Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد المرة الماضية واحنا بنتدارس كتاب النكاح من كتاب الفقه الميسر. وانتهينا الى المسألة السابعة - 00:00:00ضَ

هي المحرمات في النكاح. المحرمات في النكاح. يتناول هنا اه النساء التي يحرم على الرجل ان ينكحها سواء الى الابد محرمة تأبيدا بيسموها. يعني لا يحل نكاحها الى الابد. خلاص - 00:00:20ضَ

هي دي اللي هيبقوا دول اللي هيبقوا المحارم. وهناك امرأة تكون محرمة لكن مؤقتا. يكون في سبب للتحريم لو زال السبب يرجع تاني ايه المرأة دي حلال فدي مش هتكون محرم لك. لان تحريمها مؤقت. فما ينفعش تبقى انت محرم لها. آآ فعشان كده - 00:00:40ضَ

حرمات على التأبيد هي دي اللي احنا بنسميهم محارم الرجل. اللي هي محرمة تأبيدا الى الابد. اما المحرمة تأقيتا لسبب ممكن السبب ده يزول زي المتجوزة مسلا اي واحدة متجوزة حرام عليكي لكن لو زوجها طلقها وخلص العدة وبتاع ممكن تتزوجها ففي - 00:01:00ضَ

في حاجة اسمها حرام تتجوزها بس وفي نفس الوقت انت مش مش محرم لها لان هي مش محرمة الى الابد عليك. انما محرمة لسبب. فاي واحدة محرمة لسبب اذا زال السبب دوت تصير حلال لك انت مش محرم لها. اما اذا كانت الشيء دوت خلاص هو سبب وقع مرة واحدة ويظل الى الابد - 00:01:20ضَ

ما فيش حل له يبقى انت محرم ايه؟ محرم لها. عشان كده يقول لنا المحرمات في النكاح قسمان. قسم تحريم مؤبد كلمة يعني الى الابد يعني مش مؤبد اللي انتم فاهمينه طبعا. مش خمسة وعشرين سنة يعني. مؤبد يعني الى الايه؟ الى الابد. يعني الى الى الوفاة يعني - 00:01:40ضَ

وقسم تحريم مؤقت. فبيقول يعني ايه محرمة الى الابد؟ مين بقى المحرمة الى الابد؟ في حاجات واضحة عارفينها. اللي هي زي العمة والاخت والام والبنت وكده. ففي بقى زيادات في محرمات سموها تلت انواع. محرمة بسبب النسب بسبب - 00:02:00ضَ

هيبقى زي الام والاخت والعمة والخالة هيجي. وفي محرمة بسبب الرضاعة. نفس المحرمات بسبب اسد بس انت دخلت بسبب الايه؟ الرضاعة. رضعت من واحدة بقت امك وبنتها بقت اختك واخت الست دي بقت خالتك واخت جوزها بقت عمتك - 00:02:20ضَ

يعني ايه نفس القصة بالظبط؟ بس انت دخلت في العيلة دي مش بنسب. دخلت بايه؟ برضاعة. بس هي نفس الايه؟ نفس الفكرة يعني. فده ادي النسب وادي دي الرضاعة. فاضل المحرمات بسبب المصاهرة يعني. بسبب ان ايه ايه احنا بنسميه نسب بس هو مش مش هنسميه نسب هنسميه مصاهرة دي الصح - 00:02:40ضَ

ان النسب اللي هو الايه؟ اللي هو القرابة يعني. المصاهرة يعني. المصاهرة آآ ان انت اتجوزت من ناس. ففي حاجات هتتحرم عليك الجواز زي مجرد ما اتجوزت واحدة حماتك بقت حرام عليك الى الابد. خلاص. اه اتجوزت واحدة ودخلت بيها هتبقى بنتها حرام عليك الى الابد. اه - 00:03:00ضَ

آآ مسلا آآ ابوك اتجوز واحدة خلاص بقت حرام عليك الى الايه؟ الى الابد وحاجات كده بقى ايه؟ هتيجي معنا يبقى احنا عندنا اسباب التحريم تأبيدي تلاتة اما نسب او قرر خلينا نقول قرابة اسهل قرابة او رضاع او - 00:03:20ضَ

مصاهرة يعني اه اتجوزنا من بعض يعني. يبقى اما قرابة او رضاع او مصاحب بس ما فيش سبب تحريم التأبيدي الا التلاتة دول. كل واحد بقى هيبقى في ايه؟ تفاصيل. لازم قبل ما نتكلم في المحرمات نأسس - 00:03:40ضَ

الاية ديت كويس او هنقول ايتين في سورة النساء مش حافز الاية ديت ايه هتتعب معايا في الايه في الباب دوت لازم تكون حافز الاية ديت لان دي الايه دي اللي هنرجع لها في كل كلمة هنقولها هنرجع للآية دي. طبعا كلنا هنبدأ ايه؟ حرمت عليكم امهاتكم. غلط. المفروض نبدأ بالآية اللي قبليها. ان الآية اللي قبلها - 00:04:00ضَ

زكرت احد المحرمات اللي هي اللي قبليها قالت ايه؟ ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساس بنا. هنا بدأت الايه؟ المحرمات. الاية اللي قبل دي. وبعد كده حرمت عليكم ام - 00:04:20ضَ

خد بالك هنعد سبعة دلوقتي مع بعض لازم تركز ان هم سبعة. حرمت عليكم امهاتكم. وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت. خلاص هم دول السبعة بتوع الايه؟ بتوع الخرابة. زيهم بالزبط - 00:04:40ضَ

اه انت دخلت في عيلة بالرضاع هتبقى الام والاخت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت والبنت كلهم داخلين معك في الايه؟ في نفس الشكل بالزبط بس انت المرة دي منتسب للعيلة دي مش بنسب لكن بايه؟ برضاعة. يبقى عندي سبعة بالنسب وسبعة بالرضاعة. ادي اربع - 00:05:00ضَ

اربعتاشر. الاية زكرت جزء من الرضاعة ما جابتهوش كله. والسنة كملته. يعني احنا قلنا ايه؟ وبنات الاخ وبنات الاخت. الاية بتقول ايه بعد كده وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة. هنا الاية ما زكرتش غير اتنين بس محرمات بالرضا - 00:05:20ضَ

الامهات والاخوات. والسنة كملت. قال النبي عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. احفظها من الرضاعة ما يحرم من النسب. يعني سبع اقصادهم سبعة على طول. الاية زكرت اتنين يعني مش ضروري القرآن يزكر كل حاجة على فكرة. ده شيء - 00:05:40ضَ

المهم لازم تأسروا ان القرآن السنة تبين ما اجمل في القرآن. القرآن ده اجمال قال لك يعني عموما هذه الرضاعة وانت تفهم الباقي ما ده يفهم بالقياس. طالما قال لك ام بالرضاعة اخت بالرضاعة خلاص اتفهم العمة والخالة القرآن يجمل. ويبني وبيبني لك على على القياس. خلاص طالما - 00:06:00ضَ

قلت لك اتنين هتقيس عليهم الايه؟ الباقي والسنة اكدت الموضوع دوت. يبقى احنا ممكن نجيبها بالقياس وممكن نجيبها بالايه؟ بالسنة. تمام؟ يحرم من الرضاعة وما يحرم ادي ايه؟ امهاتكم اللاتي ارضعنكم. اخواتكم من الرضاعة خش بقى في المصاهرة. امهات نسائكم حماتك. وربائهم - 00:06:20ضَ

اللاتي في حجوركم من نسائكم. اللاتي دخلتم بهن. يعني بنت مراتك. وهنقول الشرط بتاعها. فان لم ان تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. وحلائل ابنائكم. مرات ابنك. حلائل ابنك اتجوز واحدة. خلاص دي حرام - 00:06:40ضَ

الابد حلايل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين ده هنا دخل في التحريم مش تأبيدي بقى. الحتة دي طلعنا من تحريم التأبيد. ده تحريم مؤقت. ان تجمعوا بين الاختين وهم احياء. افرض افرض واحدة ماتت. ينفع تجوز اختها. ينفع طلق - 00:07:00ضَ

ينفع اتجوز اختها زي مع سيدنا عثمان عمل يجوز بنتين للنبي عليه الصلاة والسلام مش كده؟ آآ رقية وام كلثوم فماتت واحدة تتجوزي ليه؟ التانية ما يجماعش ما بينهم ان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما. وبعد كده الاية كملت في المحرمة تأقيتا بردو. وايه - 00:07:20ضَ

الصلاة من النساء. يعني اي واحدة متجوزة اكيد اي واحدة متجوزة حرام تتجوزها. بس دي حرام ايه؟ مؤقت. فلا افتكرت من كله. زكرت المحرمات على سبيل القرابة كلهم. واشارت للرضاعة باتنين. وقالت برضو جزء من - 00:07:40ضَ

