Baheth

المكي والمدني. المكي والمدني افاد رحمه الله ان السور منها ما هو مكي ومنها ما هو مدني وحاولوا ان يعني يحفظ الانسان يا اخوان الصور المدنية اذا حفظ المدنية الباقي مكي يعني السور المدنية العشرة الاجزاء الاول من البقرة الى التوبة ما عدا سورتين - 00:00:00ضَ

ما هما؟ الانعام والاعراف؟ والباقي كلها صور؟ صور ايش يا اخوان؟ مدنية. ثم عدوا معي يا اخوان الرعد والحج والنور والاحزاب نعدها يا اخوان الرعد والحج والنور والاحزاب ثم ننتقل الى الاجزاء الاخيرة - 00:00:26ضَ

محمد والفتح والحجرات والرحمن ثلاث سور متوالية. ما هي محمد يا اخوان والفتح والحجرات ثم الرحمن. ثم من الحديد الى نهاية التحريم هذا الجزء كامل مدني ثم بعد ذلك اربع سور في اخر القرآن - 00:01:00ضَ

سورة الانسان فلا تعدى الانسان والبينة لم يكن والزلزلة اذا زلزلت في الارض زادها وسورة النصر اذا جاء نصر الله الانسان والبينة هذي والباقي الباقي ماشي يا اخوان مدني كله - 00:01:26ضَ

مشاركة منكم يا اخوان ها لا اول شي من ايش اول شيء سهل يا اخي لا يا اخي العشرة الاجزاء الاول كنا مدنية ما عدا الانعام والاعراف فهاتان السورتان مكيتان - 00:01:47ضَ

ثم بعدين يلا نعد يا اخوان جميعا الرعد للترتيب بس الحج النور الاحزاب ثم محمد والفتح والحجرات والرحمن ثم الحديد الى نهاية الجزء سورة التحريم ثم اربع سور الاخيرة الانسان - 00:02:10ضَ

والبينة الزلزلة والناس ادي الثورة المدنية والباقي معك ما هو التي وما هو المدني يا اخواني؟ وما هي السور المكية؟ السور المكية هي التي نزلت قبل الهجرة والمدنية هي التي نزلت بعد الهجرة حتى ولو نزلت في مكة - 00:02:37ضَ

ومنها قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. هذه الاية العظيمة يا اخوان والتي يقول فيها كعب الاحبار لعمر ان عندكم يا امير من اية في كتابكم لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم - 00:02:58ضَ

بعيدا. قال ما هي؟ قال لي ما اكملت لكم دينكم قال اني انا اعرف ذلك المكان والزمان. الذي نزلت فيه نزلت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة - 00:03:16ضَ

ولما قرأها المصطفى صلى الله عليه وسلم الصحابة رؤوسهم ولهم خنين من البكاء. لماذا يا اخوان هذي مو ان مهمة محمد عرفوا قرب اجله صلوات ربي وسلامه عليه عادت الى المدينة وبعد ثمانين او واحد وثمانين يوم - 00:03:29ضَ

وفي صلوات الله وسلام عليه نعم آآ الفرق بين السور المكية والمدنية. وتبعوا معي يا اخوان في كتاب جزاكم الله خير. فرق المؤلف بينهما من ناحيته من حيث الاسلوب ومن حيث - 00:03:56ضَ

الموضوع فمن حيث الاسلوب السور المكية تتميز بقوة الاسلوب وشدة الخطاب قوة الاسلوب وشدة الخطاب وتقرأ سورة القمر وسورة المدثر والصور المكية عموما فيها قوة شدة في الخطاب لان الخطاب مع من - 00:04:17ضَ

مع مين يا اخوان؟ مع قوم مخالفين معرضين معاندين اما السور المدنية تتميز بسهولة الاسلوب تسوية الجنوب وليونة الخطاب عدم الشدة. لماذا؟ لان الخطاب مع قوم موافقين ومقبلين على الخير - 00:04:42ضَ

