Baheth

من مناسي محبة الله الجهاد في سبيله. بسم الله الرحمن الرحيم. يتشرف ابو هاجر ان يقدم لكم هذه المادة نلتقي اليوم بحول الله عز وجل في حلقة اخرى من منزلة المحبة التي هي من ارقى منازل السالكين - 00:00:00ضَ

العابدين وذلك ان الله عز وجل قد وصف المؤمنين اذ يبلغون رتبة ان يعطي الانسان نفسه لله وذلك بصفته مجاهدا في سبيل الله وصفه بكونه محبا. لا يبلغ المؤمن الرتبة - 00:00:20ضَ

الجهاد في سبيل الله الا اذا كان محبا. يستحيل يستحيل ان يقدم انسان ما على هلاك نفسه في الدنيا وهو يعلم ذلك ان لم يكن ضامنا وموقنا يقينا تاما انه يلقى خيرا مما هو عليه - 00:00:40ضَ

عليه الان في الدنيا فرق كبير بين المجاهد اذ يقبل على الموت وبين المنتحر والعياذ بالله اذ فرق كبير. وهذا الفرق قبل ان افصله بالبيان اذكر قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا - 00:01:00ضَ

من يرتدد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبون اتن على المومنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله. ولا يخافون لومة سائل ذلك فضل الله. يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. فذكرنا اسباب المحبة الجارية - 00:01:20ضَ

لها نذكر اليوم سببها الخاتم الجامع المانع. وهو سبب الجهاد في سبيل الله سوف يأتي الله بقوم وهذه اللفظة نكر ولعل الصوفية الاوائل الذين لم يتأثروا ما حدث بعد في التاريخ سموا السالكين الى الله بالقول الذي يقرأ الكتب الزهد - 00:01:50ضَ

في الصدر الاول من الامة يجد ان عبارة القوم تطلق على هؤلاء الناس. القوم قلت لعل هذه اللفظة من هذه الاية فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. فاذ يذكر القوم فيقصد - 00:02:20ضَ

اساسا الذين يحبهم الله ويحبون الله. ولا يمكن ابدا ان يحصل الانسان على هذه الرتبة بالدعوة يعني غير بالفهامات بالدعوة من لا يحصل عليها الا بالعمل. وهذا فرق ما بين البدع والصلاح - 00:02:40ضَ

الفرق ما بين البدع والصلاح ان اهل البدع كلهم دعوة اما العمل فلا واما اهل الصلاح عمل وعمل مبني على المحبة صدقا. اذ يبلغ الانسان ان يبين نفسه في سبيل الله. تصور - 00:03:00ضَ

تصور بدينك كيف يقبل فتى في ريعان الشباب كما يحدث الان في فلسطين وفي غير فلسطين من البلاد البلاد التي قد لا نعلمها وقد نعلمها. وكما حدث لدى الصحابة انفسهم. ترجم البخاري في صحيحه رحمه الله - 00:03:20ضَ

باب هل يذهب الطليعة وحده؟ الطليعة جمعه طلائع. وهي لفظة في الاصطلاح الفقهي الحديثي تدل على من يكون في مقدمة الجيش ولو كان فرضا. يعني هداك الإنسان بوحدو ديك يكون فالراس ديال الجيش يعني معرض بنسبة كبيرة جدا للموت للشهادة واورد البخاري وغيره - 00:03:40ضَ

من الاحاديث الكثيرة مما وقع للصحابة انفسهم انهم اقتحموا على العدو فرادى صحابي وحدو كيتلاح فوسط العدو فيفتح الباب باب المدينة المغزوة ويقتل يفتح الباب للمسلمين ويقتل ويقتحم المسلمون بعد - 00:04:10ضَ

ذلك المدينة فيفتحونه. فمثل هذا موقن بالموت عندو مية فالمية الا ان يشاء الله انه غادي يموت. باب هل يذهب ضيعت وحده. ولذلك فرق بين ما يسميه الاعلام الفاسد المغرض بالعمليات الانتحارية - 00:04:30ضَ

الانتحار الى نار جهنم والعياذ بالله. بالحديث الثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. من ترضى من جبل فهو يتردد فيه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا والعياذ بالله. وكذلك من قتل نفسه بحديدة فهو يقتل نفسه بها خالد المختار - 00:04:50ضَ

مخلدا فيها في نار جهنم والعياذ بالله او كما قال عليه الصلاة والسلام. الذي ينتحر باي طريقة من الطرق. يبقى كذلك يتعذب طريقة نفسها التي انتحر بها في الدنيا في نار جهنم يحيه الله ثم يترضى ثم يحييه ثم يتردى يتعدى - 00:05:10ضَ

كذلك على الخلود الدائم في النار. نسأل الله السلامة والعافية. اعود الى ما بدأت به. فرق كبير بين من يقبل على الموت مجاهدا. ومن يقبل على الموت منتحرا. اما المجاهد قلت فلا يكون الا محبا. فسوف يأتي الله - 00:05:30ضَ

وبقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم وهذا فضل كبير ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ماشي كلشي كيوصل لهادشي انما يصل - 00:05:50ضَ

اليه من وفقه الله الى حبه. ومن احبه الله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم. احبهم الله اولا جات العبارة ديال محبة الله للعبد قبل محبة العبد لله. يحبهم ويحبونه. المنتحر لا يكون - 00:06:10ضَ

الا مريضا باحد معنيين اما مريض فعلا وقعلو اهتزاز فالنفس ديالو والعياذ بالله مبقاش واعي بالذات ديالو هذا مريض يعني بالمعنى النفسي للكلمة مريض كان ممكن يتعالج عند الطبيب ان شاء الله يمكن تكون هاد الحالة او مريض بالمعنى الآخر - 00:06:30ضَ

