Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين - 00:00:01ضَ

واغفر لنا ولشيخنا ووالدينا ولوالديه ولجميع المسلمين وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام الى الامام البغدادي رحمه الله انه قال في كتابه الرحلة في طلب الحديث ابي بكر الخطيب ابي بكر الخطيب البغدادي اضف اليها ابي بكر الخطيب حتى يعرف - 00:00:26ضَ

الله اليكم وباساليبكم يقولون الصنعاني الامام الصنعاني اهل اليمن ما يعرفون شي اسمه الصنعاني الامير لمحمد بن اسماعيل الامير او يقال الامير في كل الكتب والحواشي وكتب الفقه وكتب الحديث - 00:00:45ضَ

وهكذا البغدادي الامام ابي بكر الخطيب نعم الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي بكر للخطيب البغدادي رحمه الله انه قال في كتابه الرحلة في طلب الحديث اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر ابن عبدالواحد الهاشمي بالبصرة. قال حدثنا ابو علي محمد ابن احمد ابن عمرو اللؤلؤي. قال حدثنا ابو داود سليمان ابن الاشعر - 00:01:02ضَ

قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد قال اخبرنا الجريري قال عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى - 00:01:26ضَ

بطالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه فقال اما اني لم اتك زائرا ولكن سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. رجوت ان يكون عندك منه علم. قال ما هو؟ قال كذا وكذا وساق الحديث. قال اخبرني - 00:01:36ضَ

ابو علي عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن فضالة الحافظ النيسابوري بن الري. قال اخبرنا عبدالله بن محمد السمدي. النيسابوري قال اخبرنا السم ذي اوسم ذي لا بأس هذا السم - 00:01:53ضَ

نوع من الخبز الفاخر كان يصنع في بلاد فارس وجاء الى العرب هذا الطريق الى اهل العراق الى شمال بلاد الشام نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله اخبرني ابو علي عبدالرحمن ابن محمد ابن احمد ابن فضالة الحافظ النيسابوري بالري. قال اخبرنا عبد الله بن محمد السمدي - 00:02:08ضَ

النسابوري قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن مسلم الجور بذي. الجور بذي. الجوربذي. نعم الله اليكم. قال رحمه الله حدثنا نصر بن مرزوق ابو الفتح المصري. قال سمعت عمرو بن ابي سلمة يقول قلت للاوزاعي رحمه الله انا الزمك منذ اربعة ايام - 00:02:30ضَ

ولم اسمع منك الا ثلاثين حديثا. قال وتستقل ثلاثين حديثا في اربعة ايام. لقد صار جابر بن عبدالله الى مصر واشترى راحلة وركبها حتى سال عقبة ابن عامر عن حديث واحد وانصرف وانت تستقل ثلاثين حديثا في اربعة ايام. كان مالك يحدث بالحديث الواحد في المجلس الواحد - 00:02:49ضَ

واحيانا حديثين واذا اكثر ثلاثة احاديث قصة مع هشام بن عمار لما جلده اجلدوه اجلدوه الطالب ذا قصته ارجعوا اليها في الذهب شو سببها يعني هل قلة الاحاديث هذه السلف ما عندهم كثرة الاحاديث اللي عند المتأخرين لا عندهم - 00:03:08ضَ

يعني الانسان يعقل حتى يفهم عن الله ورسوله شيء شيء يسير حديثين ثلاثة جلس محمد بن حسن الشيباني عند مالك رضي الله عنهم جميعا جلس عنده ثلاث سنين منه سبع مئة حديث فقط - 00:03:29ضَ

هي التي اودعها قرأناه قبل اشهر هنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله احسنت جزاك الله خير هذا عندنا في الاسناد شريح بن يونس اللي عندك هو الصواب سريج - 00:03:44ضَ

طيب عندنا في نسخة سريج وعندنا في نسخة شريح ما العمل احسن شيء ان ترجع الى الذين عاصروا هذا الراوي عندنا رحمه الله في كتاب له في التاريخ والتراجم. اليس كذلك؟ تاريخ ايهاب بن معين. رواية الدوري - 00:04:06ضَ

عندنا كتب العلل الامام احمد التي جمعت جمعها اصحاب وكتب المسائل التي سأل فيها جمع من الحفاظ جمعا من الحفاظ كابي داوود مسائل ابي داوود مثلا وكذا كتب العلل التي - 00:04:23ضَ

يعني تذكر لي ان رأيته في حرف السين كما في هذا الراوي عامة الكتب المتقدم والمتأخر تذكر في حرف السين طيب انا عندي في نسخة مخطوطة شين هذا يكون صح ولا خطأ - 00:04:40ضَ

هذا خطأ يا شيخ من الناس ما يصير انا ظاهري واقول الا لا الا شريح يا اخي في كتب الرجال المعاصرين له تلاميذه وتلاميذ تلاميذه كل ما يعرفون اي يقطع ان النسخة ذي غلط - 00:04:59ضَ

يعني احيانا المصنف نفسه لو انه نفسه المصنف كتب النسخة احيانا يسبق قلمه لما يأتي انسان يخالف الشيء المشهور المعروف الذائع لنسخة لا والله اعلم كيف تكون هالنسخة ذي نسخ الكتاب كلها عليها ملاحظات. نسختين او ثلاث نسخ خطية عليها ملاحظات هي - 00:05:14ضَ

فيها اشياء وقعوا فيها تصعيب واحيانا بعض زيادة منها النسخة ذي اللي يعني اخذ النسخ الثلاث وانتقشها نقشا يعني جزاه الله خير. ولكن في ملاحظات صححناها الان يكون في تصحيف يا شيخ - 00:05:35ضَ

تتوارد ثلاث نسخ ينقل بعضها من بعض في تصحيف يا شيخ احيانا يكون الخطأ من ست مئة سنة من ناسخ طبعا هنا سخ الناس اذا الطريقة الصحيحة هي ان تسلك هذا السلوك. ترجع الى ترجمة الطبقة الكتب التي كتبت في تلك الطبقة حتى تستطيع ان تعرف من هو سريج ولا شريح - 00:05:49ضَ

بعض اخوانا قال شريح ولا خله اي واحد قلنا له حنا الحين لو نخطيك نخطي في اسمك انت ما تزعل ها يمكن ترفع علينا دعوة يا شيخ هؤلاء رواة حديث رسول الله - 00:06:10ضَ

الائمة افنوا اوقاتهم يعني لهم من الادب والاحترام. انت ترى قلة ادب ان احدا يناديك يعني عبد الله عبيد الله لا لا يا اخي انا عبد الله منب عبيد الله - 00:06:25ضَ

تجعل اليس كذلك الرواة ائمة الاسلام وعلماء الاسلام هذا يجب لهم من التوقير والتعظيم والاحترام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر الرواية عن التابعين والخالفين في مثل ذلك قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن رزق البزاز قال اخبرنا جعفر - 00:06:36ضَ

جعفر بن قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن عمر ابن البختري الرزاز املاء قال حدثنا جعفر بن هاشم البزاز العسكري قال حدثنا علي بن بحر قال حدثنا عبد الرحمن بن ها - 00:06:57ضَ

ابن بحر نعم. السلام عليكم. قال حدثنا علي بن بحر. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس حاء واخبرنا محمد بن فرج البزاز. قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان - 00:07:11ضَ

قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال اخبرنا عبد الرحمن قال سمعت مالكا قال قال سعيد بن المسيب رحمه الله ان كنت لاسير الايام والليالي في طلب الحديث الواحد. قال اخبرنا محمد بن الحسين بالفضل القطان. قال اخبرنا عبد الله بن ابي عفر. قال - 00:07:21ضَ

حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله الاويسي قال حدثنا مالك بن انس انه بلغه ان سعيد بن المسيب رحمه الله انه قال ان كنت لاسير في طلب الحديث الواحد - 00:07:37ضَ

مسيرة الليالي والايام ما في حاجة الى انه قال لانها ان ان سعيدا خلاص هذي جابها قبل الاسم ان سعيد ابن المسيب قال ان كنت نعم. قال مالك وكان سعيد. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال مالك وكان سعيد بن المسيب يختلف الى ابي هريرة - 00:07:47ضَ

رضي الله عنه بالشجرة وهو ذو الحليفة رواه خالد ابن نزار عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابن المسيب ورواه اسحاق ابن محمد الفروي عن مالك انه بلغه عن يحيى بن سعيد بن المسيب - 00:08:05ضَ

قال رحمه الله اما رواية خالد ابن ازار فاخبره الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد ابن عباس الخزاز قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا خالد ابن نزار - 00:08:17ضَ

عن مالك ابن انس عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال ان كنت لارحل الايام والليالي في طلب الحديث الواحد قال رحمه الله واما رواية اسحاق بن محمد الفروي فاخبرنا ابو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق. قال حدثنا ابو بكر احمد بن كامل القاضي. قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي. قال حدثنا اسحاق بن - 00:08:27ضَ

قال حدثنا مالك انه بلغه عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال ان كنت اسير ان كنت لاسير الليالي في الحديث الواحد. قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي. قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم. قال حدثنا الربيع بن - 00:08:45ضَ

سليمان المرادي قال حدثنا ايوب ابن سويد قال حدثنا يحيى بن زيد يحيى بن زيد الباهلي من اهل البصرة وكان ثقلا قال قال عبيد الله بن عدي بن الخيار احد بني نوفل بن عبد بناف بلغني حديث عن علي خفت ان مات الا اجده عند غيره فرحلت حتى قدمت العراق فسألته - 00:09:00ضَ

في الحديث فحدثني واخذ علي احدا الا اخبر به احدا ولوددت لو لم يفعل فاحدثكموه. فلما كان ذات يوم جاء حتى صعد المنبر في ازاء في ورداء متوشحا قرنا فجاء الاشعث ابن قيس حتى اخذ باحدى عضاضات هذا غمد السيف هذا هو القرن نعم - 00:09:18ضَ

الله اليكم قال رحمه الله فجاء الاشعث ابن قيس حتى اخذ الصحابة رضي الله عنها اشعب ابن قيس صحابي نعم احسن الله اليكم فجاء الاشعث ابن قيس رضي الله عنه حتى احدث باحدى عبادتي - 00:09:36ضَ

ثم قال علي ما بال اقوام يكذبون علينا يزعمون ان عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عند غيرنا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان ولم يكن خاصة وما عندي عنه ما ليس عند المسلمين الا شيء في قرني هذا. فاخرج منه صحيفة فاذا فيها من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة - 00:09:46ضَ

الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدل. فقال له الاشعث ابن قيس دعا يا رجل فانها عليك لا لك. قال قبحك الله وما يدريك ما علي لا لي - 00:10:06ضَ

قال رحمه الله اضحت هزالة اضحت هزالة راعي الضأن تهزأ بي. ماذا يريبك مني راعي يريبك احسن الله اليكم. ماذا يريبك مني راعي الضأن؟ الضاني. بدون همز وان كان اصل الاشتقاق الافصاح الضأن لكن القصيدة كلها - 00:10:17ضَ