فمعاملتهم بالرفق اللين مطلوبة هذا فرو الفرق الثاني المكي يتميز بقصر الايات. وقوة المحاجة في مجادلة في محاج وايته قصيرة وجيزة بليغة واما المدني فبالعكس اياته فيها طول وتكون مرسلة دون مجادلة. لماذا؟ تجادل من - 00:05:09ضَ

مؤمنين قد يكون فيها ايضا رد على المنافقين المنافقين ربما لكن سمتها العامة طول اياتها بعكس المكي وكل الآيات فيها مرسلة في غير محاج هذان فرقان مهمان الفرق الاول ما هو يا اخوان؟ يلا يا اخوان جزاكم الله خير - 00:05:38ضَ

نعم في الموضوع اه في الاسلوب اولا الفرق الاول نعم قوة الاسلوب وشدة الخطاب. بعكس المدني اثنين قصر الآيات الآيات قصيرة ولكن فيها محاجه فيها جدال بخلاف هذا من حيث الاسلوب لكن من حيث الموضوع الموضوعات التي تطرق في المكي الموضوعات التي - 00:06:02ضَ

في مكة غالبا تدور حول التوحيد حول العقيدة وحول توحيد الالوهية بصفة خاصة لان اهل مكة كانوا منكرين ومكابرين. حتى قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء اجب من التوحيد لما دعا اليه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:33ضَ

وقد عهدوا من انفسهم وابائهم كثرة الالهة وكثرة المعبودات وكان حول البيت لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم كان حوله ستون وثلاثمائة نصب حجارة حول البيت ايضا في المكي الحديث والبحث عن - 00:06:53ضَ

انكار البعث فاهل مكة كانوا ينكرون البعث وتعرفون قصة العاصم ابن وائل لما فت عظمه وقال يحيي الله هذا وقد ارم فانزل الله عز وجل وطرب لنا مثلا ونسيه خلق قدم يحيي العظام وهي رميم ويحييها الذي انشأها اول مرة سبحانه وبحمده - 00:07:17ضَ

وكان العرب يا اخوان في الاصل على دين ابيهم ابراهيم لكن عمرو بن لحي الخزاعي هو اول من سيب السوائب وحمل حامي ودعا الى عبادة الاصنام تغير عليهم دين ابيهم - 00:07:42ضَ

ودخلت عليهم امور ومحدثات وانكروا اشياء اما بدافع الكبر لا يخضع للحق لا يلين للحق ولا يتواضع للخلق واما طمعا في ان يعبث ويعسو في الارض فسادا ولا يحد من فساده وافساده احد - 00:08:01ضَ

بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايان يوم القيامة. يعني ينكر القيام ليفجر والا فبعض العرب يعني قد يرجع الانسان الى بعض اشعارهم منهم يا اخوان من لديه اقرار يعني اشياء - 00:08:23ضَ

ربما لم تكن معروفة عند اهل مكة بسنة في معلقته يقول ولا تكتمن الله ما في قلوبكم ليخفى فمهما يكتم الله يعلم يؤاخذ فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقى - 00:08:43ضَ

وهو يعرف القيامة وهذا من الفهم يا اخوان من دين ابراهيم عليه السلام وعنترة يقول يا ابلو اين من المنية مهرب ان كان ربي في السماء قضاها فهو يعرف ان ربه فوق - 00:09:01ضَ

كثير من الناس بل من المنتسبين الى العلم من اصحابي المنتسبين للطوائف والمذاهب لا يعرف اين ربه يا اخي وهذا رجل في الجاهلية. يقول ان كان ربي وفي السماء قضاها يؤمن بقضاء الله وقدره - 00:09:17ضَ

وكان ايمانه بالقضاء من اسباب اقدامه وشجاعته ايضا السور المدنية التركيز فيها اكثر على ماذا يا اخوان؟ الاحكام الحلال والحرام اقرأوا يا اخوان ايات الوضوء ايات الدين وايات الطلاق كلها في صور المدنية - 00:09:38ضَ