مريض بالمعنى الروحي ومن اسوأ الامراض الروحية اليأس والقنوط والعياذ بالله واليأس والقنوط اصلا لا يكون الا في الكفار. ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فقدان الامل في - 00:06:50ضَ

رحمة الله هذه صفة الكفار يأس كما يئس الكفار من اصحاب القبور. اما المؤمن الذي يوقن بالحياة بعد الموت ويوقن بالحساب والعقاب ويوقن بفضل الله وبالجنة لا يمكن ابدا ان يصاب بمثل هذا. مهما يقع له من - 00:07:10ضَ

مصائب الدنيا اش غيوقعلو بها في الدنيا؟ ما يقع؟ يفقر من ماله ويصاب بالأدواء في بدنه ويصاب بما قد يصاب من البلاء والرزايا نسأل الله العافية. فانه مع ذلك يرى ان فضل الله عليه كبير. ولو - 00:07:30ضَ

كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها الكافر جرعة ماء فما ينبغي ان يقع مثل هذا لمؤمن حق. وانما يقع مثل هذا الداء لمن فقد ايمانه حقيقة. لا - 00:07:50ضَ

ينتحل المنتحر الا وقد كفر. ما بقاش مومن. انتهى. لانه وصل به اليأس والعياذ بالله ان فقد الثقة في مبقاتش عندو الثقة فالله سبحان الله اويخلف الله وعده ابدا حاشا لله - 00:08:06ضَ

فإذا الذي ينتحر عادة كيكون ييأس من الدنيا ييأس منها ويأس ايضا من الآخرة يائسة من الآخرة الذي له امل في الاخرة لا ينتحر. لانه علاش انتحر؟ داق داق بالهم والمشاكل والمصائب. المؤمن لا يضيق بها - 00:08:23ضَ

لانه يرى فضل الله عليه في ذلك البلاء كبير. والمؤمن امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وكم من عبد رفعه الله الى مقام - 00:08:43ضَ

الصديقين بالصبر وخير مثال لذلك صبر ايوب عليه السلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام اذا هذا حال مرضية. الوضع ديال المنتحر حال مرضيا. ماشي صحية. اما المجاهد شوفو الأمر ديال مجاهد مما يحدث الآن وحدثا في السابق تاريخ الإسلام كله مليء بمنارات الهدى من امثال هؤلاء - 00:09:03ضَ

الشهداء الذين يرسمون للناس وللمؤمنين بعد حجج من حجج الله على خلقه. يقبل على استشهادي منقولوش الانتحار وهو في كثير من الاحيان شاب ويملأ قلبه امل في الحياة ولا يكون يائسا. كم منهم من كان حديث عهد بالزواج او خاطبا؟ هذا كان مقبل على الحياة. ماشي كان هارب منها ابدا - 00:09:33ضَ

وفي تمام وعيه ما محشش ما مخدر الطلاق في تمام وعيه بل في وعيه الحقيقي وهداك هو لي وصل الوعي الحقيقي ادرك ما الحياة وما الموت؟ لان المؤمن لا يدرك هذه الحقائق الا في احد امرين اما ان يبلغ به الايمان رتبة - 00:10:03ضَ

كرتب الصحابة او يقاربهم او يموت فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. مثل هذا يكون قد رأى الحقائق كما هي. وامتلكت قلبه محبة الله. فهو لذلك لا يصبر لا يصبر - 00:10:23ضَ

الا ان يقارب المحبوب ويقتربني. واقصر طريق الى ملاقاة المحبوب ان اذا العبد المحب في سبيل ذلك المحبوب. وقد قال احد الصحابة اوتي ثمرات يأكلهن وهو ينظر الى القتال وقد استعر بين المؤمنين والكافرين بخ بخ ما بيني وبين الجنة الا هاته الثمرات فالقاه ولم يتم - 00:10:43ضَ

ثم دخل الى المعركة فقاتل حتى استشهد. رضي الله عنهم اجمعين. المحبة اذا امتلكت القلب محبة الله فان العبد يهفو يهفو الى ملاقاة الحبيب. وملاقاة الاحبة بعد ذلك محمدا وصحبه عليه الصلاة - 00:11:13ضَ

السلام محمدا وصحبه كما قال بلال رضي الله عنه اذ ادركته الوفاة سيدنا بلال رضي الله عنه لما مرض مرض الموت ذكر الله عز وجل سم زكر محمدا عليه الصلاة والسلام. دكر سيد النبي عليه الصلاة والسلام. وكان ينطق - 00:11:33ضَ

رجز منه اشتقت الاحبة محمدا وصحبه. اذكروا مثل هذا الكلام. محمدا وصحبه عليه الصلاة والسلام. فالشوق او يدفع العبد الى طلب المشوق اليه. والقلب المشوق اي الذي اخذه الشوق لا يصبر - 00:11:53ضَ

الا على ان يلتقي من يحب. فإذا هذه الحال صحية لا مرضية. اللي استشهد في سبيل الله ماشي مريض. بالعكس في تمام الصحة والعافية حنا اللي مراض اما مثله ففي كمال صحته وعافيته وجمال روحه - 00:12:13ضَ

لولا المحبة ما استشهد شهيد في سبيل الله. لولا المحبة لانه يعلم انه يألم القتال الم ونتا كونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون. الكافر يعلم بالقتال كيتعدب بالقتال لانه يموت ويجرح ونفسيا - 00:12:33ضَ

نفسيا الحرب والعياذ بالله منها نقولها الحرب النفسية لي تخليها عند الانسان النفسية ديال التوتر ولذلك قال الله عز وجل في القرآن حتى تضع الحرب اوزارها سماها اوزار فكذلك المؤمن يعلم فيها ان تكون - 00:12:53ضَ