الف نون هذه القصيدة على كل حال هذا يعني الله اعلم يعني عن هذه الرواية يعني هذا سويد ايوب ابن سويد هذا يروي كما قال حفاظ ما لا يتابع عليه ولا القصة اصلها محفوظ تعرفون - 00:10:35ضَ

لكن يعني يشبه والله اعلم ان ان علي رضي الله عنه لا يقول مثل هذا الكلام. صحابي يقوله لصحابي قبحك الله هذا مثل ما قلت لكم سابقا ان رواية كتب الائمة - 00:10:50ضَ

البخاري ومسلم ويعني واشباهي من الائمة تجدون الالفاظ منضبطة اما تجدون خارج الكتب هذي كمعاجم الطبراني وابن عدي وابن عساكر. احيانا يغير المعنى ويزيد يبهرونها شوي مثل ما قال الزهري يخرج الحديث منا - 00:11:02ضَ

من المدينة يقول يا اهل العراق يخرج الحديث منا شبرا ويرجع الينا زايد فيه بعض الرواة يعني شيء لكن قول هنا هذا يعني هذا هذا بيت من الشعر. انا عندي ما يعني جعله - 00:11:20ضَ

يعني جملة وله بيت من الشعر امية ابن الاسكر هذا روينا في امال القالي او في ذيل الامالي يعني رواية الامالي اصبحت هزءا لراعي اعجبه فالاولى مهموزة والثانية غير مهموزة. يعني هذا مثل عند العرب يظرب - 00:11:37ضَ

لمن يستنكر شيئا ليس هو اهلا لاستنكاري هذا معنى البيت نعم شسمه الظان هذي يعني ما هي بدون انا عندي بهمزاوية الحقيقة ما ينبغي الهمزة هذا نبه عليه المعزي في كتاب الصائل - 00:11:55ضَ

الشاعر المعلي له رسالة صغيرة اسمه الصايل فيها بعض عيوب الشعر وبعض آآ يعني الملاحظات وعلى بعض القصائد رسالة لطيفة فيها اشياء لطيفة في الادب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيدالله بن عبدالله بن محمد الحرفي. قال حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقري النقاش. قال حدثنا محمد ابن - 00:12:16ضَ

خزيمة ابني عندي انا عندي انا اخبرنا ابو القاسم عبيد الرحمن كده عبدالرحمن. ايه لا الصواب اللي عندك عبد الرحمن يعني في عامة كتب التراجع هو عبد الرحمن يعني نعم - 00:12:39ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله بن عبدالله بن محمد الحرفي. قال هددنا لأ هو اما ان تقول حربي ولا تقول حرفي الحربي هو الحربي الحرفي. يعني حربي نسبة الى قلنا - 00:12:55ضَ

يعني حرب التي هي محلة في بغداد او حرفي نسبة الى يبيع البقول يبيع البقول هذا يسمى الحرفي احسن الله اليكم. قال رحمه الله في تاريخ الاسلام قال الحربي الحرفي - 00:13:11ضَ

الحربي الحرفي هذا جمع بينهما احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله بن عبدالله بن محمد الحربي الحرفي. قال واحدة منها يا شيخ وحدة منها - 00:13:27ضَ

لكن حنا نحكي عن الذهبي انه قال حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقري النقاش قال حدثنا محمد بن خزيمة بن ايثابور قال حدثنا بشر بن هلال بشر - 00:13:42ضَ

السلام عليكم. قال حدثنا بشر بن هلال. قال حدثنا جعفر عن علي بن زيد عن ابي عثمان قال بلغني عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث انه قال ان الله ليكتب لعبده المؤمن ان الله ليكتب. نعم - 00:13:58ضَ

ان الله لا يكتب لعبده المؤمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة. الف الف مضاف اليه. الف الف حسنة. نعم. فحججت ذلك العام ولم اكن اريد الحج ذلك العام ولم اكن اريد الحج الا للقائه في هذا الحديث. فاتيت ابا هريرة رضي الله عنه فقلت يا ابا هريرة بلغني عنك حديث فحججت العام ولم اكن اريد الحج الا - 00:14:13ضَ

الا لالقاك. قال فما هو؟ قال قل قال قلت ان الله ليكتب لعبده المؤمن في الحسنة الواحدة الف الف حسنة. وقال ابو هريرة رضي الله عنه ليس هكذا قلت ولم يحفظ الذي حدثك. قال ابو عثمان فظننت ان الحديث قد سقط - 00:14:35ضَ

يعني سقط منه شيء اخطيت في بعضه سقط منه بعض الكلمات شيء من هذا القبيل قال ابو هريرة قال يعني ابو هريرة انما قلت ان الله الله اليكم قال رحمه الله قال رضي الله عنه انما قلت ان الله لا يعطي عبده المؤمن بالحسنة الواحدة الفي الف حسنة ثم قال اوليس في كتاب - 00:14:52ضَ

الله تعالى ذلك قلت وكيف؟ قال قال لان الله يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. قال والكثيرة عند الله اكثر من الفي الف والفي الف - 00:15:12ضَ

قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح حاء واخبرنا عبد العزيز بن علي - 00:15:27ضَ

وعلي بن محسن المعجل محسن. سلام عليكم. وعلي بن محسن المعجل قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي المحرمي. ايوه احسنت الله اليكم. قال اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي. قال حدثنا احمد بن خالد هو الخلال. قال حدثنا معن بن عيسى. قال حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن ابن يزيد. قال - 00:15:37ضَ

سمعت ابن الديلمي يقول بلغني حديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فركبت اليه الى الطائف اسأله عنه وكان ابن بفلسطين قال بفلسطين في لا هكذا فلسطين - 00:15:58ضَ

في فلسطين. ايوة. احسن الله اليكم. قال فدخلت عليه وهو في حديقة له فوجدته مختصرا بيد رجل. كنا نتحدث بالشام ان ذلك الرجل من شرابة الخمر. قال يا ابا محمد هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في شارب الخمر شيئا - 00:16:14ضَ

قال فاختلج الرجل يده من يد عبدالله بن عمرو فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا قلت ما حديث - 00:16:30ضَ

لا غني عنك تقوله ان صلاة في بيت المقدس كالف صلاة وان القلم قد جف. قال فقال عبد الله اللهم اني لا احل لهم ان يقولوا علي الا ما سمعوا مني - 00:16:40ضَ

قالها ثلاثة قال ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان سليمان ابن داوود سأل الله ثلاثة سأله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه وسأله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وسأله من اتى هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه ان ان يغفر له - 00:16:50ضَ

هذا اخر حديث ابي صالح يعني وسأله حكما يصادف حكما يعني حكما وقضاء يقضي به يوافق حكم الله تبارك وتعالى ومقصده او محبوبه سبحانه وتعالى احسن الله اليكم قال رحمه الله وزاد معلن رحمه الله وسياق الحديث له قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الناس في ظلمة فاخذ نورا من - 00:17:07ضَ

فالقى عليهم فاصاب من شاء واخطأ من شاء. فقد عرف من يخطئه ممن يصيبه. فمن اصابه من نوره اهتدى ومن اخطأه ضل. فلذلك اقول في رواية ابن حبان يعني هذا عرفة كأنها رواية بالمعنى - 00:17:28ضَ

ولا هي في رواية فقد علم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال انبأنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا محمد بن مهاجر عن عروة - 00:17:43ضَ

ابن رويم عن ابن الديلمي رحمه الله ان الذي كان يسكن بيت المقدس لانه ركب في طلب عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما الى المدينة فسأل عنه فقالوا - 00:17:57ضَ

الى مكة فاتبعه فوجده فاتبعه نعم فاتبعه فوجده في زرعه الذي يسمى الوهط قال ابن الديممي فدخلت عليه كيف قلت يا عبد الله ما هذا الحديث الذي بلغنا عنك؟ قال ما هو؟ قلت انك تقول صلاة في بيت المسجد في بيت المقدس خير من الف صلاة في غيرها الا - 00:18:07ضَ

قال اللهم اني لا احل لهم ان يقولوا علي ما ما لم اقل ان سليمان حين فرغ من بيت المقدس قرب قربانا فتقبل منه ودعا الله فدعا الله بدعوات منهن. اللهم ايما عبد مؤمن زارك في هذا البيت تائبا اليك انما جاء يتنصل عن خطاياه يعني يتوب - 00:18:27ضَ

نعم. احسن الله اليكم انما جاء يتنصل عن خطاياه وذنوبه ان ان تتقبل منه وتتركه من خطاياه كيوم ولدته امه احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن احمد بن بشار النيسابوري. بالبصرة قال حدثها ابو بكر محمد بن احمد بن محماويه العسكري. قال حدثني جعفر - 00:18:47ضَ

قال حدثنا ادم بن اياس قال حدثنا شعبة بن ابي اياس ابن ابي اياس. شيخ البخاري مشهور نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ادم بن ابي اياس ابن ابي اياس - 00:19:07ضَ

قال حدثنا شعبة حوى اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرأت على ابي العباس بن حمدان قلت حدثكم الحسن ابن علي السدي. قال حدثنا علي ابن الجعد قال انبأنا شعبة قال حدثنا المغيرة ابن النعمان. قال سمعت سعيد ابن جبير رضي الله عنه يقول - 00:19:18ضَ

اختلف فيه اهل الكوفة في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. فرحلت فيها لابن عباس الى ابن عباس رضي الله عنهما فسألته عنها فقال نزلت هذه الاية - 00:19:34ضَ

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم في اخر ما نزل ما نسخها شيء. واللفظ لحديث ادم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسين قطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا صالح بن صالح بن حي الهمداني. لا هو الهمداني هو من همدان - 00:19:48ضَ

القبيلة اليمانية المعروفة اللي قلناها قبل قليل يعني هذي مجنون دودة عنده يا شيخ في نسخة وراح وقال لها مذاني في نسخها الهمداني قدمها النسخة لكنه في عامة كتب الرجال - 00:20:08ضَ

ها الهمداني هذا اذا ما يكون الانسان ظاهريا وهو يعدلها النسخة قد يكون فيها خطأ يا شيخ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان خيرا من ابنيه علي والحسن. وكان علي خيرهما. يعني اه يعني الحسن ما كان يرى اللي قلناه قبل قليل قصة الثوري كان يرى رأي الخوارج وبعدين - 00:20:22ضَ

تراجع عن شيء من هذا واخوه علي هو توأم هو واياه لكن اه علي كان صاحب عبادة يعني لهم قصص طويلة على كل حال لكن يعني آآ علي هذا كان خيرا منه لانه ما دخل في الفتن - 00:20:45ضَ

اللي دخل فيها اخوه الحسن وكان يرى السيف وهذا كان يعني تكلم فيه لاجل هذا. ولا هو امام من الائمة في الرواية وفي العبادة ولكن احيانا الانسان اذا يعني تأثر ببعض التيارات او بعض الافكار - 00:21:03ضَ

