Baheth

مما هو في انه لا في لحظة يا عبد الرحمن ضعوا خط على كلمة لكن مما هو؟ ايش ايه؟ بالله وامره كلمة بالله وامره يا رب. نعم ان ملازمة ذكر الله هو افضل منا سواء تعبد به نفسه - 00:00:02ضَ

الحمد لله وعلى اله الامام وعلى رضى الله عنه يا رسول الله رضي الله عنه وخير صلى الله عليه وسلم عند الاستيقاظ لا اله الا الله بقية الذكر مثل قوله سبحان الله والحمد لله والله اكبر - 00:01:00ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم يا عباد ثم يعلم ان هذا ايضا آآ يا اخوان مما يعلم ان كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب نعم وامر بمعروف - 00:02:50ضَ

الذي سماه سماه الله ورسوله نعم نعم يا اخوان هنا السؤال الثاني وعن افضل كل ما تقدم رحمه الله تعالى يا شباب على سؤاله الاول وصية يرشد فيها الى ما فيه صلاح دينه ودنياه - 00:03:24ضَ

ورد حديث معاذ يتكلم عليه في هذا الكلام الشافي رحمه الله ثم اجاب على المسألة الثانية وهي سؤال ابن القاسم عن افضل الاعمال بعد الواجبات وهذا يدل على اخوان عنايتهم بالنوافل - 00:04:17ضَ

نوافل العبادات وهو يسأل عن افضلها وهو ما يسأل عن الفاضل الرجل كان عالما رحمه الله السائل والحين اصبح النوافل ينبغي ان يتطلبه المسلم يا اخوان ويحرص عليه الله سبحانه وتعالى عندما ذكر ذكر عباده - 00:04:38ضَ

الذين اصطفاهم ومن عليهم الهداية الى الاسلام قسمهم ثلاثة اقسام في قوله عز وجل ثم اوفهم كتاب الذين صفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصر ومنهم سابق بخير في حال - 00:05:02ضَ

استقامة لكن يحصل له ما يحصل زلل نفع المعصية وترك واجب وما اشبه ذلك والمقتصد من يفعل الواجبات ويترك المحرمات فقط واما السابق الى الخيرات هو الذي يحرص على فعل الطاعات - 00:05:30ضَ

ويسابق الى انواع القربات وينافس في الاعمال الصالحة والتي يتأكدوا ان يتسابق اليها المتسابقون ويتنافس فيها المتنافسون قال تعالى لما ذكر الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون - 00:05:55ضَ

يا اخواني فوائد منها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنها ترقي في القرب الى الله عز وجل قال تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا قد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء - 00:06:18ضَ

احب الي مما افترظته عليه وهذا المقتصد ثم قال ملك من الحديث يا اخوان وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فتقربوا بالنوافل تردي يا اخواني في درجات القرب الى الله الى ان يصل الى محبة الله عز وجل. نسأل الله الكريم من فضله - 00:06:43ضَ

فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولان استعاذ كنت يده الى اخره يعني يوفق يا اخواني فيما يرى ويسمع - 00:07:12ضَ

وفيما يعمل ويمشي اليه ثم بعد ذلك يكون مجاب الدعوة هذه كلها يا اخوان من نتائج الحرص على النوافل المسبقة اليها الفائدة الثالثة من فوائد النوافل ذكرها الشاطبي رحمه الله تعالى في نوافل العبادات ونوافل الصلوات شبه انها - 00:07:29ضَ

حارس وحامل للفرائض ما وجه ذلك؟ من يجيب يا اخوان تذكر الشاطبي لفتة جميلة يا اخوان ان نوافل تحمي الفرائض حارس الفرائض كيف جميل من يعني انسان يحافظ على النوافل هل يمكن يترك الفرائض؟ لا يمكن ابدا لا يمكن ان لكن من لا يؤدي نوافل ابدا - 00:07:55ضَ