تعلمون فانهم ينامون كما تنامون. ولكن نتوما زايدين عليهم وترجون من الله ما لا يرجون. نتوما هزاكم المحبة الرجاء لا تطلبون الفضل الذي بيد الله والخير الذي عند الله اما اولئك فبؤساء الكفر تعيس تعيس كفر - 00:13:13ضَ

تعيس المقاتل من الكفار او من غيرهم ممن لا دين له. هو في الجبهة ويفكر تفكيرات دنيوية هي ساقطة حدثني احد الصالحين من الفلسطينيين يتكلم ليا على حرب لبنان لي كانت فتنين وتمانين حرب لبنان - 00:13:33ضَ

الاخيرة يعني هجوم اليهود على لبنان واخراج الفلسطينيين منها. كانوا ما ندكروشاي السميات. بعض الفصائل الفلسطينية يقاتلوا الحفاري دايرين داك وداير البيدو ديال الما فجنبو بعض المقاتلين باش نكونو يعني حذرين بعض المقاتلين دايرين - 00:13:53ضَ

البيدو ديال العسكر اللي كيكون هادا ديال العطش يشرب الى عطش اش داير فيه؟ اعزكم الله الويسكي خمر هذا يقاتل في سبيل الله هذا علاش؟ كيخدر راسو باش ميعرفش اش كيدير معندوش نفسية القتال متل هذا مهزوم ابتداء وهذا الذي حصل - 00:14:13ضَ

لا يقاتل حق القتال الا محب. يعي ما يصنع ويقبل بصدر الرحمة. فرح مسرور مشوق هزوا الشوق الى ملاقاة الله فسوف ياتي الله بقوم وما ادراك ما بقوله يحبهم ويحبونه اذلة - 00:14:33ضَ

المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله راه ذلك فضل الله وماشي لكلشي للمحبوبين فقط يؤتيه من يشاء للمحبوبين فقط والله واسع - 00:14:53ضَ

عليم سبحانه وتعالى. كي تكتسب المحبة بل ارفع درجات المحبة. ارفع درجات المحبة على الاطلاق اكتسب صفة المجاهد في سبيلك حتى واخا مقدرتش الله تعالى ان تكون في محل القتال او الجهاد في هذا المعنى - 00:15:13ضَ

تكتسب المحبة لي كتكون عند المجاهد وذلك ميسر لكل مؤمن والنبي عليه الصلاة والسلام وعد من طلب الشهادة صديقا ان يؤتيه الله اجرها ولو مات على فراشه لي طلب الشهادة من عند الله عز وجل صادقا كيعطيه ربي الدرجة ديال الشهداء - 00:15:33ضَ

واخا يموت في الفراش ديالو بالمرض او بغيره بعيد على جبهات القتال او متيسرلوش يكون فيه ما قدر له ولكن الله يعطيه رتبة المجاهد في سبيله بل رتبة الشهيد في سبيل الله. فهذه الرتبة ميسرة لكل من طلبها ولكن بصدق. ولا يكون الصدق - 00:15:53ضَ

اصفى الا في المحبة الصدق فوقاش يكون صافي مية فالمية حينما يكون العبد محبا حينما يكون العبد محبا لانه اخلاص لان القلب المحب لا يجتمع فيه عباد. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. القلب المحب لا يجتمع - 00:16:13ضَ

فيه حبان حب واحد وكفى. من احب الله حق الحب جعل كل حب بعد ذلك خادما بحب الله. يحب فيه ويبغض فيه ليس معنى هذا انك لن تحب بعد ذلك زوجك ولا مالك ولا ابناءك لا ابدا ولكن حبك لهذه الاشياء وللدنيا - 00:16:33ضَ

جميعا وما فيها يكون مرعيا بحب الله. يعني في الظل ديال محبة الله تعالى. خادما بحب الله تلتقي محبة هذه الاشياء مع محبة الله في كون تلك الاشياء جميعا تعينك على طاعة الله - 00:16:53ضَ

اما ان كان حب من هذه الاشياء يصرفك او يفتنك عن حب الله. فليس في قلبك فعلا حب الله. كل حب ناقص حب الله فهو باطل. ليس صافيا اما الحب الذي يخدم حب الله فهو حب فيه طاعة وفيه عبادة - 00:17:13ضَ

ادى وفي بضع احدكم صدقة قيل او يأتي احدنا شهوته؟ ويكون له بذلك اجر؟ قال نعم. ارأيت ان وضعها في حرام؟ الا يقول عليه بذلك وزر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فكذلك ان وضعها في حلال. يعني الانسان المؤمن يجامع زوجته ويؤتيه - 00:17:33ضَ

الله بذلك اجرا لانه جعل ذلك خادما لحب الله عز وجل. بالاصالة فحبه لابنائه من الرحمة ومن باب حب التابع لحب الله عز وجل والاصل ان يحب العبد ربه اصالة ويتبعه بكل - 00:17:53ضَ

ما عدا ذلك من حب المال وحب الابناء وحب كل امور الشهوات التي زينت للناس. ان هذا المعنى الكبير العظيم فذلك معنى الجليل. وانما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ازواجه واشتهر - 00:18:13ضَ

ربه لعائشة رضي الله عنها وارضاها ويحب الحسن والحسين ابني فاطمة ويحب كل بناته وقد بكى عليه الصلاة السلام حينما مات ابنه ابراهيم وقال ما قال عليه الصلاة والسلام ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقوم - 00:18:33ضَ

الا ما يرضي الرب وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. الحب رحمة وضعه الله في قلب العباد. ومن نزع وهذه الرحمة فهو فقد صفة من صفة الانسان. الذي خلقه الله على فطرة المحبة. فترة في - 00:18:53ضَ

والذي يحب الدنيا ولا يحب الله عز وجل هذا لا يذوق طعم الحب حقيقة ماشي محبة هداك ماشي حب حقيقي ابدا ذلك الجشع وليس حبا تلك انانية تلك محبة للذات للنفس فقط - 00:19:13ضَ