معنا ايه؟ توقيت سواء كان الجمع بين الاختين او زواج المتزوجة. والسنة كملت بقى والقرآن اما يصرح او يحيل. يعني ايه يصرح او يحيل؟ اما هو الحكم تلاقيه في القرآن او يحيلك - 00:08:00ضَ

في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فالسنة ملزمة زي القرآن الا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الا انما حرم الله كما قال انما حرم رسول الله كما حرم الله. يعني - 00:08:20ضَ

هم سواء في الايه؟ في المستوى. مستوى التحريم يعني. يعني اللي ربنا يحرمه زي اللي النبي حرمه لان هو لا يحرم الا الوحي. القرآن القرآن اعلم السنة ككلام كلام الله اعلى من حديث النبي عليه الصلاة والسلام لكن هو عايز يقول هنا مش معنى ان القرآن اعلى من السنة كمستوى - 00:08:40ضَ

كلام لكن آآ تحريم واحد ما فيش حاجة اسمها السنة يبقى حرام شوية والقرآن حرام قوي لا حرام خلاص او السنة يبقى مكروه مسلا او السنة ما تسبتش اصلا التحريم هذا كلام فارغ. ده يهد الدين كله. نستغني عن السنة مش هيعرف يصلي. مش هيعرف يزكي. مش هيعرف يحج - 00:09:00ضَ

مش عارف يعمل اي حاجة. ان السنة هي اللي بينت ايه؟ كل دوت. فلزلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قال الحديس ده قال الا ان ما حرم رسول الله كما حرم الله. الا اني - 00:09:20ضَ

حرم عليكم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم عليهم الحمر الايه؟ الاهلية. الحمار الايه؟ اللي هو اللي بيتركب دوت المهم يعني احنا كده ايه اه فهمنا ان النظرية هتمشي ازاي معي في المحرمات على التأبيد. هنيجي بقى للتفاصيل سهلة بقى خلاص. بس الاية دي لازم - 00:09:30ضَ

احفظها يعني قبل ما نكمل تكمل الدرس تكون حافزها لو انت بتسمعني يعني ايه مش مباشر يعني دلوقتي. فالاية دي اتحفظ الاول والا هنتوب مع بعض سهلة خالص. عشان كده بقى بيقول لنا يحرم تأبيدا اربعتاشر امرأة. سبعة بالنسب اللي هي القرابة يعني. وسبعة بالايه - 00:09:50ضَ

السبب اللي هو الرضاعة يعني. ويقصد بالتأبيت عدم جواز نكاحهن ابدا. مهما كانت الاحوال. ولهذه الحرمة الثلاثة اسباب القرابة المصاهرة الرضاعة. طبعا يترتب على الحمى التأبيدية ديت ان هي بقت محرم يعني. يعني - 00:10:10ضَ

يجوز الانسان يرى منها ما يرى من امه. تمام؟ ايه اللي يجوز ايه هو اصلا اللي يجوز الانسان يرى من امي واختي ما يظهر من المرأة في العادة في البيت - 00:10:30ضَ

ايه هي عورة ابن المرأة؟ المحرم بالنسبة للايه؟ للرجل. ما يظهر منها في العادة. يعني ما يظهر منها في العادة في بيقولوا في سياب المهنة في ثياب المنزل يعني. فيرى منها ليه؟ طبعا الوجه والكفين والرقبة والشعر والرأس كله. واه جزء - 00:10:40ضَ

من الزراعة وجزء من الايه؟ من الساق والقدم وموضع السلسلة قلادة الجزء دوت كأن لو لابسة سلسلة يعني ممكن يرى الايه الجزء دوت. بس المفترض ما يزدش عن ايه؟ عن زلك. دوت دي عورة الرجل مع - 00:11:00ضَ

المرأة اللي هي بالنسبة له ايه؟ محرم. فكل اللي هنقول طبعا يجوز ان هو يصافحها. يجوز ان هو يلمسها. يجوز ان هو يعني حتى لو كان في يعني ما فيش - 00:11:20ضَ

ما فيش فتنة يعني فتنة مأمونة يقبلها. وبالتالي يجوز يسافر معها واحدة. وكل بقى الايه؟ الاحكام. يعني اي واحدة هنقولها زي دلوقتي هي زي زي امك بالزبط. وان كان ممكن يحترس في لو واحدة مسلا اه يخشى الافتتان بها حتى لو محرم على فكرة. يعني مسلا اخت من الرضاعة - 00:11:30ضَ

لكن هو ما بيشوفهاش خالص يعني ما يعرفهاش واكتشف ان له اخت من الرضاعة وطلعت جميلة جدا وممكن تفتنه. اخته من الرضاعة يا محرمة تأبيدا. بس يفضل في حالة زي ديت ان هي ايه؟ ان هي ما بتنكشفش عليه زي غيرها. تلبس حجاب يعني ممكن تكشف الوجه والكفين مسلا قدامه بس. وتستر اليه الباقي. لان هم ما يعرفوش بعض - 00:11:50ضَ

وممكن الواحد يكتشف فعلا ان واحدة اخته من الرضاعة. ما كانش يعرف. بعد كده في سنه وجميلة قوي فطبعا يخشى الايه؟ يخشى الفتنة. ممكن المرأة في حالة زي ديت طبعا دي هنقول لا يقبلها ولا وان كان في الاصل الجواز. ولا ويفضل ان هي ايه تستتر قدامه وبتاع عشان خوفي الايه - 00:12:10ضَ

الفتنة لكن اي بقى محرم اللي هو ما فيش مش متصور حاجة زي كده خلاص كل حاجة ايه كل حاجة سهلة هتبقى زي الام بالزبط زي امك زي ما تعامل اختك النسب - 00:12:30ضَ

طيب ايه هم بقى؟ واحدة واحدة بقى. قال لنا الام. طبعا ربنا قال امهاتكم. يبقى تفهم الام وانت طالع بقى. الام وام الام وام وام على طول. تمام؟ سهلة ديت. بيقول ويعبر عنها باصول الانسان. الاصل اللي انت جيت منه. طبعا ام الام وام الاب يعني كل ايه؟ كل حاجة نقولها في - 00:12:40ضَ

سهلة دي خلاص. البنت بناتكم. يبقى البنت وبنت البنت وبنت بنت وانت نازل. تمام؟ وبنت الابن وبنت انت البنت يعني اي في اي جهة. ويعبر عنها بفروع الانسان. واخواتكم كل الاخوات - 00:13:00ضَ

اخت شقيقة. اخت من ام اخت من اب. وهتيجي الرضاعة طبعا. بس احنا بنقول دلوقتي ليه؟ احنا قلنا دلوقتي نتكلم عن كهرباء بس. يبقى اخت شقيقة من اب وام يعني. اخت من ام بس. اخت من اب بس. كل ده محرمة على التأبيد. دولت فروع الابوين - 00:13:20ضَ

احنا قلنا ايه؟ آآ الايات بعد كده قالت عمتكم خلينا نمشي في ترتيب الاية وخلاص خلينا نروح لستة عن ماتكم. اللي عم هي اخت الاب اي عمة بقى اخت الاب احنا في العادة العامة عندنا هي اخت ليه؟ اخت الاب. لا احنا هتبقى - 00:13:40ضَ

الاخت الاب تمام؟ واخت آآ عمة الاب هتبقى دي عمتك برضو. لان دية اخت الاب اللي بعديه مش احنا قلنا الاباء دول كل كل ده يتسمى يبقى جدك اسمه ايه؟ اسم ابوك برضو. فاخت جدك عمتك واخت جد جد اي حد - 00:14:00ضَ

في السكة دي اخته تبقى عمتك. البعض بيسأل في الحتة دي يقول لك اخت جدي ينفع؟ ما هي دي عمتك برضو. تمام؟ فاي اخت لايه؟ لاي اب في السلسلة ديت - 00:14:20ضَ

هي بالنسبة لك ايه؟ برضو سواء كانت اخت او اخت شقيقة او اخت من اب او اخت لي الام. نفس الفكرة في الايه؟ في في الام بقى ام حرام عليك. برضه عمت الام هتبقى حرام عليك. عمة الام يعني - 00:14:30ضَ

ما انت احنا قلنا انسى الام. احنا دلوقتي بنتكلم في ايه؟ في الاباء. في الاباء. الاباء هيبقى ايه؟ ابو امك هيعتبر فاخته هتبقى عمة بالنسبة لك. المهم ان عمة الاب. عمة الام دي عمتك برضو - 00:14:50ضَ

يعني اخت جدك من ناحية مامتك. اخت جدك من ناحية الام. اللي هي بتسميها عمتك انت نفسك او بتسميها احيانا خالتك مش مهم. بس اي حاجة من السكة ديت هتبقى ايه؟ هتبقى محرمة على الايه؟ على التقليد. يعني ينفع تصافحها وينفع تنكشف قدامك والكلام دوت - 00:15:10ضَ

الخالة طبعا الخالة الاصل هي اخت ليه؟ اخت الام. ومثلها نفس الكلام. اخت احنا قلنا اخت الام دي خالة اخت ام الام. واخت ام الاب. دي كل دول اسمهم ايه؟ خالاتك. خالاتك الكبار - 00:15:30ضَ

