Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب اصول الايمان لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الدرس السابع بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ما زال المؤلف رحمه الله يذكر الاحاديث الواردة في الملائكة عليهم الصلاة والسلام وفي هذا الحديث ذكر حديث عائشة رضي الله عنها - 00:00:53ضَ

بان الله سبحانه وتعالى خلق الملائكة من النور وخلق الجاه هو ابليس وذريته من مارد ابن النار المارد من النار المراد فيها اللهب. من لهب النار وخلق ادم ابا البشرية - 00:01:21ضَ

عليه السلام مما وصف لكم يعني مما ذكر الله بايات كثيرة انه خلقه من تراب خلقه من تراب هذا اصل خلقة الملائكة وخلطة الشياطين وخلقة الانسان. الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى - 00:01:59ضَ

لا يعجزه شيء ابليس استكبر على ادم وابى ان يسجد له وعصى امر الله وقال انا خير منه خلقتني للنار خلقته من طين وبزعمهم ان النار احسن من الطيب وهذا قياس فاسق - 00:02:30ضَ

فان الطين احسن من النار لان النار محرقة متلفة ولا تنتج شيئا. اما الطين فانه مبارك. وينتج النباتات الاشجار الطيبة وفيه منافع للناس كبيرة فلو رجعنا الى الى القياس والى - 00:03:13ضَ

الاصل وجدنا ان ادم اطيب اصلا من ابليس مع ان هذا القياس في مقابل الامر امر الله جل وعلا الواجب امتثال امر الله عز وجل هذا هو الواجب على ابليس وعلى غيره. اذا امر الله بشيء - 00:03:49ضَ

فلا اعتراض فيجب الانقياد له والله يؤتي فظله من يشاء. الله جل وعلا يؤتي فظله من يشاء والذي حمل ابليس على هذا هو الحسد والعياذ بالله. هو الحسد. حسد ادم واستكبر على - 00:04:18ضَ

لله فحصل عليه من العقوبة ما حصل الشاهد من الحديث يعني ان الملائكة خلقوا من النور. نعم صلى الله عليه وسلم الثالثة بمنزلة الدعوة وهو في قيام واذا هو يدخله - 00:04:44ضَ

ثم لا يعودون اليها مما عليهم. نعم هذا فيه عبادة الملائكة. عليهم الصلاة والسلام وان الله جعل لهم بيتا في السماء كما جعل لبني ادم بيتا في الارض وهذا البيت الذي في السما هو بحياد - 00:05:31ضَ

الكعبة المشرفة وذلك لعبادة الله عز وجل. وهذا البيت الذي في السماء وهو البيت المعمور يزوره هذا العدد كل يوم من الملائكة ولا يرجعون اليه. يأتي غيرهم. فهذا يدل على - 00:06:00ضَ

على امرين الامر الاول ان الملائكة يعبدون الله عز وجل وانهم عباد. ليس لهم من العبد شيء وانه الامر والامر الثاني فيه ان كثرة الملائكة فيه دليل على كثرة الملائكة. حيث انه يأتي كل يوم هذا العدد الهائل - 00:06:25ضَ

الى البيت المعمور ثم لا يعودون اليه الى يوم القيامة. هذا دليل على كثرتهم. انه لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى نعم وعهد الله صلى الله عليه وسلم وانا - 00:07:05ضَ

نعم وهذا الحديث ايضا يدل على ان الملائكة يعبدون الله عز وجل للركوع والسجود والقيام. عبادة لله عز وجل وفيه كثرتهم فالسماء على سعتها ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك. يعبد الله عز وجل. هذا دليل على كثرة - 00:07:38ضَ

قيم وانهم ملأوا السماء على سعتها. نعم. ويدل لهذا قوله وتعالى عنهم عن الملائكة وانا لنحن الصاقون. لان الملائكة تصف عند ربها للعبادة لهذا قال صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها يعني في الصلاة - 00:08:26ضَ

قالوا وكيف تصف الملائكة؟ قال يكملون الصف الاول فالاول وبهذا دليل على عبادة الملائكة لله عز وجل وعلى كثرة عددهم حيث انهم يملؤون السماء على سعتهم. نعم رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:56ضَ

ما في السماوات السبع نور غنم ولا شبر ولا كم الا وفيه ملك ضال او ملك سلامي او فاذا كان يوم القيامة نعم وهذا الحديث في الاحاديث السابقة فيه الملائكة - 00:09:33ضَ

وفيه كثرتهم بحيث انه لم يبقى في السماء فضاء بل هم له السماوات وفيه مسألة عظيمة وهي ان الانسان لا يغتر بعمله. مهما فالملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون ومع هذا يقولون لله - 00:10:06ضَ

عز وجل سبحانك ما عبدناك حق عبادتك لان حق الله عظيم ولو قارنت عملك بنعم الله عليك ما بلغت شيئا من نعم الله عز وجل فالعمل قليل. وان كثر لان نعم الله اكثر واكثر - 00:10:41ضَ

فلا احد يعبد الله حق عبادته بعظم حق الله سبحانه وتعالى ولهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق على الاطلاق واكثرهم عبادة لله عز وجل ومع هذا - 00:11:12ضَ

