Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما اخواني كنا في درس ماضي قد انتهينا من باب الدعاء - 00:00:22ضَ

اشهد ان لا اله الا الله من خلال هذا الباب الانسان اذا استقام على دين الله تعالى وتوحيده يتأكد عليه ان يدعو الناس اولا شكرا لله سبحانه وتعالى على هذه النعمة - 00:00:45ضَ

من من الله تعالى علينا بالاستقامة الامر الثاني ولما لاخوانه المسلمين عليه من الحقوق قال صلى الله عليه وسلم الحديث المخرج في الصحيح لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:01:12ضَ

فاذا كنت تحب لنفسك ان تستقيم على طاعة الله ودينه وتوحيده من كمال ايمانك ان تحب ذلك لاخوانك وان تدعوهم اليه لهذا عقد الشيخ رحمه الله تعالى هذا الباب من ذكر التوحيد وفضله وتحقيقه - 00:01:34ضَ

الخوف من ظده حيث حصل الانسان على علم في هذا الباب يستطيع ان يدعو به وان يدعو ذكر الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله صدى الربابة بالاية على ان هذا - 00:01:58ضَ

منهج محمد صلى الله عليه وسلم كما هو منهج انبياء الله ورسله هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني سبحان الله وما انا المشركين مر بنا يا اخواني ان البصيرة - 00:02:20ضَ

العلم اولا فيستر الانسان في دعوته عن علم ولا يدعو الا الى شيء الا وقد علمه هو فهمها ومن البصيرة ايضا ما يذكره اهل العلم معرفة المدعو من تدعوه والى اي شيء تدعوه - 00:02:42ضَ

اخذ هذا في قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ انك تأتي قوما اهل كتاب اذا تعرفهم وتأهب ايضا لدعوتهم وقد تحتاج دعوتهم الى جدال ومناقشة لديهم لديهم شيء من العلم ومن البصيرة ايضا ها يا اخوان - 00:03:13ضَ

معرفة الطريق الموصلة الى هذا المدعو او طريقة الدعوة كما وطريقة الدعوة معرفتها مهمة جدا لانه ليس المقصود ان تبلغ ما تدعو اليه لتبرأ ذمتك فقط لا ذمتك اللي تبرأ ذمتك - 00:03:40ضَ

يستقيم من يدعوه ومن تدعو كما قال عز وجل اذ قالت امة منهم كما تلاحظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا ماذا قالوا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون - 00:04:06ضَ

وهذه مسألة قد نغفل عنها في كثير من الاحياء يقصد الواعظ والداعي والامر والناهي ولكن يتأكد عليه مع هذا المقصد وهو مقصد المطلب ايضا يستحضر رغبته في هداية اخيه الى تقوى الله عز وجل - 00:04:31ضَ

اه كلمة ايضا يقولها اهل العلم يا اخوان اه حول البصيرة بالقلب يقول البصيرة للقلب كالبصر فكما ان الشخص يبصر بعينه المحسوسات والاجرام كذلك يبصر بقلبه المعاني والمعلومات ولهذا قال عز وجل فانها لا تعمى الابصار - 00:04:55ضَ

ولكن تعمى القلوب التي في الصدور القلب يعمى يبصر العلم النافع والايمان بالله عز وجل وباعمال القلوب العظيمة التي تكون في قلبه وبالاعمال الصالحة التي يعملها وما اشبه ذلك وذكر في حديث معاذ يا اخوان منهج الدعوة - 00:05:39ضَ

وان الانسان في دعوته يبدأ بماذا بدعوة الناس الى توحيد الله عز وجل التوحيد وقد اخذوه من اهلهم ولله الحمد ينبغي هذا يا اخوة توحيد نعم هو شيء مغروز في الفطار - 00:06:12ضَ

وهذا مما يسهل الدعوة الى هذا الامر ولله الحمد والمنة لكن الفطرة تتغير كما ينبغي ان نقتصر على مثل هذا الامر ومثل هذه الدعوة لابد ان نعلم الناس وندعوهم كما كان عليه منهج المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:06:33ضَ

كم بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ويدعو الى التوحيد لا يدعو الى صلاة ولا الى صيام ولا الى جهاد وانما يدعوهم الى ان يقولوا لا اله الا الله - 00:06:57ضَ

ويفقهوها ويفهموها وبعد ان عرف الناس التوحيد وعقلوه هل ترك النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة اليه الى اخر حياته بل وهو في السياق كما سيأتينا يحذر امته مما وقعت فيه الامم - 00:07:13ضَ

قبل ذلك مر بنا قول الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وهو خليل الله امام الحنفاء وامام الموحدين مع ذلك يخشى ويسأل ربه ان يبعده وابانيه عن عبادة الاصنام. ومرت الاشارة الى قول بني اسرائيل لموسى - 00:07:33ضَ

وتجاوز بهم الاية العظمى والتي كان فيها نجاتهم وهلاك وعدوهم وكفى انهم قالوا لموسى اجعل لنا اله لا اله الا الله يعتقد ان التوحيد يؤخذ من البيوت او يؤخذ من العامة - 00:07:57ضَ

اعتقاده خاطئ كما لم يكن دراسة وتعليم للتوحيد تربية الناس عليها صغارهم وكبارهم فانهم على خطر من المضلات ما اكثرها في هذه الازمنة ولا قوة الا بالله ثم ايضا في حديث معاذ بين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:17ضَ