قد تفوت بعض الفرائض قد يتساهل وهذا ملاحظة ايضا من فوائد النوافل انها تمرين للنفس على عبادة الله تعالى وطاعته وشغل للوقت فان الوقت ماض ولابد فبأي شيء نمضي؟ وانت ايها الانسان - 00:08:25ضَ

ما انت الا وقت وعمل فاذا ذهب الوقت نعمل وفي اثر يروى عن عيسى عليه السلام الليل والنهار خزانتان فلينظر كل واحد منكم ما يضع في خزانته وفيها ايضا يا اخوان نيل النوافل الاجر والثواب العظيم - 00:08:53ضَ

كعب الاسلمي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم جاءه يوما بوضوءه فقال سلني كان يمكن ان يسأل يسأل امر من امور الدنيا لو كان من اهلها لكنه رضي الله عنه وارضاه ما سأل هذه الامور - 00:09:23ضَ

وانما سمت نفسه الى المعاني انا اسألك مرافقتك في الجنة قل اعني على نفسك بكثرة السجود النوافل فيها فيها فضل عظيم يا اخوان. نوافل الصلاة والصيام هنا وفي العبادات عموما - 00:09:42ضَ

وفيها ايضا تكميل للفرائض في الحديث اول ما يحاسب عنه العبد صلاته يقول الله تعالى انظروا الى صلاة عبدي هل اتمها فان كان اتمه كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فاكملوا فيه. من انتقص من فرائضه - 00:10:04ضَ

وتؤخذ بقية الاعمال على ذاكم او كما قال صلى الله عليه وسلم وكمان النقص يعتري عباداتنا يا اخوة واذا كانت الفرائض ناقصة ولم يكن للانسان اجتهاد في النوافل بقيت هذه العبادات ناقصة وسيحاسب عن نقصها يوم القيامة - 00:10:34ضَ

شيخ الاسلام رحمه الله تعالى لما سئل هذا السؤال يعني عن افضل الناس يختلفون في هذا واختلافهم بناء على ماذا على اختلاف القدرة والوقت بعض الناس قد تقول له طلب العلم احسن لك. افضل العمل لك. لماذا؟ لان فيه من صفات - 00:10:54ضَ

من الصفات التي تؤهله لطلب العلم ما هو واضح مبين يا اخي افضل شيء انك انت تطلب العلم وبعض الناس قد تكون له افضل الاعمال لك الدعوة او كذا او كذا او كذا من الاعمال - 00:11:31ضَ

حسب احوال الناس وحسب الوقت يا اخوان فوقت يكثر فيه الجهل وتكثر فيه الشهوات وتكثر فيه الشبهات وتكثر فيه الفتن افضل ما يكون لاهله ماذا يا اخوان طلب العلم طلب العلم - 00:11:46ضَ

ونحن في هذا الزمان احوج ما نكون الى طلب العلم يا اخوان قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انا من سمات اخر الزمان كثرة الفتن ومن سمات اخر الزمان رفع العلم ايضا - 00:12:14ضَ

ان الله لا يقول العلم انتزاعا ينتزع من صدور الرجال. ولكن يأخذ العلم بقبض العلماء يتأكدوا على من لديه يا اخواني قدرة على التحصين ان يجد ويجتهد ويثابر على طلب العلم. ولكن يسير على السنن. والنهج الاقوم والطريق الامثل - 00:12:34ضَ

الذي كان عليه الاوائل يتلمس يا اخواني طريقة السلف الصالحين رحمهم الله تعالى قال رجل لمالك رحمه الله رأى منه اجتهادا في التعليم وفي نشر العلم عليه لو انفرد واجتهد في العبادة - 00:13:02ضَ

الله سبحانه وتعالى يفتح للناس ما يفتح معنى كلامه رجل فتح له صيام واخر الصلاة وثالث الجهاد وكذا وكذا ورأيت نشر العلم من افضل الاعمال وقد رضيت بما فتح الله لي - 00:13:25ضَ