فاخت الام او اخت جدتك من اي ناحية. فاخت جدتك من ناحية الام او اخت جدتك من ناحية الاب كل دول اسمهم ايه؟ خالاتك. فدول ايه؟ عماتكم خالاتكم. سهلة كده؟ سهلة خالص. فاضل ايه؟ بنات الاخ وبنات - 00:15:50ضَ

والاخت برضو بنات الاخ اي اخ بنت اخ شقيق بنت اخ الاب بنت اخ الام ونازل بنت بنت الاب اخ بنت ابن الاخ. مش ايه؟ اي اتجاه. الاخ يخلف في اي اتجاه؟ كل ده حرام. سواء الاخ دوت كان شقيق او - 00:16:10ضَ

او غير شقيق سهلة ديت. يعني ايه ما ينفعش واحدة تجوز عمها ولا تجوز خالها اللي هي بتبص لها بس الناحية التانية. بيقول فهؤلاء النسوان. طبعا ازا افهمنا كده ان لا يحرم مسلا بنت العم. ما جتش دي ولا - 00:16:30ضَ

بنت الخال ما ينفعش فازا الستات دول او النساء دول محرمة عليك. مهما كان اتربيتم مع بعض بقى اصل بعاملها زي اخت اختي اصل يعني ايه لا ما فيش حاجة. كل الكلام ده ما يلزمناش. احنا لنا الشرع. بنت عمك مش اختك. بنت عمك مهما كانت - 00:16:50ضَ

هي ايه؟ يجوز انك تتجوزها. يبقى لو بلغتم يبقى خلاص او المفترض ان هي ما تنكشفش عليك. المفترض ان هي تلبس قدامك حجابها بالكامل. حرام تصافحها حرام تلمسها حرام تخلو بها. كل ما هو متعلق بمرأة اجنبية عادية. هيبقى على ايه؟ على بنت. اي بنت عم او اي بنت ايه؟ خال او بنت - 00:17:10ضَ

حتى لو اتربينا مع بعض خلاص مجرد ما فهمنا وعيالنا وكبرنا يقف الايه؟ تبتدي الحدود بقى ايه؟ تتحط ما بينا ويبقى يدوبك التواصل في الزيارات العائلية فيها مسلا الكلام دوت عادي بقى ايه كانك زي مسلا بتزور اه هتزور خطيبتك مسلا يبقى الكلام العادي السؤال والكلام دوت - 00:17:30ضَ

لكن لمس خلوة سفر مع بعض الكلام ده خلاص هيقف تماما سواء بنت العم او بنت الخال ونحو ذلك. يبقى يقول فهؤلاء النسوة لا يجوز نكاح واحدة منهن بحال. وجاب الاية. بيقول المحرمات بالمصاهرة. طبعا هو زكر المصاهرة الاول كنت افضل يزكر - 00:17:50ضَ

بس مش مشكلة الرضاعة عشان نخلص بالمرة. خلاص خلينا نمشي معه. المحرمات بالمصاهرة. بيقول زوجة الاب اللي احنا لسه الاية اللي رجعنا لها ولا تنكحوا ما نكح ابائكم ابائكم بقى. يعني اللي اتجوزها ابوك اللي اتجوزها جدك كل السكة دي هتبقى حرام عليك الى الابد. ومجرد ما - 00:18:10ضَ

ازا مجرد ما يعقد عليها تبقى ديت حرام عليك خلاص الى الابد. فيجوز ان هي تنكشف ايه؟ قدامك وتعاملك زي زي ايه؟ زي الام خلاص. تمام؟ آآ الا بقى زي ما قلنا في حالة شبه شبه ايه؟ ان هي مسلا بنت وصغيرة وجميلة ويخشى ان انتم تفتتوا من بعض. يفضل ان هي تحتاط لنفسها. وايه ما تنكشفش - 00:18:30ضَ

زي الام طبعا. فتحتاط لنفسها وانت تحتاط يعني يفضل ان انت ما تخلوش بها يفضل يعني. وان كان زي ما قلنا مش هيكون حرام لكن باب سد الايه؟ سد باب الفتنة. فممكن تكون زبد الاب شابة زيك جميلة. هيحصل بقى اللي تسمعوه يعني. خيانات وكده وحاجات مش كويسة. فيحتاط في الامر - 00:18:50ضَ

لكن الاصل ان هي مسلا واحدة اتجوز واحدة زي والدتك يعني ما فيش حاجة خلاص تعملها زي والدتك عادي. زوجة الاب ومثل زوجة الجد اب الاب وزوجة الجد اللي هو اب الام ويعبر عنهن بزوجات الاصول. زوجة - 00:19:10ضَ

الابن وحلائله ابنائكم الذين من اصلابكم. زوجة الابن ليه ربنا قال من اصلابكم؟ عشان يطلع ليه يطلع الرضاعة. زوجة الابن من الرضاعة لا تحرم. تمام بيقول زوجة الابن وزوجة ابن الابن وابن البنت ايضا. وهكذا زوجات الفروع لقوله تعالى وحلائل ابنائكم - 00:19:30ضَ

الذين من اصلابكم. آآ تمام سهلة ديت طيب دولا دولا ايه؟ دولا آآ اذا يبقى فهمنا من كده مسلا ان زوجة الخال لا تحرم ولا زوجة الاخ ولا زوجة العم. يبقى دول بعاملهم كانهم ايه؟ نساء اجانب عني. فلهم كل المعاملة العادية حجاب واللمس - 00:20:10ضَ

والكلام دوت كل ده هيتقفل بقى عليه. ما فيش حد يقول اصل دي مرات خالي يعني زي امي. ما هي ممكن زي امك بس هي مش زيها في الاحكام الشرعية. اه - 00:20:40ضَ

بعاملك زي والدتك انت بتحبها زي والدتك ده ايه حاجة ترجع لك. لكن الاحكام الشرعية فيه فرق. فيه فرق. مرات اخوك اصعب طبعا كتير اشد واحدة مفترض ان انت تحتاط معها. لان النبي عليه الصلاة والسلام حزر بالزات من الايه؟ من الحتة ديت. قال حزر من اخو الزوج. قال ارحموا الموت - 00:20:50ضَ

ان اخو الزوج بيسهل جدا التواصل معه حجة لا اخو الزوج. وبيخش البيت ويطلع ما حدش بيقول له بتعمل ايه؟ فيعني المفترض ان هو يحتاط فيه اكتر من تواصل معه اسهل. فيبقى في احتياط معه اكتر. فزوجة خالك زوجة عمك يعني لو عمك طلق مراته ينفع تتجوزها - 00:21:10ضَ

خالك طلق مراته ينفع تتجوزها. اخوك مات ينفع تتجوز ايه؟ اخته. تمام؟ فديت مش محرمة عليك. محرمة مؤقتا لغاية ما مطلق او او يموت الزوج. فبالتالي هتتعامل معه كأنها امرأة اجنبية خلاص. التساهلات ما بينك وبين مرات عمك ومرات خالك تقول لي دوت لا - 00:21:30ضَ

الخلاصة يعني يبقى هو زكر بس ايه هي الزوجة؟ زوجة الاب وزوجة الابن بس هم دولا اللي ايه؟ دولا اللي بيحمروا يحرموا الى الابد. بعد كده بيقول لنا ام الزوجة. ام الزوجة. وامهات نسائكم. ام الزوجة يعني. انا اتجوزت واحدة مجرد ما عقدت عليها - 00:21:50ضَ

امها بقت على طول ايه؟ حرام الى الابد. يبقى على طول انا اتجوزت واحدة عقدت على اختي دلوقتي. خلاص تبتدي الاخت تتكشف قدامي وامها تتكشف قدامي. عادي خلاص ما انا بشوفها خلاص في السياب العادية وامها خلاص لو منقبة او اي حاجة خلاص اتعامل معي تلبس ثياب البيت عادي قدامي ما فيش مشكلة - 00:22:10ضَ

لا خلاص الى الابد بقى خلاص. وينفع اسافر معها وينفع كل حاجة بقت ايه؟ بالنسبة لي زي امي بالزبط. آآ ام الزوجة. تمام؟ ام الايه؟ الزوجة ومثل امها جميع اصولها من النساء. زي جلدة الزوجة من باب اولى. تمام؟ لقوله تعالى وامهات نسائكم. وهؤلاء الثلاثة يحرمن - 00:22:30ضَ

مجرد العقد سواء دخل بالسبب المحرم ام لم يدخل. يعني سواء دخل بالبنت او ما دخلش. الست دي هتبقى حرام ابدا يعني لو طلق البنت دي قبل الدخول ما ينفعش يتجوز امها برضو. خلاص انتهت الام ديت طالما اتجوز البنت. تبقى على طول حرام عليك - 00:22:50ضَ