طريقة الدعوة وهي ايش حيث يبدأ بماذا الاهم فالاهم وانت يا عبد الله في دعوتك ابدأ بالاهم فالاهم حالة انسان معصية. هي من الصغائر وقد ارتكب امرا كبيرا. ويتسائل في الصلاة مثلا - 00:08:42ضَ

هل تبدأ بدعوته الى هذا الامر تبدأ بما هو اهم نعم فلتبدأ بما هو ولهذا امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يبدأ اول ما يبدأ شهادة ان لا اله الا الله - 00:09:09ضَ

وفي رواية عني رسول الله وثم بعد ذلك اقامة الصلاة ثم في ايتائي الزكاة ثم لم يذكر الصيام الصلاة اولا لان الصلاة عفوا الصيام لان الصلاة تتكرر في كل يوم وليلة - 00:09:26ضَ

فلا تقبل التأجيل والزكاة ينعقد حولها من حين معرفة حكمها وان الصيام فشهر في الصلاة والحج مرة في العمر يعلمه الناس ويبينه في وقت ثم ذكر حديث سهل بن سعد في احد حفظ - 00:09:53ضَ

واخر ما اخذنا يا اخواننا الحفظ بارك الله بارك الله فيك ولهما انسان ابن سعد الساعدي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر ان الراية غدا - 00:10:19ضَ

رجل يحب الله ورسوله الى اخره ميزة لعلي رضي الله عنه وارضاه لكن هل هذه الميزة خاصة به يا اخوان اذا فلماذا حرص الصحابة ان يكونوا اهل هذا الامر نحرص على هذه لماذا - 00:11:24ضَ

اي نعم لان هذه شهادة لعلي الايمان ظاهرا صلى الله عليه وسلم يحب اصحابه ويحبهم الله عز وجل في الحديث ايتان وعلمان من اعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فما هما - 00:11:51ضَ

شيخ ناصر نعم قوله يفتح الله على يديه اخبر بالفتح قبل وقوعه ثم جاء وكما اخبر وثاني نعم في عيني عليا قد جاء به قد جئت به اقوده ارمد لا يبصر - 00:12:17ضَ

في عينيه فبرأ كأن لم يكن به وجعا حتى تنزل بسعتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه هل يكفي ان يقولوا اسلمنا او ان يقولوا لا اله الا الله - 00:12:40ضَ

لا يكفي ذلك لابد ان يخبرهم بحقوق لا اله الا الله ويدعوهم الى حقوق لا اله نعم الحفظ غدا ان شاء الله الدرس القادم ان شاء الله لكني اؤكد الحفظ يا - 00:13:07ضَ

اؤكد عليكم ان تحفظوا ربنا عز وجل يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم الصدر يا اخوان يبحث عنه صاحبه في وقت الحاجة اليه فلا يجده ولا يغرنكم ان هذه الاجهزة - 00:13:33ضَ

من خلاله ان تحصل على كل معلوماتها العلم يا اخوان يعمر الصدر يكون في قلبك كلام الله وكلام رسوله في حياة للصدر وعمارة للصدر الانسان يا اخوان ان يحفظ من العلم ما يحفظ ولكن كما قلنا اكثر من مرة يحفظ - 00:13:56ضَ

يفهم ايضا الفهم مهمة الشافعي رحمه الله اينما يممت يصحبني صدري وعاء له صندوقي كنت في البيت كان العلم فيه معي وكنت في السوق كان العلم في السوق معي في البيت وفي السوق - 00:14:20ضَ

وفي كل مكان صندوق ونقول اليوم جوال في صدوركم يا اخوان احرصوا على ان تحفظوا وما لم تحفظه في سن الشباب يأتيكم وقت يتمنى الانسان لو كان يحفظ تسمعوه يكون في الدرس القادم ان شاء الله هذه الطريقة نعم - 00:14:47ضَ

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله - 00:15:17ضَ

وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. نعم ما هو تفسير التوحيد مشاهدة ان لا اله الا الله - 00:15:31ضَ

مناسبة هذا الباب يا اخوان الكتاب والابواب قوله ان المؤلف رحمه الله لما ذكر التوحيد وفضله وتحقيقه والخوف من ضده والدعوة اليه كأن النفوس اشتاقت الى معرفة هذا الامر العظيم - 00:15:52ضَ

والذي بلغ من شأنه ان الانسان لو لقي ربه بقراب الارض خطايا ثم لقيه بهذا التوحيد غفر الله له ولقيه بقرابها مغفرة وكأن انسانا يقول هذا التوحيد اذكرنا شيئا من - 00:16:15ضَ

حتى يخلص الانسان دعوته وعبادته لربه وحتى يتوجه بقلبه الى مولاه لا يلتفت يمنة ولا يسرى يدعو الى الله ولا يستغيث الا بالله ولا يطلب المدد الا من الله لا يذبح الا لله - 00:16:43ضَ

ولا يرغب ولا يرغب ولا يتوكل على مولاه لا يعبد احدا من الخلق ولا يدعوه ولا يستعين به ولا يستغيث به كائنا من كان ولو كان ملكا مقربا او نبيا - 00:17:16ضَ

