Transcription
عن محارم عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد سالم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس. البخاري رحمه الله. زي ما قلنا هذا - 00:00:16ضَ
يعني الذي مر علينا ابو ادم ابو ادم هذا شبهة ايها العوفي عن ابي سعيد شوفوا ما خرجك في الصحيح البخاري الصحيح لكن خرج هنا في الادب ليدل على ان ثمة صحيح او اصح وفي صحيح عندهم. غير ذلك صنف هذا الكتاب. نعم. وعن عبد الله - 00:01:06ضَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال له الرجل منهم يا رسول الله - 00:01:32ضَ
صلى الله عليه وسلم او اوى كله اوى املك اوى ان كان عندك ان ها؟ طيب لا بأس على كل حال عندي ان وعندك لا بأس او املك نعم الله عز وجل لا يرحم من عباده الا الا ابا الله باب الرحمة - 00:01:52ضَ
حدثنا الحجر باب الرحمة باب الرحمة اي مئة عندك مئة ايه يعني على ان اه اظافها لا بأس او مئة يعني الرحمة مئة نعم. حدثنا الحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله عز وجل رحمة امينة المسلم فامسك عنده - 00:02:32ضَ
خشية هنا رحمه الله يعني باب الرحمة او باب الرحمة مئة جزء. قال جعل الله عز وجل الرحمة مئة جزء رحمة في الشريعة تطلق ويراد بها اطلاقان الدق الاول الذي هو الصفة صفة الرب جل وعلا. وهذا الذي تختم به الايات باسم الرحمة او - 00:03:02ضَ
بسم الرحيم او الرحمن فهذا يطلق ويراد به الصفة. واحيانا يراد بها اثر الصفة. كما في هذا جاء في رواية خلق وفي رواية جعل. ستكون هنا خلق الله عز وجل الرحمة. خلق اثرها - 00:03:32ضَ
ما فسر ذلك بالفرس. ولذلك انظروا في الحديث الاخر لما جاء ذكر الجنة في الصحيح قال انت رحمتي ارحم بك من اشاء. والجنة مخلوقة بالاجماع. هذا المراد به الاثر ليس المراد به الصفة. نعم - 00:03:52ضَ
حدثنا اسماعيل قال اخبر فيها ابو بكر عائشة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن خيرا عندكم نون ها؟ وما في حرف نون ما في عندي انا اخذ الحديث حرف نون هذا على كل حال يعني جعل - 00:04:12ضَ
الطابع هنا في يعني ما ينبغي الا ينبغي يعني هو يشير الى نسخة خطية كأنهم كانوا يقابلون عليها او شيء مهيب عندكم ان الحرف النون دا في اخر الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من الزنا - 00:05:02ضَ
حرمه الله ورسوله فقال بأن يزني الرجل العشر بعشرة بعشر اسوة ايسر عليه فقال يشهد لها قول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. نعم. باب يبدأ - 00:05:32ضَ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد اهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا محمد يقول رضي الله تعالى عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:06:02ضَ
يعني عندي في نسخة يهدي ولا يهدي ولا يهدى هذي كلها نسخ نعم الى اقربهم. حتى عن عائشة رضي الله تعالى عنها قلت يا رسول الله ان الرجال الطرحة رضي الله تعالى عنها - 00:06:52ضَ
حدثنا الحسن والحسين عن الحسن ان الادنى الادنى يعني الاقرب الادنى هو في الغالب عرف قديم. ولهذا قالوا في كتاب يعني المساقاة والفقهاء يسقي الادنى او الاعلى يريدون به الاقرب ما هو بالاذى يعني الاوضاع لا نعم - 00:07:32ضَ
ثم النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا على كل حال يعني انظروا هذا ليث ابن ابي سليم انظروا كيف يعني يخرجون حديث عبد السلام اللي هو الراوي عنه عبد السلام الحرب احد الائمة الحصاة - 00:08:34ضَ