يقول سبحانك لا لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك هذا فيه اعتراف لان عمل المخلوق مهما بلغ فانه لا يعادل حق الله سبحانه وتعالى هذا فيه ان الانسان لا يغتر بعمله او يعجب بعمله - 00:11:42ضَ

وفي قوله الا انا لا نشرك بالله شيئا. هذا فيه ان من سلم من الشرك فانه سلم من خطر عظيم فان الشرك هذا فيه الخوف من الشرك فيه الخوف من الشرك. هو ان الملائكة عليهم السلام شكروا الله عز - 00:12:13ضَ

وجل انهم لا ان الله انهم لا يشركون به شيئا انهم سلموا من الشرك وهذه نعمة عظيمة. فمن سلم من الشرك فانه قد سلم من الخطر العظيم. ومن وقع في الشرك ولم يتب منه فانه لا نجاة له. نعم - 00:12:44ضَ

وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا فيه عظم خلقة الملائكة وان هذا الملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنه وعاتقه مسيرة - 00:13:09ضَ

مئة عام فدل على عظم خلطة الملائكة وانه لا يعلم عظم خلقة الملك الا الله سبحانه وتعالى. واذا كان هذا عظم المخلوق فكيف بعظم الخالق سبحانه وتعالى. نعم وفيه وفيه حملة العرش فيه ان من الملائكة صنف يحملون العرش. وهذا - 00:13:53ضَ

في القرآن الذين يحملون العرش ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ. نعم فمن سألني ابراهيم عليه السلام هو من قال تعالى من سادات الملائكة جبريل عليه السلام وهو الملك الموكل بالوحي - 00:14:29ضَ

وقد مدحه الله مدحه الله بالامانة مدحه الله بالامانة نزل به الروح الامين. امين على الوحي هذا مدح له ومدحه بالقوة قوة الخلطة قوة البدن يمر اي هيئة حسنة علمه شديد علم آآ نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:15:03ضَ

علمه شديد القوى وهو جبريل عليه السلام. شديد القوى. معه الله قوة وسيأتي شيء من قوته عليه الصلاة والسلام ذو مرة المرة هي الهيئة. اي له هيئة حسنة. هيئة حسنة - 00:15:43ضَ

نعم وكنة والحيوانات حتى سمعت الملائكة وصياحتنا ثم طلبنا من جعل من قوة جبريل عليه الصلاة والسلام. انه لما امره الله اهلاك قوم لوط عليه السلام لوط نبي من انبياء الله وهو ابن اخي ابراهيم - 00:16:08ضَ

والصلاة والسلام ابراهيم هو عبده. وجاء مهاجرا مع ابراهيم. من ارض باب بالعراق الى الى الشام. جاء مع عمه مهاجرا من ارض بابل الى الشام وارسله الله الى قوم لوط - 00:17:16ضَ

وكانت امة خبيثة او مسوء وكانوا يأتون الذكران من العالمين هم اول من فعل هذه الفاحشة الشنيعة التي لم يسبقهم اليها احد من العالمين انها شنيعة. لان الله خلق للرجال خلق لهم النساء - 00:17:40ضَ

زوجات من النساء طيبات نظيفات محل الحرف والانجاب وكونهم يعدلون الى ما اذا يعدلون عن ما خلق الله لهم من ازواجهم ويكفرون نعمة الله ويهلكون الحرث ويضعونه في ادبار الرجال والعياذ بالله - 00:18:14ضَ

في الحشوش مخرج الخبائث هذا دليل على خبثهم وهذه جريمة جريمة شنيعة اللواط وهو اتيان الذكور جريمة شنيعة تألف ومنها حتى البهايم فلا تجد في البهائم ذكرا يعلو ذكرا او الطيور ما تجد - 00:18:50ضَ

لكن هذا دليل على خسة هذا الصنف من بني ادم فارسل الله اليهم نبيا لوطا عليه السلام وانكر عليهم قال اتأتون الذكران العالمين تذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون يعني متجاوزون - 00:19:20ضَ

من الحلال الى الحرام هؤلاء خرجوا عن الانسانية الى البهيمية المنحطة. بل حتى البهائم تفعل هذا الفعل فلما عتوا فابوا ان يتركوا هذه الجريمة عاقبهم الله بعقوبة لم يعاقب بها - 00:19:47ضَ

من الامم. لان فعلهم لم يفعله احد من الامم. فامر الله جبرائيل عليه السلام فرفع ديارهم وكانت سبع مدن مكتظة بالسكان وما فيها من الامتعة والحيوانات سبع مدن حملها جبريل على طرف - 00:20:17ضَ

اجابة على الطرف على طرف جناحين الى ان بلغت بها عنان السماء فسمعت الملائكة اني باح كلابهم وصياح ديكاتهم ثم قلبها عليهم واتبعوا بحجارة من سجيل عقوبة لهم. وكانت هذه هذه القرى وهذه البلاد المحسوبة كان العرب يمرون عليها - 00:20:48ضَ

اذا سافروا الى الشام يمرون عليها في طريقهم. ولا يعتبرون. لا يعتبرون. ولقد اتوا على التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرون من كانوا لا يرجون نشورا وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. افلا تعقلون؟ وانها لبسبيل مقيم - 00:21:29ضَ