يعني حتى لو طلق البنت دي يعني لو طلق البنت خلاص البنت هتحرم عليه ويفضل يتعامل مع امها عادي يعني. يعني الام هتبقى بالنسبة له الى الابد الى الابد هو من المحرمات. تتعامل معها كانها والدته خلاص. والبنت خلاص مجرد ما طلقها وانتهت العدة هتبقى ايه؟ هتلبس قدامه لبسها العادي وخلاص ما فيش - 00:23:10ضَ

بقى ايه لو المنقبة هتلبس قدام النقاب وهترجع كل الاحكام تاني. وبفضل تفضل الام دي محرمة عليه الى الايه؟ الى الابد. مش الام لسه هتيجي ديت. اه. هتيجي دلوقتي. يبقى احنا قلنا ايه؟ حماتك انت اتجوزت واحدة. حماتك دي بقت حرام عليك الى الابد. حتى لو طلقت البنت دي - 00:23:30ضَ

دخلت بيها طلعتها اي اي كل الاختيارات الست دي حرام عليك الى الابد. هنا بقى التانية بقى اتجوزت واحدة اظروف بنتها احنا قلنا اتجوزت واحدة امها بقت حرام الى الايه؟ على طول بمجرد العقد. لا انا اتجوزت واحدة مخلفة بنت. هل البنت دي حرام علي؟ تحرم عليك - 00:23:50ضَ

لو دخلت بالام قال تعالى قال تعالى وربائبكم ربيبة اللي هي ايه؟ البنت بنت زوجة يعني ربيبة يسموها ربيبة عشان انت اللي هتربيها وكده يعني. ربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم - 00:24:10ضَ

بينا فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم. يعني لو عايز يتجوز واحدة عندها بنت طلقها قبل ما يدخل بها ينفع يتجوز ازا في فترة العقد كلها البنت قاعدة قدامه بكامل ثيابها لا لمس ولا حلوة ولا سلام ولا تقبيل ولا اي حاجة - 00:24:30ضَ

مجرد ما دخل بالام البنت بدأت تتكشف قدامه خلاص تلبس قدامه ثياب المهنة العادية ويصافحها ويخلو بها ويسافر معها خلاص بقى زي والدها. لو دخل بالام ازا من لم يدخل بالام ينفع يتجوز الايه؟ البنت ديت. تمام؟ يبقى ازا القاعدة عندنا سهلة - 00:24:50ضَ

العقد على البنات يحرم الامهات. الدخول بالامهات يحرم البنات. سهلة خالص. العقد على البنات يحرم الامهات مجرد ما اعقد على واحدة امها على طول ايه؟ حرام الى الابد. والدخول بالامهات يحرم الايه - 00:25:10ضَ

البنات. وطبعا لو دخل بالام برضو نفس الكلام وطلقها وبتاع خلاص البنت دي تفضل حرام عليه الى الايه؟ الى الابد. بقت بنته خلاص يبقى دية بنت الزوجة وهي المسماة بالربيبة فهي حرام على زوج امها. الاية ولا يشترط في التحريم ان تكون هو ربنا قال وربايكم التي في حجوركم. هل - 00:25:40ضَ

ده شرط لازم تكون في ان انا اضمها الي طب لو بعيد عني مسلا هو هو بيقولو ده يسموه قيد اغلبي يعني ايه قيد اغلبي يعني ربنا زكر غالبا بيحصل كده - 00:26:00ضَ

بس ده مش قيد. بمعنى ان لو بنت الزوجة عايشة مع ابوها. مش معي. كانت برضو هتحكم عليك مجرد دخول بالايه؟ بالام الغالب البنت بتبقى مع امها وفي الاخر بتبقى معك. عشان كده هو بيقول لي هنا انما زكر قيد الحجر دوت لبيان الغالب. فهذه البنت تحرم على - 00:26:10ضَ

الرجل اذا دخل بامها فان لم يدخل بها كان طلق الام او ماتت الام قبل الدخول فانه يجوز له النكاح ابنتها يحرم على المرأة زوج امها. المرأة امها ايه؟ اتجوزت. ما هي - 00:26:30ضَ

اعكس بقى. هو عاكس بس. احنا قلنا ايه؟ ربائبكم التي فيها اجوركم. يحرم على المرأة ايه؟ زوج امها زوج امية وزوج ابنتها. وابن زوجها واب زوجها هي نفس المسائل اللي فاتت بس هو ايه هو عكسها فهتتلغبطوا خلينا في النهاية انتم فهمتم اللي فات خلاص. عشان دي هو عكس بس - 00:26:50ضَ

فبص لها من ناحية المرأة مش من ناحية الايه؟ الرجل. خلاص احنا فهمنا انت بس مجرد تاكسي اللي احنا قلناه يبقى وجهة النظر من ناحية الايه؟ المرأة بس هو كان مفروض يريحها مع المرأة زوج امها الزي دخل بها. مش كده - 00:27:20ضَ

افترض كان يحط لي القيد دوت وعكس دلوقتي. احنا قلنا ايه؟ الدخول بالامهات يحرم الايه؟ البنات. هو قال ان دلوقتي يحرم على المرأة زوج امها. يقول ايه؟ الذي دخل بها. صح؟ وزوج بنتها اللي احنا قلنا من شوية اللي هي حماتك يعني - 00:27:50ضَ

جوز بنتها اللي هو لما بصينا لها من ناحية الرجل كانت هي ايه؟ حماته. اللي هي امهات نسائكم. دي بالعقد على طول. ابن الزوجة دي من ناحية النزر المرء ابن الزوجة اللي احنا قلناها في الاول يحرم على الرجل مرات ابوه. لو بصينا لها من ناحية المرأة يبقى الشخص ده ايه؟ ابنه - 00:28:10ضَ

ان جوزها هي هي. سهلة ولا تلغبطين؟ وابو جوزها ابو جوزها اللي احنا قلناها حلائل ابنائكم. انا اتجوزت ابني متجوز واحدة فبقت حرام علي. فالست بالنسبة لها ده مين؟ ابو جوزي. وبالنسبة لي انا كراجل مرات ابني. يعني هو ايه - 00:28:30ضَ

اتلخبطنا شوية. فهي دي مجرد آآ نفس اللي فات. بس لو شفناه من ناحية الايه؟ الست يعني. ثالثا المحرم سهلة دي بقى ايه؟ هتبقى نفس المحرمات بالقرابة. هم. الام من الرضاعة وهي المرأة التي - 00:28:50ضَ

القرآن زكر اتنين والسنة الحقت الباقية. الام بالرضاعة وهي المرأة التي ارضعتك. ويلحق بها امها ام امها وام ابيها. الام بالرضاعة المرأة التي ارضعتك. هاتي بقى في باب الرضاعة مستقلة زي عدد الراعات والكلام دوت خلينا ناخدها كده ايه التي ارضعتها. ارضعتك قد ايه دي هتيجي ذات مستقل اسمه الرابعة. المهم المرأة التي ارضعتك دي بقت امك - 00:29:10ضَ

خلاص وبالتالي ومعه ام وامها كل ده بقى ايه؟ ده حرام عليك. لان هي دخلت خلاص دي بقت ام. بس هي سهلة خالص. انت دلوقتي رضعت من واحدة. هي بقت امك. وامهاتكم. خد بقى وامها وسالك بقى. بنتها بقيت اختك - 00:29:40ضَ

اخواتكم آآ اختها بقت خالتك. تمام؟ آآ اختي اخت جوزها بقت عمتك. ما هو الراجل ده بقى ابوك خلاص. تمام؟ بنت بنتها اللي هي بنتها دي بقت اختك. بقت بنتها ايه؟ بنت اختك. ابنها بقى اخوك. ابن بنت ابنها - 00:30:00ضَ

بقى ايه بقى بنت ابنها بقت بنت اخوك. عادي انت خلاص انسى الرضاعة انت اعتبر نفسك ابنها دي ام مكوة ودي خالتك ودي عمتك ودي اختك ودي بنت اختك ودي بنت اخوك خلاص. فنفس الفكرة بس الفكرة - 00:30:30ضَ

خد انت دخلت في العيلة دي بسبب مش بنسب. انت دخلت بسبب الرضاعة مش اكتر. فنفس الكلام بالزبط عشان كده هو بيقول الام بالرضاع الاخت بالرضاع وهي التي رضعت من امك. او رضعت من امها او رضعت انت وهي من امرأة - 00:30:50ضَ

ممكن على فكرة تبقى مش بنتها هي بردو تكون هي مرضعة واحدة. هتبقى برضو دي اختك. يبقى دي اختك انتم المهم ايه؟ ان ان ان التانية هي دي رضعت من نفس الست. سواء كانت بنتها او مش بنتها. او رضعت من زوجة او رضعت من زوجة - 00:31:10ضَ

ابيها رضعت انت من زوجة ابيها. يعني هي مش امها. يعني واحد خلى البنت وبعد كده اتجوز واحدة تانية. التانية دي رضعت الايه؟ البنت دي. وانت رضعت من نفس الست ديت بقت برضه ايه؟ فالفكرة ان الست هي السابت - 00:31:30ضَ