وكونوا على يقين وهذا معنى نفسي لطيف خفيف تجريدي الإنسان لي فاقد المحبة لله ليس له لمسة دينية في قلبي ان احب الاشياء لذاتها فهو لا يحبها حقيقته انما يحب نفسه وحبه لهذه الاشياء او هذه - 00:19:33ضَ

الزواج فلانها تلبي له غريزة ما من غرائزه. فهو في الحقيقة انما يحب نفسه. اللي يحب المال حبا جما ماشي المحبة عنده في المال من حيث هو مال عاجبو فالشكل ديالو لا ولكن لأن الما لا يخدمه ويلبي شهواته الذي يحب امرأة لذاتها ولجمالها فليس - 00:19:53ضَ

سيداتها ولجمالها اصالة ولكن لان تلك الذات وذلك الجمال الشكلي يلبي في نفسه غريزة لا اقل ولا اكثر فهذا يحب نفسه. يحب نفسه فقط ولا يحب الاشياء الاخرى. والدليل ان الجميلة ان فقدت جمالها تحولت المحبة. ماتت - 00:20:13ضَ

فإذا هذا يحب نفسه. اما الذي ربما رأى ما ليس فيه الجمال الاعتيادي من النساء. فأحب مثل تلك لم كانت الروح تفيض بالمعاني السامية من الدين فمعنى ذلك انه احب ذلك الجمال الذي افاض به الله عز وجل - 00:20:33ضَ

في قوله عز وجل يحبهم حب الله للانسان يظهر اثره في شكله ايضا. كيف يدركه المحبون لله ارواح جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. التناكر والتعارف انما يقع في الله - 00:20:53ضَ

يقع في الله وبه. فلذلك اذا المؤمن الذي يريد ان يختصر طريق المحبة. ليبحث عن هذا المعنى العظيم على الجهاد لكن ميجيش للبال فقط ان الجهاد هو تهز لكلاطا لا تلك وسيلة وتتعدد وسائله الا تقرأ - 00:21:13ضَ

كتاب الله فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. والضمير هنا عند المفسرين به يعود على القرآن الكريم وانما المقصود بالجهاد اذا في اصله التدافع. لمن تدفع والعدو يدفع ولولا دفاع الله الناس - 00:21:33ضَ

بعضهم ببعض لفسدتنا. فكل دفع في سبيل الله وجهاد الجهاد الذي يتنزل بتحقيق كاين مناط الآن باللغة الفقهية يعني الى بغينا نطبقو الأحكام الشرعية على الواقع المحدود الذي هو هذا الزمان وهذا المكان هذا البلد فإن - 00:21:53ضَ

جهاد الوقت هنا ان يجاهد المؤمن بالقرآن. الامة الان في هذه الرقعة الجغرافية التي نحن فيها محتاجة بل في حاجة شديدة الى يقظة قرآنية. الناس غابوا عن القرآن وغاب عنهم القرآن. يحتاجون - 00:22:13ضَ

نحن جميعا في حاجة الى تجديد الصلة بالله واي صلة بالله تكون ان لم تكن عن طريق القرآن القرآن كلام الله كلام الله وما ادراك ما كلام الله؟ كيف اذا تكلم الله سبحانه وتعالى؟ كلام الله العظيم الجليل تكلم - 00:22:33ضَ

النبي وخاطب به انت وانا والاخرين. وضعناه في اوراق وخزناهم في نحتاج الى تدبر هذا القرآن. الى ابعث انفسنا جديدة نقية طاهرة مرة اخرى في التاريخ كما بعثت اول الامر في التاريخ - 00:22:53ضَ

بالقرآن اول ما بعثت وتجديد الدين انما يقع اول ما يقع بالقرآن الكريم رسول الله عليه الصلاة والسلام حينما جاء اول الامر داعيا الى الله جاء داعيا للقرآن. يدعو بالقرآن طائفتين من الناس. الكافرين والمؤمنين وانما - 00:23:13ضَ

كأس لا مغالب من اسلم في مكة وفي المدينة غالب من اسلم من الصحابة اسلم بسماع القرآن سمعو القرآن فأسلم وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حاجج قوما وجادلهم انما يحاججهم بالقرآن الكريم. وانما يدعوهم - 00:23:33ضَ

القرآن الكريم قال افرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاستمع فقرأ عليه القرآن. حتى تزلزلت مواجده ونفسه وناشده الله هو الرحيم ان يسكت. وقصص هذا من الصحيح الثابت كثير. وكذلك كان في زمان ما بعد الهجرة - 00:23:53ضَ

وحينما ارسل النبي عليه الصلاة والسلام مصعب الخير وابن ام مكتوم سفيرين الاولين للرسول عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة انما كانا يقرئان الناس القرآن. يجلسان في البساتين وفي اي مكان يسر لهما. فيقرأان القرآن عليه - 00:24:13ضَ

ويقف عليهما الكافر يهددهما فيقولا له احدهما استمع اولا فان اعجبك جلست وان ضرك صددنا عنك ما ضرك سمع عجبك مرحبا بك ما عجبكش نسكتو داكشي اللي يآديك ما نقولوه لكش وانما كان يقرأ - 00:24:33ضَ

رآني القرآن وكان يكثر قول الناس ما احسن هذا الكلام وما اعجبه. ما احسنه وما اعجبه وما اجمله نحتاج الان الى اعادة سماع القرآن مرة اخرى وتبسيط معناه للناس. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ طريق المحبة ذكرته قبل واعيده الان - 00:24:53ضَ

لما؟ لانه اداة الجهاد الاولى في زمان النبوة وفيما بعد زمان النبوة. كل جهاد كان فيه يبدأ بالقرآن ويختم بالقرآن. حينما تطغى قبيلة من القبائل المشركة كان النبي عليه الصلاة والسلام اما يغزوها بنفسه - 00:25:19ضَ

