Baheth

فلمتى تعرفها؟ وهذا لولا انه يحصل في زمن الصحابة ما نبه اليه النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على ان بعض النفوس قد يحصل من هذا الشيء التطرف تحب المال فلا تعطي الفقير الفقير يسدها - 00:00:00ضَ

وانما يعني مذهب المتعبرين والمتألهين وهو قوله تعالى لن تنالوا البر البر حتى تنفقوا مما تحبون. هذا وهو هو مذهب اما اهل العامة الى العام واما العامة فهذا منهجهم. نسأل الله العافية. ولهذا عوقب في الآخرة بأن يكون له - 00:00:20ضَ

عن تغطية الدنيا هذا اه في الاخرة ستكون حجم وقول هنا في الحديث علق رجل اقناعا قول جل وعلا يقول يطقطق صحيح بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الخطاب قال حدثنا عمر محمد العنقزي قال - 00:00:50ضَ

ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوا قال نزلت الانصار كانت الانصار تخرج اذا كان جدال النخل من حيطانها يعلقون وعلى حبل بين اسطوانتين في مسجد رسول - 00:01:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ويأكل منه فقراء ومهاجرين ما يحمد احدهم فيدخل قبره فيه الحشرة. يظن انه جائز في كثرة ما ولا يقول لو اهدي لكم ما قبلت ما قبلتموه اي نعم الا على استحياء من صاحبه غيظا انه بعث - 00:01:50ضَ

وايضا انه بعث اليك ما لم تكن فيه حاجة واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم. نعم. والحديث صحيح نعم بعض زكاة الحسن حدثنا ابو بكر ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيلنا سعد بن عبدالعزيز عن سماع نبي موسى عن ابي سيارة - 00:02:20ضَ

المتاعبين انه قال قلت يا رسول الله ان لي نحنا قال عبدي العشرى قلت يا رسول الله احمي هذه فحمها لي هذا الحديث يوصل المحفوظ انه مرسل كما قال في البخاري. الزكاة في العسل يعني ليس يصح شيء - 00:02:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الامام الشافعي واحمد والترمذي والبخاري ائمة الحفاظ وقولي ان ان الزكاة ان العسل لا زكاة فيه. هو قول الشافعي وما بك ورواية احمد - 00:03:00ضَ

اما المذهب ففيه الزكاة. فيه الزكاة. والرواية الثانية بخاطب والاول اظهر انه لا زكاة فيه. ان العسل قليل الزكاة. لان ما صح عنه صلى الله عليه وسلم بهذا شيء وهذا عن الصحابة والتابعين مختلفا كذلك. وذكرنا غير مرة انه اذا ما صح شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت الاثار - 00:03:20ضَ

الصحابة كذلك بسم الله به في هذا الحديث على وجوب الزكاة مطلقا محرما لان قال ادن العشر قلت يا رسول الله احمي هذه حتى لو سلم النبي لانه ما امره انما لما جاء هو - 00:03:50ضَ

فيكون هذا من ضمن نصوص كثيرة في الشريعة ان الحاكم او ولي الامر اذا فعل الانسان فانه يأخذ من هذا الانسان اجرة مثله. ومن انتم ياخد يعني يتحمل هذه النفقات - 00:04:20ضَ

اجرة انه اذا فعل فعلا ليس ملزما فيه لشخص يأخذ معروف تجارة ونحو ذلك منها او او او حتى لو اكلها كل هؤلاء فهذا الحديث يعني على كل حال مرفوعا موسى وهكذا كل - 00:05:00ضَ

بل في بعضها من التصريح من عمر وغيره انه اخذ عشر بيوت واللجنة الدائمة كانت تفتي بهذا. اللجنة الدائمة تفتي بخلاف الاذان. نعم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا عن ابيه عن جده عن كلاب - 00:05:40ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ من العسر العشر. نعم. وهكذا هذا الحديث. هذا الحديث عله. رحمه الله عمرو بن شعيب نعم رسول الله صلى الله عليه قال عبدالله حدثنا - 00:06:10ضَ

الحديث امر بزكاة الفطر كذا الذكر امر هذا فيه دليل على وجوبها والوجوب قد حكاها يعني جمع من الايمان اجماعا يعني آآ انما حصل خلاف من بعض المتأخرين يعني في مسألة صدقة الفطر. اما عامة السلف - 00:06:50ضَ

من اصحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم من التابعين المنقول عنهم هو الوجوب والتظاهر الى الوجوب. وسيأتي على كل حال يعني يعني شيء من هذا فيما بعد شيء مجهر ان المسألة هي اقوى فيها خلاف واهل خلاف - 00:07:10ضَ

بعد قليل وهذا فيه هذا الحديث قال عبد الله اجعل الناس على ان زكاة وحديث يعني وغيره لكن لو اداها عن وقد فعل هذا الجمع من الصحابة وهنا ان تجد في الزوجة ان الزوجة عليها ليست بواجب - 00:07:30ضَ

وهو قول قوي يعني في في اصول النفقات في قياس القرب والنفقات في النصوص فيها لكن يشكر عليه حديث مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم الزم هذا السيد يعني - 00:08:40ضَ

وفي رواية اخرى يعني ان يكون فيها ان يكون ان العبد يؤدي انواعه سيده على السيد لكن الحقيقة ان يعني قول في الحديث عن من يعني ضعف بعض اهل العلم لكن - 00:09:00ضَ

السلام عليكم روي من اوجه موسى يعني يعني هذا المرفوع مع الموقوف مع المرسل يعني مع فتاوى الصحابة في هذا وعدم الخلاف عنهم في هذه المسألة في زمن الصحابة والتابعين اشهد بان هذا هو انه قد عرف واما ابن حزم رحمه الله فما اعجبه هذا - 00:09:30ضَ

رحمه الله قال كلاما ما كان ينبغي له في الحقيقة ارادة في هذا الباب قال ان الشاعر قال واحتج الشاعر الحقيقة لان من طريق يحيى نعم الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:10:00ضَ

اشهد ان محمد اشهد ان ان محمدا رسول الله حي على حي على الفلاح حي على الفلاح اكبر فمن حزب رحمه الله والحقيقة يعني والحقيقة انها جاء من طرق غير طريق ابراهيم يدل على ان ابراهيم ليس هو - 00:11:00ضَ

عامة المذهب في توسع هي قضية حتى ان بعض الفقهاء عندنا في المذهب يقولون لو السعودي يعني صدقة قال لها لان خروج الناس فهذا يعني فيه نظرات غاية لكن هنا في مسألة - 00:13:10ضَ

جعل الناس يعني الحقيقة ان ابن عمر وابا سعيد الخدري كما سيأتي يعني كان يراها ان ان الناس هم الذين عدلوا الى مدين والحقيقة ان هذا يعني محل نظر لانه صلى الله عليه وسلم مرفوعا من نحو عشرة. لا بل من خمسة عشر وجها. وان كان الحقيقة احالها لا تصح لكن - 00:14:20ضَ

الصحابة عن اه عن عائشة الصحابة اللي تتبعهم هو قول الصحابة الا في ان ما هو موجود من وهذا الحقيقة قوله قول الصحابة وهكذا يدل على ان النصف ما يمكن يسكت عنها الصحابة وكانت فعلا ممن من فعل الناس ما - 00:15:00ضَ

نعم قال خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة نعم يعني حدثنا عن ابن عباس انه قال فرض رسول الله صلى الله وطعمة للمسلمين فمن ادى قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فان - 00:15:50ضَ

صدقت من الصدقات. نعم. قول هنا في الحديث قال كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم. لو وبعض العلماء يقول حتى الوليد الصالح في الولاية والتعبد وتألقه - 00:17:00ضَ

المقام الرفيع في الشريعة على الاغلب وان خرج بعض الصور هذا ما يؤثر الاغلبة للمساكين تمسك به بعض اهل العلم ايها اختيار شيخ الاسلام لانها خاصة لا تعطى الا للمساكين في ذلك اليوم. وكان شيخ الاسلام يتمسك - 00:17:20ضَ

قوله وانه يدفعها الى كل اصناف الزكاة الذين يعني يستحقون هذا وارق الحالات المسألة هذه محتملة المساكين لكن يشهدهم الله على من يكون التنصيص ولهذا قال اخلاق الفقير يسأل الناس هو فقير الا انه يتعفف هذا الفرق بينهما في اصح قول - 00:17:50ضَ