الاب مش هو الفكرة يعني. او رضعت او رضعت هي من زوجة ابيك. زوجة ابيك زوجة ابيك برضو هي رضعت منها فهي الست دي بقت ام بالنسبة لك فلو هي رضعت من زوجة ابيك يبقى انت ايه؟ يبقى انت اخوها - 00:31:50ضَ

لقوله تعالى امهاتكم اللاتي ارضعنكم اخواتكم من الرضع. طيب نفس الكلام بقى بنت الاخ من الرضاعة تحرم بنت الاخت من الرضاعة العامة من الرضاعة. الخالة من الرضاعة. تمام؟ البنت من الرضاعة - 00:32:10ضَ

بالك من العامة من الرضاعة ده ممكن تبقى اخته او اخته من الرضاعة برضو. يعني انا دلوقتي رضعت من فهي بقت امي. وهي نفسها لها اخت من الرضاعة. بقت عمتي برضو. سواء الاخت - 00:32:30ضَ

دي بتاعتها دي اختها من الرضاعة او اختها من الايه؟ من القرابة. بغض النزر اختها جت منين؟ بس هي طالما اختها يبقى هي بقت ايه؟ بقت خالتي ولو وابويا ليه اخت من الرضاعة هتبقى برضو ايه عمتي سواء اخته واخته او اخته من الرضاعة هتبقى ايه؟ عمتي. سهلة كده؟ الخالة من الرضاعة العامة من الرضاعة - 00:32:50ضَ

البنت من الرضاعة. ايه البنت من الرضاعة؟ وهي التي رضعت من زوجتك. انت متجوز واحدة وفي واحدة راحت من مراتك انت فدي بنتك من الرضاعة. فيكون الرجل ابا لها من الرضاع. دليل تحريم هؤلاء النسوة من السنة حديث عائشة - 00:33:10ضَ

رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة رضي الله عنهما قال انها لا تحل لي حمزة لي بنت. المفروض حمزة ده عم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:30ضَ

فبنته تبقى ايه؟ بنت عمه. وبنت العم مش حرام. لكن الفكرة ان حمزة زمان رضع من نفس الست اللي رضع منها النبي عليه الصلاة والسلام. فبقى حمزة مش عمه دلوقتي ده اخوه من الرضاعة - 00:33:50ضَ

بنت حمزة بنت اخ. فلما قالوا له ما تتجوز بنت حمزة قال لهم لا انتم مش واخدين بالكم. حمزة اخويا من الرضاعة ما ينفعش اتجوز البنت وبنت الاخ ما اتزكرتش في القرآن. بنت الاخ من الرضاعة. فالسنة هنا بتستقل بتشريع مش موجود في القرآن - 00:34:10ضَ

وده دليل ان السنة يمكن ان تستقل بالتشريع. يعني يأتي حكم في السنة بس ما جاش في القرآن ويبقى ملزم. عشان ما يجيش حد يقول لا طالما مش في القرآن يبقى ايه؟ ما يلزمناش. في حاجات كتير ما اتقالتش في القرآن. اعتمادا على ان ربنا احلنا الى السنة. وما اتاكم الرسول فخذوه. خلاص يبقى - 00:34:30ضَ

اللي لقيته في القرآن تمام اللي لقيته في السنة يبقى هو كانك لقيته في القرآن. فقال لهم لا دي بنت اخويا حمزة اخويا من الرضاعة انها لا تحل لي. وبعد كده قال لهم - 00:34:50ضَ

ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم. خلاص فتعرف الايه؟ ان كل بقى كل الشبه ايه؟ السبعة هيبقوا سبعة قصادهم بس ايه بس في الرضعة. طيب هنا بقى مهم قوي نفهم انتشار انتشار التحريم. دي الحتة دي بتلخبط. انا دلوقتي - 00:35:00ضَ

راضعت من واحدة. الاحكام بالنسبة لي انا واضحة. خلاص دي بقت امي ودي خالتي ودي عمتي ودي اختي خلاص بيتنا عضو في العائلة. طب ابويا الاصلي بقى ليه بالموضوع؟ لأ ما لوش اي علاقة بالموضوع. اخويا له علاقة بالموضوع؟ لا برضه. ما لوش اي علاقة - 00:35:20ضَ

اخويا انا اخويا النسب بقى. انا اللي دخلت في العيلة بس. اخويا ما دخلش في العيلة. ولا ابويا دخل في العيلة دي يعني ينفع اخويا من نسب يتجوز اختي من الرضاعة. وانا ما ينفعش - 00:35:50ضَ

ينفع ابويا يتجوز اختي من الرضاعة. هو ما لوش اي علاقة بموضوع. دي بالنسبة له واحدة اجنبية عنده. فممكن ان هو يبقى عضو واحد الاسرة بس هو اللي بقى جزء من الاسرة التانية. بقية اسرتي ما دخلتش معي. فالتحريم مش بينتشر في الحالة دي. ينتشر فين - 00:36:10ضَ

بقى في اولادي بس. اولادي بس. يعني يبقى ابني داخل في القصة. يبقى ابني دي هتبقى جدته ودي هتبقى خالته ايه نفس الفيلم التحريم في الرضاعة ينتشر في الزرية فقط. في الاولاد فقط. ولا ينتشر للاباء ولا للاخوة - 00:36:30ضَ

سهلة دي عشان دي اكتر حاجة بتلخبط يقول لك انا رضعت من واحدة. اخويا عايز يتجوزها ينفع؟ ينفع عادي. اخوك رضع معك ولأ خلاص يتجوزها عادي. ابو في عايز يتجوز اخت من الرضاعة ما يتجوزها. ما لوش اي علاقة بالموضوع. تمام؟ يبقى انا انا اللي بقيت سهلا احفز الكلمة دي. انا اللي بقيت جزء من العين - 00:36:50ضَ

ما فيش حد تاني بقى جزء من انا بس انا وعيالي. انا وعيالي دخلنا في العيلة ديت. ما له ابويا؟ ما له اخويا؟ ما لهوش اي علاقة. يبقى اخويا ما يشوفش اختي من الرضاعة - 00:37:10ضَ

اخت من الرضاعة ما يشوفهاش محرمة عليه ما يلمسهاش ما يسلمش عليها ما تسلمش على امي من الرضاعة. ابويا ما يسلمش على امي من الرضاعة كده فايه؟ هتبقى انا بس اللي بقيت جزء من العيلة ديت. اي حد تاني تبعي في القرايب ما لوش اي علاقة بالموضوع الا اولادي - 00:37:20ضَ

ولادي بس هم اللي ايه دخلوا معي طبعا اولادي. اهي دي بقت جدتهم ودي خالتهم كده نفس الايه؟ نفس القصة. فازا تحريم الرضاع ينتشر لابنائك فقط. ولا ينتشر الى الاباء ولا الى الاخوة. سهلة دي ولا صعبة - 00:37:40ضَ

دي اصعب حتة في الايه؟ في الرضاعة. اللي هي ايه؟ انا اخوها واخويا مش اخوها ازاي؟ تلاقي نفسك احوليت وكده ما سهلة خالص. سهلة خالص. اه انت واخوك مش اخوها. طب ما اخوه دي اختي وده اخويا. هم مش اخوات يا عم. ده اخوك نسب. ودي اختك رضاعة. هم مش اخوات بعض. تمام؟ لان - 00:38:00ضَ

هو ما عهوش نفس السبب بتاعك. انت بقيت اخوها بسبب. هو معه نفس السبب؟ لا. يبقى هو مش اخوها. انت بس اللي اخوها. فلو حب هو يتجوزها عادي يتجوزها. سهلتها لكم لو حد مش فاهم يقول عادي يعني نعيده. آآ يبقى ديت - 00:38:20ضَ

المحرم بالايه؟ بالرضاعة. سهلة كده خالص. بعد كده بقى خلاص كده دي محرمات بدعة تأبيد مؤبد ما فيش حل الى الابد. ان دول ما ينفعش هم دول المحارم بقى بتوعك. اللي تقدر تقول عليهم - 00:38:40ضَ

دولا المحارم بتوعي. المحارم اللي هي محرمة على الابد. دي اللي بقى فيها الاحكام السفر والخلوة واللمس والنزر وكل الكلام دوت. اللي جاي بقى ده كله ما لوش دعوة بالايه - 00:39:00ضَ

بالمحارم هي محرمة بس محرمة مؤقتا. طالما محرمة مؤقتا وفي سبب لو راح ترجع تاني حلال يبقى اكيد ما ينفعش ابقى والا لو بيتمحرم ليه وعجبتني هساعد ان السبب ده ايه؟ يزول عشان اتجوزها ويبقى فساد في الارض بقى. تمام؟ يبقى يبقى - 00:39:10ضَ

اللي جاي دولا محرمات اه زي زي واحدة متجوزة ما هي حرام علي. بس ينفع اشوفها على اعتبار ان هي اقول لك متجوزة انا هعمل بها ايه؟ ها لو شفتها وعجبتك - 00:39:30ضَ