القلب متوجه الى ربه سبحانه وبحمده يذكرنا شيئا من معاني هذا حتى يظهر الانسان المطلوب ويسلم من ضده وهو مرهوب فان توحيد ثمانية يتضح بحقيقته ومعناه ويتضح ايضا بضده كما مر - 00:17:40ضَ

وبضدها تتبين وقال رحمه الله زيادة في ايضاح هذا الامر الكبير العظيم والذي من خلق الخلق اعطوني الدليل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومن اجله بعثت الرسل اعطني الدليل - 00:18:15ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله ومن اجله الجهاد في سبيل الله وبه بعث جميع الرسل نعم لقد بعثنا في كل امة كما قلتم رسولا ان يعبدوا الله - 00:18:40ضَ

وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذا التوحيد العظيم وهذه بعض من احكامه ومن المؤلف قدس الله روحه يقول باب تفسير التوحيد - 00:19:05ضَ

مشاهدة ان لا اله الا الله معروف اللغة يا اخوان ان العطف يقتضي ايش يا اخوان دائما اقول لكم تمر المعلومة فيحفظها الانسان ثم يرجع ويسأل نفسه الفيوتها ام لا - 00:19:32ضَ

اذا مرت بك معلومة صل نفسك المعطوف غير جاء زيد وعمرو الماضي حرف عطف وعمرو معطوف معطوف على الزيت وبين المعطوف ومعطوف عليه معطوف عليه يعني كأنك عطفت وانعطفت وملت الى شيء - 00:19:53ضَ

هذا المثال عطف عمرو ورد على زيد في الحكم لان الموت تقتضي اشتراك المتعاطفين في الحكم وهو المجيء هنا المغايرة جاءت يد عمرو في اللفظ وفي المعنى عمرو خير زيد - 00:20:26ضَ

لكن احيانا تكون المغايرة اللفظ والمعنى واحد قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرجه المرأة من الفاظ تختلف تماما - 00:20:48ضَ

لكن بمعنى الذي خلقه هو الذي نعم قدر وهو الذي اخرج المرأة سبحانه وبحمده الله عز وجل تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. القرآن هو كتاب اختلافنا ما هو في اي شيء - 00:21:09ضَ

اذا المغايرة في اللغو. وهنا طيب باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله والمعنى واحد فمعنى التوحيد والمراد بالتوحيد الالوهية توحيده معنى كلمة لا اله الا الله. وقل حتى توحيد الربوبية والاسماء والصفات - 00:21:27ضَ

ان تعريف التوحيد مر بنا انه افراد الله باي شيء نعم افراد الله الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته بحيث يشمل انواع التوحيد توحيد الثلاثة اراد المؤلف التوحيد وبين شهادة ان لا اله الا الله - 00:21:50ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هم الرسل الركين للاسلام يصح اسلام انسان لا صلاة ولا صيامه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول - 00:22:15ضَ

ومعنا شهادة ان لا اله الا الله. وش معنى يا اخوان لا معبود حق الا الله لا معبود حقه سبقت الاشارة لكن هذا الكلام يكرر يا اخوان لابد لا معبود حق الا الله - 00:22:31ضَ

الى هنا الاله لا اله من قولهم الا هى بمعنى ايش كان عبدة فهو المألوف المعبود سبحانه وبحمده وعبادته حق لا شك فيها طيب اعطوني الدليل على ان الاله معناه المألوه المعبود - 00:22:52ضَ

بان هناك طوائف اهل الكلام معنى لا اله الا الله عندهما ايش لا خالق الا الله لا خالق الا الله فما دليلكم ولهذا التوحيد عندهم اي توحيد ما في توحيد الوهية - 00:23:19ضَ

فما دليلكم على ان الاله هنا والمألوف المعبود يا اخوانا انا قلت لكم لابد ان يكون الدليل دائما بين عينيك يمكن ان تقنع الاخرين بمجرد كلام تقوله هكذا انا؟ يعني من اقرب الادلة اياك - 00:23:45ضَ

اياك نعبد واياك اش معنى اياك نعبد لا نعبد الا انت وتقديم المعمولية كيدل على اي شيء وايضا كثيرة يا اخوان قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة واحدة - 00:24:08ضَ

كلمة التوحيد ما هي في الاية الا نعبد ان الله ولا نشرك به يقول ربنا ان نعتقد ان الله خالقنا ثم قال الا نعبد ثم قال الا الله هذا هو معنى كلمة - 00:24:31ضَ

لا اله الا الله في هذا يا اخواني كثيرا وكل نبي يأتي الى قومه ماذا يقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره يعتقد ان الله القادر على الاقتراع - 00:24:55ضَ

لو ان الله المستغني عما سواه المفتقر اليه من عدا لو ان الله الخالق ما اشبه ذلك ولذا نحتاج ان نعرف اعظام كلمة لا اله الا الله من يعرض لي هالكلمة يا اخوان - 00:25:12ضَ

مهم لطالب العلم المشايخ كانت دعوة عند النحو عندهم مهم جدا محمد ابراهيم الله يرحمه يقرأ عليه عدة كتب في الملحة من ناحية العراق وقطر الندى والالفية تحفظ عندهم ولا يرغبون في قراءة اللحان - 00:25:31ضَ

يرفع وينصب لا نافية للجنس تنفي القليل وايش كثير ما في شي اله مبني على الفتح في محل نصب طيب وين خبرها تقديره حق طيب ما دليلكم على ان الخبر تقديره - 00:25:55ضَ