فهي صدقة من الصدقات. وهذا يعني الذي هو متى ينتهي وقته في اخراج زكاة الفطر؟ قد حصل فيه نزاع من الايتام رحمه الله يعني لكن هذا الحديث في اشارة الى انه اذا اداها قبل الصلاة فهي مقبولة وان اداها بعدها لم تقبل لم ترد الزكاة - 00:18:40ضَ

وجمهور اهل العلم لا يرونه يرون هذا الانسان بعد الزكاة هذا الدكتور قظاء فتقبل منه صحيح انه يعلم بمخالفة النص النبوي لكن صدقة من الصدقات. وبل تكون زكاة او زكاة فطر. وعلى كل حال يعني هذه المسألة - 00:19:10ضَ

يعني حصل كلام في اهل العلم في في ثبوت هذا مرفوعا نعم هكذا نسيان نسيان اولى النسيان اولى واحد من الاخوان كان وانشغل بتوزيعها فنسي نسي. نعم حتى امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة مثل قول ان تنزل الزكاة ولما نزلت الزكاة - 00:19:40ضَ

ونحن نفعل نعم. هذا الحديث الذي ذكرته قبل في ان صدقة الفطر ليست بواجبة في ان قالوا تعلم بان الحكم ابن عجيبة خالف سلف هذا يؤثر اذا كان محفوظا ما يؤثر تأثير كبير يعني لكن هذا ما اشم اليه اول في اول السنن ان الائمة اذا كان المتن في مشكلة مخالفة - 00:20:40ضَ

حتى لو كان مؤثر تأثيرا كبيرا ومؤثر بلا شك. لكن ليست تأثيرا كثيرا حسب القواعد الحديثية لانه ترددوا بين ثقتين. والثقة الذي بعده محتمل. يعني يحتمل ان يكون هذا الاسلام. لكن هذا اه - 00:21:30ضَ

التردد في الاسنادين وان كان كلاهما ليس فيه متهم بالكذب ولا ولا مردودا والحقيقة ان هذا جيد وهذه طريقته طريقة الحفاظ هو هذه طريقته. الامر الثاني الحقيقة هذا في متن في الحقيقة ان محل نظر يعني انه لا يدل على عدم الزكاة في الفجر. لان يا اخوان في الحديث قال قبل ان - 00:21:50ضَ

قوله ولا يمكن القاعدة عند المصريين واهل النصبة انه اذا جاء عند هذه الاحاديث عشر عشرين حديث في ايجابها والتأكيد عليها يقوم بها يؤديها قبل قبلها بيومين وهذا مطرب الوجود. فيعني قوله ما يمكن ان يصرف هذه الاحاديث - 00:22:20ضَ

فهمه يعني هذا الصحابي رضي الله عنه. ولا سيما انه من سؤال الصحابة نعم حدثنا الحبيب محمد قال حدثنا وكيل ابن داوود ابن قيس ابن حراء عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سعيد عن ابن عن ابي سعيد - 00:23:00ضَ

الله فلم نزل كذلك حتى قدم علينا معاوية المدينة. فكان فيما كلما فيما كلم به الناس قال لا ارى تعذيب فاخذ الناس بذلك. قال ابو زيد ما زالوا يخرجوه كما كنت اخرجه - 00:23:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا ما عشت ويقال يتوقع عنه معاوية يقول هذا بلال والصحابة رضوان دلالة على ان الصحابة رضي الله عنهم لما سكتوا فهم ابن عمر وابو سعيد رضي الله عنه فهموه وقد يخفى عليه - 00:24:00ضَ

من النص في دين الله عز وجل. نعم. حتى هنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا عمر بن حفص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى - 00:24:20ضَ

صلى الله عليه وسلم امر بصدقة الوتر صائم اوصاه من شعير او صاعا من سوء نعم الشعير الصحيح في في صدقة الفطر انه مما يموت الناس. هذا هو الاصح لانه الانفع بالنسبة له - 00:24:50ضَ

وكذلك خبز وعصيد من الروس وبعضهم الدرهم في اليمن الحنطة نادرة في في قراها ما يعرفون ويستوردونها من الخبز والعصير وكل شيء كل هذا من الصحيح انه نموت الناس والتنصيص عليها بالحديث وتعددها يدل على انها قوت الناس لان نقف على عذاب الله ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه - 00:25:10ضَ

سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة - 00:25:50ضَ

الله اكبر الله اكبر - 00:27:00ضَ