يمرون علينا. تسمى بحرة لوط. ابقاه الله على هذه الصورة عبرة وعبر ولهذا جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. واجمع الصحابة - 00:21:57ضَ

على قتل اللوطي اجمعوا على قتلهم. ولكنهم اختلفوا في كيفية القتل. فمنهم من يرى ان اللوطي يرفع الى اعلى مكان في البلد ثم يلقى من شاءك. كما فعل الله بقوم لوط ويتبع بالحجارة - 00:22:28ضَ

ومنهم من يرى انهم يحرق في النار. وقد حرق ابو بكر رضي الله عنه اللوطية بالله فرقهم خالد بن الوليد رضي الله عنه. ومن العلماء من يرى انهم يبتلون بالسيف فهم لم يختلفوا بقتلهم وانما اختلفوا في كيفية في كيفية قتل اللوط - 00:22:52ضَ

نعم قوة جديدة شديد القوى وصفان لابد ان بينهم فرق آآ البرة غير القوة المرة الهيئة الحسنة نعم وقال تعالى هذه اوصاف جبريل عليه الصلاة والسلام انه لقول رسول كريم وصفه بالكرم. وصفه بالرسالة فهو رسول من عند الله عز وجل - 00:23:25ضَ

يرسله الى من يشاء من بني ادم بالوحي ينزل بالوحي فهو واسطة بين الله وبين الرسل بين البشر بالوحي وهذا مدح له رسول ثم قال كريم ثم قال ذي قوة وصفه بالقوة - 00:24:33ضَ

ثم وصفه بما هو اعلى فقال عند ذي العرش جبريل عند ذي العرش علو المكانة وهو الله سبحانه وتعالى فهو قريب من الله عز وجل وعنده ثم قال ماكين مكين - 00:25:06ضَ

له مكانة عظيمة ثم قال ابن طاعة تطيعه الملائكة تطيعه الملائكة فهو رئيسهم ومقدمهم ثم قال ثم مطاع ثم ثم اسم اشارة. مطاع ثم اي في السماء ثم قال امين وصفه بالامانة. وصفه بالامانة - 00:25:26ضَ

هذه اوصاف لجبريل. ثم قال في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي يتلقى عن جبريل وما صاحبكم اي محمد صلى الله عليه وسلم بمجنون لانهم يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بجنون الله نفى عنه ذلك - 00:25:59ضَ

ثم قال ولقد رآه بالافق المبين اي رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على خلقته التي خلقه الله عليها بالافق وذلك في بطحاء مكة لما حصل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:20ضَ

من الضيق والشدة من من الكفار من اهل مكة وخرج عليه الصلاة والسلام من الظنك والضيق فسمع صوتا من فوقه فرفع رأسه فاذا جبريل بين السماء والارض له ست مئة جناح. ولقد رآه بالافق المبين - 00:26:45ضَ

وما هو على الغيب بضنين؟ ما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بضمير بضنين على الغيب اي ما هو بمتهم على الاخبار التي يخبر بها عن الله سبحانه وتعالى ليس بمتهم بل هو صادق عليه الصلاة والسلام - 00:27:13ضَ

وما هو بقول شيطان الرجيم؟ هذا القرآن ليس هو من قول الشياطين لان الشياطين لا تقرب الوحي لا تقرأ بالوحي يحرقها. ولا تطيق ذلك لا تطيق وما تنزلت به الشياطين اي بالقرآن وما ينبغي لهم. وما يستطيعون. انهم عن - 00:27:38ضَ

استمع الى معزولون يعني الوحي معسولون مبعدون يرجمون بالشهب فلا يستطيعون ان يقربوا من الوحي وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون؟ ما بقي ما بقي الكم طريق لتكذيب هذا الرسول وهذا - 00:28:12ضَ

وبعد هذه الاوصاف العظيمة وهذا السند المتصل الى الله جل وعلا السند الذي فيه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله. نعم امين في امانة عظيمة ولهذا كان هو السبيل - 00:28:37ضَ

صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة وقد رضي الله عنكم واعوا على خلقته التي خلقه الله عليها مرتين. مرة في مكة صح؟ حين رفع رأسه صلى الله عليه وسلم ولقد رآه نزلة اخرى في المرة الثانية ليلة المعراج - 00:29:17ضَ

راه عند سدرة المنتهى. ولقد رآه نزلة اخرى اي رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على خلقته عند سدرة المنتهى ليلة عرج به صلى الله عليه وسلم واما في بقية الاحوال فكان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم بصورة بشر. في سورة رجل - 00:29:57ضَ

ويراه الصحابة ويظنون انه رجل من من البشر. لانهم لا يطيقون رؤية جبريل عليه سلام على خلقته فيأتيهم بصورة رجل. نعم. كما في حديث عمر دخل علينا رجل شديد بياض الثياب - 00:30:27ضَ

شديد سواد الشعب لا يعرفه منا لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. هذا جبريل عليه الصلاة والسلام ولذلك قال في نهاية الحديث اتدرون من السائل قال الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل عساكم يعلمكم دينكم. نعم - 00:30:47ضَ

وروى الامام صلى الله عليه وسلم اثنان طويل. قال الله تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة. مثنى وبلادى ورباع يزيد للخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير - 00:31:15ضَ