او يرسل اليها سرية يصيفط لها واحد القافلة ديال الفلوس ولكن بعد ماذا؟ بعدما يبلغها القرآن يوصل لها ومتن الدعوة انئذ انما كان القرآن كلام الله ثم اذا فتحت او اسلمت من تلقاء - 00:25:39ضَ

نفسها كما اسلمت اسلموا وغفار يرسل اليها من يعلمها القرآن. فكانت الدعوة بل الجهاد يبدأ القرآن ويختم بالقرآن وربما لم يكن فيه شيء من القتال الا القرآن وجاهدهم به جهادا كبيرا - 00:25:59ضَ

القلوب المتعلقة بالله يجب ان تتعلق بالقرآن لان القرآن هو طريق نواة رتبة المجاهد في سبيل الله لمن ليس مكانه او ليس زمانه مناقا لتحقيق معنى الجهاد بمعناه القتالي. من لم - 00:26:19ضَ

يكن له ظرفه المكاني او ظرفه الزماني فله ظرف دائم كاين حالة جهادية دائمة لا تنقطع ولا يمكن ان تنقطع الى يوم القيامة وهي الجهاد بالقرآن الكريم. الان وسائل الاعلام تصب النار على المجتمعات الاسلامية. النار طربوه - 00:26:39ضَ

جهنم كتصب علينا من كل حدب وصوب وكل وسائل الاتصال الا من رحم الله تصب النار تصب الجحيم على البلاد والعباد. ما عندكش وسائل باش دفع هذا البلاء الزائف. بنفس التقنيات. ولكن عندك عصا موسى. التي هي - 00:26:59ضَ

كتاب الله هادي كناية ماشي يعني عصى موسى الحقيقي. كناية. المقصود منها يعني المعجزة التي اوتيها موسى اذا كانت هي العصا فالمعجزة التي اوتيها محمد عليه الصلاة والسلام فهي القرآن والقرآن كفيل وعلم الله ان يصد كل البلاء هو الماء - 00:27:19ضَ

الذي يطفئ النار ولو كانت بحرا من الجحيم. غرفة واحدة من القرآن غرفة واحدة من القرآن. تطفي لذيذ الكرة الأرضية كلها بإذن الله اوليس القرآن كلام الله؟ باقي فيها الشك؟ حاشا لله. والله عز وجل رب الكون. واش هي الكرة الأرضية في الكون - 00:27:39ضَ

نقطة تافهة في ملايين بل ملايين الكواكب والنجوم والمجرات. سكان الارض جميعا من الانس جني ولو اجتمعوا ما يمكنش نهائيا يوقفوا امام ولو اية واحدة من كتاب الله شنو هي اية - 00:27:59ضَ

حجة يعني بحال السيف حجة دليل برهان قاطع من كلام الله اية واحدة تفصيل الكفر تشتته وتقسمه اية واحدة ان قرأها المؤمن بنفسية المجاهد في سبيل الله بنفسية المحب يحبهم ويحبون. وصفة المحب ان يذل بمن اشترك واياه في الصفة نفسها. وهو المؤمن - 00:28:19ضَ

وذلك قوله عز وجل اذلة على المؤمنين يعني سبحان الله العظيم حينما تعلم ان فلانا يشاركك في نفس الاحساس او في والوجداني نفسي تذل له. يعني تلين له كيولي محبوبا لديك. شي واحد كتشوفو محب لله - 00:28:46ضَ

كيولي محبوب علاش؟ لأن الله احبه فأنت تحب فيه محبة الله له ومحبته لله. معنى واحد ولم تحبه لذاته لشكله ولونه او لماله لا ابدا ولو تغير لتغير ما في قلبك نهار تشوفو تصلكط وعواج - 00:29:06ضَ

تفقد تلك الصفة التي كانت تربطك به. صفة المحبة. ما كتلقاش راسك باقي كتحبو. تلقائيا بلا تكلف. لأن المحبة الربانية هبة ما فيها كلفة راه قالها الله عز وجل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم فإذن المؤمن يكتسب - 00:29:26ضَ

ارفع مقامات الأخلاق بسبب المحبة وأرفع مقامات الأخلاق ان يكون ذليلا للمؤمنين رحيما به يأسى يأسف لخطأي يا حسرة على العباد كما قال الله عز وجل في القرآن الكريم والله عز وجل لا يتحسر حاشا وانما يحكي - 00:29:46ضَ

ما يقع للمؤمن اذ يرى العبد يزن ويخطئ كيتلف تتحسر على خطايا الصالحين وخطايا المسلمين وكل المسلمين في نهاية المطاف فيهم خير فلا يخلد مسلم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا يخلد - 00:30:06ضَ

في النار باذن الله عز وجل. ولذلك يأسى المؤمن ان رأى اخاه ظل وذل وضاع تأسى وتحزن تفرح بصلاحي وتسر بتوبته كما يفرح الله عز وجل بصلاح وتوبة التائب الله - 00:30:26ضَ

بتوبة العبد من احدكم يجد ضالته او كما قال عليه الصلاة والسلام الرابط الاصيل بين الرب المعبود ناس عابدين الرابط الأصيل بينهم معنى المحبة. هذا المعنى اللطيف العجيب. ثم بتلك الصفة - 00:30:46ضَ

التي يزل بها المؤمن للمؤمنين بهاديك الصفة ديال الرحمة اللي تكون بينك وبين خوتك بها تجد العزة والقوة عند مواجهة الكافرين. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين العزة على الكافر فيها معاني تبتدأ بالإحساس بالإستعلاء وتصل الى درجة القتال ومتشفق عليه - 00:31:06ضَ