وفيها حديث عن الجهاد ايضا اكثر من المكي كلا لم يكن فيه شيئا ولا امر به ولا اي اثر به حتى وفيها ايضا الحديث عن المنافقين والكلام معهم والمنافقون كانوا في - 00:09:58ضَ

المدني الى المدينة اكثر. وان ذكر النفاق ببعض السور المكية. لكن باشارة وليعلمن الله الذين امنوا منكم وليعلمن المنافقين. هذه في سورة العنكبوت مع انها مكية لكن الكلام عن منافقين حتى نزل فيهم سورة. سورة المنافقون - 00:10:16ضَ

وقال الحديث عنهم في سورة التوبة وهم يظهرون ويبدو شرهم في ايام المحن الفتن عندما يرون الاعداء تسلطوا على المسلمين يظهروا اذاهم وشرهم. ولهذا نجم نفاقهم في غزوة احد ورجع ابن سلول بثلاث مئة من الناس - 00:10:35ضَ

وكانوا انفا الثلث رجع بهم من مواجهة الاعداء كذلك في غزوة تبوك وغيرها يتضح امرهم وينكشف سرهم على كل حال يفضحهم الله عز وجل. نعم كتابة القرآن وجمعه. لحظة يا المكي والمدني فيه عناوين - 00:10:55ضَ

الحكمة من نزول القرآن مفرقا. فجبرها فوائد معرفة العناوين لا يفوت علينا شيء فوائد معرفة المكي يعني ماذا نستفيد من معرفة المكي والمدني الفائدة الاولى يا اخ سعد ظهور بلاغة ظهور بلاغة القرآن في اسمى معانيها - 00:11:18ضَ

تجد الصور المكية وجيزة لكنها ماذا يا اخوان بليغة والعصر يقول عمرو بن العاص وقد وفد على مسيلمة الدجال كذاب المنزل على صاحبكم قال سورة وجيزة بليغة. باعتراف عمرو وقته لم يسلم. وقرأ سورة العصر - 00:11:42ضَ

فمعرفة المكي والمدني تظهر فيه بلاغات القرآن في اعلى واسمى معانيها الفائدة الثانية ظهور حكمة التشريع. ظهور حكمة التشريع في التدرج يا اخوان والبذاءة بالاهم فالاهم ولهذا بقي النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين. والقرآن ينزل عليه في مكة لا يأمر الا بشعيرة واحدة. ما هي؟ التوحيد - 00:12:04ضَ

ما هي؟ التوحيد يا اخوان. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ما شريعة الصلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج ولا جهاد ولا ما شرعت جميع هذه الشرعات وهذا يدل على عظم امر التوحيد - 00:12:32ضَ

واهميته وعظم شأنه واهمية الدعوة اليه الفائدة الثالثة نعم تربية الدعاة الى الله عز وجل ان يسيروا على سنن نزول القرآن على المصطفى صلى الله عليه وسلم يبدأ اول ما يبدأ بالتوحيد كما بدأ المصطفى عليه الصلاة والسلام. في السور المكية - 00:12:46ضَ

وينتقلون منها الى بقية شعائر الاسلام الاخر والى الحلال والى الحرام ولهذا كل دعوة تهمش التوحيد. يا اخوان دعوة لا شك انها مخطئة خطأ جسيما وكبيرا. وهذا يدل على كبير فيها - 00:13:13ضَ

هذا ناجي محمد عليه الصلاة والسلام. بقي يدعو الى التوحيد طيلة حياته. وهو ايضا ينفظ انفاسه صلوات الله وسلامه عليه في حديث عائشة المخرج في صحيح لما نزل به طفل يطرح خميصة على وجهه فاذا اغتم بها كشفها وقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا القبر - 00:13:34ضَ

هذا من اخر ما قال صلوات الله وسلامه قاله قبل ان يموت بخمس وقاله في حديث ام سلمة وحديث ام حبيبة في قضية الكنيسة سادتي لك ذكرتها له في الحبشة وهو في مرض الموت فبقي يدعو الى التوحيد طيلة عمره - 00:13:59ضَ