دلت الاية على ان الملائكة لهم اجنحة. وانها كثيرة. مثنى وثلاثة وربع. ثم قال يزيد للخلق ما يشاء سبحانه وتعالى. نعم وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:57ضَ

ان الله اكبر ما بين السماء والارض ورآه مسلم. هذا دليل على عظم خلقته عليه الصلاة والسلام نعم وان وان هيئته جميلة. نعم الله صلى الله عليه وسلم عليه نعم - 00:32:24ضَ

وكل نعم قيل هذا عبارة عن لفظ الجلالة باللغة العبرية. اللغة العبرية. وجبرائيل يعني عبد الله. يا ابراهيم عبدالله وميكائيل يعني عبد الله. واسرافيل عبد الله كلهم كل ما فيه دين - 00:33:02ضَ

هو عبدالله واسرائيل الذي هو يعقوب عليه السلام اسرائيل اي عبدالله. كل ما في في اخره دين فمعناه عبد الله. نعم. واسرافيل صلى الله عليه وسلم الاعظم الملائكة لابراهيم. نعم - 00:33:52ضَ

هذا فيه ان جبرائيل عليه السلام يقال جبرائيل ويقال جبريل هو افضل الملائكة لان الله خصه الوحي اختصه بحبل الوحي. وبسماع كلام الله سبحانه وتعالى. جبريل يسمع كلام الله ويبلغه لمن امره الله بتبليغه له - 00:34:32ضَ

كما جاء في الحديث اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة رعدة او رجفة شديدة فاذا سمع ذلك الملائكة خروا وصعقوا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل. عليه السلام - 00:34:58ضَ

فيكلمه الله من وحيه بما شاء. هذا دليل على فضل جبريل عليه السلام على غيره من الملائكة نعم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما لنا به؟ فوالله - 00:35:18ضَ

كل فرق اللهم هذا الحديث كما سبق فيه ان الملائكة مع كثرة عبادتها انهم لا يغترون باعمالهم ويخافون من النار. صابون ان يعصوا الله عز وجل فيقذفهم في النار كما حصل لابليس. ان ابليس كان مع الملائكة في الاول. كان مع الملائكة وهل هو من جنسه وهو من - 00:35:51ضَ

هذا شيء اخر لكن كان من الملائكة يعبد الله فلما عصى الله لعنه الله وابعده وجبرائيل لما رأى النار وشدة عذابها وانها دار العصاة خشية ان يعصي الله فهذا فيه دليل على ان الانسان لا يوجد في نفسه. وانه يخاف من النار. يخاف الله عز - 00:36:31ضَ

وجل نعم وللقرآن صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من جبريل ان يكثر الزيارة له لانه يحبه. لانه يحب لان محمدا صلى الله عليه وسلم يحب جبريل ولقاءه - 00:37:01ضَ

آآ فهذا فيه محبة عباد الله الصالحين والانس بزيارتهم. فطلب فسعى ما طلب من جبريل الاكثار من الزيارة ليكثر فرحه به صلى الله عليه وسلم وانسه به. فانزل الله تعالى وما نتنزل هذا منه - 00:37:49ضَ

كلام الملائكة وما نتنزل الا بامر ربك. له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك لا سيما هذا فيها ان الملائكة تحت تدبير الله عز وجل. تحت تدبير - 00:38:14ضَ

الله عز وجل لا ينزلون الا بامره سبحانه وتعالى نعم. وليسوا ينزلون بحسب رغبتهم هم وانما ينزلون اذا امرهم الله بالنزول. نعم ومزلقاتهم مكاين عليه السلام وهو موكل بالفقر والنبات. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قال - 00:38:37ضَ

من الليل يستفتح ويقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل السماوات والارض الى اخره. لماذا خص هؤلاء الثلاثة؟ رب جبرائيل لان جبرائيل موكل بالوحي الذي فيه حياة القلوب. وميكائيل موكل بالقطر. الذي فيه حياة الارض - 00:39:11ضَ

واسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الناس يوم القيامة بعد الموت هؤلاء الثلاثة هم افضل الملائكة. لان كل واحد منهم موكل بالحياة. حياة القلوب وحياة الارض وحياة الابدان عند البعث من القبور - 00:39:41ضَ

ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه راء فاذا هم قيام ينظرون. الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام - 00:40:11ضَ

ينفخ في نفخة الصعقة فيموت كل في السماوات والارض الا من استثنى الله سبحانه وتعالى. ثم ينفخ فيه فيحيى كل من مات. ويقوم سويا فهذا وجهك هو للرسول صلى الله عليه وسلم خصة. هؤلاء الثلاثة في استفتاحهم - 00:40:29ضَ

نعم صلى الله عليه وسلم وعدت اللي قبله نعم من سكن. نعم. ومن سادات الميتاج وعليه السلام بالفضل والنبات. نعم نعم على ابراهيم ما ان لم ارى منك فالله قال ميكائيل خلقت النار - 00:40:57ضَ

وهذا كما سبق في الحديث عن جبريل عليه السلام ان جبريل يبكي فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن بكائي فقال ما جفت لي عين منذ خلقت للنار. وهذا ميكائيل مثله. لا لا يستطيع - 00:41:52ضَ