تفسد عليه كما قال عمر رضي الله عنه ان الرجل ليكون فيه عشر خصال منها حسنة هو واحد فيفسد الواحد ذا على التسعة كذلك يعني السلف ينبغي ان ماتوا تغادرهم ولا تتركهم يا شيخ - 00:21:21ضَ

في مثل هالفتن وهالبلاء الذي يحصل في تاريخ الاسلام يعني جطو على المسلمين دماء ما يعلم بها الا الله وماذا استفدت انت؟ انت جالس في بيتكم يعني ولهذا قال هنا قال كان علي خيرهما يعني خير هالتوأمين ذي الحسن - 00:21:37ضَ

ابو علي كان صاحب عبادة وتارك الناس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان خيرا من ابنيه علي والحسن. وكان علي خيضهما يريد من الاخر. قال جاء رجل الى الشعبي رحمه الله وانا عنده فقال يا - 00:21:56ضَ

هذا عمرو ان ناسا عندنا يقولون اذا اعتق الرجل امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته قال الشعبي. اللي مهدي بدنته يروح ويركبها هذا كان في الجاهلية عيب عندهم وكذلك الجارية تروح تعتقها وتزودها - 00:22:10ضَ

جاء اول الاسلام بعض التابعين وافق هذا الرأي فاراد هو ان يرد عليه بالعقل العقل هذا يرد عليه بالنقل المسألة مشهورة الخلاف يعني بين السلف وان كان الصحيح من القولين - 00:22:24ضَ

طالما الحديث على حديث الشعبي هذا نعم الله اليكم قال رحمه الله يعني كأن فيها منة يعني ما فيها منة لا الشر جوزها احسن الله اليكم قال رحمه الله قال الشعبي رحمه الله حدثني ابو بردة ابن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين الرجل - 00:22:39ضَ

ومن اهل الكتاب كان مؤمنا قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فله اجران ورجل كانت له جارية فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تأديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران. وعبد اطاع الله وادى حق سيده فله اجران - 00:23:00ضَ

هذا رجل النبي صلى الله عليه وسلم رآه يمشي وبدنته هذي اللي سيهديها الى البيت. يمشي جنبها. قال له النبي صلى الله عليه وسلم اركبها. قال يا رسول الله انها بدنة. يعني الى البيت - 00:23:14ضَ

في الصحيح قال يا رسول الله انها بدنة ويلك اذا ركبتها وش يضرك؟ ما يضرك شي. انت استفدت؟ وهي ما تضررت. وبلغتك البيت العتيق. ونيتك واجرك على الله عز وجل - 00:23:26ضَ

فهذا كان في الجاهلية يحصل عندهم نوع من العيب يعيبون اشياء فجاء الاسلام وخالفهم. في هالصورتين في الجارية وفي ركوب الهدي نعم الله اليكم قال رحمه الله خذها بغير شيء فلقد كان الرجل يرحل في ادنى منها الى المدينة - 00:23:43ضَ

قال رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان قال سمعت عطاء يحدث عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير وربما - 00:24:00ضَ

قال سفيان لا ادري ذكر فيه عن ابيه ام لا. قال قيل لابن عمر رضي الله عنهما ثمانية او تسعة من يعني من اصحاب سفيان يعني رووه كلهم رووها يعني عن ابيه - 00:24:10ضَ

نعم الله اليكم قال رحمه الله قال قيل لابن عمر لا لا لا نراك تستلم لان هذين الركنين فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان استلام الركنين يحط الخطايا كما - 00:24:26ضَ

ورق الشجر قال سفيان حدثني بهذا الحديث بهذا الحديث عطاء. وانا وهو في الطواف. قال فكأنه لم يرني اعجبت به. فقال اتشهد في هذا يا ابن عيينة؟ حدثت به الشعبي فقال لو رحل في هذا الحديث كذا وكذا لكان اهلا له. وهذا هذا عند المحقق والقول كما يتحات - 00:24:41ضَ

هذي زيادة غريبة تفرد بها يعني مثل هذي ما هي في معناها يعني ما في شيء جديد يعني اضيفت اليه من الذي يتحت ما هو الذي يتحد ورق الشجر في احاديث كثيرة جاء - 00:25:00ضَ

فهو لا لا ينقضه ولذلك العلماء تجدهم يعني مثل ما قلنا هذه اللي صوت رفيع غير فظيع هذا ورد ابن منده رحمه الله في التوحيد واورده جمع من الائمة في كتب التوحيد - 00:25:16ضَ

ما يخالفونه يعني ما يخالفون في مثل هذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال ان بال عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن النصر قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب - 00:25:29ضَ

عن سعد بن اسحاق عن ابان عن الحسن انه قال رحلت الى كعب بن عجرة من البصرة الى الكوفة فقلت ما كان فداؤك حين اصابك الاذى؟ قال يعني لما حلقت - 00:25:44ضَ

وانت محرم ما كانت الفدية فقال له شهد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثني عبد الله بن احمد السودرجاني. قال حدثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابن المقري. قال حدثنا ابويا على الموصل. قال حدثنا محمد بن من - 00:25:54ضَ

اخو حجاج قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال اقمت بالمدينة ثلاث المال بها حاجة الا قدوم رجل بلغني عنه حديث فبلغني انه فاقمت حتى قدم فحدثني به. يقدم - 00:26:09ضَ

الله عليكم. فبلغني انه فاقمت حتى اما الاية يقدم قومه يوم القيامة يعني يتقدمه فيها بحثا جيد هذا في تاج العروس بحث طيب في التفريق بين لو ترجعون لتستفيدون نعم - 00:26:22ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا محمد بن عمرو الرزاز قال انبأنا جعفر بن هاشم قال حدثنا علي بن بحر قال حدثنا عبد الرحمن - 00:26:41ضَ

ابن مهدي ابن مهدي عن حماد ابن زيد حاء واخبرنا ابن رزق قال ان بان عثمان ابن احمد قال حدثنا حذبل وقال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن عن حماد عن - 00:26:51ضَ

انه قال قال ابو قلابة لقد اقلت بالمدينة ثلاثا ما لي حاجة الا رجل يقدم عنده حديث فاسمعه منه فاسمعه منه. نعم. قال اخبرني القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحراشي وابو سعيد محمد بن موسى الصيافي - 00:27:01ضَ

قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا محمد بن المهلب الحراني قال حدثنا عبدالرحمن بن ابن عمرو الله اليكم. قال حدثنا عبدالرحمن بن عمر الحراني قال حدثنا محمد بن الفضيل. قال قال لي مغيرة سمعت من سمعت من عمارة ابن القعقاع حديثا - 00:27:17ضَ

عن ابراهيم قال وكان عمارة قد خرج الى مكة فافتريت حمارا فلحقته بالقادسية. فحدثني عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تمر به فتية من قريش فلا يتغير لونه وتمر الفتية من اهل بيته فيتغير لونه. فقلنا يا رسول الله لا نراك نرى لا نزال نرى منك ما يشق علينا - 00:27:39ضَ

تمر بك الفتية من قريش فلا يتغير لونك. وتمر بك الفتية من اهل بيتك فيتغير لونك قال ان اهل بيتي هؤلاء اختارهم الله للاخرة ولم يختارهم للدنيا. وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا وبلاء شديدا. نعم عندي ان ان اهل - 00:28:00ضَ

هؤلاء واللي انت قريت احسن وهي الصواب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرناه الحسن بن ابي بكر قال انبأنا مكرم مكرم مكرم قال انبأنا مكرم بن احمد القاضي قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن ازدياد بن عبدالله الرازي مولى بني هاشم قد حدثنا عبد المؤمن بن علي قال حدثنا ابن - 00:28:17ضَ

قال قال مغيرة ابن مقسم سمعت من عمارة ابن القعقاع حديث ابراهيم عن القمة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه سلم كان اذا رأى الفتية من اهل بيته تغير لونه - 00:28:38ضَ

قال قال للمغيرة كان عمارة قد خرج الى مكة فاقتريت حمارا فصرت الى القادسية فلما رأني قال ما جاء بك؟ قال قلت حديث ابراهيم على علقمة عن عبدالله رضي الله - 00:28:52ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم. حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نظر الى الفتية من اهل بيته تغير لونه. وقال ان اهل - 00:29:02ضَ

ان اهل بيت هؤلاء اختار الله لهم الاخرة ولم يختر لهم الدنيا وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا وذكر حديثا طويلا قال اخبرنا ابن الفضل قال انبأنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني حيوة بن شريح قال حدثنا الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن بس - 00:29:12ضَ

نعم نعم. السلام عليكم. عن بسري بن عبد عبيد الله الحضرمي قال ان كنت لاركب الى مصر الى مصر من الامصار في الحديث الواحد لاسمعه قال اخبرنا محمد بن احمد بن علي الدقاق. قال حدثنا احمد بن اسحاق الناهاوندي. النهاوند احسن الله اليكم. النهاوندي. نعم - 00:29:31ضَ

البلد التي حصل فيها المعركة الله اليكم قال رحمه الله حدثنا الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد قال حدثنا ابن بيهان وهو الحسين بن بيهال العسكري. قال حدثنا سهل بن عثمان قال - 00:29:50ضَ

بيهان او بيهان نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وهو الحسين ابن مهال العسكري. قال حدثنا سهل ابن عثمان قال حدثنا زيد ابن العكلي. العكلي العكلي عكل هذا في حواشي مكة - 00:30:06ضَ

نعم. احسن الله اليكم. الجعفري بن سليمان عن ابانا بن ابي عياش انه قال قال لي ابو معشر الكوفي خرجت من الكوفة الى اليك الى البصرة في حديث بلغني عنك قال فحدثته به. قال اخبرنا ابو الحسين - 00:30:22ضَ

محمد ابو الحسين محمد بن عبدالرحمن بن عثمان التميمي بدمشق انبأنا قال انبأنا القاضي ابو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي الميانجي الميانجي. نعم هذا من مكان بلد في الشام. نعم - 00:30:37ضَ

احسن الله اليكم قال حدثنا ابو عبيد محمد بن احمد الناق الناقد قال حدثنا ابو يحيى محمد بن سعيد العطار الضرير. قال سمعت نصر بن حماد الوراق يقول كنا قعودا على باب شعبة نتذاكر فقلت حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق - 00:30:53ضَ

عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر انه قال كنا نتناوب رعية الابل على عهد رسول الله اسم مصدر يعني ان يرعى الابل في المكان الخصب نعم هم يخصون بعض اسماء المصادر - 00:31:08ضَ

في فائدة زائدة على المصدر هذا منها سأل قدماء النحات ما يفرقون بين المصدر واسم المصدر واسم الفاعل واسم المفعول كلها يجعلونها والجمع كلها يجعلونها مصدر نعم الله اليكم. قال رحمه الله قال كنا نتنام رعية الابل. رعية الابل. احسن الله اليك. رعية الابل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجئت ذات يوم والنبي - 00:31:22ضَ