ما دليلكم على ان الخبر حق ذلك بان الله فذلكم الله ربكم الحق الا حدث او حصر ولفظ الجلالة الله بدل من الخبر هذا اعرابه عند اهل السنة يا اخوان - 00:26:34ضَ

لكن عند اعرابه عند اهلنا المقالات وفرق الجنس اسمها لكن اشمعنى اله عندهم؟ وين الخبر الخبر عندهم موجود لا خالق موجود او لا خالق في الوجود الا الله وكلكم والمسلمون جميعا يعلم ويعلمون - 00:27:06ضَ

ان مشركي العرب في الجاهلية لم يكن لديهم ذرة شك لان الله فلو كان معنى هذه الكلمة لا خالق لقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا - 00:27:36ضَ

ونقول وهو لا نسأل نقوله ولم يقفوا في وجه دعوته ويقاوموه بل ماذا قالوا؟ كما ذكر الله عنهم اجعل الالهة الها واحدا فجعل الالهة يعني جعل الخالق خالقا واحدا هم ابدا لم يكونوا يشكون ان الخالق - 00:27:58ضَ

واحد طيب اعطوني دليل ولئن سألتهم من خلقهم ليقول الله في عدة ايات في كتاب الله عز وجل توحيد الربوبية هذا التوحيد المعتمد عند كثير الجاهلية يقرون به في الجملة - 00:28:26ضَ

هذا معناه التوحيد ومعنى لا اله الا الله ثم ذكر المؤلف الاية الاولى وقبلها قوله عز وجل اريد للذين زعمتم من دونه لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحيي ادع الذين زعمتم من دوني - 00:28:46ضَ

اسم موصول والاسم الموصول ماذا يفيد العموم ادعوا من شئتم من كان المدعو حتى ولو كان اصلح الناس وافضل الناس الحمد لله عز وجل فهم لا يملكون كشف الظر ولا تحويله عنكم الى غيركم - 00:29:09ضَ

بل حالهم هؤلاء المدعون ما حالهم انهم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابا ان عذاب ربك كان محذورا اولئك الذين يدعون يدعون المضارع مرفوع بثبوت النون الافعال الخمسة - 00:29:34ضَ

والفاعل الواو هنا ضمير يرجع الى من ارجع الى التعيين هؤلاء المشركين اولئك الذين تدعونهم تدعونهم وهذا ضمير العائد عائد الاسم موصول محذوف يعني هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله عز وجل - 00:30:01ضَ

يبتغون طيب الضمير هنا يبتغون يرجع الى من المدعوين وهم ملائكة والانبياء والصالحون وعن ابن مسعود في البخاري انهم كانوا يدعون جنا فاسلموا كانوا يدعونهم من دون الله عز وجل - 00:30:26ضَ

وحالهم انهم يتوسلون الى الله عز وجل ومعنى يبتغون الى ربهم الوسيلة الوسيلة ما هي حاجة لانهم يتوسلون الى ربهم ويطلبون حاجاتهم من الله عز وجل ويعتقدون ان ربهم هو الذي يقضي الحاجات - 00:30:47ضَ

لا ان المخلوقين هم الذين يقرون الحجر ويرد على السنتك الكثيرين ان الولي فلان والسيد فلان وفلان وفلان قاضي الحاجة تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا قضاء الحاجات انما هي بيد رب الارض والسماوات سبحانه وبحمده - 00:31:10ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض ويرجون رحمته ويخافون عذابه يعني هؤلاء المدعوون وهم الخيار ملائكة وانبياء وصالحون يرجو من رحمة الله عز وجل ويخافون عذابهم - 00:31:34ضَ

فاذا كانوا يرجون ربهم ويخافونه فهل يصح ان يرجوهم احد مع الله او يخافهم مع الله خوف سر لا يجوز بحال ما هو وفي الآية بيان الى ما ينبغي ان يكون عليه المسلم - 00:32:06ضَ

وانه يجب عليه ان يكون بين الخوف وبين الايش الرجاء يا جناحي طائر هذا في حال الصحة لكن في حال الموت قالوا يغلب جانب ماذا ان عذاب ربك كان محظورا. طيب ما هو معنى التوحيد الذي قصده المؤلف في هذه الاية - 00:32:27ضَ

معنا التوحيد ترك ما عليه المشركون من دعوة الصالحين والاستشفاء بهم الى الله عز وجل اي ترك هذا الامر الذي كان عليه المشركون في الجاهلية واذا تركنا هذا الامر وجب ان تكون الدعوة لمن - 00:32:53ضَ

الدعوة الى الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا - 00:33:17ضَ

وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون ان الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون - 00:33:40ضَ

واذ قال ابراهيم اي اذكر يا محمد مقالة ابراهيم حينما قال لاقرب الناس اليه نسبا هو ابوه وقال لقومه ايضا براء فهو يتبرأ من عبادة غير الله عز وجل مما كان عليه ابوه وقومه - 00:34:04ضَ

تبرأ من المعبودين بل وتبرأ ممن من العابدين قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه انها موعدتي وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله نتبرأ من معبوده وتبرأ منه - 00:34:34ضَ

وتبرأ منه فابراهيم يعلن البراءة من كل معبود الا من معبود واحد وهو الذي فطنني ومعنا فطر يجمع فطرنا يا اخوان خلقني فاذا كان هو الذي خلقني وهو المستحق اذا - 00:35:00ضَ