ان يضحك. منذ خلقت النار من خوفه من خوفه من النار. فهم مع عبادتهم وقربهم من الله ومكانتهم لم يأمنوا على انفسهم من النار. فهذا فيه شدة الخوف من النار - 00:42:14ضَ

وان سمعنا انك تخاف من النار فقط. ولكن تخاف وتعمل في النجاة منها. تعمل النجاة منها اذا خفت فاعمل ما يبعدك منها بطاعة الله سبحانه وتعالى وترك معصيته نعم خوف مع عمد اما خوف بدون عمل فهذا لا يفيد شيء. وعمل بدون خوف لا يفيد شيئا - 00:42:34ضَ

بل تجمع بين الامرين العمل والخوف. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون يؤتون ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة العظيمة وقلوبهم وجل يخافون من عذاب الله سبحانه وتعالى ولا يغترون باعمالهم - 00:43:04ضَ

او يدلون بها على الله سبحانه وتعالى. نعم ومن تهاني إسرائيل عليه السلام وهو الذي يذكر اسمه. نعم السور هو القرن. السور هو القرن. قرن لا يعلم الى الله فيه الارواح ارواح بني ادم فاذا نصح فيه اسرافيل خرجت كل روح - 00:43:36ضَ

ودخلت في بدن صاحبها ونفخ ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون يله خفيفة تطير الارواح كل روح الى جسمها. نعم صلى الله عليه وسلم على الله هذا خوف الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:44:16ضَ

لانه علم بما اطلعه الله عليه ان الملك النفس في الصور قد تهيأ. قد تهيأ ينتظر الامر تهيأ واستعدت واصغى ينتظر الامر من الله هذا دليل على قرب. قيام الساعة - 00:45:10ضَ

وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة هذا فيه دليل على قرب قيام الساعة وقيام الساعة هول عظيم قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلت الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تجعل كل مرضعة له - 00:45:35ضَ

عما وضعت وتضع كل ذات حبل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فهول عظيم كيف لا يخاف الانسان من هذا الهول ولا يستعد نعم صلى الله عليه - 00:45:57ضَ

واعظم نعم وهذا دليل على عظم خلقة الملائكة. فهذا ملك من الملائكة قدماه في الطبقة السفلى من الارض ورأسه قد اخترق الطبقة العليا من السما فهذا دليل على عظم في القتل. وهيئتهم نعم - 00:46:31ضَ

فاذا من البقرة نعم هذا فيه ان الله اكرم اسرافيل بحسن الصواب وان الملائكة تصغي بصوته ويذهلون عن تسبيحهم تهليلهم اذا اذا سمعوه نعم عليه السلام وقد جاهد تسبيحهم يا إبراهيم والله اعلم. نعم - 00:47:14ضَ

ملف الموت هذا في القرآن فليتوفاكم ملك الموت الذي وكل ذكره ولكن لم يسمى لم يثبت اسمه في القرآن ولا في السنة وانما قال الله ملك الموت وجاء في بعض الاثار ان اسمه عزرائيل. الله اعلم. نعم - 00:48:09ضَ

وقال بيان عظم خلقة الملائكة وعبادتهم وخوفهم من الله عز وجل وبيان كثرتهم. انتهى من هذا ثم اراد ان يبين اعمالهم هم اصناف كل صنف منهم له عمل وكله الله اليه. يقوم به - 00:48:40ضَ

نعم فمنهم منهما الكراميون منهم حملة العرش الذين يحملون العرش وهذا سبب يحملون العرش ومن حوله. ومنهم الذين هم حول العرش. وهم الروبيون افظل الملائكة الذين يحملون العرش ومن حوله - 00:49:18ضَ

وترى الملائكة حابين من حول العرش هؤلاء اقرب الملائكة الى الله عز وجل نعم وهم الملائكة ولا الملائكة مكة المقربون فدل على ان الملائكة منهم مقربون من الله عز وجل وهم الذين حول العرش. نعم - 00:49:46ضَ

عباد الله ومنهم من هم يشتغلون بالعبادة يشتغلون بالعبادة ليلا ونهارا لا يفترون في السماوات السبع كل سماء لها سكان من الملائكة يعمرونها بالعبادة نعم كما قال تعالى تسبحون الليل والنهار ولا يكفرون. نعم - 00:50:26ضَ

وبالامور فان استكبروا الذين عند ربك يسبحون له في الليل والنهار وهم لا يسألون نعم ومن هو الذي لا يتعرضون الى البيت المعظم؟ كما سبق في البيت المعمور في السماء - 00:51:05ضَ

وانهم يتعاقبون عليه كل يوم يأتيه عدد كبير منهم ثم لا يرجعون اليه لان الله قسمهم في زيارة البيت نعم يعني هل هناك فرق بين سكان السموات وبين الذين يأتون الى البيت المعمور - 00:51:24ضَ

المؤلف رحمه الله يقول قلت لعلهم هم سكان السماوات لا فرق بينهم والله اعلم. نعم ومنه نعم ومن الملائكة من هم موكلون بالجنان في الجنان يعدون فيها من الكرامات التي يأمرهم الله بها ويغرسون فيها من الاشجار ويبنون فيها - 00:51:56ضَ