صلى الله عليه وسلم حوله اصحابه فسمعته يقول من توضأ فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فاستغفر الله الا غفر له. فقلت بخ بخ رجل من خلفي فالتفت فاذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال الذي قبله احسن فقلت وما فقلت وما قال قال من شهد ان لا - 00:31:45ضَ

لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت قال فخرج شعبة فلطمني ثم رجع فدخل فتنحيت من ناحية قال ثم خرج فقال ما له يبكي بعد؟ فقال له عبدالله بن ادريس انك - 00:32:05ضَ

اتى اليه فقال هذا من اللي قلنا امس من العلماء اللي يضربون هذا شعبة هذا هو ليش ضربه؟ لماذا ضربه لان هذا الطريق آآ حصل فيه آآ ارسال سيذكر السبب هو فقال شعبة هذا السبب - 00:32:22ضَ

نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله. فقال له عبدالله بن ادريس انك اسأت اليه. فقال يا شعبة انظر ما يحدثك ان ان ابا اسحاق حدثني بهذا الحديث عن عبدالله - 00:32:42ضَ

من عطاء عن عقبة بن عامر قال فقلت لابي اسحاق من عبد الله بن عطاء؟ قال فغضب ومسعر بن كيداب حاضر قال فقلت له لا تصحح عنا لي هذا او لاخرقن ما كتبت عنه. الان التشديد هنا هذا فيه فائدة - 00:32:52ضَ

حنا قلنا الاصل التخفيف دائما في الافعال وفي الاسماء الا اذا كان في فايدة يعني قال له شفت هلي سمعت انا منك يقول شيخه اللي سمعت منك طيلة هالسنين ذي ابمسكه واخرقه - 00:33:07ضَ

ولا ولا نستفيد منه طبعا ولا سيما الاولين كانوا يجلسون اوقات طويلة للرواية واذا كان الذي يقرأ على الشيخ امام من الحفاظ الان حافظ يتمسك به ولهذا كان الحفاظ اذا كان من طلابهم علما كبار - 00:33:22ضَ

يتمسكون بهم واحيانا يخضعون لهم يعني تعظيما لهم كما كان يزيد بن هارون يقولون ما رؤي احد يعظمه لا الخلفاء ولا السلاطين ولا احد مثل ما يعظم الامام احمد حتى ان يزيد ابن هارون كان صاحب نكت - 00:33:46ضَ

اذا جلس الامام احمد في الحلقة ولا يتكلم بشيء من هذا رعاية للامام احمد وهكذا اخبار كثيرة تجدونها في تاريخ الاسلام للذهبي والنبلاء نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله - 00:34:03ضَ

فقلت لابي اسحاق من عبدالله بن عطاء. قال فغضب ومصعر بن اكتدام الحاضر. قال فقلت له لا تصححن لي هذا او لاخرقن ما كتبت عنك ما كتبت عنك السلام عليكم. فقال لي مصعب - 00:34:17ضَ

فقال لمسعر عبدالله بن عطاء من مكة قال شعبة فرحلت الى مكة لم ارد الحج اردت الحديث. فلقيت عبدالله بن عطاء بن ابن عطاء فسألته. فقال اسعد ابن ابراهيم حدثني حدثني حدثني حدثني فقال لي مالك بن انس - 00:34:31ضَ

سعد بالمدينة لم يحج العام. قال شعبة فرحلت الى المدينة فلقيت سعد ابن ابراهيم. فسألته فقال الحديث من عندكم؟ زياد ابن مخراق حدثني. نعم قال قال من عندكم يقول هناك ارجع لديرتك - 00:34:49ضَ

ترجع لبلدك ترى الحديث شوف كيف شعبة يتعجب الله اليكم قال رحمه الله فسألته فقال الحديث من عندكم زياد بن مخراق حدثني قال شعبة فلما ذكر زيادا قلت اي شيء هذا الحديث؟ بينما هو كوفي - 00:35:04ضَ

مدنية اذ صار بصرية قال فرحلت الى البصرة فلقيت زياد بن مخراق فسألته. فقال ليس هو من بابتك يصلح لك الحديث هذا. لماذا ما يصلح له كان يتقي الرجال وينتقيهم - 00:35:19ضَ

ولهذا اذا روى شعبة عن رجل ولا ما يسميه بعظ المتأخرين مجهول امسك به هذا يعتبر توثيق له نعم الله اليكم قال رحمه الله فلما ذكر زيادا قلت اي شيء اي شيء هذا الحديث بينما هو كوفي صار مدنيا اذ صار مصريا. قال فرحلت الى البصرة فلقيت زياد ابن مخراق فسألته. فقال - 00:35:34ضَ

اليس هو من بابتك؟ قلت حدثني به؟ قال لا ترده. قلت حدثني به. قال حدثني شهر بن حوشب عن ابي ريحانة عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:36:00ضَ

شعبة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بس خلاص انتهى قال شعبة فلما ذكر فلما ذكر شهر ابن حوشب ابن حوشب السلام عليكم. فلما ذكره في الاسناد نعم. فلما ذكر شهر ابن حوشب قلت دمر علي هذا الحديث. دمر علي هذا الحديث - 00:36:11ضَ

او دمر لا بأس نعم اللي هو شهر ابن حوشب دمر علي هذا الحديث نعم قال قلت دمر علي هذا الحديث. لو صح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احب الي من اهلي ومالي والناس اجمعين. نعم - 00:36:29ضَ

قال رحمه الله قال ابو يحيى قال ابو يحيى قدم علينا المثنى بن معاذ بن معاذ وسألته عن عن هذا الحديث فقلت هل عندكم يعني له اصل بالبصرة قال نعم حدثني بشر ابن المفضل عن شعبة بمثل هذه الصفة. يعني هذه ساق الرواية هذه متابعة لرواية نصر بن حماد - 00:36:46ضَ

يعني السابق الان النصر محمد فيه كلام ولكن في الاخبار والقصص يحتمله العلماء ولهذا تجد نصر محمد كتب الخطيب وتجده في تجده في كتب كثيرة يعني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا ابو بكر محمد ابن جعفر ابن الليث الواسطي. قال حدثنا اسلم بن سهل قال حدثنا عبد الحميد بن بيان. قال - 00:37:04ضَ

يقول كنت اكون باحد المصريين فيبلغني ان الكوفة والبصرة احسن الله اليكم قال رحمه الله كنت اقول باحد مصرين فيبلغني ان بالمصري الاخر حديثا فارحل اليه حتى اسمعه وارجع. فارحل فيه ها - 00:37:26ضَ

ترحل فيه حتى اسمعه وارجع. نعم قال حدثنا ابو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن المروذي. المرو الروظي. الروذي. المرء او مرو الروث. نعم احسن الله اليكم. يختصرون احيانا نعم. قال حدثنا ابو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن المرودي - 00:37:43ضَ

من اللفظ من لفظي بصيدة. قال حدثنا احمد بن علي بن الحسن بن اسحاق الكسائي. بزبيد اليمن. انا عندي الكشفائي اللي انت قريته هو الصواب بزبيد اليمن. يعني اراد بس - 00:38:08ضَ

التعريف ولا ما فيه زبيد اخرى مشهورة يعني تشابه حتى يعني يميزها كما يقولون حدثنا فلان بصنعاء اليمن لان في صنعاء دمشق في الشام اذا كانت ما هي ما في شيء مشهور - 00:38:21ضَ

يعني يراد به التعريف يعني والله اعلم لا يراد به تمييز نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد بن الحسن بن اسحاق بن عتبة ابو العباس الرازي قال حدثنا اسماعيل ابن محمود قال حدثنا محمد بن كيسان قال حدثنا هارون ابن المغيرة - 00:38:38ضَ

عن اسماعيل ابن مسلم عن الحسن انه قال لا تشتري مودة الف رجل بعداوة رجل واحد. هذا من العقل من تمام العقل. ان لا تعادي احدا نعم. صلى الله عليكم قال رحمه الله قال هارون قدم - 00:38:54ضَ

ابن المبارك رحمه الله فجاء الي وهو على الرحل فسألني عن هذا الحديث فحدثته. فقال ما وضعت رحلي من من مروى الا لهذا الحديث. على كل حال يعني الانسان لو قال حقا فغضب انسان او جرى بينه وبينه عداوة لاجل الحق الذي قاله لا تلتفت لهذا انت قل للحق حتى لو - 00:39:07ضَ

غضب عليك هذا الانسان ولا كائن من كان قول الحق مقدم على الناس خله يغضب يصك براسه الجدران بكلمة الله لا تخاف احدا ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة ان استطعت ان - 00:39:27ضَ

تنبهه او ما تذكر اسمه هذا هو الذي ينبغي ولكن قول الحق ان لو عاداك فيه انسان الله يكفيك يا شيخ الله يكفي. قال رجل الامام احمد يا ابا عبد الله ان فلان يتكلم فيك - 00:39:42ضَ

كان يتكلم في شرح التعديل في اناس معينين عندهم وهم او احيانا يكذبون او يسرقون الحديث نتكلم فيه شخص يعني من المعاصرين له فقال له رجل يا ابا عبد الله فلان يتكلم فيك - 00:39:54ضَ

قال يا يقول له ابنه عبد الله. قال يا بني الله يكفي والله يكفي كفى الله عز وجل. هذا الرجل لا يعرف الكتب الامام احمد كيف يعني جعل الله عز وجل العاقبة له. نعم - 00:40:09ضَ

الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر البرقاني قال ان بان عمر ابن نوح البجلي قد حدثنا ابو بكر احمد بن عبدالعزيز بن حماد المصري قال حدثنا علي بن فضالة - 00:40:23ضَ

الصغد فضالة السلام عليكم ابن فضالة السخطي قال حدثنا ابو بكر الكلب وذاني يعني محمد ابن رزق الله. قال واخبرنا ابو القاسم عبيد عبيد الله بن احمد بن عبدالاعلى الرقي - 00:40:33ضَ

نعم. قال اخبرنا ابو الحسين عبدالله بن القاسم بن سهل الصواف بالموصل. قال حدثنا عبدالله بن زياد قال حدثنا محمد برزقه الكل وذاني. واللفظ له البرقاني قال حدثنا زيد بن الحبابي قال حدثنا سفيان الثوري عن اسامة بن زيد عن موسى بن علي اللخمي عن ابيه - 00:40:48ضَ

ابن علي تصغير علي الله اليكم. عن اسامة بن زيد عن موسى بن علي لخم اللخمي. نعم. نعم. عن ابيه عن ابي قيس المولى عمر عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:41:06ضَ

فرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب. فرق بين صيامنا فرق بين صيامنا وصيام اهل الكهف الكتاب اكلة السحر عندي نسخة في نسخة قال فرق ماء والحديث روي هذا وهذا. نعم - 00:41:18ضَ