ففيه تربية الدعاة الى الله عز وجل ان يجعلوا التوحيد نصب اعينهم لانه لا صحة لعمل الا بتوحيد. ما لم يكن الشخص موحدا فمهما عمل لو صلى وصام وتصدق وفي توحيد - 00:14:16ضَ

خلل او وقع في شيء من الشرك فاعماله كلها باطلة ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون يتأكد يا اخوان الانتباه الى هذا الجانب والعناية به والقدوة فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمنهج فيه كتاب ربنا وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:14:33ضَ

الناس في لحظة تمييز الناس هو منسوخ يا اخوة اذا وجدت ايتان متقابلتان احداهما مكية والاخرى مدنية فايهما الناسخة المدني لماذا؟ لانه متأخر من شروط النسخ العلم بتأخر الناس المدني ناسخ لقلبك - 00:15:01ضَ

اه موضوع اخر مهم ايضا ذكره المؤلف اه في اخر هذا الموضوع وهو نزول القرآن مفر نزل القرآن يا اخوان خلال كم سنة ثلاث وعشرين سنة ونزل مفرط على محمد صلى الله عليه - 00:15:24ضَ

وكان القرآن في اللوح المحفوظ كما قال عز وجل بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ وقال انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لكن ما الذي كان في اللوح المحفوظ - 00:15:44ضَ

اكان في اللوح المحفوظ القرآن جملة وتفصيلا كلماته وحروفه وسوره واياته اما ان الذي في اللوح المحفوظ هو ذكره فقط كما قال عز وجل وانه لفي زبر الاولين كتبهم يعني ذكره في زبر الاولين. هذه مسألة مختلف فيها بين اهل السنة - 00:15:57ضَ

المشهور ان القرآن كان في اللوح المحفوظ مذ قال الله تعالى للقلم اكتب كل شيء ان اول ما خلق الله القلم قال نكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة - 00:16:20ضَ

وكتب القرآن في اللوح المحفوظ من حينها وهذا اختيار شيخ الاسلام. القول الثاني ان القرآن الكريم كان ذكره في اللوح المحفوظ فقط الاشارة اليه وانه سوف يبعث نبي وينزل عليه هذا القرآن وما اشبه ذلك. ثم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اوحاه الله تعالى وتكلم - 00:16:37ضَ

تكلم به واوحاه الى جبريل ونزل به جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم القول الأول يختار شيخ الإسلام وهو المشهور عند اهل السنة. نعم كتابة القرآن وجمعه. لحظة شوي يا شيخ. نزل هذا القرآن مفرق وذكر المؤلف له حكما جليلة - 00:17:02ضَ

منها اولها يا اخوان تثبيت فؤاد النبي اعطني الدليل يلا يا اخوان شاركوني جزاكم الله خير وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة قال تعالى كذلك اي انزلناه كذلك - 00:17:22ضَ

انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل الا جئناك يعني لا يأتون ولا يضربون مثلا ولا يأتون بشبهة الا ويأتي القرآن بالحق واحسن تفسيرا وبيانا من قيلهم وكلامهم الذي يذكرونه - 00:17:39ضَ

واذا كانوا ما يزالون يريدون الشبه على محمد صلى الله عليه وسلم. فمن الحكمة ان ينزل القرآن لكشف هذه الشبه ودحضها عليها الى جانب تثبيت فؤاد محمد صلى الله عليه - 00:18:04ضَ

يا اخوان قد يقول قائل هذا يدل على ان قراءة القرآن والمحافظة على الورد في وكون الانسان يكون لحزب كل يوم من اسباب الثبات الاية على هذه المسألة هذه مسألة كبيرة ومهمة يا اخوان - 00:18:18ضَ

والقلوب الان تتعرض الى اشياء لا تحتملها. لا سيما الشباب الصغار اولادا وبنات يا اخوان في هذا الجهاز يطوف العالم ويسمع كل شيء ويرى كل شيء. اللهم سلم سلم الطريق الى تثبيتهم والمحافظة عليهم يا اخوان - 00:18:43ضَ