للمؤمنين هذا دأبهم ورئيس عمر رضوان كما جاء في الحديث. نعم نعم ومنهم الموكلون بالنار آآ حراستها اعداد العذاب العذاب فيها ورئيسهم ما لك مال وقالوا يا مالك ليقضي علينا ربه - 00:52:35ضَ

مالك هذا هو خازن النار او رئيس الخزنة نعم نعم كما قال في سورة المدثر عليها تسعة عشر يعني من الملائكة ومن زبانية نعم وقال قالوا للخجلة وفي الاية الاخرى وقالوا يا - 00:53:21ضَ

رئيس الخزنة يا ما لك يقضي علينا رفض يعني يطلبون الموت يستريحون بزعمهم قال انكم مافتون. ما نموت؟ نعم. وقال تعالى نعم. مرة ينادون الخزنة ومرة ينادون رئيسهم وهو مالك. نعم - 00:54:01ضَ

وقال نعم هؤلاء مقدمون تسعة عشر مقدموا الخزلة فعل ومقدمهم هو مالك. نعم وما جعل اوقات الناس الا عند قدر الذين كفروا لما سمع لما سمع ابو جهل عدد الملائكة عليها تسعة عشر - 00:54:29ضَ

قال سهلة انا اكفيكم كذا وكذا منهم. اه يعني انه يبي يتغلب عليهم ما دام منهم تسعة عشر يبي يتغلب على عدد منهم فقال الله جل وعلا وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة ها ما هو مثل البشر - 00:55:26ضَ

يعني قوتهم لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وما جعلنا عدتهم الا فتنة انتحار وابتلاء للذين كفروا نعم وما اوتاب الذي يقول يعني يسخرون من هذا العدد تسعة الاف هذا. نعم - 00:55:46ضَ

كذلك واما اهل الايمان اما اهل الايمان فلا يصير عندهم تساؤل في هذا الامر هذا هذا كلام الله سبحانه وتعالى. والملائكة لا يعلم عظمهم وقوتهم الا الله سبحانه وتعالى نعم - 00:56:18ضَ

وما يعلم جنود ربك الا هموت. لا يعلم جنود ربك الا هم. فهؤلاء التسعة عشر لا يعلمون قوتهم وبأسهم وشدتهم الا الله سبحانه وتعالى. نعم من بين يديه ومن قلبه يحفظونه من امر الله. من الملائكة من هو موكل بحفظ بني ادم من الاخطاء - 00:56:43ضَ

يمشون معه ويمنعونه من الاخطاء هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى واذا نام يحرسونه الانسان ينام ما يدري عن شيء. فيها السباع وتأتيه الحيات وتأذيه. ولكن الله وكل به ملائكة يحرسونه - 00:57:17ضَ

له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. اي بامر الله سبحانه وتعالى ورحمته بعبده فاذا جاء اجله خلى الله بينه وبين الاجل. نعم نعم لانها انتهت مهمته - 00:57:38ضَ

اذا جاء امر الله وهو الموت انتهت مهمتهم هو كانوا يحفظونه يوم كان على قيد الحياة ولا انتهى اجله. نعم. وقال هنا ماء نعم يحفظونه من الجن من ومن الانس ومن الهوام من السباع والحيات والاخطار. نعم - 00:58:11ضَ

يريده الا قال له الا اليه يحمد الله تعالى به فتصيبه نعم قال تعالى ليتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال ومنهم الملائكة الحفظة. وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون - 00:58:44ضَ

هؤلاء هم الحفظة يحفظون اعمال بني ادم وما من احد الا وملك عن يمينه وملك عن شماله. اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:59:14ضَ

هؤلاء الحفظة الذين يحفظون الاعمال ويكتبونها على بيئة ورسل ورسلنا لديهم يكتبون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجوىهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون رسلنا عن الحفظة. نعم وقال تعالى نعم. صلى الله عليه وسلم. ان الله - 00:59:33ضَ

عن التعدي من ملائكة لا من نبي الله الذين لا يفارقون الواحد اي نعم فيقول ما عندي احد ويتعرى بل عنده الملائكة يستحيي منه يستتر في جدار او في ثوب - 01:00:19ضَ

اذا اراد يغتسل ولا بأس انه يتعرى لكن يكون من ورا سعته. ما يكون في بدون ستر نعم نعم. نعم ولكنه نعم لانهم يكرهون هذه الاشياء فيبتعدون عن البيت الذي فيه كلب - 01:00:56ضَ

او فيه صورة والناس الان ابتلوا باقتناء الكلاب لانهم رأوا الكفار يقتلون الكلاب فصاروا يقتلون الكلاب في بيوتهم وحتى في السيارة يركبونها معه واذا كانت في البيت فانها تمنع دخول الملائكة. واقتلوا الناس بالصور ايضا - 01:01:52ضَ

في بيوتهم يعلقون الصور في بيوتهم ويحتفلون بها وهي تمنع دخول الملائكة ملائكة الرحمة عليهم. نعم نعم يقول بني ادم المؤمن وغير المؤمن. نعم الملائكة اما اما في الدنيا لا احد يرى الله سبحانه وتعالى اما في الاخرة الله اعلم المؤمنون - 01:02:19ضَ