عليكم. قال صلى الله عليه وسلم فرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر قال زيد ابن الحبابي رحمه الله فلما ذهبت لاقوم من مجلس سفيان الثوري رحمه الله قال لي رجل انا خلفت هذا الان؟ هذا من فوائد الرحلة - 00:41:34ضَ

تجد من يدلك على اعلى من وانت تسمع عند واحد من العلماء ولا لا؟ قال لك واحد ترى شيخ هالي انتقل عليه ذا موجود هذي طيبة ذي واسمعوا بقية الخبر شيء عجيب يعني - 00:41:50ضَ

نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله. قال زيد بن الحبابي رحمه الله فلما ذهب فلما ذهبت لاقوم من مجلس سفيان الثوري رحمه سفيان الثوري رحمه الله قال لي رجل انا خلفت اسامة حيا من المدينة. فركبت راحلتي واتيت المدينة فلقيت اسامة. فلقيت - 00:42:05ضَ

فلقيت اسامة فقلت حديث حدثني سفيان الثوري عنك عن موسى ابن علي عن ابيه عن ابي قيس مولى عمرو عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فرق ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. قال نعم حدثني موسى ابن علي ابن رباح اللخمي - 00:42:22ضَ

عن ابيه عن ابي قيس المولى عمرو عن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فرق ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. قال زيد فلما ذهبت لاقوم - 00:42:39ضَ

احلى من الاولى هذي قال له شيخ شيخة ترى موجود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال زيد فلما ذهبت لاقوم من مجلس اسامة قال الرجل انا خلفت موسى ابن علي حيا بمصر فركبت راحلتي واتيت مصر فجلست بباب - 00:42:49ضَ

فخرج الي شيخ راكب على فرس قال الك حج؟ قال قلت نعم حديث حدثني سفيان الثوري عن اسامة بن زيد عنك عن ابيك عن ابي قيس المولى مولى عمرو عن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرق ما بين صيام وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. فقال نعم حدثني ابي عن ابي قيس المولى عمرو عن امر - 00:43:03ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرق ما بين صيامنا فرق بين صيامنا. فرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. السحر نعم. هذا في مسلم معنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن علي الدقاد قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي النهاوندي نعم قال حدثنا حسن بن عبد الرحمن قال - 00:43:23ضَ

حدثنا عمر ابن اسحاق الشيرجي انا عندي الشيرجي ولكن يعني هو صوابه الشيرازي لان في عامة كتب الخطيب وحتى في كتب غيره يعني. هذا مروي من طريق الرما هو رمزي وهو تلميذه يعني تلميذ عمر ابن اسحاق هذا - 00:43:45ضَ

شي رازي نعم الله اليكم قال رحمه الله حدث الحسن بن عبدالرحمن قال حدثنا عمر بن اسحاق الشيرازي قال حدثنا ابو جعفر التمار قال سمعت الشاذكوني يقول دخلت الكوفة نيفا وعشرين دخلة - 00:44:03ضَ

اكتب حديثه فاتيت حفصة ابن غيث فكتبت حديثه فلما رجعت الى البصرة وصرت في بنانة لقيني ابن ابن ابي خدويه فقال يا سليمان من اين جئت؟ قلت من الكوفة قال قال حديث من كتبت؟ قلت حديث حفص بن غياث قال افكتبت - 00:44:19ضَ

علمه كله؟ قلت نعم. قال اذهب عليك منه شيء. فذهب عليك منه شيء. دققوا في هذه القصة. سنقول فيها فائدة مهمة نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله قال اذهب عليك منه شيء؟ قلت لا. قال فكتبت عنه عن جعفر عن جعفر بن محمد عن ابيه بن محمد - 00:44:36ضَ

عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش فحي فحيل كان يأكل في سواد ينظر في الزواج. نعم - 00:44:54ضَ

يعني حول عيني السواد في رجول السواد في بطنه سواد ويمشي في سواد. قلت لا. قال فاسخن الله عينيك عيش كنت تعمل بالكوفة قال فوضعت خرجي عند النرجي خرجي. احسن الله اليكم. هذا يعني متاعي - 00:45:07ضَ

متاع او او اللي يوضع على الجنب نعم. قال فوظعت خرجي عند النفسيين ورجعت الى الكوفة فاتيت حفصا فقال من اين؟ قلت من البصرة. قال لم رجعت؟ قلت ان ابن ابي خدويه ذاكرني عنك بكذا وكذا. قال - 00:45:24ضَ

حدثني ورجعت ولم يكن لي حاجة بالكوفة غيرها. قال اخبرني ابو الحسن يعني هذا ابن ابي شيبة الحافظ صاحب المصنف رحمه الله استنكر على يحيى بن معين هذا الحديث قال له استنكر عليه انه سمع حديثا - 00:45:42ضَ

عن حفص بن غياب قال هذه كتب حفص بن غياث ليس فيها هذا الحديث بعض العلماء قديما كانوا يجعلون احاديثهم في كتاب في مجلد مثلا او في مجلدين ويحدثون الناس والناس ينسخون منه - 00:45:59ضَ

فاذا حدث انسان خارج حديثا ليس في هذا الكتاب ماذا يسمى وهم اليس كذلك لكن ولهذا هذه القاعدة عندهم الاعلان هو هذه بهذه الطريقة هذا ابن ابي شيبة استنكر عليه ابن معين قال هذه كتب حفص ابن غيث ليس في هذا - 00:46:13ضَ

هذه القصة تدل على ان حفص بن غياث اودع كل حديثة في الكتاب الا بعض الحديث يمكنه ما استحضر هذيك الايام. يقول لي يكتب فيها حديث حديثين ثلاثة هذا الان حديث وعندي احبة معي الحديث - 00:46:34ضَ

هذا يصدق قول هذا يدل على ان كلام ابن ابي شيبة يعني محل نظر ولهذا كان الذهبي يتعجب من ابن ابي شيبة يقول كان قوي النفس نفسه قوية استنكر على يحيى بن معين هذا الحديث - 00:46:50ضَ

من هو يا احد يستنكر عليها من معي يستنكر على الناس لاحظتم هذا فهذه الرواية يعني احيانا بعض الناس اذا جاء يسمع على المشايخ حتى الان بعض المرويات كالبخاري ومسلم الى اخره - 00:47:06ضَ

بعض العلماء احيانا اذا سألته تقول له انت قرأت البخاري على احد؟ قال انا كفو واقرأ انا ماني مسكين انا فهذا يظن انه ما قرأ فيروح يحدث الناس يقول لا ترى ما قرأ البخاري ولا قرا مسلم ولا - 00:47:23ضَ

ويأتيه انسان يعني مرتاح هذا يمكنه جاه عقب الظهر طق علي الباب واللي قومه من من النوم ولا شي من ولا هو مريض ضيق العطن وهذا انسان جاء في وقت مرتاح فيه ولا - 00:47:36ضَ

يعني جاء في وقت مناسب يعني ليس بيت عبد الرزاق هذا اللي يقوله ليس الذي يأتيك متزرا ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا. مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا. لما توسطوا بامرأته حتى يقرون عليه - 00:47:53ضَ

تشفع بامرأته ويحب امرأته فتشفعوا بها وقالوا اهلا وسهلا تفضلوا لكن قبل ما ما سمح لهم فينتبه الانسان لمثل هذا ما يروح ينفي نفيا كليا انت اذا كنت تريد ان تنفي ينبغي ان تنقل العبارة اللي قالها الشيخ - 00:48:11ضَ

ما تروح تفهم ان في انت بطريقتك واضح هذا لذلك في ناس معاصرين من العلماء جاءهم بعض طلبة العلم قالوا لا ما عندنا شي انا اذكر احد العلماء قيل عنه هذا فرأيته في المنام - 00:48:27ضَ

هذا الشيخ وسألته قال نعم قبل ان اتيه ان اتيه قال نعم ثم بعد ذلك رحل له الناس ورأوا اجازته. المكتوبة من شيخه البخاري وغيره فبعض الناس ينبغي له انه ما يصدق كل ما يقال - 00:48:40ضَ

الكلام اللي بس يقال لك وتروح اه تنفيه فمن ها هنا يحصل الغلط عند بعض اخواننا في النفي انه فلان ليست له اجازة من فلان ولا ما سمع من فلان او اشبه ذلك لهذا العذر - 00:48:56ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرني ابو الحسن محمد بن عبدالواحد بن محمد بن جعفر قال اخبرنا طاهر بن محمد بن سهلويه النيسابوري. قال حدثنا ابو حامد ابو حامد احمد بن محمد الشرقي. قال قال اخبرنا عبد الرحمن ابن - 00:49:08ضَ

ابن بشر قال حدثنا مالك بن سعير بن الخمس التميمي قال حدثنا الاعمش عن عبد الملك بن عمير والمسيب بن رافع عن وراد قال املى علي المغيرة ابن شعبة كتابا الى معاوية وقال مرة كتب به الى معاوية اني سمعت رسول اني سمعت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا - 00:49:26ضَ

قضى الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولو معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد - 00:49:46ضَ

قال طاهر سمعت ابا حامد يقول سمعت صالحا جرزة يقول جزرة. صالح ابن علي هذا جزرة مشهور من الحفاظ الكبار. نعم قال رحمه الله قال طاهر سمعت ابا حامد يقول صالح بن محمد عفوا نعم. صلى الله ابو علي هو نعم. قال رحمه الله قال طاهر سمعت ابا حامد يقول - 00:49:57ضَ

يقول سمعت صالحا صالحا جزرة يقول قدمت خراسان بسبب هذا الحديث حديث الاعمش عن عبدالملك بن عمير والمسيب بن رافع قال رحمه الله اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انا عندي احمد بن جعفر واللي عندك هو الصواب - 00:50:16ضَ

احسن الله اليكم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي. قال اخبرنا ابو المفضل محمد بن عبد الله الكوفي. قال حدثنا عبد الله بن ابي سفيان الشعراني. قال حدثها ابراهيم - 00:50:33ضَ

سعيد الجوهري قال اخبرنا يحيى بن حسان قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لما نزلت على رسول الله صلى الله لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية وتعزروه قال لنا رسول - 00:50:43ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذاك؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال لا تنصروه وتعزروه يعني لتنصروه. نعم. احسن الله اليكم. قال لتنصروه. قال ابو محمد ابن ابي سفيان سمعتها الشعراني هذا او الشعراني نعم. اسأل الله ان يكون حديث من ابراهيم - 00:51:03ضَ

قال ابو محمد ابن ابي سفيان سمعت الحديث ابن ابراهيم ابن سعيد ببغداد ثم ذكر لي هذا الحديث بالشاب هذا الحديث بالشام وقد دخل الى الثغر فصغت اليه الى زربة - 00:51:23ضَ

وكان قد جربان عندي ضبطها بالضم عند بالفتحة كلها صحيحة نعم السلام عليكم. قال فصرت اليه الى عين زربة. وقد وكان قد سكنها في سنة ثلاث وخمسين في رحلتي الثانية الى الرحلة الثانية. في رحلة - 00:51:35ضَ