مستحق العبادة اما الهتكم التي تعبدونها كما خلقت ولا نصرت ولا ضرت ولا نفعت فاي شيء فيها يستحق من اجله العبادة. حتى ان الله تعالى قال لهم يا ايها الناس - 00:35:25ضَ

ما يكون الا ليفت الانتباه على امر ايش يا اخوان ضرب مثل لماذا مثل تستمعون ان الذين اتدون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب - 00:35:48ضَ

تدرج حتى ولو اجتمعوا حتى ولو سلبهم يعني ما هو ادنى من الخلق قطف الذباب منه شيئا يصح يعبد من دون الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه. يعني جعل هذه الكلمة - 00:36:07ضَ

وهي البراءة من الشرك والمشركين كلمة باقية في عقبه من بعده لكل من يعقبه على عقيدته توحيده لعلهم يرجعون اليها وهذه الاية تضمنت معنى من معاني التوحيد ولازما من لوازمه - 00:36:34ضَ

وهذا اللازم ما هو اظهار البراءة من الشرك ومن المشركين وموالاة المؤمنين المخلصين في توحيدهم وعبادتهم يا ربي العالمين وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الاها واحدا - 00:37:02ضَ

لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. اتخذوا احبارهم جعلوا احبارهم والاحبار حبر ويقال وهم العلماء ورهبانهم راهب وهم العباد اربابا من دون الله جمع رب اربابا الحمد لله عز وجل - 00:37:32ضَ

والمسيح ابن مريم اي اتخذوا المسيح ابن مريم ربا والها الهم وما امرهم بذلك المسيح وادي المسيح اول كلمة قالها ما هي يا عندما جاءت به امه عليها السلام مريم - 00:38:04ضَ

نذرت الرحمن صوما صوما عن ماذا هذه حكمة من الله عز وجل حتى يبين براءتها وطهرها مما قذفوها وقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة وما كانت امك - 00:38:31ضَ

الله اكبر امرأة من خيار نساء العالمين من الرجال كثير وكمل من النساء انت مزاحم ومريم عليها السلام ومع ذلك تتهم كما اتهمت ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها بما برأها الله تعالى منه من فوق سبع سماوات - 00:39:00ضَ

وهذا من فظلهم وطهرهم وشرفهم ان يتناولهم هؤلاء ما يقول له وما ينسبونهم اليه قال ربنا في معرظ الدفاع عن عائشة ان الذين جاءوا اول كلمة بس من افك حسم الامر - 00:39:36ضَ

شهادة من الله عز وجل بطفلها رضي الله عنها وارضاها هنا مريم عليها السلام اشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ يستحيل ان يتكلم هذا الصبي فماذا قال هذا الصبي - 00:40:04ضَ

اني عبد الله وكأنه يعلم ان في امن ممن يتبعون ممن يدعون اتباعه يعتبرونه ربا والها لهم مع الله عز وجل وقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا - 00:40:23ضَ

اينما كنت ولهذا قال الله له اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ماذا قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي - 00:40:48ضَ

ولا اعلم ما في قوله عليه السلام تعلم ما في نفسي كونه ينص على نفسه لماذا انت يا ربي تعلم ما في نفسي اشارة الى ماذا يا اخوان الى ان هذا الامر - 00:41:07ضَ

لم يدر حتى في خاطره ما درى حتى في خلده ونفسه وخاطره ان ان يقوله ويدعو الناس وما امروا الا ليعبدوا يعني هؤلاء الذين اتخذوا الاحبار والرهبان من اليهود والنصارى ما امروا الا ليعبدوا الها واحدا - 00:41:30ضَ

لا اله الا هو سبحانه عما يشركون كما امرهم انبيائهم موسى ما امر بني اسرائيل الا ليعبد الله عز وجل وعيسى عليه السلام ما امر قومه الا يعبدوا الله عز وجل - 00:41:56ضَ

سبحانه عما وانما اتخذهم من اتخذهم من يدعي اتباعهم اتخذوهم اربابا من دون الله جاء عدي بن حاتم للطائي وابو حاتم المعروف النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه صليب من ذهب فقال انزع عنك هذا الوثق - 00:42:16ضَ

وقرأ عليها هذه الاية قال قلت يا رسول الله انا لسنا نعبدهم قال اوليسوا يحرمون الحلال ويحلون الحرام فتطيعونهم قلت بلى مخالفة تلك بعض الروايات قال فاني حنيفي مسلم رضي الله عنه وارضاه - 00:42:45ضَ

تهلل وجه النبي صلى الله عليه لما دخل في الاسلام ايات رآها ذكر له ان الضعيفة تسير من كذا الى كذا من الحيرة من الى المدينة تخاف الى الله عز وجل - 00:43:19ضَ

انا قلت في نفسي اين اللصوص طيب؟ معروف ان العرب معروفين بقطع الطرق ابو سلطان وقد رأيته واخبرهم عن فيض المال امر اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لابد ان يقع وقد فاضلنا - 00:43:51ضَ

ولعله ادرك شيئا من ذلك رضي الله عنه فمعنى التوحيد في هذه الاية ما هو اذا افراد الله بالطاعة في اي شيء بالتحليل وتحريم فلا حلال الا ما احله ولا حرام الا - 00:44:14ضَ