خليها تتطلق من جوزها. المهم يعني. فبيقول بعد كده القسم الثاني من محرمات تأقيتا يحرم توقيتا عدة نساء. يمكن تقسيمهن الى نوعين. النوع الاول ما يحرم بسبب الجمع. النوع الثاني ما كان تحريم - 00:39:40ضَ

تعارض اه يعني هيبقى اسباب مختلفة فما يقدرش يجمعهم في ايه؟ في قاعدة واحدة. في حاجات بقى متفرقات. بس في حاجة نقدر نلمها في كلمة واحدة ما يحرم من اجل الجمع اللي هي الاختين مسلا ادي اول مسال ما يحرم بسبب الجمع يحرم الجمع بين الاختين في الحياة - 00:40:00ضَ

سواء الاختين دول كانوا بنسب او اختين من الرضاعة حتى. وسواء عقد عليهما معا او متفرقا هنا الجامع مش معناه يتجوزوا مع بعض. اتجوزوا هم ولو متباعدين. لقوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين. طيب لو جمع بين الاختين بالفعل - 00:40:20ضَ

يعني ايه الحل؟ يبطل عقد الثانية. واحد يتجوز واحدة. كان شعر بعد كده اتجوز اختها. وبعد كده سأل. المفتي هيقول له ايه؟ هيقول له تنفصل فورا عن الايه؟ عن الثانية. العقد بالتانية - 00:40:40ضَ

يبطل بمجرد ان هو علم خلاص. وزي ما قلنا اللي قبل كده ده هيبقوا اسمه نكاح ايه؟ نكاح شبهة. يعني هو ما كنش يعرف ان اللي كل ده حرام. وهي ما كتش تعرف. فده مش زنا. هو اتجوزها وشبهة. ما كنش يعرف ان ايه؟ ان ما ينفعش يجمع بين اختين وهي ما كانتش تعرف. بعد بعد سنين وخلفوا - 00:41:00ضَ

عرفوا فايه الحل؟ الحل ما فيش حل لازم ينفصلوا فورا. بس الاولاد دول مش اولاد زنا. دول اولاد نكاح اسمه نجاح شبهة اه كان عندهم شبهة. بس الولاد دول هينسابوا ليه عادي؟ ويتسموا باسمه عادي. ان ولد الزنا ما بيتسماش باسم الايه؟ باسم الاب - 00:41:20ضَ

انه لا ينسب لي. لكن الولاد دول هينسبوا له عادي. لان هو لما اتجوز دي ما كنش يعرف. لكن لو كانوا يعرفوا فده اصلا زنا. مش نسب الاولاد. بس في العادة ما فيش حد هيعمل كده الا وهو جاهل يعني. فما ينفعش يجمع بين اختين. الحاجة اللي بعد كده ما ينفعش يجمع بين واحدة وعمتها - 00:41:40ضَ

او وحدة وخالتها. طب دي جت منين؟ جت من السنة. نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يجمع الرجل بين مرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. حديث ابي هريرة دي الجمع بين المرأة وعمتها خالتها وبين المرأة وبنت اختها نفس الكلام بس هو بيعكس ما تلغبطش نفسه لو مرأة او بنت اختها ما هي المرأة وعمتها - 00:42:00ضَ

برضو بس من وجهة نظري العامة دي بنت اختي. وبنت اختها تقول دي عمتي فاهمة هي هي او خالة يعني. آآ او بنت اخيها او بنت ابنها بنت ابنها يعني بنت ابن اخيها. او بنت ابنتها - 00:42:30ضَ

تمام؟ آآ او بنت ابنتها. يعني عايز يعني مش لازم المرأة وخالتها المباشرة. خالتها البعيدة حتى. يعني خالتها اللي هي اخت جدتها. افترضنا يعني خش يجمع بين واحدة وخالتها حتى الخالة العالية. مش لازم الخالة المباشرة. والعمة العالية نفس الكلام. تمام؟ وبعد كده بيقول لنا قاعدة سهلة نعرف - 00:42:50ضَ

ازاي نعرف المحرمات ديت. بيقول القاعدة يحرم الجمع بين اتنين. لو واحدة فيهم فيهم كانت ما ينفعش يتجوز التانية. يعني لو واحدة فيهم كانت زكر يبقى محرم للتانية على طول. بمعنى - 00:43:20ضَ

وعمتها شيل واحدة دي وحط ايه؟ واحد. واحد وعمته. ينفع يتجوزوا؟ لا. ما ينفعش تجمع الاتنين دول مع بعض واحدة واختها واحد واخته ينفع يتجوزوا؟ ما ينفعش يبقى البنتين دول ما ينفعش يتجمعوا بعض. واحد وخالته - 00:43:40ضَ

واحدة وخالتها واحد وخالته ينفع يتجوزوا فالقاعدة ان لو اي اتنين نساء حولت واحد ده في يوم زكر. وبصيت للمسألة لقيت ان الزكر ده ما ينفعش ايه؟ يتجوز الانسى دي على التأبيد - 00:44:00ضَ

يبقى هم لو الاتنين اناس ما ينفعش ايه؟ تجمع ما بينهم. ما ينفعش اجمع ما بين اختين لان الاخ ما ينفعش يجوز اخته. ما ينفعش اجمع بين واحدة وخالتها لان - 00:44:20ضَ

الواحد ما ينفعش يتجوز خالته. ما ينفعش اجمع امرأة عمتها. لان الواحد ما ينفعش يتجوز ايه؟ عمته. لان هم نزروا لايه؟ قالوا ان ان المحرمات على لما انا اتحرمت علي عمتي وخالتي واختي ليه؟ لقوة الرابطة ديت. فالعلاقة مختلفة - 00:44:30ضَ

علاقة المصاهرة القريبة دي مختلفة وعلاقة قوية جدا. لدرجة ان هو ابيح لي النزر واللمس والكلام ده. وامنت الفتنة. وحرم نكاح دي علاقة ليها تابع مختلف تماما مفيش حد بيشتهي خالته في العادة مفيش حد بيشتهي اخته في العادة السوي يعني تمام وبالتالي قوة - 00:44:50ضَ

الرابطة دي آآ في مقصد شرعي انه يحافظ عليها. فلو واحد اتجوز واحدة واختها ممكن الرابطة دي ايه تضعف تتفكك تتجوز واحدة وعمتها ممكن الرابطة دي تضعف وتتفكك بسبب الغيرة وبسبب الكلام دوت ويحصل ممكن قطيعة ويمكن - 00:45:10ضَ

بيحصل بقى ايه هجران وكلام كده ويحصل بينهم مشاكل بسبب الزواج. فالشريعة تقدم ان الستات كتير يعني ما قفلتش تتجوز واحدة واختها. لكن الخراب اللي هيحصل بسبب الايه؟ سبب القطيعة يبقى كبير. فانهي نقدم نقدم دفع الضرر الكبير على المصلحة الصغيرة؟ ايه المصلحة الصغيرة - 00:45:30ضَ

ايه رأيك؟ ان انا بحب واحدة وبحب خالتها. ماشي. اتجوز واحدة تانية يا اخي. خلاص ما الدنيا ما وقفتش. قلت له انت متجوز واحدة حلوة. عايز تتجوز تانية كمان يعني اديك خدت واحدة من العيلة يعني مش مشكلة. هم يبقوا شبه بعض في الاخر انت عايز تتجوز واحدة وخالتها ليه يعني - 00:45:50ضَ

الفكرة يعني قصدي ان في دلوقتي عندي ضرر كبير ممكن يحصل. ومصلحة صغيرة. الشرع نظر للي ليه؟ لان دفع الضرر الكبير اهم من تحقيق هذي الصغيرة ديت واحد يتجوز واحدة وخالات دي مصلحة صغيرة قوي. لكن الفرقة اللي ممكن تحصل من واحدة وخالتها القطيعة اللي ممكن تحصل لواحدة واختها ضرر كبير - 00:46:10ضَ

كبير جدا طبعا دور العيلة كلها. فخلاص يبقى ايه ما ينفعش تجمع بين ناس بقوة القرابة ديت. اللي هو لو خلينا واحد فيهم رجل يبقى تاني محرم عليها التاني محرم عليه على ايه؟ على التأبيد. سهلة كده؟ وجاب الادلة وكلام سهل. بيقول بقى النوع التاني مكان تحريمه لعارض - 00:46:30ضَ

عارض يعني عايز يقول عايز يقول هيبقى فيه اسباب كده متفرقات يعني. ما فيش حاجة تجمعها يعني. منها يحرم تزوج المعتدة من الغير. يعني واحد طلق مراته. وهي لسه في فترة العدة. ينفع يتجوزها؟ ما ينفعش لان هي ببساطة لسه - 00:46:50ضَ