الى الثغر فسألته عن هذا الحديث رددني مرارا فرددني مرارا ثم حدثني به لفظا كما قدمت من ذكره. ومات في هذه السنة قال ابو محمد وليس هذا الحديث اليوم عند احد فيما اعلم - 00:51:50ضَ

هذا من كلام التابعين الحقيقة التفسير هذا من كلام التابعين لا يعرف يعني عن السلف يعني هذا مرفوعا في الكتب المتقدمة وهذا اللي اكدناه دائما تجده في كتب متقدمة تروي عن التابعين فاذا جاء بعض الطبقات - 00:52:04ضَ

بعد الثلاث مئة تجده جاء واحد رفعه منين يرفعونه من هالكتب ذي هذا الحديث الحقيقة هو يقول ليس هذا الحديث الا عندي الحديث رواه الخليل عن القاسم ابن حيون عن يحيى ابن حسان بنفس الاسناد - 00:52:19ضَ

كذلك الخطيب رواه من حديث هشام بن عبيد الله يعني عن عن مالك بن انس عن يحيى ابن سعيد بهذا وكذلك محمد بن ثناع يعني عن يحيى ابن سعيد عن الثوري عن ابن مهدي هذا - 00:52:34ضَ

عن سفيان. ولكن كل هذي واين تجدها المتابعات ذي متأخرة يا شيخ يسرق بعض الرواة الضعفاء والهلكاء يسرق هذا الحديث من بعض ولا تجده ابدا يا شيخ. بعض الناس يقول في احاديث ما علوها - 00:52:46ضَ

الائمة في في كتب العلل قلنا مثل ماذا؟ يجيب لنا مثل هالاحاديث ذي هذه الاحاديث في زمن السلف ما هي مرفوعة لا تجدها مرفوعة اي شيء هي من كلام التابعين - 00:53:06ضَ

من كلام التابعين في التفسير مثلا وكلام تابعي التابعين يأتي شخص ويقول لا هذه احاديث ما علوها لا يا اخي ما سمعوا بها اصلا مرفوعة كيف حصل الرفع فيها؟ من الكتب المتأخرة - 00:53:19ضَ

يأتي الرواة الهلكى او من يسرق الحديث وهذا من امثلة سرقة الحديث يأتي راوي هالك ولا ضعيف جدا ولا متهم بالكذب ولا خباط ولا شي من هذا ويسرقة من هنا ومن يسرق الرواية من هنا وهذا اشتهر اشتهر عند - 00:53:32ضَ

ائمة العلماء وصنفوا لذلك ولذلك قال الدراقدني لما سئل يعني عن عن البحث في هذا قال هذا علم قل من يحسنه اليوم. هذا في زمن الدارقطني الان يا شيخ في زمن الدارقدي في ذلك الزمن - 00:53:46ضَ

بعد الثلاث مئة اذا جاء مثل بعض الناس وراحوا وجمع لنا مثل ما حصل في السيوطي في المصنوعة يذكر شواهد. احيانا يذكر خمسطعشر متابعة الحديث ويقول هذا احق بالتواتر والواقع انها ما شافت تواتر اشي - 00:54:00ضَ

هل هو منكر نكره الامام احمد واستنكره الشافعي ولا استنكره ابن المديني يصير متواتر نكروه الائمة هذا الذي نقول دائما اؤكد عليه ان احكام الائمة العلماء من السلف شد يدك عليه فما كان ذلك الزمن دينا فهو اليوم يجب ان يكون دينا - 00:54:19ضَ

اما ان يأتي الانسان بالروايات التي هي من رواية الهلكى والضعفا ومن يسرقون الحديث واحيانا احسن حالة احيانا يكون مجهول والمجهول عند المتأخرين فيه بلاء خلاف المتقدمين اذا روى عن الشعبة روى عنه يحيى ابن سعيد وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي - 00:54:40ضَ

اللي يسمونه مجهول احيانا بعض المتأخرين السلف ما يسمونه مجهول معروف عندهم كيف معروف في رواية هؤلاء الائمة هذي طريقتهم ولا لذلك يدخلونه في كتب العمل كسنن ابي داوود والترمذي والنسائي واشباه ذلك - 00:54:58ضَ

يدخلونه في هذه الكتب ولهذا قال ابو داوود والفخر بان هذه الاسانيد وهذه الاحاديث مشاهير يعني هذه الاحاديث ذكرها وكذلك رواتوا. ان كان فيه مطعم هم ينبهون اليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر من رحل الى شيخ يبتغي علو اسناده فمات قبل ظفره الطالب هذا يعني كان ينبغي ان اهل الحديث - 00:55:16ضَ

ينشدون قول كثير ابن كثير عزة وما كنت ادري قبل عزة ما البكاء ولا موجعات القلب حتى تولتي؟ القصيدة المشهورة هذي العزة ارجعوا اليه في الديوان قصيدة جميلة في محبوبتي - 00:55:41ضَ

اهل الحديث ينبغي ان يبكوا كما بكى هذا كثي العزة الحقيقة يعني الرحلة الان لو تذهب من بلد الى بلد تبي تعطيه تاخذ فيزا ولا لا زهو وتذاكر وتروح عليك رحلة تعوضها ولا ما تعوضها - 00:55:56ضَ

لكن الزمن الاول كيف يعوضها يعني اذا صار من بغداد الى صنعاء هذي اربعة اشهر او ثلاثة اشهر ونصف اذا سار من الاندلس الى المشرق الى الحج يحجون ستة اشهر - 00:56:13ضَ

يعني ذهابه نصف سنة ورجوعه نصف سنة وينفق اموال الله بها عليم يا شيخ حتى تعرف القدر الذي حفظ به هذا الدين وصل الينا بحمد الله. نقيا سليما عظيما جميلا - 00:56:30ضَ

واستمتع في جمال هذه الشريعة انها وصلتك ما هو مثل غيرنا من من من المشركين الذين لا يستطيعون يسندون يعني ولا اية في التوراة او في الانجيل عن انبيائهم. حنا النكت يا شيخ تسند عندنا. ما هو عندنا الحمقى والمغفلين لابن الجوزي - 00:56:45ضَ

عندنا الاذكياء لابن الجوزي ما هو عندنا عيون الاخبار لابن قتيبة الامالي امال القالي كلها رويناها بالاسناد ذي نروي نكت بالاسناد يا شيخ مع ذلك عهد الى اليوم هذا نعمة - 00:57:06ضَ

حتى النكت عندنا والاخبار واحوال الناس نرويها بالاسناد هذه خصيصة عظيمة يعني يهنأ الانسان فيها ان هذا الدين وصله على ما يحب الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر من رحل الى شيخ يبتغي علو اسناده فمات قبل الطالب منه ببلوغ مراده - 00:57:23ضَ

الاخبار ان محمد بن الحسين قطان قال انباءنا عبدالله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا ابن لحيعة عن زيد ان يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قيل له متى هاجرت؟ قال متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقيني رجل عند الجحفة - 00:57:42ضَ

قلت الخبر يا عند رابغ هنا نعم عليكم. قال فقلت الخبر يا عبد الله. قال اي والله لخبر طويل او قال جليل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الخبر كلها صحيحة نعم - 00:58:02ضَ

وفي نسخة جلل المعنى واحد. دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من امس. نعم قال اخبرنا عبدالله بن احمد بن علي السودرجاني قال اخبرنا ابو بكر بن المقرئ قال حدثنا محمد بن حسين بن الحسن بن علي بن بحر قال حدثنا - 00:58:18ضَ

ابو حفصة قال حدثنا ابو حفصة واللي انت قرأته الصواب ابو حفص الفلاس الحافظ عمرو بن علي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا عبد الله بن نوير قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن مغتة ابن عبد الله عن عبد الرحمن ابن عسيلة - 00:58:37ضَ

انه قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض وانا بالجحفة. وقال حدثنا عمرو بن علي قال سمعت ابن داود يقول اخبرنا يحيى المسلمين ابو الضحاك عن زيد ابن وهب انه قال رحلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو عندي اخو الصواب ابو نعم - 00:58:54ضَ

صلى الله عليكم قال رحلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض وانا في الطريق. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحسين المحاملي قال المحاملي نعم. قال اخبرنا محمد - 00:59:12ضَ

ابن محمد ابن احمد ابن مالك الاسكافي. قال حدثنا ابو الاحوص محمد ابن الهيثم ابن حماد القاضي. قال سمعت محمد ابن كثير يقول قال الاوزاعي خرجت الى الحسن وابن سيرين رحمهم الله فوجدت الحسن قد مات ووجدت محمد ابن سيرين مريضا فدخلنا عليه نعود فمكث اياما ثم مات - 00:59:23ضَ

قال اخبرنا ابن الفضل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال قال احمد بن حنبل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر هذا تجدونه وين في يعقوب وين يعقوب هذا؟ اللي هو قلنا المعرفة والتاريخ هذا تستفيد منها فائدة انك تراجع الاسانيد والمتون اذا كان فيها سقط او شيء ترجع الى الاصل الذي روى عنه - 00:59:42ضَ

شيء في تصحيح الكتب ويعقوب الفساوي رحمه الله امام رحالة جلس في الرحلة ثلاثين سنة يا شيخ واحد جاءه مرة وقال انا انا عندك ها هنا مقيم منذ ستة اشهر ولي والدة - 01:00:03ضَ

يعني كأنه يعرظ يقول ابستأذنك ابروح للوالدة. قال انا تركت والدتي ثلاثين سنة طبعا يشبه ان يكون استأذنها والله اعلم. وايضا احتاجوا الى هذا في بعض الاماكن في العالم الاسلامي يحتاج الى ظبط - 01:00:18ضَ

المرويات وضبط الشريعة ولذلك احتاجوا الى ان يغيبوا عشر وعشرين وثلاثين واربعين سنة عن اهلهم والاخبار في هذا كثيرة جدا. حتى كان الاولون من السلف يختلفون عن المتأخرين يعني اللي في القرن الرابع والخامس الاولون كانوا يخرجون الولد - 01:00:33ضَ

يعني يقول لولده خذ هذي مئة الف درهم ولا ارى وجهك الا بمئة الف حديث وذكر ابن كثير ان رجلا قال قال له ابواه ذكر هذا ابو نعيم في الحلية - 01:00:53ضَ

من السلف قال له ابوها دفعه عطوه هدومه ووقفوا على الباب. ثم ماذا صنعوا به؟ دفعوه ثم اغلقوا الباب قالوا له اذهب في العلم ولا نراك الا بعد عشرين او عشر سنين - 01:01:05ضَ

فقد وهبناك لله. يعني اوقفناك وقف عطينا وقف الولد ذا فلما جاء بعد عشرة وعشرين سنة طرق الباب قالوا من؟ قالوا فلان. قالوا لا. حنا وقفنا ولدنا راح هالولد هذا وقفناه زمان - 01:01:22ضَ