فهم الائمة هذا طريقتهم اذا رأوا واحد من الائمة روى عن هذا الرجل الذي فيه كلام عدوا هذا مما يقوي الحديث وهذا الحديث على كل حال يعني مع انه انفرد به لكن هو في معاني هذه الاحاديث التي في الباب. ولهذا قال البخاري باب من اغلق الباب على الجار. يعني مش عليه من الاثم - 00:09:04ضَ
هذا معنى كلامي. نعم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن الذي يشفع وجه رسول اوف فيقسم. فيقسم بالنيران. نعم رسول الله صلى الله اللهم حدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا - 00:09:24ضَ
باب خير الجيران عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله باب الجار الصالح حدثني والصواب خمين. تصغير خمر. نعم. حدثنا خبير ابن عمر باب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني - 00:10:34ضَ
حدثنا قال حدثنا يا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة هذا على كل حال من نشاط الساعة وقد ورد في احاديث اشراط الساعة ما يؤيد هذا ومن ما في الصحيحين انه يكثر الهرج - 00:11:44ضَ
هذا في من حيث العموم لكن من حيث اوصافه. ورد في السنة اشياء تفصيلية لانواع هذا القتل. منها هذا الحديث. ان الرجل قد يقتل اباه. هذا حصل قضايا عندنا معروفة قتل الرجل اباه وفيه ناس قتلوا اخوانه نسأل الله العافية على ماذا - 00:12:14ضَ
على شبر من الارض. نعم سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول كتاب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم تتصدق - 00:12:34ضَ
البقل هذا اللي يصنعه اهل البادية. هذا تتصدق فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي من النار. على كل حال هذا يشهد الاحاديث المفلس مفلس يأتي باعمال كالجبال نسأل الله العافية ثم هو قبر ما وشتم هذا واخذ هذا. نعم. حبسنا - 00:13:14ضَ
اما ان تكون فلهما تلقى فدخل عندكم جلد داكنة؟ كلكم طيب على كل حال ما في حاجة يقولون في لغة العرب ان الوصف والتأنيث اذا استغنى عن ما يحتاج الى الاتيان بها مثل امرأة حامل ما يقال حاملة. لانها مستغنية عن الرجال ما يحمل. العرب - 00:13:35ضَ
بحكم التخفيف اذا كان الوصف مستغني عن كل حال تكون هذه لغة من بعض العرب نعم فاخبر الشرط الايجابي قال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا - 00:15:22ضَ
يا كريم شوف كيف الادب النبوي يعني ان حتى هالشاة ذي ما تضره ذي ما لها عقل الشاة تذبحه وهي ملك للناس. خذ الشيء اللي انت تبيه او قاضيه ان كان يعني انت بنفسك طيبة. داحس والغبراء - 00:15:52ضَ
دامت اربعين سنة الحرب بين قبيلتين من قبائل العرب اليس كذلك؟ والشباب والسبب ما هو؟ ناقة عشان نايم كبار صغار ونساء ورجال وامة. قبيلة قبائل قبيلتين. نسأل الله العافية. شوفوا قلة العقل. نعم - 00:16:22ضَ
عندك رفعها طيب ماشي حدثنا الذين حافر الدابة شيء تافه يعني لكن قال هنا ولو كراب هو الفين سنة. هو كذلك. يعني ولو كراع اول كراع شاة محرق. حتى بعد هذا - 00:16:42ضَ
نعم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم العن الله النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا الى النبي يعني الرجل هذا المؤذي فجاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان ما يعني فيه اصلاح ولا شيء ما يمكن اصلاحه - 00:17:42ضَ
هذا دواء له. هذا؟ تفضل يا شيخ ولسني صلى الله عليه وسلم يصلون على الجنائز صلى الله عليه وسلم يلي يخرج من منزله يخرج يعني يخرج من منزله نعم. حدثنا يسرى - 00:18:52ضَ