والملائكة من المؤمنين الظاهر والله اعلم يقعد في الاخرة واما في الدنيا فلا احد يرى الله عز وجل تجاوبه انه سبحانه وتعالى وجبرائيل يتلقى عنه الوحي من وراء حجاب. نعم - 01:03:29ضَ

الله غلط هذا غلط من القائل ليس من اسماء الله انت هذا ضمير ظمير منفصل مثله مثل هو اذكار الصوفية يقولون هو هو انت انت انت فما ادري كيف يعني - 01:03:51ضَ

هل لفظة جاءت على لسان هذا الشاعر نعم الغلط نعم تكره الصلاة اذا كانت الصورة امام المصلي تكفى تكره الصلاة الى سورة منصوبة. اما الصور الممتهنة التي تداس على الارض هذه لا حكم لها. اذا اهينت زالت - 01:04:22ضَ

حكمها انما الصور الموصوبة المعلقة اللي هي اللي يكره وجودها في البيوت وتمنع من جثور الملائكة ولا يصلى اليها. نعم احسن الله اليكم انه فلا تخافوا الذين لا يرسلون. ايه؟ الانبياء ماذا يسألون - 01:04:57ضَ

قبل الانبياء قبل الانبياء هم مؤمنون قبل بعثة نوح عليه السلام والناس على الايمان وهم مؤمنون ما في كفار. نعم اكرمكم الله معكم تطوير الكاميرات التصوير حرام بجميع انواعه في كل وسيلة سواء بالكاميرا او بالرسم باليد او النحت - 01:05:32ضَ

او البناء يعني تبنى الصورة من مواد او تنحت من صخر او ترسم على لوحة او تؤخذ بالالة وتلتقط بالالة الفوتوغرافية كل هذا حرام لان الاحاديث جاءت بالعموم بعموم المصورين والنهي عن التصوير وشدة الوعيد على المصورين - 01:06:01ضَ

ولم يستثنى صورة دون صورة. من استثنى وقال هالصورة ذي ما تدخل. فعليه ان يقيم الدليل على هذا ما في دليل اللي يقولون ان الالتفاف بالالة مهوب حرام ما عندهم دليل على هالكلام هذا - 01:06:28ضَ

هذا تجري على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بدون دليل. وقول على الله بلا علم حبس الظلم مدري كيف هذا كله فلسفة لا لا تقاوم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وعظماته - 01:06:46ضَ

والمفسدة في الصورة موجودة سواء كانت بالالة او بالرسم او المفسدة موجودة. نعم الله يكره تغميض العينين للصلاة الا نحتاج الى تغميض عينيه بان يكون امامه شيء يشغله فيغمض عينيه الا ينشغل عن صلاته هذا لحاله - 01:07:01ضَ

لا بأس. اما اذا كان لغير حاجة فهو مكروه. نعم ايها الناس هذا جاء الكلام عن عدة مرات الصحيح ان اول المخلوقات في العطش. اول المخلوقات المشاهدة. واما المخلوقات لله ليس لها حصر - 01:07:31ضَ

لا يعلمها الا الله لكن المشاهدة والموجودة اولها العرش. نعم احسن الله اليكم في احد الصلوات يقول ليس هناك شيء اسمه مد اي عياذا بالله ربما يدخل فيه جني ويعرف ان شاء الله - 01:07:57ضَ

اعرف يعني ينكرون شيء وهم ما احاطوا به علما كما قال الله جل وعلا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما عقول ما لها دخل في هذا الامر هذا يدفع فيه الادلة والادلة دلت على - 01:08:19ضَ

دخول الجن للانس قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وقال جل وعلا لا يقومون الا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - 01:08:39ضَ

من المس هذا فيه اثبات مس الشيطان للانسان هؤلاء ما عندهم فمشوا على قول المعتزلة والمعتزلة كما تعلمون يقدمون العقل على على الادلة يقدمون عقولهم على الادلة ولو صحت الادلة. يقولون لا. العقول هي - 01:08:56ضَ

هي الادلة. لانهم لا يؤمنون بالاحاديث لا يؤمن بالاحد وانما يؤمنون بما تقوله عقولهم ومنهم العقلانيين الان اللي يسمونه الهذا العقلانيين هؤلاء على مذهب المعتزلة يؤلفون العقل ويقدمونه. ويقولون اذا خالف الدليل العقل فان المتبع هو العقل. ولو صح الدليل ما يحكم - 01:09:19ضَ

عنده نعم الله عليكم فضيلة الشيخ هناك منذ قوله تعالى بقوله تعالى بلا شك بلا شك ان المقصود بالامة التي تسير على منهج الكتاب والسنة. اما من خالف فهذا بحسب مخالفته. كانت مخالفته بعيدة فهو بعيد - 01:09:47ضَ

وان كانت مخالفته قريبة فهو قريب من الاسلام ويختلفون الناس في المفارقات ولكن الاية الامة الثابتة على الدين كنتم خير امة اخرجت للناس. الامة ثابتة على الدين اه التي على مذهب اهل السنة والجماعة - 01:10:34ضَ