ما نعرف لنا ولد. المقصود هنا انهم فعلوا بدين الله ما لم تفعله امة بحديث رسولها صلى الله عليه واله وسلم لهذا الاولون كانوا اما المتأخرون كانوا لا كانوا يمسكون اولادهم - 01:01:36ضَ

مثل ما قلنا الذهبي ومجموعة من العلماء بعد الاربع مئة كانوا يخافون عليهم بكثرة الفتن كانوا ما يجعلونهم يرحلون الا بعد يعني العشرين او الخمسة وعشرين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله - 01:01:50ضَ

اخبرنا ابن الفضل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال قال احمد بن حنبل رحمه الله قال حدثنا عفان وقال اخبرنا حماد بن سلمة قال قدمت مكة وعطاء بن ابي رباح حي. قال فقلت اذا افطرت دخلت انا افطرت. يعني اذا - 01:02:06ضَ

انتهيت من صيام رمضان هذا مقصودة طبعا هذا يعتبر خطأ من الاخطاء هذا ينبغي للانسان انه يسمع ولو قليلا كان مقابل لبعض المحدثين مقابل لاناس ما يتركون ولا الوقت اليسير يسمعون الحديث بعلو - 01:02:23ضَ

فيخرج يترك كل ما في يده ويذهب ويسمع منه. حتى ان بعض الحفاظ ذكر رامه رمزي وغيره. والخطيب كذلك ذكروا قصة الرجل الذي من المحدثين الذي دخل على احد المحدثين وطرق عليه الباب ما شاف احد دفع الباب - 01:02:41ضَ

ففوجئ ان الرجل في الحمام قال له حدثني قال ويلك ما تستحي؟ نشوف هذا يعني يسمع من هذا الرجل قال حدثني وانت في الحمام واخر دخل على اخر من الحفاظ في وهو في مريظ - 01:02:55ضَ

قال بدون ان نسمي الاسماء ستجدونها في الكتب قال يعني حدثني قال ما ترى اني مريض يعني ما تشوف انا مريض قال لها ما هو الا حديث واحد فقط قال نعم حدثني ربعي بن حراش عن حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لم تستحي فاصنع ما شئت - 01:03:11ضَ

فحدثه بهذا لما حدث بهذا قال الان ان شئت مت يعني ما دام سمعت هذه الفائدة المقصود هنا انه كان في المقابل اناس انظروا كيف حرصتهم من الموحدين والغالب على اهل الحديث هو هذا النوع - 01:03:32ضَ

انهم يحرصون ويتركون ما بايديهم ليسمعوا. كما رأيتم انتم في بعض وبعض المحدثين لا يكون عنده يعني تسمح شوي والمدامة الحمد لله يطوف ويسعى بنفسه ويقوم يصلي ويصلي يعني التراويح يقول هذا نشيط ما شاء الله ما - 01:03:49ضَ

مثل يعني يعني حماد رحمه الله نعم الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا من فضله قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال قال احمد بن حنبل قال حدثنا عفان وقال اخبرنا حماد بن سلمة قال قدمت مكة واعطاه ابن ابي - 01:04:05ضَ

قال فقلت اذا افطرت دخلت عليه قال فمات في رمضان وكان ابن ابي ليلى يدخل عليه فقال لي عمارة ابن ميمون الزم قيس ابن سعد قيس على كل حال هو ثقة من رجال مسلم وعالم يعني خلف عطاء في - 01:04:20ضَ

حلقة في الفتيا هذا يبي يطيب خاطره انظروا ماذا يقول؟ يلزم ايش قال رحمه الله الزم قيس بن سعد فانه افقه من عطاء. اليس هو افقه من عطاء عطاء عطاء - 01:04:37ضَ

كان الناس في زمن عطاء لا يفتي احد وائمة العلماء موجودين يا شيخ. اثناء الحج ما يفتي الا عطاء حتى جاء امر الخليفة من لا يفتي في الحج الا حبس كل العلماء ان يفتي الله فهو بيطيب خاطره بيقول له ترى يعني قيس ابن سعد - 01:04:53ضَ

مثله يعني من بعد يعني هذا يراد به جبر الخاطر كل عطاء اعلم وافقه واوثق واوسع رواية نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر النرسي النرتي قال اخبرنا محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا هيثم ابن مجاهد قال حدثنا عباس ابن - 01:05:10ضَ

قال مات يزيد ابن زعيع سنة اثنتين وثمانين. وقال خرجت الى الكوفة مع ابي وانا اريد ابا اسحاق الهمداني. فتلقتني السبيعي ابو اسحاق السبيعي نعم. احسن الله اليكم. قال هؤلاء همدان قبيلة من اليمن كانت سكنت العراق في فتح العراق - 01:05:31ضَ

كانوا يسمون المداديين فجاء منها اناس اللي قلنا منهم صالح بن حي الحسن بن صالح بن حي وعلي بن صالح بن حي. وابو اسحاق السبيعي وهؤلاء مجموعة ليسوا قليلين في الكوفة والبصرة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فتلقتني جنازته - 01:05:50ضَ

قال رحمه الله اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا الخضر بن ابانا الهاشمي بالكوفة قال - 01:06:07ضَ

علي بن عاصم يقول خرجت من واسط الى الكوفة انا وهجيم لنلقى منصورا. فلما خرجت من واسط يعني منصور بن معتمر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فلما خرجت بنواصل صرت فراسي خلقيني اما ابو معاوية واما غيره. فقلت اين تريد؟ قال اسعف الدين علي. في دين على - 01:06:17ضَ

في دين علي قال فقلت ارجع معي فانك ارجع معي فان عندي شوفي كيف يجبر خاطره ترك الرحلة لاجل هذا. نعم قال رحمه الله فقلت ارجع معي فان عندي اربعة الاف درهم اعطيك منها الفين فرجعت فاعطيته الفين ثم خرجت فدخله - 01:06:35ضَ

الكوفة بالغداة ودخلت يعني هذا يدوين هذا في البصرة ذا بينهن يمكن مئتين ثلاث مئة كيلو او ازيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فدخله شيم الكوفة بالغداة ودخلتها بالعشي. فذهب هشيم فسمع من منصور - 01:06:56ضَ

اربعين حديثا ودخلت انا الحمام فلما اصبحت مضيت مضيت فاتيت باب منصور فاذا جنازة فقلت ما هذا بساعات سمع منه واللي يبي يتزين ويبي يتروش ويبي طيب فاته نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فقلت ما هذا؟ قالوا جنازة منصور. فقعدت ابكي فقال لي شيخ هناك. يا فتى ما يبكيك؟ قال قلت قدمت على ان اسمع من هذا الشيخ وقد مات - 01:07:12ضَ

قال فادلك على من شهد عرسا امي ذا؟ قلت لها هذه احلى كلمة يسمعها الرحال في رحلته هذا اللي مات هذا قال ادلك على واحد شهد عرس ام ها الشيخ اللي انت جاي تبكي - 01:07:41ضَ

هذا وش بيصير ذا؟ هذا بيصير بحدود المئة يا شيخ عمرة اللي ادرك عرس والدته وبعرسه هو هاللي مات لا عرس امه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال فادلك على من شهد عرس عرس امي ذا؟ قلت نعم. قال اكتب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال - 01:07:57ضَ

فجعلت اكتب عنه شهرا فقلت له من انت رحمك الله؟ قال انا انت تكتب عني منذ شهر لم تعرفني؟ انا حصين بن عبد الرحمن ابن عم منصور ابن المعتمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله - 01:08:18ضَ

انت تكتب عني منذ شهر لم تعرفني انا حصين ابن عبد الرحمن وما كان بيني وبين ان القى ابن عباس رضي الله عنهما الا سبعة دراهم او تسعة او تسعة دراهم - 01:08:33ضَ

او تسعة لانه كان مكاتبا وبقي علي لانه المكاتب قول جمهور السلف عبد ما بقي عليه درهم نعم قال رحمه الله وما كان بيني وبين ان القى ابن عباس رضي الله عنهما الا سبعة دراهم او تسعة دراهم. وكان عكرمة يسمع منه ثم - 01:08:43ضَ

فيحدثني قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق ابن رزق ومحمد ابن الحسين ابن الفضل. قال انا دعلج ابن احمد. قال ان اخبرنا دعلج قال اخبرنا دعا لجبن احمد قال انبأنا وفي حديث ابن رزق قال حدثنا احمد بن علي الابار. قال اخبرنا ابو عبيد الله عن ابن وهب قال - 01:09:02ضَ

دخلت المسجد فاذا الناس مزدحمون عن ابن على ابن السمعان. واذا هشام ابن عروة جالس فقلت اسمع من هذا واصير اليه. فلما فرغت قام فاتيت منزله فقالوا هو راقد فقلت احج وارجع فرجعت وقد مات. نعم. قال - 01:09:24ضَ

قال القاضي ابو الفرج. هشام بن عروة كان احسن له هشام من عروة ثقة باتفاق اهل العلم. اما ابن سمعان هذا فكذبه مالك قال هو كذاب وقيل لابن وهب شلون تسمع منه مالك يقول انه كذاب - 01:09:42ضَ

قال انه كلام اقران لا يسمع بعضهم من بعض. وهي على كل حال يعني في المسألة اكبر من هذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا القاضي ابو الفرج محمد بن احمد بن الحسن الشافعي قال اخبرنا احمد بن يوسف بن خلاد العطار قال اخبرنا محمد بن يونس القرشي قال - 01:09:56ضَ

ال داود وهو عبدالله ابن داوود الخريبي يقول كان سبب دخول البصرة لان لان القى ابن عون فلما صرت الى قناطر بني دار قال نعي بن عون فقد دخلني من فدخلني ما الله به عليم. هذا الذي فاته الرواية عن ابن عون من تلك الطبقة لهم قصص في التحسر - 01:10:13ضَ

ابن عون كان اية من ايات الله حتى الذين رحلوا اليه من اهل البصرة كانوا مثل الفتنة بالحسن وابن سيرين. فلما رأوا ابن عون قالوا انسانا الحسن وابن سيري يعني عنده عجائب يعني الحقيقة من التعبد اقرأوا ترجمتها اية من ايات الله تقوي الايمان - 01:10:33ضَ

يعني يقول يعني الطالب اذا غضب يعني يسمونه العوام وصلت مع ام العبيد ها اذا وصلت معه ماذا كان يقول يقول بارك الله فيك اذا مرة وصلت اه مواصيلها قالوا بارك الله فيك - 01:10:54ضَ

جاء عبد شارينه جديد العبد هذا ودخل عليه قال لها العبد هذا اني فقأت عين بعيرك اللي يركبه هو الذلول هذا قال لي فقط عين بعيرك قال بارك الله فيك. قال اقول لك فقعت عين البعير تقول بارك الله فيك. قال اذهب انت حر لوجه الله - 01:11:15ضَ