ولي كيهمنا الدرجة اللولة لأنها درجة نحن في حاجة اليها الآن في هذا الزمان وفي هذا المكان استعلاء ماشي التكبر لا العزة شحال من واحد خطأ وجهل وبالتربية العوجة اللي تلقيناه يشوف النصراني دايز ويحقر راسو - 00:31:32ضَ

قدامو. ما تحقرش راسك قدام النصراني. خبيث. بعيد. ان مات على نصرانيته فهو مخلد في النار. انت خير منه والله والله عند الله وعند المؤمنين. كيف تحقر راسك قدام النصراني؟ نصراني مقفل قفل مبلوكي فضي ضل والله - 00:31:52ضَ

عن الطريق وانت هديت برحمة الله الى الطريق. اعزة على الكافرين. كتحس بالراحة لما كتشوف واحد كافر كتقول الحمد لله انا خير منه ماشي ديال ابليس ولكن هادي ديال المؤمن العزة تحس بالعزة الخيرية هي خيرية الهداية - 00:32:12ضَ

وجدك ضالا فهدى. احمد الله ان ولدت مهديا واسأل الله ان يجعلك هاديا. فما بالك باليهود وبالمشركين والمجوس اجمعهم كاملين ان هم الا حصدوا جهنم ما يسوى عند الله تعالى ولو يكون - 00:32:32ضَ

وعند الله شي حاجة مايجعلهومش حطب يعقد بهم جهنم والعياذ بالله حاشا اللي يسوى عند الله مايدخلوهش لجهنم لا يدخل الله لا ترى الا من غضب عليه الله. ومن عاقبه الله ومن حاسبه الله. لان من نوقش الحساب عذب نعوذ بالله من النار. وما قرب - 00:32:52ضَ

من قول او عمل اشعر بالعزة حينما تواجه الكافر او تلتقي به ولكن العزة ماشي معناها تمشي ظلمو لا يا عبادي راه شحال من وحدين كيفهمو المسائل مقلوبة اني حرمت الظلم على نفسي فنتظالم ما ظلم لا ليهودي لا النصراني اذا كان يسكن قريبا منك او - 00:33:12ضَ

في ظروف غير القتال ماشي ظروف الحرب. ظروف اجتماع في المجتمع لا تظلم. فان الله عز وجل يجيب دعوة المظلوم ولو كان كافرا رد بالك لا تظلم ولكن ما تحقرش راسك لك عزة علي اعزة على الكافرين - 00:33:32ضَ

والشدة التي ذكرت في قوله عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار جات هي عاد جات رحماء بينهم جات في سياق المواجهة المدافعة اي القتال والجهاد في سبيل الله - 00:33:52ضَ

حينئذ كن شديدا عليه لانه جاء يحارب الله فيك لما جا يقتلك نتا ماشي جا يقتلك لانه كرهك لا لانه ابغيض فيك اسلامك فهو يحارب الله فيك فقاتله كن شديدا عليه لانك حينئذ لا تنتصر لنفسك وحسب - 00:34:12ضَ

بل قبل ذلك تنتصر لله من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. فهو في سبيل الله. سر الجهاد سر ما كيعطيهش ربي لأي واحد انما يعطيه لمن اكتسب هذه الصفة صفة المحبة ونحمد الله ان يسر الله ذلك لكل الناس لي بغاه يلقاه - 00:34:32ضَ

فلا يصاب الانسان بحسرة واسى انه ما كاينش فالبلاصة اللي فيها القتالة اينما كنت يمكنك ان تبلغ درجة المجاهد وقبل قليل قلت الان وضع المسلمين وفكل العالم وضع جهادي مكاينش البلاصة ولا اي مكان ولا اي مكان يخطر لك على بالك الان - 00:34:52ضَ

كرة ارضية مفيهاشاي الوضع الجهادي حالة الجهاد غير كتختلف الوسائل كل البلاد والوسائل لي مناسبة ليها لم؟ هادشي لي سميوه العولمة الآن سمعوه في التلفزيون في الراديو في الصحف معناه الحرب على الإسلام باختصار نقطة ورجع للسكان الحرب على الإسلام حرب ثقافية - 00:35:12ضَ

حرب اقتصادية حرب خلقية بغاو يردو المسلمين كاملين يهود ولا نصارى في لباسنا في عقائدنا في اكل تا الماكلة خصك تاكل ماكلتهم هوما وحتى يديرو لك القهاوي ديالهم المطابخ ديالهم ويطيبو ليك عاد تاكل الثقافة الجديدة اللي جاية - 00:35:32ضَ

الثقافة ديال النصارى واليهود في الجانب الإقتصادي باغين يخرجوا الأسرة المسلمة من الدار وتولي تاكل على برا شت هداك المطبخ ديال الدار راه ماشي مديور غير الماكلة لا فقط لا مديور ايضا العلاقات الانسانية الاسلامية ديال الرحمة لي كتكون بين الزوج والزوجة والابناء - 00:35:52ضَ

راه الحالة اللي تكون فيها المرأة الأم او الأخت كطيب او اولادها اولا خوتها الصغار دايرين بها هديك راه تربية داخلة قوة في قول النبي عليه الصلاة والسلام فابواه يهودانه او ينصرانه او ينجسانه داخلة دخول عجيب - 00:36:12ضَ

تا واحد فينا ما يقدر ينسى الأطعمة التي اكلها بالطريقة التي اكلها وهو صغير مازال تذكر امك كيفاش كانت كطيب لك وكيفاش كانت تتعطيك الماكلة ونتا صغير وتهتم بيك ديك اللقطات الصغيرة لما بدا الوعي ديالك يتكون لما تجي جيعان وتعطيك الخبز ديالها وتلقى داك الخبز ديالها - 00:36:32ضَ