الاستمارات الاولاني يا اما مش بتنفصل عنه الا لما تنتهي العدة بالكامل تنفصل عنه تبقى البيت بلا زوج الان طول الميه في العيد هي ما زالت زوجة بدليل ان هو يقدر يرجعها بكلمة مش محتاج يعقد عليها تاني ولا يروح يتقدم لابوها. فازا كانت في فترة العشاء - 00:47:10ضَ

لا انت جزءا لا انت طالق. ولسه ما خلصتش التلات حيضات. ما حدش يقدر يجرؤ ان هو ايه يتجوزها اصلا. لو اتزوجها يبقى الجواز ده باطل. كده متجوزة اتنين تمام وبالتالي من باب اولى يحرم يحرم تزوج المتزوجة مش لازم تكون مطلقة اصلا. تمام - 00:47:30ضَ

آآ قال تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجل لغاية ما العدة ايه؟ تخلص. كذلك الزواج من المعتد من وفاة زوج. ان برضو رابطة الزوجية. هنا قصدك توفي بس ما زال هناك رابطة. سموها رابطة زوجية. تمتد - 00:47:50ضَ

اربعة اشهر وعشرة ايام. طول ما الفترة دي قائمة ما ينفعش يدخل بها رجل آخر. ما زال اثر الرجل الاول فيها. الشريعة ايه امنع ان هو يتزوجها في الايه؟ حد يتزوجها الفترة دي. وده اكتشفوا له اسباب طبية وله علاقة بتغيرات في المرأة وكده وبيبقى فيها مصلحة طبعا. والدين - 00:48:10ضَ

كله كله في يعني ايه؟ كله متسق مع العقل والفطرة والطب وكل حاجة. الخلاصة يعني ما ينفعش واحد يتجوز واحدة لسه في العدة. تخلص العدة اعمل اللي انت عايزه يحرم تزوج من طلقها ثلاثا. ادي سبب. واحد طلق مراته تلات مرات. ما ينفعش يتجوزها خلاص. الا ان هي تتجوز رجل اخر زواجا صحيحا - 00:48:30ضَ

دون اتفاق والكلام ده زواج صحيح واكرر ده يطلقها لسبب ما. ينفع الراجل الاولاني يرجع ايه؟ يرجع يتجوزها. قال تعالى فان طلقها الا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها اللي هو التاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا - 00:48:50ضَ

يحرم تزوج المحرمة. الاحرام بقى واحدة في حال الاحرام ما ينفعش انسان يتجوز واحدة وهي لابسة ايه؟ احرام او في حالة ولا هو يبقى محرم ويتجوز. الزواج ده باطل. حتى تحل من احرامها لحديث عثمان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ينكر - 00:49:10ضَ

المحرم ولا ينكح. ولا ينكح يعني انا ما ينفعش يبقى يبقى يتولى نكاح حتى. يبقى ولي النكاح. ولا يخطب. هم يحرم تزوج الكافر بالمسلمة ابدا. مهما كان كتابي وثني نصراني يهودي اي كافر من - 00:49:30ضَ

ما ينفعش يتجوز ما ينفعش يتجوز مسلمة لان هو يغلبها على دنياها. وممكن يجبرها على الكفر. ان هو له اليد العليا. ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. لزلك العكس ينفع. لان الرجل اقوى من المرأة. المرأة مش هتفتنه في دينه مسلا او تضغط عليه عشان ما يصليش او - 00:49:50ضَ

كده ممكن زي ما الممكن الكافر يعمل مسلمة فأبيح تزوج الرجل حتى زواج الرجل مش اي كافرة كتابية بس كما سيأتي لكن المرأة تتزوج كافر مهما طبعا لا لا يستقيم الرجال قوامون على النساء فكيف تجعل القوامة لكافر؟ تمام ولا تنكحوا المشركات - 00:50:10ضَ

حتى يؤمن ولا ايه؟ آآ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. وقوله تعالى والمحصنات من الذين مأوى هنا ولا تنكحوا صح. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. الدليل التاني ولا تنكحوا المشركين. لا تنكحوا المشركين بناتكم. او وليتكم يعني. حتى يؤمنوا. ويحرم على رجل مسلم ان - 00:50:30ضَ

يتزوج الكافرة. عموما الا الكتابية. طب منين جبنا حرمة الزوجة الكافرة من قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات. حتى يؤمنوا. دي اية في سورة البقر لا تنكحوا المشركات حتى منه. فدي شملت كل المشركات سواء كتابيا او غير ايه؟ او غير كتابية. طيب احنا بقى - 00:51:00ضَ

طلعنا الكتابية منين؟ من اية المائدة. اية المائدة قال تعالى اليوم احل لكم الطيبات. وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم مطاعمكم. حل والمحصنات من ايه؟ والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتمهن - 00:51:20ضَ

يبقى ازا المحصنة من اهل الكتاب يجوز الرجل المسلم ان يتزوجها. مين اهل الكتاب؟ اليهودية والنصرانية. هم دول ايه؟ اهل الكتاب طبعا ابيح الزواج لان الكتاب لمصالح عدة. اولا الرجل في العادة له سلطان على المرأة. ففي العادة يؤثر فيها بدينه - 00:51:40ضَ

تمام الامر الثاني ان الكتابية طب قلت اشمعنى الكتابية؟ لان هي الكتابية متفقة معك في في الاصول. يعني متفقة ان في رب وفي رسالة وفي ملائكة وفي جن وانس ويوم اخر بغض النزر عن التفاصيل بس انا ببني على حاجة موجودة اكن واحدة وثنية - 00:52:00ضَ

لا تؤمن ببعث ولا برب ولا او مرتدة او ملحدة. ما فيش اساس اصلا نبني عليه. فهنا المصلحة الضعيفة جدا. فلا ان يعرض الرجل شرفه وزوجته لمثل هذه الامر بدون مصلحة كبيرة. لكن الكتابين انا مؤسس معها كتير مجرد بس اقنعها ان النبي - 00:52:20ضَ

عليه الصلاة والسلام ومكمل لرسالة عيسى ونفس الكلام وخلاص عايش. سهل. لذلك النصارى ممكن يسلموا بسهولة. اصعب شوية اليهود بس والد. تمام فاليهودية والنصرانية من السهل اقناعها بالاسلام. ان هي انا مش هقنعها ابتداء بالبعس والحساب ووجود ربه. مجرد بطلع بس فكرة التسليس - 00:52:40ضَ

خلاص كل حاجة سهلة جدا. الامر الاخير لو افترضنا ان هي لا مش هتسلم مش هيعرف يأسر فيها. على الاقل بقت هذه البطن الكافرة بدل ما تنبت كفار هتنبت مسلمين. يبقى انا قطعت نسل الكفار واستعملته في ولادة ايه - 00:53:00ضَ

مسلمين مجرد ما الست دي تموت خلاص انتهى الايه؟ انتهى الفرع ده خالص عندهم. بدأ فرع جديد من الايه؟ من المسلمين. خلاصة يعني بعد كده بيقول يحرم على الحر المسلم ان يتزوج الامل مسلما. دي بقى حكم كده. دلوقتي انا واحد راجل دلوقتي حر. وفيه - 00:53:20ضَ

مش القمه بتاعتي القمه بتاعت واحد تاني. القمه بتاعتك اصلا برضه ما ينفعش تتجوزها. الا لو حررتها هي تبقى زوجتك وملكك في نفس الوقت. كده كده هي ملكك يا زوجتك. عشان واحد يتجوز القمة بتاعته لازم - 00:53:40ضَ

الاول ايه يحررها زي ما النبي عليه الصلاة والسلام عمل مع مين؟ صفية بنت حيي بن اخضر. فحررها وبعدين كده جعل العتق ده هو ده الايه؟ المهر بتاعنا. العتق ده له تمن كبير دي مرأة غنية مرأة تساوي ملايين. فجعل بدل - 00:54:00ضَ

الثمن بتاعها ده هو كان ليه؟ كان المهر بتاعنا. المهم يعني ان ما ينفعش واحد يتجوز امت نفسه ولا امة غيره. امت نفسه هيحررها سهل سهلة ومتجوزة لو عايز. طب انا تغيره؟ ما هو اما تغيره. هو مش عايز يحررها. ينفع اتجوز؟ لا ما ينفعش. ليه؟ لان - 00:54:20ضَ

الامة ملك غيرك. يعني انت تبقى انت جوزها وهي ملك رجل تاني. هو اه مش هيطأها طبعا في الحالة ديت خلاص ما ينفعش ان هو يطقها طالما اتجوزت. مش هيطأ - 00:54:40ضَ

اكيد. بس برضو شيء مهين ان انت تبقى زوجتك ملك واحد. فبتشتغل عنده ما هو بيقول لها اديها مواعيد وما ينفعش وبيسيبها على مزاجه بيجيبها على مزاجه شيء مش كمان الامة في المجتمع قديما كانت ايه؟ يعتبروها درجة تانية يعني. مش - 00:54:50ضَ

لي المرأة الكاملة يعني المرأة لها يعني على يعني بيبص لها نظرة دونية شوية اما مش حرة. فربنا اعف الرجل الحر ان هو ايه للمستوى دوت. فحرم ان الرجل يتجوز انا انا عموما كافرة او مسلمة. الا في حالة - 00:55:10ضَ

