Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والمسلمين. قال الناظم رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

والعلم عند الاكثرين يختلف جزما وبعضهم بنفيه عرف. وانما له لدى المحققين بحسب التعلق. لما له من اتحاد منحتم مع تعدد لمعلوم علم. يبنى عليه الزيت والنقصان هل ينتمي اليهما الايمان؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة - 00:00:20ضَ

والسلام على من لا نبي بعده اما بعد لما انتهى المؤلف رحمه الله تعالى من بيان اه انواع الحكم الجازم وانواع الحكم غير الجازم شرع في هذا البيت يتحدث عن - 00:00:50ضَ

مسألة بحثها العلماء وهي مسألة العلم هل يتفاوت او لا يتفاوت وصدر في هذا البيت بقول الاكثرين فقال والعلم عند الاكثرين يختلف جزما وبعضهم بنفيه عرف. فاكثر العلماء يرون ان العلم بمعنى الادراك الجازم الذي لا يقبل التغير - 00:01:12ضَ

هذا العلم يتفاوت ويختلف الى مراتب متعددة. وليس هو على درجة واحدة وانما يختلف باختلاف المسائل والاحكام والاشخاص ايضا وبعضهم بنفيه عرف يعني بعض العلماء من المتكلمين عرف بنفيه بمعنى انه يرى ان العلم لا يختلف ولا يتفاوت - 00:01:49ضَ

في اصله وجمهور العلماء انما يقولون بان العلم يتفاوت ويختلف لان اسبابه متفاوتة ومختلفة والواقع المشاهد المحسوس يدل على هذا فعلمنا مثلا بالمحسوسات ليس كعلمنا بغير المحسوسات وعلمنا وجزمنا بوجود الله تبارك وتعالى مثلا - 00:02:27ضَ

ليس كعلمنا بتحريم بعض المحرمات وحتى اليقين نفسه ينقسم الى علم اليقين والى عين اليقين والى حق اليقين فاليقين نفسه والحكم الجازم نفسه يتفاوت ويختلف والنبي صلى الله عليه وسلم علمه ليس كعلمنا - 00:03:05ضَ

فعلمه من القطع واليقين والجزم ما هو اشرف واعلى بمراحل ودرجات من علمنا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم انا اعلمكم بالله اعلمكم بالله يعني اكثركم علما بالله تبارك وتعالى - 00:03:38ضَ

فالعلم اذا يتفاوت ويختلف كما هو مشاهد ومحسوس حتى الاحكام القطعية عند كل واحد منا ليست على درجة واحدة فنقطع في بعض المسائل بقوة وبدرجة لا تصل الى درجة القطع في مسائل اخرى. وذلك بحسب الادلة - 00:04:01ضَ

وبحسب البراهين المحتفة بهذه القضايا والمسائل. فالعلم اذا يتفاوت ويختلف وبعض المتكلمين يقول بان العلم لا يختلف رجح هذا التاج السبكي كما اشار اليه بقوله وانما له لدى المحقق تفاوت بحسب التعلق - 00:04:30ضَ

فبعض العلماء كالتاج السبكي قالوا بان العلم لا يتفاوت والناس في اصله سواء لان العلم يقول هو انكشاف المعلوم العلم هو انكشاف المعلوم وانكشاف المعلوم هذه حقيقة واحدة لا تفاوت فيها - 00:04:58ضَ

وانما التفاوت الذي يحدث عند الناس انما هو بحسب المتعلقات يقصد بحسب المعلومات. فالذي يعلم مئة الف مسألة اكثر علما من الذي يعلم الف مسألة والذي يعلم الف مسألة علمه اقوى من علم من يعلم مسألة واحدة - 00:05:21ضَ

فيقول التفاوت في العلم انما هو بحسب تعدد المعلومات وهذا هو المقصود بالمتعلقات يعني المعلومات التي يتعلق بها العلم فهنا يحدث التفاوت بين الناس. اما اصل العلم يقول وهو انكشاف معلوم فهذا طعنا واحد لا يقبل - 00:05:49ضَ

التفاوت والاختلاف هذا معنى قوله لما له من اتحاد منحتم مع تعدد لمعلوم علم - 00:06:13ضَ