يا احلى والز من الخبز اللي تشريه في السوق. او التي رباتك ان قدر الله الا تكون لك امك وانت في صباك. الانسان ما سبحان الله ديك اللمسات الأولى عمته خالتك جدتك هاديك التفاراح ديال الصغر عمرها ما كتنسى راها كيما كدوز ليك الطعام كدوز ليك - 00:36:52ضَ

الدين ايضا. وخد كل ام ديالك امية ما قارية ما عارفة القراية. ولكن النفسية ديالها نفسية مسلمة. الثقافة الشعبية ديالها بسيطة بالدارجة ثقافة مسلمة واخا فيها الخرافات في بعض الأحيان كتاخد داكشي وما فيه من الخير لأنه لا يخلو من خير ماشي مية فالمية - 00:37:12ضَ

فيه خير عميق انما معوج لما كتكبر نتا ويعطيك ربي وعي كتنقيه وكتبقى الزبدة ديالو في القلب ديالك كترسم لك بإذن الله السلوك الديني ديالك فأبواه يهودانه او ينصرانه او ينجسانه العولمة باغيا تخرج الدار من الدار او تخلي الأسرة مشتتة - 00:37:32ضَ

يمشي ياكل بالطريقة ديال النصارى ماكاين مطبخ فين يتلاقاو ماكاين ميدا كاتحط ماكاين طبلة كاتجمع ماكاين والو كلشي كايديروه الاخرين حنا مربعين صم بكم عميون والعياذ بالله هذا راه عالمستوى النفسي خطر خطر مدمر بنادم لي يمشي يخرج ياكل برا - 00:37:52ضَ

وهادي ثقافة جاية وجاية بقوة والعياذ بالله وبلغني فيما بلغني انه الناس اللي مشتغلين بصناعة الخمور عندهم مشكلة في المغرب عرفتو شنو هاد المشكل؟ هاد المشكلة النص في المغاربة مكيشربوش الخمر الا قليلا نادرا شكون هوما النص - 00:38:12ضَ

هما العيالات فعلا اغلب الشاربين للخمر رجال وقليل يعني الى بغينا نديرو احصاءات شرب النساء للخمر نادر قليل بزاف ميمشيش بالك لبعض بعض الأماكن وتلقى فيها عشرة ولا مية دالنسا كيشربو الخمر لأنه هادوك فنسبة النساء فالمغرب نقطة فبحر - 00:38:32ضَ

ما عندهم قيمة اذن هاد المشكل الآن العولمة ماشي قضية المغرب هادي لا قضية العالم كيفكروا كيفاش الأسر مسلمة يوليو حتى النسا ديالهم يشربوا الخمر وارجعوا عزوف النساء عن شرب الخمر الى سببين لقاو بأنه السبب اللي كيخلي النسا - 00:38:52ضَ

ما كيشربوش الخمر جوج د الأمور الأمر اللول ان المرأة ذواقة المرأة كتعجبها الأذواق الطيبة والخمر ما عندها ذوق طيب وهذا معروف والخمري نفسه يذكر انها غير طيبة في ذوقها ولكن بالنسبة ليه هو طيبة في الكانة ديالو لا عقل ولا اكثر ها واحد الأمر الثاني ان - 00:39:12ضَ

اغلب النساء كياكلو في الدار خصهم اذن يخرجو من الدار ياكلو على برا ثم بعد ذلك سيجتهدون وهم يجتهدون وقد رأينا بعض ذلك يخرجوا قريعات ديال الخمر ملونين ويخففوا لهم الحموضة او - 00:39:32ضَ

من الطعام والذوق الذي فيها باش يناسب المرأة المسلمة. والحرج لي كتوجدو المرأة المسلمة في شرب الخمر هو حرج اسري يعني قدام الوليدات والجيران صعيب خرجوها من عند ولادها وخرجوها من حد الجيران صيفطوها للخلا ويقل الحرج اليوم وغدا وبعد غدا - 00:39:47ضَ

تتشربو نسأل الله العافية العولمة تريد تدمير القرآن تريد تدمير القرآن لأن القرآن يحرم الخمر ويحرم الخبائث توجب التقوى والصلاح والعفاف على الناس. ويحرم الزنا. اولسنا في حال الجهاد؟ بلى والله. ليس هناك في الكرة - 00:40:07ضَ

الارضية نقطة ليست محل استنفار ونفير. المؤمن الكيس الفتن من يتمسك اليوم بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ويلا ما بغيناش يجيب الله دياولو سبحانه. يا ايها الذين امنوا من يرتدد منكم عن دينه - 00:40:27ضَ

فسوف يأتي الله بقوم ربي تعالى مغاديش يغلبو انه يخلقهم منا او من غيرنا جيلا اخر قوما اخرين بقوم يحبهم ويحبون. لانه حينما تحصل علاقة المحبة يسترخص العبد كل نفيس في سبيل الله - 00:40:47ضَ

حتى شي حاجة تجي غالية في خدمة القرآن. وفي خدمة الدين تا حاجة ما تجيك غالية. تقلع من لحمك. ومن طعام اولادك لله ما يجيكش غالي. يجيك رخيص بالعكس. اوليس المجاهد والشهيد غادي استرخص نفسه. النفس ديالو - 00:41:07ضَ

قبطها وصبها كبها في سبيل الله فسالت جهادا ومحبة لله وفي الله يحبهم ويحبهم اذلة على المومنين اعزة على الكافرين عمله يجاهدون في سبيل الله هادي الخدمة ديالهم ولا يخافون - 00:41:27ضَ

يقولك اودي قعدت بلا شغل تخرج على ولادك مكديرش ومكديش لو وانما يلومك مثل هذا اللوم جاهل. اشنو جاهل؟ ما داقش. لأنه لو كون ذاق حتى هو يولي بحال كيتبلى بمحبة الله. ما ذاقش. الى ما ذاقش يحسن عوانه - 00:41:47ضَ