وما انا بما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كلانا على خير ولا انتقد ولا لا ارجو ان تكون انت على خير في اجتهادك في العبادة وارجو ايضا - 00:14:05ضَ

ان اكون انا على خير فناس اذا يختلفون يا اخواني في هذا الباب في افضل الاعمال بعد الواجبات ولكن فتح الله للانسان يا اخواني ابواب الخيرات فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:14:24ضَ

ولهذا قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر ابواب الجنة ومن يدخلها قال ما على احد دعي من احد هذه الابواب من ضرورة ولكن هل يدعى احد منها - 00:14:50ضَ

جميعها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر. الله اكبر وفق الانسان لاخوان لطرق الخير من كل ابوابه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والا فليشتغل بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه. ولا يشغل نفسه بكثرة المشاغل - 00:15:04ضَ

فيشتت جهده وضيع وقته دون ان يحصل شيئا وقد قال عمر رضي الله عنه من بورك له في شيء فليلزمه من بورك له في شيء فليلزمه اذا رأيت ان الله بارك لك في شيء - 00:15:31ضَ

الزم هذا الامر صلاة طلب علم ولكن كما ذكر ان وفق الله الانسان ابواب الخير على اختلافها. فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. لكن يقول شيخ الاسلام ما هو الاجماع - 00:15:53ضَ

العلماء بالله تعالى وامره يشير الى كلمة رويت عن بعض العلماء رحمهم الله الحيان التيمي انه قال العلماء ثلاثة عالم بامر الله لحظة شوي عالم بالله ليس عالما بامره وعالم بامر الله - 00:16:16ضَ

ليس عالما بالله وعالم بالله وبأمره نسأل الله الكريم من فضله العالم بالله عز وجل من عرف ربه باسمائه وصفاته فاورث له هذا العلم خشية واجلالا ومهابة وتعظيم والعالم بامر الله - 00:16:45ضَ

العالم الحلال والحرام واما العالم بالله وامره فهو من جمع الله له الحسنيين واجتمعت له هاتان الصفتان وكان معظما لربه غاشيا لربه متقيا لربه وكان ايضا يتعلم ويعلم انا ما هو كالاجماع عند العلماء بالله وامره - 00:17:11ضَ

ان ذكر الله سبحانه وتعالى وافضل الاعمال بعد الواجبات الذكر يا اخوان يقسم اهل العلم الى قسمين ذكر عام وذكر خاص اوريكم العام هو كل ما يقرب الى الله عز وجل - 00:17:46ضَ

من عقيدة العمل قلب او عمل بدن وثناء باللسان او تعلم علم او تعليمه او دعوة الى الله الامر بالمعروف او نهيأ المنكر او ما اشبه ذلك كل هذا داخل - 00:18:14ضَ

في ذكر الله عز وجل وانما شرعت الشرائع كلها لاقامة ذكر الله عز وجل قال تعالى اقم الصلاة لماذا وقال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر ان للصلاة فائدتين - 00:18:38ضَ

الفائدة الاولى انها تنهى عن الفحشاء والمنكر والفائدة الثانية انها اقامة لذكر الله وكونها اقامة لذكر الله اكبر من نهيها عن الفحشاء والمنكر هذا الذكر العام واشار اليه الشيخ في الكلام اللي وضعنا عليه خط الشيخ عبدالرحمن - 00:19:06ضَ

ايه؟ لا قال ثم يعلم تفضل يا اخي كل ما تكلم به الانسان وتصوره قلب ايوة نعم اذا طلب العلم ذكر لله عز وجل كان بعض علماء السلف في درس له فرفع شاب صوته - 00:19:31ضَ

وقال للحاضرين سبحوا الله وهللوا وينك وما نحن فيه منذ اليوم يعني هذا الدرس اللي كنا جالسين فيه هو ذكر الله عز وجل يعني بعض الناس يظن ان الذكر يعني مقصود على الذكر الخاص - 00:20:12ضَ