ولهذا يقول العلماء الامة المحمدية وسط بين الامم واهل السنة والجماعة وسط بين الفرق. وسط بين البراء. نعم امركم الله الملائكة لاجل شرفهم لاجل شرف الملائكة عليهم الصلاة والسلام فلا يناسب انهم يأتون ما عند انسان عليه جنابة. نعم - 01:10:58ضَ

لان لان الجنابة حدث حدث اكبر فيحتاج الى ان يتطهر منها حتى تعاوده الملائكة. نعم ايهما عظموا عشر مرات ثم يقام بعدها سبحان ربي العظيم واجبة في الركوع والمجزي مرة واحدة - 01:11:37ضَ

وادنى الكمال ثلاثة. واعلى الكمال عشر واعلن كمال عشر. هو بالقيام ان شاء بعد ان يقول ثلاث او بعد ان يقول واحدة هو في الخياط بعد ان يقول واحدة هو في الخيار انه يكمل الى الثلاث او يقول سبوح قدوس ويدعو الله اللهم اغفر لي - 01:12:11ضَ

مو بالخير ولكن كل ما اكثر من سبحان ربي العظيم ما هو افضل. نعم احسن الله اليكم عندما ونويت ان ان كان انك مجرد انك تهيأت بالاحرام ولم تروي فليس عليك شيء اذا تنازلت - 01:12:36ضَ

لانك ما بعد اما اذا كان القصد انك نويت الدخول في النسك وانت في البيت نويت الدخول في النسك والشروع في النسك فلا يجوز لك النبي ترفض الاحرام وتتنازل بل يجب عليك المضي - 01:13:09ضَ

واتمام العمرة واتموا الحج والعمرة لله لازم من الاجماع اذا نويت الدخول في النصح اما ان كان القصد لبس الملابس وملابس الاحرام والاغتسال والتهيؤ ولا بعد نويت فلك ان تتنازل. نعم - 01:13:26ضَ

دعكم الله نقول في بعض المخيمات التعاونية التي تقوم بوضع الشمس لا ما هو هذا معصية هذا من اجل تبليغ العلم تبليغ العلم والمرأة لا تنظر الى الصورة نظر شهوة - 01:13:45ضَ

لا تنظر الى الرجل نظر شهوة واذا نظرت اليه للحاجة بدون شهوة فلا لا مانع. نعم ومن الحاجة ان تنظر اليه لتلقي العلم. نعم الله يشترط مئة وعشرين يوم. لان هي ما ترى الاهلة حتى نقول تقيدي بالاية. ما ترى الاية تعتد بالعدد - 01:14:11ضَ

تبدو بالعدد وتكمل كل شهر ثلاثين يوم لانه ما رأت البلاد ما رأت الهلال فتكمل ثلاثين فيقول المجموع مئة وعشرون يوما. نعم الله ثم جاء التي هذا فيه تفصيل ان كانت الدم الذي جاءها وافق - 01:14:44ضَ

وقت الدورة الشهرية محيط فاجلس الى خمسة عشر يوم فاذا تمت خمسة عشر يوم ولم ينقطع فانها تقتسم لانها اكثر الحيض خمسة عشر يوما فتغتسل وتصلي ولو ان الدم مستمر بعد الخمسة عشر - 01:15:25ضَ

وان انقطع عند الخمسة عشر او قبلها فهذا حيط. نعم احسن الله اليكم اذا خرج الرجل عن بيته عليه السلام لا بأس انه يخرج ولا بأس انه ينام وعليه الجنابة الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينام عليه الجنابة احيانا - 01:15:44ضَ

وكان ابو هريرة يمشي مع الرسول صلى الله عليه وسلم فانخنس عنه بعض في بعض المرات فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا الخنز ومن عادته انه يمشي مع الرسول قال اني كنت جنبه - 01:16:09ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا يجلس ان المؤمن لا ينجز فيجوز انه يروح يجيب مقادير عليه الجنازة لا بأس بذلك نعم من يأخذ من زوجته رضي الله عنهم - 01:16:31ضَ

المشايخ المتمسكون بالسنة لا يمكن يأخذون من انما بعض المشايخ عندهم تساهل او ترخص هؤلاء ليسوا قدوة. القدوة بالمتمسك بالسنة النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى وارسالها واكرامها وتوفيرها - 01:17:02ضَ

ولا ولا هناك دليل على القصد مداول الحديث الذي ورد ان الرسول كان يأخذ من طول لحيته وعرضها حديث غير صحيح بل هو ضعيف شديد الضعف لا يحتج به لا يحتج به لكن هؤلاء يلتمسون الشبه والاشياء - 01:17:24ضَ

اذا كانت توافق هواهم اخذوا بها ولا احاديث الصحيحة والسنة الثابتة تدل على ارسال اللحى واكمال وتوفيرها واكرامها وعدم التعرض لها فاذا وجد من ينتسب الى العلم من يخالف السنة فليس بقدوة وليس عبرة - 01:17:48ضَ

نعم اليوم في اليوم الثلاثين بعد الميلاد. مرة اخرى اذا كنت جامعتها في طهر فليس عليك اثم ولكنك تسرعت لان الفقهاء يقولون يكره. يكره ان يجامعها في الاربعين ولو طهرا - 01:18:11ضَ

خوفا من ان يعود تجنبها احوط ما في شي. نعم والله تعالى اعلم - 01:18:49ضَ