من حرمه ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب فمن احل حراما او حرم حلالا واطاعه من اطاعه في التحليل والتحريم عالما عاملا وقد اتخذه - 00:44:37ضَ

مع الله اثر اما اذا كان مجتهد فاخطأ ما شاء الله فهو مأجور حتى في خطأ كان جاهلا وما اشبه ذلك وسيأتي زيادة بين هذا في باب من اطاع العلماء والامراء في تحريمها الى اخره. نعم - 00:45:05ضَ

وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية في التفسير ان تأتي ان شاء الله - 00:45:32ضَ

الاهلي قبلها ما هي يا اخوان في خلق السماوات والان باختلاف الليل والنهار. طيب اللي قبلها والهكم ما العلاقة بين الايات والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم - 00:45:48ضَ

لما ذكر تعالى وحدانيته وتفرده الالوهية دون ما سواه اقام على ذلك ان في خلق السماوات والارض خلاف الليل والنهار التي تجري في البحر ما ينفع الناس ما انزل الله من السماء من ماء - 00:46:15ضَ

تصريف الرياء السحابي المسخر بين السماء والارض لايات لمن قوم يعقلون اصحاب العقول يهتدون بهذه الايات ويوقظون بوحدانية الله عز وجل ومن الناس من يتخذ العلاقة هؤلاء لا يعقلون رغم وضوح الايات - 00:46:35ضَ

وقيام الحجج والبينات الا انهم يوجد من الناس من يتخذ من دون الله والند الشبيه والمثيل يقولون المناوء يحبون الله يحبون الله. طيب دليلك قد يحبونهم بحب الله عز وجل - 00:47:03ضَ

اذا صابوا المشركين بماذا نعم في شركهم بالمحبة والمحبة هي قاعدة من قواعد العبادة واساس عظيم من اسسه وقد مر بنا يا اخوان معنى العبادة تذلوا لله محبة يجمع بين التذلل - 00:47:39ضَ

والتعظيم وبين وبين المحبة قال ابن القيم وعبادة الرهان غاية حبه مع ذل عابده وما قضبانه محبة وتذلل وخضوع تعظيم لله فهؤلاء المشركون يحبون اندادهم ويحبون الله لكنهم سووا بين الله عز وجل - 00:48:14ضَ

وبين الهتهم في محبتي لهذا كانوا فكيف بمن احب الانداد اكثر من الله فكيف لمن لم يحب الا الند وحده كما ذكر والذين امنوا اشد حبا لله اشد حبا لله من هؤلاء المشركين لمن - 00:48:42ضَ

لاندادهم بل وحتى الله عز وجل لان محبتهم لله خالصة لا يشوبها كدر هنا يخالطها محبة لغير الله عز وجل والمحبة المقصودة هنا كما ذكر هي محبة التذلل وهناك انواع من الاحبة - 00:49:09ضَ

ان شاء الله المحبة التي يمنع العبادة هي المحبة التي يصحبها الذل الخضوع والتعظيم. فمعنى التوحيد هنا اذا ما هو افراد الله باي شيء اي محبة الكاملة المقتضية لي التأله - 00:49:30ضَ

والذل والخضوع سبحانه في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله و حسابه على الله عز وجل. وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب - 00:49:54ضَ

وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب انا عندي النسخة وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب هذه الترجمة الترجمة نفسها شرح هذه الترجمة ايه وشرح هذه الترجمة ما بعدها - 00:50:25ضَ

نعم جزاك الله خير معروف نعرفها شرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب وقال الشيخ وفي بعض النسا وعلى الفتح تكون الجملة فعلية وعلى الضم تكون الجملة كلاهما يؤدي الغضب - 00:51:08ضَ

والمعنى من الابواب الاتية لكن المشهور هو شرحه هذه ترجمة ما بعدها هذا الحديث هو حديث ابي مالك سعد المطارد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله - 00:51:42ضَ

كفر بما يعبد من دون الله وماله حسابه على الله عز وجل من قال لا اله الا الله بها عالما بمعناها عاملا بايش ما يكفي قولها باللسان وكثير من المسلمين يقولها وهو لا يفقه - 00:52:09ضَ

هذا من تقصيرنا يا اخوان في تعليم الناس اعظم كلمة وبيانها وايضاحها له يقولها بلسانه ويعرف معناها يعتقدها في قلبه ويعمل بمقتضاها بجوارحه ويضيف الى ذلك الكفر بما يعبد في رواية في مسلم - 00:52:38ضَ

من وحد الله وكفر بما يعبدون من دون الله اذا لا يكفي ان يقول لا اله الا الله بل لا بد ان يضيف الى ذلك. ماذا يا اخوان الكفر فيناهي بعض من دون الله؟ وقد ذكر الشيخ في المسائل كما سيأتي كلام نفيس يا اخوة - 00:53:11ضَ

يدل على انه ما يكفي القول بل ولا فهم المعنى بل ولا الاقرار بها بل ولا كونه لا يدعو الا الله عز وجل ما لم يضف الى ذلك الكفر فيما يبعد من دون الله عز وجل - 00:53:35ضَ

فاذا قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله لهما للمسلمين وعليهما على حتى ولو قالها في القتال الصحيحين بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في سرية - 00:53:51ضَ

صبحنا الحروقات من ادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته بالرمح وقع في نفسي من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فذكرتها ذكرت له ذلك قال قتلته وقد قال لا اله الا الله - 00:54:22ضَ

