يا اخوان من ابواب اصول التفسير او علوم القرآن الف فيه العلماء كتب مستقلة - 00:10:43ضَ

مصنفات مستقلة ذكرت فيها اسباب النزول وسبب النزول اما ان يكون سؤالا وجه للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا في القرآن يا اخوان له شواهد يسألونك عن الاهلة يسألونك عن الانفال ويسألونك عن الروح يسألونك عن الخمر والميسر يسألونك عن اليتامى وهذا كثير - 00:11:05ضَ

واما حادثة وقعت لم يعلم بها النبي صلى الله عليه وسلم جاء القرآن بيانها وايضاحها وكشفها من مثل ما حصل من المنافقين في غزوة تبوك عندما قال قائلهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اكذب السننا - 00:11:31ضَ

ولا ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء فنزلت للايات في كشف عوار وهتك اسرارهم في قول الله عز وجل ولئن زلتهم ليقولن انما كنا ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. فكان سبب نزول هذه الاية هذه الحادثة التي وقعت - 00:11:50ضَ

اسباب النزول معرفتها فوائد يا اخوان كبيرة وجليلة الحقيقة منها صدق محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الرسالة. وما جاء به من الوحي فانه يسأل المسألة احيانا - 00:12:14ضَ

ولا يجيب عليها. حتى ينزل عليه الوحي. ولو كان القرآن من عند محمد لاجاب مباشرة عليه الصلاة والسلام يقول ابن مسعود جاء رجل من اليهود يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت انه يوحى اليه فقمت مقامي ثم - 00:12:32ضَ

صلى الله عليه وسلم ونزلت عليه الاية ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. هذه الفائدة الاولى الفائدة الثانية العناية بالمصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:12:52ضَ

تنزل ايات العناية به صلى الله عليه وسلم وحفظه الذب عنه قال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة قالوا هذا وهذا سبب. فنزلت هذه الاية كذلك لنثبت به فؤادك ورثناه ترتيلا - 00:13:08ضَ

فنزل مفرقا لتثبيت فؤاد محمد صلى الله عليه وسلم فائدة ثالثة وهي العناية بالامة العناية بالمسلمين ايضا ان الله مطلع على الاحوال. عالم بالاعمال فتنزل الايات وفيها الرعاية والحفظ والمحافظة على هذه الامة والمحافظة على المسلمين - 00:13:33ضَ

ومن امثلتها شو المثال اللي صارت عندك؟ حديث عقد عائشة. حديث نعم حديث عقد عائشة لما ضاع عقدها فبقي المصطفى صلى الله عليه وسلم والناس على غير ما انظروا الى الحلم - 00:14:05ضَ

ومعاملة الاهل صلوات ربي وسلامه عليه بسيط عائشة فبقي ذا النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبحث عن العقد وحتى يجدوه فجاء الناس الى ابي بكر وقالوا يا ابا بكر عائشة حبست الناس والناس على غير ماء كذا وكذا - 00:14:22ضَ

وجاء ابو بكر الى عائشة كلمها في هذا الظرف نزلت ايات التيمم. فقال اسيد بن حظير ما هذه باول بركاتكم يا ابي بكر فكان هذا السبب هو ضياع العقد عناية من الله لهذه الامة. ومن اجلها جاء هذا الترخيص الذي لم يكن للامة - 00:14:40ضَ

السابقة ابدا وهو تيمم عند عدم وجود المال من الفوائد ايضا تحمل الايات وفهمها فهما صحيحا. وهذا عظيم يا اخوان. لتقرأ الايات احيانا انظروا تأملوا ايات في سورة المائدة الذين امنوا الشهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت. يقول مكي رحمه الله يقول هذه الايات يعني من من اعوص - 00:15:07ضَ

ايات اعرابا ومعنى لكن عندما تقرأ سبب النزول وقصة تميم الداري وعلي بن بدر وتميم قبل اسلامه الرجل الذي كان عندما تقرأ سبب النزول يتضح لك الايات اتظاحا كاملا قراءة اسباب النزول يفيد كثيرا - 00:15:33ضَ

ولما نزل قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فهم الصحابة ان ما لا جناح علينا في الجناح يدل على ايش يا اخوان - 00:15:54ضَ

هذا ايش؟ رباح انه يباح لك ان تسعى. وليس هذا من شعائر الحج فاشكل ذلك عليهم كما في الاثر الذي ذكره انتم هنا عاصم ابن سليمان انا سأل انس عن هذه الاية وقال لي انا كنا نرى ان السعي بينهما من اعمال الجاهلية فلما كان الاسلام امسكه - 00:16:09ضَ

امسكنا عنه عن السعي فنزلت الاية فسبب نزولها يا اخوان افاد في اجلاء معناها. اي فلا جناح عليكم اي لا تتحرجوا من السعي بينهما فان السعي بينهما واقرأوا اول الاية من شعائر الله. من شعائر الله - 00:16:30ضَ

وقوله من شعائره يدل على مشروعية السعي لكن اشكل عليهم قوله تعالى فلا جناح. وعاهدوا من يفي الجناح انه يدل على الاباحة. فتبين له من خلال سبب نزولي الاية معنى قوله تعالى فلا جناح - 00:16:54ضَ

نعم فلا جناح عليه يتطوف بهما وقصة عروة مع عائشة وانه قال لعائشة والله لا لا يعني ارى لا احدا من لم يطوفهما قالت باسم ما قلت يا ابن اختي - 00:17:14ضَ

لو كانت الاية كذا لكان فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وذكرت انهم كانوا اذا اهلوا لمناة الطاغية يتحرجون من السعي. فنزت نزلت الاية وعليه ففئات من المشركين كانوا يسعون. وفئات كانوا لا يسعون. فلما نزلت الاية ظن المسلمون ان الامر مقتصر على مجرد - 00:17:29ضَ

الاباحة حتى تبين معنى هذه الاية بسبب النزول واضحة يا اخوان الفوائد؟ هذي فوائد مهمة ما يعطوني اياها رؤوس اقلام سعد. الفائدة الاولى رؤوس اقلام بس الفائدة الاولى نعم فهم الاية وتحملها على وجه صحيح. بدأنا بالاخير جميل ها ثانيا - 00:17:53ضَ

ان القرآن من الله صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء من القرآن ثالثا العناية برسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حادث الافك يا اخوان قصتها مشهورة معروفة - 00:18:22ضَ

جاء القرآن بها ايضا وكما في قضية التيمم. نعم. اللي بعدها - 00:18:34ضَ