يعني ما اقنع الجواب هذا بارك الله فيك قال انتحر لوجه الله رح فكان عنده من الخصال يعني اية من ايات الله اقرأوا ترجمته فيها اشياء عجيبة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرني ابو الفرج الحسين ابن علي الطناجيري. قال حدثنا عمر ابن احمد الواعظ قال قرأت في كتاب جدي قال اخبرنا روح ابن الفرج قال - 01:11:38ضَ

هارون ابن سعيد عن خالد ابن نزار قال خرجت سنة خمسين ومائة بكتب ابن جريج يوافيه فوجدته قد مات. احسنت. احسن الله اليكم. ليوافيه فوجدته قد مات فقرأت كتبه على داوود على داوود ابن عبد الرحمن العطار - 01:12:00ضَ

بن سالم القداح قال اخبرنا يعني من اصحاب من جريج يعني نزل درجة في الاسناد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابن الفضل قال اخبرنا ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الادبار قال اخبرنا عبد الرحيم ابن حازم - 01:12:17ضَ

عبد الرحيم بن حازم ابو محمد البلخي. ابو محمد البلخي نعم سمعت. قال سمعت مكيا وهو ابن ابراهيم مكيا. مكي يعني مرفوع هكذا وهنا يعني على كل حال يقول كذا في الاصل طبعا هي - 01:12:34ضَ

يعني فيه لغة ربيعة انه يكتبون المنصوب على صورة المرفوع هذا قد وقع في صحيح البخاري ان انسا مكتوبة بالمرفوعة نبه عليه بن مالك صاحب الالفية في ظبط البخاري والربيع من مظان الكتب التي فيها يكثر فيها ذا - 01:12:52ضَ

الرسالة للامام الشافعي بخط الربيع كان يسمع من الشافعية هكذا او ينقلها من الشافعي هكذا لغة صحيحة لكن في القراءة يقال سمعت مكيا وهو ابن ابراهيم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله سمعتم اذكيا وهو ابن ابراهيم يعني وهو ابن ابراهيم - 01:13:10ضَ

السلام عليكم. قال رحم الله سمعت بكيا وهو ابن ابراهيم يقول لم اطلب بعد سنة خمسين ومئة الا خرجت الى الليث وابن اللهيعة وموسى ابن علي ابن علي. نعم يعني مصر وقد كان موسى بن علي مات قبل قبلي بثلاثة ايام. شف هذا رحل من وين - 01:13:30ضَ

اشهد ان لا اله الا الله رحل من بلخ لانه بلخي هو الى اين يا مشايخ الى مصر يعني من بلخ البلخ في افغانستان في شمال افغانستان الى مصر هذه مسيرة اربعة اشهر - 01:13:47ضَ

يقول لم اطلب خرجت الى فلان وكان موسى قال قال مات قبلي يعني قبل وصولي بثلاثة ايام كيف وقع اجره على الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخبرنا بالفضل قال اخبرنا قال اخبرنا احمد بن ابن علي الابار. قال حدثنا محمد بن علي بن حمزة قال - 01:14:05ضَ

علي ابن الحسين ابن واقد يقول حجزت سنة ستين ومئة فقدمت الكوفة فاردت اسرائيل فاستقبلني الناس اللي هو ابن يونس بن ابي اسحاق كان عنده مرويات جده ابو اسحاق السبيعي. نعم. احسن الله اليكم وقال رحمه الله فاردت اسرائيل فاستقبلني الناس فقالوا مات اسرائيل. شف هذه القصاص - 01:14:28ضَ

يعني كيف دونها العلماء لتكون اية للناس يعني شف هذا تظن ان الله ساخط على يعني مكي ابن ابراهيم حتى ما ما اظفره بفلان لا اراد ان يوقع اجره على الله عز وجل ويرينا اية من اياته في حفظ هذه الشريعة - 01:14:46ضَ

رضي الله عنهم جميعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اسرائيل في استقبال الناس فقالوا مات اسرائيل قال ان بان ابو بكر احمد بن محمد بن اسماعيل السقاء الحربي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال اخبرنا محمد بن عمرو الباهلي في مصر قال سمعت - 01:15:04ضَ

عبد الله بن ابي مقاتل البلخيم مصر يقول قال ابو عبيد القاسم ابن سلام دخلت البصرة لاسمع من حماد ابن زيد فقدمت فاذا هو قد مات فشكوت ذلك الى عبدالرحمن ابن مهدي فقال مهما سبقت مهما سبقت به - 01:15:22ضَ

فلا تسبقن بتقوى الله عز وجل. شو هالكلمة تكتب بماء الذهب؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدق قال اخبرنا ابو العباس الوليد بن مبكر الاندلسي. قال اخبرنا علي بن احمد بن - 01:15:37ضَ

خصيب الهاشمي باطرابلس المغرب. طرابلس المغرب باطرابلس المغرب. الان فائدة التمييز. لان فيها طرابلس الاخرى التي هي اشهر منها في لبنان اليس كذلك؟ كان قديما يسمونها الشام طرابلس الشام يحذفون الهمزة احيانا يقولون طرابلس. لكن الاولون بهمز والاخرون يتركون الهمز تخفيفا نعم - 01:15:52ضَ

الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا في ليبيا الان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله مسلم صالح بن احمد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال اخبرنا ابو مسلم صالح بن احمد بن عبدالله بن صالح بن مسلم العجلي - 01:16:15ضَ

قال حدثني ابي قال ابو داوود الطيالسي ثقة. وكان كثير الحفظ رحلت اليه فاصبته قد مات قبل قدومي بايام وهذا العجلي مرة اثناء المحنة نحن القول بخلق القرآن فر وسبحان الله كيف هذا الفرار صار فيه فايدة - 01:16:29ضَ

هذا الثقات مروي من هذا الطريق. طريق هذا الرجل الذي في ليبيا. حفظ الله به هذا الكتاب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبر اهل الحسي قال رحمه الله اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا احمد ابن حمد ابن عبد الله القطان قال اخبرنا عبد الكريم ابن الهيثم قال اخبرنا احمد بن محمد ابن القاسم ابن ابي بزة قال - 01:16:47ضَ

كان ابو العباس الوليد بن عبدالعزيز بن عبدالملك بن عبدالعزيز بن جرير قال حدثني قال حدثتني امي عن جدي عن عبدالملك عن جدي عبدالملك ابن عن عطاء ابن ابي الصواب امي في بعض في نسخة عندنا قال ابي - 01:17:08ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثتني امي عن جدي عبد الملك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:17:22ضَ

يقول من لا من فلق من فلقي فيه. يعني من فمه الى اذني قال رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه الى اذني هذه ورآني امشي بين يدي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال لي يا ابا الدرداء - 01:17:32ضَ

بين يدي من هو خير منك فقلت ومن هو يا رسول الله؟ فقال ابو بكر وعمر ما طلعت الشمس ولا غربت على احد بعد النبيين والمرسلين والمرسلين خير من ابي بكر - 01:17:48ضَ

قال فحدثت الحميدية فقال اذهب بنا اليه حتى اسمعه منه. فقلت له منزلة فقلت له منزله بالثقبة والثقبة على رأس ثلاثة اميال من مكة. ما ادري ضبطها كيف احد شعاب مكة يعني - 01:17:59ضَ

فيها سد الان وجدوه يعني ما نقبوا كذا وجدوا هو الثقبة ولا الثقبة نعم ولا احيانا يحركون في الاماكن اسماء المواضع ثقبة يحركون الله اعلم كيف هو نحتاج الى احد يضبطه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فلما - 01:18:16ضَ

كان ذات يوم دفنا رجلا من قريش باكرا ثم قال لي الحميدي هل لك بنا في الرجل؟ قلت نعم فخرجنا نريد فلما كنا بقصر داود بن عيسى قيل ابن عم له لقينا ابن عمه لقينا ابن عم له فقال يا ابا بكر اين تريد؟ قال اردنا ابا العباس قال يرحم الله ابا العباس مات امس - 01:18:33ضَ

فقال الحميدي هذه حسرة ثم قال انا اسمعه منك فدخلنا على سعيد بن منصور وهو يحدث فلما افترق الناس دنا منه فقال ابا عثمان حديث الجرير تحدثت فقال سعيد قطع هذا كل علة فقلت للحميدي ما قطع كل ما قطع كل علة كل علة ما قطع كل علة فقال لي - 01:18:53ضَ

الرد على الروافض. نعم قال رحمه الله فقال لي ان اناسا يزعمون ان عليا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا يقاس به احد من الناس فلما انقلا فلما ان قال رسول الله صلى - 01:19:14ضَ

صلى الله عليه وسلم. ما قال علمنا ان عليا ليس بنبي ولا مرسل. فقطع كل علة. يعني قضى كل شبعة يتأولها الرافضة اخر الكتاب وصلى الله على محمد واله وصحبه. هذه العظمة التي رأيتموها في هذا الكتاب في الرحلة. رحلة ائمة العلماء من السلف - 01:19:27ضَ

يعني الى المئة الرابعة هذا الحقيقة يعني اعظم منها ايها الرحال ان تبلغ دين الله عز وجل هذا هو ثمرة الرحلة واذا لم يعرفك الناس بعد الرحلة الطويلة والتعب الشديد الذي لقيته في سماع الكتب - 01:19:45ضَ

وانتم يا من تاتون الى مدينة رسول الله جزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين اذا رجعت الى بلدك وما احد سمع لك لا تظن يا مسكين ان هذا عقوبة من الله هذا غير صحيح - 01:20:03ضَ

كم من الناس هذا علي بن بن صالح ابن حي هذا الذي قلناه اخو الحسن ابن صالح مات قديما بعد ان تعب والاخذ عن العلماء ومات قديما كما قال يعني جمع من الائمة - 01:20:14ضَ

لا يكاد يعني الرواية عن عزيزة جدا ما يكاد يعني هذا ليس يعني ما فاتك من هذا لا تظن انها عقوبة من الله لا. الرحلة كافية لك بالشهادة. ختم يا شيخ - 01:20:31ضَ

ان هذا انك عند الله من الذين رحلوا من السائحين كما فسره السلف السائحون الراكعون انت من هؤلاء لا تظن ان هذه يعني عقوبة من الله عز وجل ولا تظن ان هذا الذي من اه اقرانك وزملائك حاجوا الاموال ولا المناصب والا الشهرة - 01:20:43ضَ

ولا المعرفة ان هذا الله راض عنهم وانت ما راضي عنك لا هذي شهادة من الله عز وجل ان الله احبك اراد لك الكفاية يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهب برسول الله الى رحلك - 01:21:01ضَ

نعمة عظيمة يا شيخ ولا يأتي الانسان الرحال الذي سمع وتعب يعني تأتيه صدمة فيما بعد ويقول لا والله انا ما وصلت يعني يعني تعبت وقرأت مئات الكتب وسمعت عن المشايخ وافنيت ثلاثين سنة او اربعين سنة - 01:21:13ضَ

هذا من تصوير الشيطان اسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقد اجزت لكم رواية هذا الكتاب عني وجميع مالي. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال - 01:21:28ضَ