قال اينما قالها خوفا من السلاح هلا شققت عن قلبه انظر ام لا؟ يعني قال اخوه من السلام ثم ما زال يكررها علي قتلته وقد قال لا اله الا الله - 00:54:46ضَ

حتى تمنيت اني اسلمت واخذ هذا يدل على عظم هذه الكلمة يا اخوان من شأنها ومكانتها يدل على حرمة دم من قال لا اله الا الله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:04ضَ

انه في اخر الزمان يكثر الهرج والحديث الصحيح الهرج ما هو وايضا يحصل استخفاف يستخف الناس بالدماء ويتهاونون بها فيقتل الانسان عياذا بالله لادنى شبهة يا اخوان كما في الحديث لا يزال في فسحة من دينه - 00:55:32ضَ

ما لم واجب التنبه لهذا الامر عدم التهاون في هذه الامور عدم السباحة واحد استحلالي دماء المسلمين الامراض خطير وفي الحديث اول ما يقضى بين الناس في اي شيء اول ما يقضى بين الناس بالدماء - 00:56:05ضَ

فاذا من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله يجوز التعدي يا اخوان عن المسجد الحرام وهم اولياءه المشركون اولياءنا ونحروا هديهم بالحذيبية بدلا من ان ينحروه - 00:56:44ضَ

قال الله عز وجل هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام الهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم وتصيبكم منهم معرة نعم يعني تقتلوهم وانتم لا تعلمون به - 00:57:24ضَ

لولا وجود هؤلاء المؤمنين بين ظهراني المشركين وانتم لا تعلمونهم ايضا لولا ذلك لسلطناكم عليه لكن لوجود هؤلاء المؤمنين الله تعالى بعضهم عن بعض حقنا لدمائه هؤلاء المؤمنين المقيمين انه قد يقتل من المشركين قوم كثر - 00:57:56ضَ

ولكن وجود هؤلاء المؤمنين بينهم لذلك لم يأذن الله لهم دل على حرمتي المسلم في اي مكان كان حرم دمه وماله حسابه احتسابه على الله عز وجل تأخذ بظهره ولهذا قال عليه السلام لاسامة هلا - 00:58:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يعدل اتق الله اللهم صلي عليه وسلم اول سؤال قال النبي صلى الله عليه وسلم او بل قال خالد هذا اقتله يا رسول الله عليه السلام لعله يكون يصلي - 00:59:10ضَ

قال خالد كم من مصل يقول بلسانه ما ليس ما ليس في قلبي يصلي باللسان والقلب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما امرت اشق صدور الناس ولا ان يعقب عن صدورهم او قلوبهم او كما قال - 00:59:45ضَ

ما تنطوي عليه الصدور لا يعلمه ان من بيده قلوب فليس لنا الا الظاهر واختلف العلماء في توبة الزنديق الذي يظهر الاسلام وابطال الكفر الشافعي رحمه الله يرى قبول توبته - 01:00:04ضَ

ابو احمد ومالك عدم قبول توبته لانه ما يجد منه جديد كان يظهر الاسلام فاذا تاب الله عز وجل في المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد له نصيرا الا الذين - 01:00:36ضَ

اصلحوا اعتصموا بالله واخلصوا في حديث انه لا يكفي ان يقول لا اله الا الله بل لا بد ان يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله عز وجل - 01:00:59ضَ

قال المؤلف وشرح هذه الترجمة ما بعدها من ابواب او شرح هذه ترجمته ما بعدها من الابواب يعني جميع الابواب التي اي تفسير للتوحيد لانه كما ذكر تفسير التوحيد يكون بامرين ببيان معناه وحقيقته كما تقدم - 01:01:34ضَ

الابواب السابقة ويكون ايضا بايش ضده ولهذا سيشرح المؤلف رحمه الله تعالى في الحديث عن الشرك الباب الذي يليه وفي عن الشرك وايضاحه بيان للتوحيد وتفسير له كما قال رحمه الله تعالى - 01:01:56ضَ

قال فيه اكبر المسائل واهمها وهي تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين. ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر - 01:02:19ضَ

اذا معنى التوحيد في الاية العلماء هو يا اخوان عليه المشركون من دعوة غير الله عز وجل وافراده تعالى الدعاء دون ما سواه. نعم منها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله - 01:02:41ضَ

وبين انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا الها واحدا. مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعائهم اياهم. اذا ما معنى التوحيد في الاية - 01:03:05ضَ

اتخذوا احبارهم الله تعالى باي شيء في ماذا بالتحليل وفيه نعم منها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني استثنى من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله فقال - 01:03:20ضَ

وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. اذا تفسير لا اله الا الله ما هو هنا البراءة من المشركين وموالاة نعم الموحد. نعم ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم - 01:03:48ضَ

وما هم بخارجين من النار. ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله. فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما. ولم يدخلهم في الاسلام فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله؟ وكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله - 01:04:06ضَ

اذا معنى التوحيد هنا ما هو افراد الله بأي شيء الله بي المحبة اي محبة للتذلل والخضوع والتعظيم. نعم منها قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله - 01:04:26ضَ

هذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله هذا كلام كلام نفيس يا اخوان يعني بيان هذا الحديث فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال. هل التلفظ كافي - 01:04:50ضَ