وما يكون في اللسان يا اخواني من تسبيح وتمجيد وثناء على الله سبحانه وتعالى وتعظيم له باسمائه الحسنى وصفاته العلى هذا ذكر ذكر خاص واما الذكر العام هو يشمل كل ما يقرب - 00:20:34ضَ

الى الله عز وجل الشهادتان ذكر واعظم الذكر الصلاة ذكر والصيام ذكر والحج ذكر الزكاة ذكر وكل عمل انما شرع لماذا لاقامة ذكر الله عز وجل والسلام نعم يتحدث هنا يا اخوان عن الاستخارة - 00:20:53ضَ

وان الانسان قد تشتبه عليه بعض الامور اما الامور الواضحة فيمضي فيها الانسان متوكل على الله عز وجل فاذا عزمت فتوكل على الله والانسان ينبغي له يا اخوان ان يستشير ويستخير - 00:21:43ضَ

يستشير من هم؟ اهل الشورى الله عز وجل في صفات عباده المؤمنين وامر شورى بينهم. بل قد قال لنبيه في صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الامر وانما يشاور النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:21:58ضَ

العامة في امور الدنيا مع امور التشريع والوحي هذي طريقها الوحي واذا كان المصطفى امر الاستشارة فخيره اولى يا اخوان ومن يستشير يقولون يفكر بعقله وعقل لغيره ومن لا يستشير - 00:22:18ضَ

يفكر بعقله فقط ويستخير الله عز وجل والانسان يتردد يا اخوان في في كثير من الامور. فماذا يفعل غير المسلمين في هذه النزعة الموجودة في البشر ماذا كان يا اخواني العرب في الجاهلية يفعلون؟ اذا تردد الواحد منهم كانوا يستقسمون بالازلام. والازلام قداح والقداح - 00:22:42ضَ

السهام التي يرمى بها فيأخذ ثلاثة من السهام يكتب على واحد يفعل والثاني لا تفعل والثالث قفل ما عليه شيء ثم يجيلها يحركها فيخرج واحد فاذا خرج اذهب ذهب واذا خرج السهم الذي خرج - 00:23:09ضَ

القفل اعادها مرة ثانية ومعنا يستقسمون بالازلام يعني يطلبون ما قسي لهم بهذه القداح. فجاء الشارع الحكيم بمنع هذه الاشياء وجاء بالبديل وهذه هي طريقة دينكم وشرعكم المحكم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما ينفعنا يا ارحم الراحمين - 00:23:31ضَ

استخارة يا اخوان تعريفها يقول ابن حجر رحمه الله طلب خير الامرين لمن يحتاج الى احدهما انسان متردد بين امرين الله سبحانه فاذا رأى من نفسه ميلا الى احدهما مضى وتوكل على الله عز وجل - 00:23:59ضَ

اذا يجد ميل يكررها فلا بأس تكرر وانما يستخير الانسان يا اخوان في المباحات سفر وما اشبه ذلك؟ ما الواجبات والمستحبات الا اذا تزاحمت عنده بعض الواجبات او بعض المستحبات - 00:24:22ضَ

فلا بأس ان يستخير الاختيار واستخارة الانسان ربه يدل على معرفته بربه سبحانه وبحمده وان الامور كلها مردها اليه ونواصي الخلق بين يديه سبحانه وبحمده واعتراف من الانسان بفقره وضعفه وحاجته الى ربه سبحانه وبحمده - 00:24:55ضَ

كان العلماء رحمهم الله يفتخرون كثيرا البخاري رحمه الله كان يدون حديثا حتى يصلي ركعتين الشيخ ابن باز الله يرحمه ايضا ذكر لي الشيخ محمد موسى رحمه الله تعالى اجمعين - 00:25:29ضَ