السلام عليكم ورحمة سليمان هو الصواب. اللي عندك هو الصواب نعم النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرم - 00:20:00ضَ
قال يقول المصنف رحمه استعمل العفو في مقام الكرم جعله من اعلى الكرم والدليل هو قوله عليه الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم الكريم يوسف. نعم. لانه عفا عن اخوته بعد ان اذوه اربعين او خمسين سنة - 00:21:00ضَ
نعم مسجد مشكلة السلف يعبرون كانت مسكلة يريدون به يعني عامة محفوظة. يعني ما ما قيدها شيء. هذا معنى مشكلة يعني انها والفاجر نعم قال هي وهذه كلها اصطلاحات عندهم بدون عامة يعني. نعم - 00:21:30ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من البناء الداخلي للامة. ان الانسان يرعى كبار السن ويرعى الصالحين ويظن بعض الناس ان رعاية هؤلاء الضعفاء انه فظل لا جعله النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجهاد جهاد الكفار. كان الصحابة لا يعدلون بالجهاد شيء. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما - 00:22:20ضَ
رأى يعني سعد ابن ابي وقاص الصحيح شوفوا البخاري والفقهاء رحمه الله في الجهاد. الجهاد قال باب الاستعانة بالضعفاء والصالحين في الحرم. حتى الجهاد تحتاج هؤلاء الضعفاء ثم ذكر حديث سعد رضي الله عنه قال هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم؟ عن سعد رضي الله عنه لا يخفى عليكم انه من العشرة المبشرين - 00:22:50ضَ
اذا هذا فيه دلال على ان هؤلاء الضعفاء من اسباب النصر. دعائهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه. نعم حدث صلى الله عليه وسلم قال يعني من ابتلي والمعنى واحد من يلي من ابتلي نعم - 00:23:17ضَ
حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ذكرت فيها وفي الوسطى المصنف رحمه الله يتيما بين ابويه. وهذا هو الاظهر والله اعلم ان حديثا الواردة في اليتيم وفي الاجر يعني كنت انا وهو كهاتين الظاهر والله اعلم انه - 00:24:07ضَ
واليك مع اولادك. واما ما يفعله بعض الصالحين والاخيار جزاهم الله خير. من انه يعطي مثلا مئة ريال ولا مئتين ريال ولا من الدولار ولا مئتين دولار المهم يعني لجمعية خيرية لي كفالة هذا الحقيقة صدقة توصيف الشرعي له وصدقة وهو اجر عظيم - 00:24:47ضَ
على كل حال. لكن ولاية اليتيم اللي اشارت لها النصوص كما اشار لها المصنفون ان تضمه الى ولد. وهذا بكل اسف كان قديم جدا عند اجدادنا وابائنا كانوا يضمون اليهم اليتيم في في بيوتهم يكفلونه وهذا حصل في تاريخ - 00:25:07ضَ
اسلام لكن في العصر الحديث لما صارت يعني تطورت البلدان انشأوا يفتكون انشأوا يعني دور لهم واخل يقوم عليه الموظفين وهذا الحقيقة طيب جزاهم الله خير من العمل الصالح لكن احسن منه الذي صنع الان في بعض البلاد العربية وهو بكل اسف - 00:25:27ضَ
يعني من الانظمة الغربية. ولكنه نظام طيب. يعطون راتب لكل منظمة يتيمة. راتب مجزئ مجزي مجزي يعني اذا كانت اذا كان هذا عندك واحد اعطوك مثلا في الشهر الف دولار. اثنين الفين آآ ثلاثة الاف يعني ظعفة. ثلاثة - 00:25:47ضَ
ستة او سبعة الاف بهذا الشكل الحقيقة هو من انفع ما يكون. نعم. حدثنا ونرحب بمحمد قال اخوتنا يقول الحسن ابن عمر وابراهيم حدثنا ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:26:07ضَ
حدثنا موسى قال ابو بكر عبد الله هو ابن عمر رضي الله عنه لعله نقف على باب ها باب بيت فيه يتيم يحسن اليه - 00:26:51ضَ