وكفر لما جاء ما قال من قال لا اله الا الله مع قولها من الكفر في حديث ابن عمر المخرج في الصحيحين يشهد ان لا اله الا الله اخواني رسول الله ويقيموا الصلاة - 01:05:12ضَ

ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك خصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل وانا لله الا الله حقوق النطق بها يقول اهل العلم دليل العصمة وليس العصمة - 01:05:38ضَ

العصمة النطق بها القيام باي شيء ما اراد الحديث الاثر في الصحيح ابو بكر يقاتل قال يا عمر كيف تقاتلهم قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله - 01:06:01ضَ

رضي الله عنه وارضاه والله لا اقاتلن بين والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه يصلون عليه فان هذا من حقها الزكاة من من حقوق كلمة لا اله الا الله. قال عمر - 01:06:22ضَ

ما هو الا ان رأيت ان الله شرح صدر ابو بكر الكتاب فعلمت انه قال وهذا من اعظم ما يبين لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال. بل ولا معرفة معناها بل ولا معرفة معناها. حتى لو قال لا اله الا الله - 01:06:47ضَ

معناها لا معبود بحق عند الله قد يقولها احيانا غير المسلم انا اعرف لا اله الا الله واعرف معناها ما يكفي هذا بل ولا الاقرار بذلك. بل ولا حتى الاقرار - 01:07:10ضَ

انا اقولها وافهم معناها واعتقدها في قلبي اقر بها ما يكفي هذا يا اخوان وايضا بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له. بل ولا كونه لا يدعو - 01:07:28ضَ

الله عز وجل انا اقول لا اله الا الله واعرف معناها واوقظوا في هذا المعنى في قلبي ولا ادعو طيب في ناس يدعون غير الله وما يريد وكونه لا يكفر - 01:07:49ضَ

بما يبعد من دون الله عز وجل ولا ينكر على من دعا غير الله عز وجل يكفي اذا لا يكفي قولها ولا اشي يا اخوان معرفة ما ثلاثة ولا الاقرار بها واعتقادها - 01:08:13ضَ

اربعة ولا كونه لا يدعو الا الله ان الله عز وجل ماذا بقي اذا حتى يضيف الى ذلك من لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله. اي نعم - 01:08:39ضَ

هذي فائدة ذكر يا اخوان اه هذه الكلمة العظيمة وكفر اشارة بما يعبد من دون اشارة الى انه هناك من يقولها لكن لم يكفر بما يدعى من دون الله عز وجل - 01:08:59ضَ

الناس يدعون غير الله يستغيثون بغير الله يطلبون المدد من غير الله يستغيثون بالاولياء وبالصالحين حتى وهم في اشد الامور واعظم الخطوط حتى ولو كان في البحر وغشي من الغرق - 01:09:17ضَ

يدعو الولي او يدعو السيد او يدعو ولا يعلمهم ولا ينكر عليهم لا يكفي ان يقولها ولا ان يفهمها ولا ان يعتقدها ويقر بها ولا ان يلتزم بها في دعوته - 01:09:38ضَ

ايضا حتى يضيف الى هذا الكفر بما يعبد من دون الله قال الشيخ فيا لها احسنت. فان شك او توقف لم يحرم ما له ولا دموع. اذا كان شك شك او توقف - 01:09:58ضَ

في هذا الامر شك في الكفر فيما يعبد الله توقف فيه قال انا اقولها بس والبقية لا يكفي ذلك. نعم يا لها من مسألة ما اعظمها واجلها. يا لها من مسألة ما اعظمها يا اخوان. كلمة لا اله الا الله - 01:10:16ضَ

مسألة كبيرة ولهذا اذا اكدوا علينا يا اخوان نربي ابناءنا عليها وان نوضح لهم معنى هذه الكلمة في الخلط مع الاسف الشديد وان يعرفوا ربهم معرفة هذه الكلمة وحقيقتها يعرف الانسان ربه - 01:10:38ضَ

ويعظم ربه وبجهله بمعناها سيكون موحدا والله المستعان احسن الله اليكم يا لها من مسألة ما اعظمها واجلها. ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع. بيان تمام الموضوع - 01:11:05ضَ

لا اله الا الله وكفرها ما يعبد من دون الله وهي حجة جلية وواضحة ايضا لكل من ينازع اذا معنى التوحيد في هذا الحديث ما هو الكفر بما يعبد من دون الله عز وجل - 01:11:29ضَ

تضمن هذا الباب عدة معان للتوحيد من يذكرها لي يا اخوان الاول ناصر الاول ترك ما عليه من دعوة غير الله عز وجل الثاني البراءة من الشرك نعم افراد الله بالطاعة باي شيء - 01:11:55ضَ

بالتحليل وفي التحرير الرابع افراد الله بالمحبة ما نقول محبة وبس الخامس الكفر بما يعبد من دون الله عز وجل بهذا يتضح ويتبينوا معناه وحقيقته ثم تأتي بعد ذلك الابواب التي يتحدث فيها المؤلف - 01:12:33ضَ

ابشرك لتكون زيادة في ايضاحه وبيانه. وكان ذكر لكم ان التوحيد يتبين ويتضح بامرين ما هما يعني معناه وحقيقته والثاني بمعرفته وفقكم الله فيكم رزقكم العلم النافع والعمل الصالح - 01:13:04ضَ