لقد كنا في الطايف فجاءه رجل بسؤال قال الشيخ انظر فيه انظر فيه نزلنا الى مكة لما نزلنا مكة كثروا عليه الناس لهم حاجات استقبل الشيخ استقبلهم واجب على بعض اسئلتهم ثم نهض - 00:25:51ضَ

فقلت له يا شيخ هذا الرجل جانا في الطائف جاء في مكة قال ادعو ادعو لقد صليت من اجل الاستخارة انا الان لا ادري هل قال مرة او اكثر من مرة - 00:26:21ضَ

اما انه صلى الاستخارة من اجله هذا ذكره رحمه الله لكن هالكررها حقيقة انا شكري يعني هذا يدل يا اخوان على حاجة العبد الى ربه وتعظيمه ايضا لربه سبحانه وبحمده - 00:26:40ضَ

ثم خوفه من ان يزل في هذا الامر الجلل كان بعض السلف اذا افتى استغفر الله عز وجل يتأول قول الله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما - 00:26:59ضَ

يقول جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل - 00:27:28ضَ

اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي قال ويسميه بعينه في عاجل امري او اجله او قال في ديني ومعاشي وعاقبة امري - 00:27:44ضَ

لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله فاصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم راضني به - 00:28:05ضَ

وقوله كان يعلمهم الاستخارة الامور كما يعلم السورة من القرآن يدل على انه ينبغي التقيد في هذه الالفاظ الفاظ الشرعية للاستخارة وفي كل الاذكار بصفة عامة وقوله يركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل - 00:28:25ضَ

على انه يدعو بالدعاء بعد السلام وقيل قبل السلام وظاهر الحديث انه بعد السلام ولكن ما قبل السلام ايضا وقت فاضل ومظنة لاجابة الدعاء. ثم تحدث شيخ الاسلام رحمه الله في ظل الحديث عن الاستخارة عن الدعاء - 00:28:43ضَ

وذكر ان الدعاء مفتاح الخير يقول مطرف ابن عبد الله ابن الشخير تابعي المشهور والده عبدالله صحابي رضي الله عنه وارضاه يقول تذكرت مجمع الخير فاذا الخير كثير. الصلاة صيام وصدقة. واذا واذا هو في يد الله واذا انت لن تستطيع على - 00:29:05ضَ

في يد الله الا بان تسأله فيعطيك فاذا الدعاء جماع وينبغي الاخوان ان يكون لكل واحد منا دعوات يدعو بها يا اخوان دائما وابدا اذا كانت دعاء نعمة او كما مر بنا في قوله ربكم بعض السلف يقول هي نعمة يخشى ان يحصر الانسان عليها - 00:29:31ضَ

اذا فتح فتح هذا الباب لانسان فهي نعمة واذا دعوت فلا تحمل هم الاجابة كما يقول عمر ولكن احمل هم الدعاء فاذا حصل الدعاء حصلت الجنة اختر لك بعض الادعية من القرآن - 00:30:03ضَ

وعامة ادعية القرآن ادعية انبياء يا اخوة وبعضها امروا ان يدعوا به. وقل ربي زدني علما رب اغفر وارحم قل رب اعوذ بك من امر من الله لنبيه ان يدعو بهذه الادعية - 00:30:24ضَ

ويأخذ ايضا بعض الادعية من السنة ويكون بعض الادعية ايضا التي يحتاج اليها لنفسه واهله وبلاده وامته. فيدعو بها يا اخوان دائما فما تدري لعل الواقف يا اخواني بالباب كثيرا - 00:30:43ضَ

ان يؤذن له ويفتح له هذا الباب فيحصل له كما قال الشيخ فيما تقدم من الخير ما لا يحصى دعاء يا اخواني اداب ذكرها هنا واشار اليها. منها ان لا يستبطع الاجابة - 00:31:02ضَ

يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل يقول دعوت دعوت ولم يستجب لي منها ايضا ان يدعو وهو موقن بالاجابة ادعو الله وانتم موقنين بالاجابة منها الا يدعوا باثم ولا قطيعة رحم - 00:31:23ضَ

منها ايضا ان يلح ويجتهد في الدعاء. ادعوا ربكم تضرعا وخفية منها ايضا ان يتحرى مواطن الاجابة الزمنية والمكانية يدعو في الليل وفي الحديث المخرج في صحيح مسلم ان في الليل ساعة - 00:31:42ضَ

لا يوافقها مسلم يسأل شيئا من خير الدنيا والاخرة اللي اعطاه الله اياه وفي جوف الليل وفي ثلث الليل الاخر ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه - 00:32:07ضَ

من يستغفرني فاغفر له ادبار الصلاة المكتوبة وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الدعاء اسمى قال جوف الليل وادبار الصلوات المكتوبة ومنها كما ذكر عند نزول المطر في حديث ثاني ما تردان - 00:32:30ضَ

ما تردان وذكر منها الدعاء تحت المطر ويجتهد الانسان في الدعاء ويستحضر قلبه ويناجي ربه ويلح ويجتهد ويتوسل الى الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته فان ربكم امر بالدعاء ووعد بالاجابة - 00:33:01ضَ

وقال ربكم ادعوني الامر استجب لكم وهذا وعد ومن اصدقه منه سبحانه وتعالى وعدا ومن اصدق منه حديثا سبحانه وبحمده ذكر رحمه الله جاوبا على سؤال القاسم رحمه الله ان افضل - 00:33:29ضَ

الاعمال الصالحة بعد الواجبات انه لا يمكن فيه جواب معين لكل احد الناس يختلفون حسب قدراتهم وحسب الوقت ايضا الذي يعيشون فيه لكن كان ما هو كالاجماع عند العلماء بالله وامره - 00:34:00ضَ

ان ذكر الله سبحانه وتعالى وافضل الاعمال بعد الواجب واشير الى ان الذكر يكون ذكرا عاما ذكرا خاصا. وذكر من الذكر الخاص اذكار مؤقتة ومقيدة ومطلقة المؤقتة هي المؤقتة بوقت معين - 00:34:21ضَ

اذكار الصباح والمساء النوم والاستيقاظ من الاذكار التي تكون ادبار الصلوات والاذكار المقيدة قيل في حال معينة كدخول البيت المسجد الخروج منه لكن الشرب وما اشبه ذلك والاذكار المطلقة هي التي تكون على لسان - 00:34:47ضَ

الذاكرين الله كثيرا والذاكرات في كل وقت وحين وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذكر يا اخواني فوائد عظيمة - 00:35:13ضَ

المقام لي الحديث عنها ولكن اشار الى شيء منها بعجالة منها ما ذكره الله سبحانه وتعالى الصفات العشر التي وصف الله تعالى بها عباده المؤمنين رجالا ونساء قال في اخرها والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما - 00:35:32ضَ

لهم مغفرة من الله واجر عظيم منه سبحانه وبحمده وذكر بعض ايات قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا بركة واصيلا والذي يصلي عليكم وملائكته - 00:35:57ضَ

ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما. تحيتهم يوم يلقونه سلام الذكر ايضا طمأنينة القلب الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله من انشراح الصدر وذهاب ما يعتريه من ضيق - 00:36:14ضَ

ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين من التفريج من الكربات فلولا انه كان من المسبحين ولبث في بطنه الى يوم يبعثون منها انه حماية ووقاية للمسلم - 00:36:36ضَ

من كيد الشيطان وساوسه قال تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس والفوائد كثيرة والادلة عليها - 00:36:59ضَ

مشهورة يحرص الانسان يا اخوان على ملازمة ذكر الله عز وجل والاكثار من الاكثار منه في كل وقت وحين. نعم - 00:37:18ضَ