ورد من كتاب الله يقرأه كل يوم تربي فيه اولادك وبناتك عليه يقرأونه يكون سببا لحفظهم ولتثبيتهم. تعطوني وجه الدلالة يا اخوان اذا كان نزوله مفرق على محمد صلى الله عليه وسلم سببا لثباته - 00:19:01ضَ

نعم فكذلك قراءته مفرط كونك تقرأه في في الشهر ثلاث مرات اربع مرات خمس مرات مرتين مرة مرة على الاقل يا اخوان وينزل على قلبك نزول الغيث على الارض المذنبة ما شك انه يعينك كثيرا في الثبات يا اخوان والثبات امره ليس بالسهل - 00:19:20ضَ

هو بيد الله كان من اكثر دعاء المصطفى يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وقال الله له وهو اكرم الخلق ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليه شيئا لولا ان ثبتنا - 00:19:43ضَ

وتعالى المثبت ولثبات اسباب واعظمها تلاوة كتاب الله عز وجل. نعم. الثانية؟ ان يسهل على الناس. كيف ان يسهل على الناس تسهيل حفظه على الناس كونه ينزل دفعة واحدة لا شك سيكون حفظه وتحمله والعمل به - 00:19:57ضَ

فيه مشقة فيكون في تيسير وتسهيل عنا ثم فيه ايضا فائدة اخرى وهي تنشيط الهمم احد الهمم وتشويق الناس الناس يسألون نزل شيء من القرآن وما نزل ويتباشرون يستبشرون. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانه - 00:20:18ضَ

الذين امنوا فزادتهم ايمانا فينشط المسلم ويفرح ونظير ذلك يا اخوان حفظ الانسان شيئا من كتاب الله وقتا بعد وقت لا شك هذا فيه تنشيط لهمته وتقوية لنفسه اخيرا التدرج في التشريع حتى يصل ايضا - 00:20:41ضَ

الى المؤذن في تحريم الخمر وقد نزل فيها ايات في تحريمها وكان التحريم فيها متدرج. لان العرب كانوا يشربون الخمر في الجاهلية وينشدون بها الاشعار. فكان تحريمها دفعة واحدة وقد اه يكون فيه مشقة عليهم وقد لا يلتزمون به ايضا - 00:21:01ضَ

نزلوا تحتهم نزلت ايات البقرة فيهما اثم كبير ومنافع للناس. ثم اية النساء لا تقر الصلاة وانتم سكارى ثم اية المائدة انما الخمض ليس الى ان قال في اخرها فهل انتم منتهون؟ فقالوا انتهينا انتهينا - 00:21:27ضَ

وقبلها نزلت اية النحل ايضا وفيها اشارة اشارة الى ان الخمر غير مرغوب فيها وربما يأتي لها امر هو قوله عز وجل نعم وبثمرات النخيل ودعنا به تتخذون منه سكرا ورزقا حالا - 00:21:44ضَ

بعض اهل العلم يقول هذه ايضا داخلة في التدرج قد تكون الاولى ايضا فما وجه ذلك ها وصف وصف الرزق بانه حسن. واما سكر لا ووصف الخمر باقبح اوصافها وهو - 00:22:03ضَ

كما قلت تتخذون منه خمرا؟ لا وفي هذا اشارة الى انه سيأتي في اه حكمها شيء ثم اية البقرة ثم النساء ثم اية المائدة ففي نزل مفرط قرآن مفرط هذه - 00:22:21ضَ

الحكمة في التدرج وان العلاج لم يأتي دفعة واحدة الطبيب قال للمريض هذي هذا دواء تستخدمه لمدة اسبوع فاخذه المريض وقال والله العافية اللي بعد سبوخه لا تجي جميع التهم الحبوب دفعة واحدة ماذا يحصل له - 00:22:38ضَ

ها؟ تظره وقد يموت شرعنا يا اخوان ثلاثة وعشرين سنة واياته تنزل على القلوب نزولا الغيث على الارض المحتاجة لها - 00:22:59ضَ