لو مش قادر نتجوز حرة. معهوش مهر يتجوز حرة. دور على واحدة حرة تقبله ما فيش. معهوش مهر يتجوز حرة نمرة اتنين خايف على نفسه يزني. خلاص الدنيا بايزة معه خالص. هو خلاص هيزني. ففي الحالة دي بس ينفع يتجوز امة مسلمة - 00:55:30ضَ

ينفع اتجوز امة كافرة ولا لا مهما كان بقى. دي ما لهاش حل. لاننا يجمع يجمع مصيبتين. النية انا والنية كمان كافرة لا ده ولو حتى يهودية ونصرانية. لا مش ممكن تجمع نفسك حاجتين زي دول. كده كتير قوي يعني. دي مهانة صعبة يعني. فما في امام مسلمات يعني - 00:55:50ضَ

لو انت لو قام هيبقى خالك يبقى مسلما. يبقى ازا الحكم هنا لو ان رجل شروطه لا يستطيع ان يتزوج حرة ماديا يعني. وخايف على نفسه يزني ينفع يتجوز انا بشرط ان تكون مسلم. عندنا تلات شروط اهو مش قادر يتجوز - 00:56:10ضَ

حرة خايف يزني ان تكون الاعمى ايه؟ مسلمة. اي شرط من دول باظ ما ينفعش. قادر يتجوز حرة ما ينفعش يتجوزها مسلمة. هادي اللي يجوز حرة بس يقدر يعني يتحمل ويصبر شوية مش خايف على نفسه من الزنا ما ينفعش يتجوزها مسلمة. الامة مش مسلمة ما ينفعش ايه؟ يتجوزها. ربنا قال لنا كده. ومن لم يستطع منكم طولا قولا يعني - 00:56:30ضَ

ان ينكح المحصنات الحرائر والمؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم بعضا. فانكحوهن بازن يبقى انا مش بنكح مش بتاعتي انا. بتاعتي طب ما تحررها وتتجوزها. مش بتاعتي اكيد انت هتقعد تاني. فانجحهن بازن اهلهن وايتهن اجورهن ايه؟ بالمعروف محصنات غير مسحات ولم - 00:56:50ضَ

ذلك لمن خشي الايه؟ العنت منكم ذلك لمن خشي العنة ويخاف على نفسه الايه ادي الشرطين اهو في الايه؟ التلات شروط في الاية. من فتاتكم المؤمنات من لم يستطع منكم قولا ذلك من خشية الايه؟ العنة منكم. برضو بعد كل ده ربنا يقوله - 00:57:10ضَ

وان تصبروا ايه؟ خير لكم. يعني لو برضو صبرت يبقى احسن لك يعني. بس لو الدنيا ما فيش بقى حل تاني ماشي اتجوزي ليه؟ اتجوز امل. خلاص كده سهلة؟ دي سهلة - 00:57:30ضَ

يحرم على العبد المسلم ان يتزوج سيدته. دي بقى صعبة. يبقى انا عبد وهي تملكه. فازاي هيجتمع عنده؟ هي تملكه وهو وهو جوزها ان هو لو جوزها المفترض هو عليه الامر والنهي عليها. وهي سيدته هي اللي لها الايه؟ الامر والنهي عليه. فيجتمع الامور متناقضة - 00:57:40ضَ

هي تملكه وهو جوزها. ما ينفعش. ان هي هيبقى لها حق الامر والنهي بسبب الملكية. وهو ليه حق الامر والنهي بسبب هنا ما ينفعش واحد يتجوز ايه؟ سيدته. سهلة دي؟ يحرم على السيد ان يتزوج مملوكته. احنا قلنا لو مملوكة ما ينفعش - 00:58:00ضَ

ما تتجوزهاش من المرضى هيجتمع حاجات زوجة وملكك في نفس الوقت. هيخش حاجات متناقضة ليه؟ لان انا مسلا الزوجة بديها المهر بملكه لها. وفي نفس الوقت الامل مفترض ما بتملكش حاجة. يبقى انا هاديها النهر من هنا واقول لها لا ده انت قايمة اروح ايه واخده تاني. ما هو - 00:58:20ضَ

فيعني انا يا زوجة ما ينفعش ايه؟ يا يطأها على اعتبار ان هي امة مش هتبقى زوجة ملك يمين يا اما يحررها وايه؟ ويتجوزها ده كده حكم نكاح الكتابية احنا قلنا برضه اشرنا له لقد اباح الاسلام. طبعا آآ خلينا نكمل حتة صغيرة وما قلهاش برضو. يحرم - 00:58:40ضَ

النكاح الخامسة. بعد نجاح اربعة. ما ينفعش يتجوز ايه؟ واحدة خمسة. ادي سبب. انسان مؤقت. ليه؟ لان طلق اي في واحدة ينفع ايه تتجوز اي واحدة. يحرم الزواج من من الزانية. الزانية - 00:59:00ضَ

زاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زاني وحرم زلك المؤمنين. الزانية اللي هي معروفة تزني على معروفة. لزلك لما نتكلم في في زواجنا الكتابية هيبقى الشرط ده في بلاد الغرب مم مش - 00:59:20ضَ

هيبقى نادر انك تجد عفيفا في بلاد الغرب. ممكن تجدها في بلاد الاسلام طبعا. ده العرف كده ما فيش واحدة كتابية حتى هتقعد تزني في بلاد مسلمة يعني لكن في بلاد الغرب صعب تجد العفيفة دي. لذلك يعني ايه محطات قوي لو هتتجوز واحدة من بلاد الايه؟ الغرب. الخلاصة يعني انسان ما ينفعش يتجوز واحدة معروفة بزنا. الا اذا تاب - 00:59:40ضَ

تابت وعرفت توبتها وخلاص والناس كلها بتشهد ان هي ان صالح حالها ينفع ايه؟ ينفع المؤمن يتزوجها. يحرم ان يتزوج من لعنها. يعني ايه من لعنها دي؟ هتيجي في باب اللعان. يبقى واحد آآ بيدعي ان ان زوجته ايه؟ آآ زنت. وهي بتقول - 01:00:00ضَ

اهي انا ما زالتش فايه الحل؟ الحل ان هو ما عهوش شهود في نفس الوقت بيحصل حاجة اسمها اللعان هنشرحها بعد كده. هو يعني ايه يعني يقسم بالله على ان هو شافها بتزني. لو هي ما انكرتش هيقيم عليها القاضي لحد. فبينفع تنكر او تقسم زيه ان هي ما زانتش. لو وصل القاضي - 01:00:20ضَ

كده ده حلف وهي حلفت هيعمل ايه القاضي؟ ما عندوش حل. هيفرق ايه؟ ما بينهم. ما هو مش ما فيش دليل. هو بيقول ايه زنقت وهي بتقول انا ماشي والاتنين حلفوا. فالقاضي في الحالة دي يحكم بالايه؟ بالفراق. وهذا الفراق ابدي. الى الابد - 01:00:40ضَ

تمام؟ بس مش هتخش في محرمات تأبيدة. هي هنا حرامي يتجوزها بس مش مش الاسباب ديت انه لعنها خلاص. ازاي يرجع لها بعد كده بعد ما تم بالزنا سواء كان صادق او كازب الموضوع انتهى خلاص. فازا واحد لاعن واحدة ما ينفعش ايه والقاضي فصل ما بينهم خلاص. وما فيش حل - 01:01:00ضَ

ما فيش حد فيهم بيعترف. يبقى الست دي بقت حرام عليه لا ليه؟ الى الابد. ما ينفعش يتجوزها خلاص. يقول له بعد كده النكاح الكتابية اللي قلناه اه لقد اباح الاسلام نكاح الحرام اهل الكتاب والاية اللي احنا زكرناها. وقد اجمع العلماء على جواز نكاح نساء اهل الكتاب. ويقصد بان اهل التوراة - 01:01:20ضَ

الانجيل لقوله تعالى ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين آآ زي ما قلنا يعني وطبعا عموما وان كان نكاح الكتابية في الجملة اباحها الاسلام لكن لا شك ان هذا امر - 01:01:40ضَ

فزفر زات الدين. ازا كنت بتختار من المسلمات يكره ان تتزوج العاصية. فما بالك كافرة فهذا الامر يعني قد يفعل لحاجة ما لهاش غير كده مسلا في بلاد بعيدة تضطر يعني يختار - 01:02:00ضَ

كان مسلا تعلق بها لسبب ما لكن ليس هزا هو الافضل بلا شك. الافضل اعتزار مسلما والتقية كمان. لا الانسان يتزوج ايه؟ كتابية الا لو كان في مصلحة او كده ولكن هو مباح يعني لكن نقول هذا دون دون الاولى بكثير طبعا. هنقف هنا عشان ما نطولش عليكم - 01:02:20ضَ

المرة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 01:02:40ضَ