مغاديش يعرف فلذلك متديهاش فكلامو لا يخافون لومة لائم هذه صفة المؤمن المحب لأنه حينئذ اذ تعلق قلبه بالله عز وجل لا يجد الراحة الا حيث يؤدي خدمة الليلة. المحب اذا تعلق - 00:42:07ضَ

محبوب ميلقاش راحتو الا في حالة واحدة هاد الحالة لما يحس بأنه كيدير شي حاجة تخدم دين هذا الذي احبه وهو الله عز وجل. نهار تلقى راسك تخدم عملا لله كتحس بالراحة. فاش تجلس ما كديرش داكشي تحس بالقنت - 00:42:27ضَ

ومن هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام وجعلت قرة عيني في الصلاة. وجزء هذا الحديث بهذه العبارة صحيح الاسناد وجعلت قرة عيني في الصلاة. يعني انه سيد النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد المحبين. وامام العارفين عليه - 00:42:47ضَ

الصلاة والسلام عبر بواحد الكناية عند العرب واستعملها القرآن ايضا كناية عجيبة قرة العين لا تطلق قرة العين عند العرب الا على المحبوب الذي امتلك على المحب قلبه بالتمام والكمال. منين جات؟ اصل الاستعمال ديال - 00:43:07ضَ

هاد الكلمة ان الانسان الذي يبحث عن شيء يبحث عن شيء يكون مضطربا حائرا كيقلب على شي حاجة كيكون حاير كيقلب تالف ذلك قالوا ان الانسان الذي لم يولد له ولد وهو ينتظر الولد. انسان حديث عهد بالزواج وما عندو دراري. باقي - 00:43:27ضَ

كيقلب يتولدلو شي حاجة كتلقاه عندو واحد الحيرة فلما كيتولدو لو الولاد ذكورا او اناثا تقر عينه العين ديالو كترتاح مكتبقاش حايرة زايغة تالفة تشوف ولاد الناس وتشوف ولاد الجيران فاش كتقر العين وكيتبت عينو على ولدو داك الصبي ولا ديك الصبية لي عطاها الله - 00:43:47ضَ

تعاينو تابعو. ها هو رضع. ها هو بكى ها هو نعس ها هو فاق. ما بقاتش العين تالفة. مقابلة واحد الحاجة وحدة. قرة عين لي الا لا تقتل كما قالت امرأة فرعون من فرعون حينما ادركته ووجدت موسى عليه السلام ما كانوش عندها فقالت هذا هو قرة عين لي - 00:44:07ضَ

ولك لا تقتل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن قرة عينه لا في ابنه ولا بناته ولا احفاده ولا في احد من الخلق بل قال وجعلت قرة عيني في الصلاة. الراحة ديالي تمام السكينة الطمأنينة حينما اكون بين يدي الله - 00:44:27ضَ

خاضعا خشيا. لا تكون هذه الا حال محب صادق الحب بل رفيع الحب. وكن على يقين الكريم انك اذا احببت الله حقا وصدقا زقت طعم المحبة في كل شيء جميل. المعنى ديال هاد الكلام حتى الانسان - 00:44:49ضَ

انا اللي باغي الدنيا دابا هادا منطق الدري ولكن منطق الدنيا بالدين يعني اذا احببت الله عز وجل ووجدت ذلك يعني دوقتو من الوجد او الوجد والوجدان وجدت ذلك تما سبحان الله العظيم - 00:45:09ضَ

عاد كتبقى تفتح لي وتستحلى المسائل ديال الدنيا الطيبة ان كانت لك زوج فأحببتها يكون حبك لها ذوق كدوق هاديك المحكمة او احببت طعاما تتذوق ذلك الطعام او كسبت مالا تجد لذة ذلك - 00:45:24ضَ

المال وبغير حب الله لا تجد لكل هذا لذة وانما تحب في تلك الاشياء نفسك فتلك انانية وذلك مرض وغادي نبين هاد الكلام يعني مكاينش شي واحد قد المومن لي يدرك جمال المحبة في الأطعمة والأشربة مثلا الإنسان لي ميعرفش محبة الله تعالى - 00:45:44ضَ

بكون عطشان جيعان وتعطيه واحد الدلاحة ياكلها باردة حلوة الحمرة ديالها الجميلة غادي ياكل بلزة ولكن اشمن لزة ديال الوحش دير الوحش بنادم وحش بهيمة والعياذ بالله اولئك كالانعام بل همها ضوء ما يدوقش فيه اطلاقا ولا يستطيع هداك الجمال - 00:46:04ضَ

ديال المنحة الربانية سبحان الله تما وتما فقط تجد لها حلاوة لا تجدها لشيء يتدبر الانسان ويتفكر. اوليس كان ممكنا ان يفقد هذه النعمة؟ هداك يعني الضال المتوحش ميجيش هاد الاحساس. المومن يجيه - 00:46:24ضَ

كيف انه ربي عطاك هاد النعمة كان ممكن ميعطيهاش؟ كيف يكون حالك اذا فقدتها؟ الان اعطيتها ها هي تجد فيها كرم الله وجمال الله ان الله جميل في الحديث الصحيح يحب الجمال والعبد المحب لله يدرك الجمال حق - 00:46:44ضَ

والله لخرين ميعرفو الجمال شنو هو ميعرفوش اطلاقا تفاهات وضلالات الذي ادرك المحبة الربانية حقا يدرك الجمال حقا وصدقا. في الانسان وفي النعم وفي كل شيء. استحلي الحياة يذوق الحياة ذوق ايماني - 00:47:04ضَ

واذا تبين ان المحبة صفة يعطيها الله عز وجل لمن وفقه ولمن شاء هو سبحانه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. فليس لك من سبيل ليس لي ولك ولاي احد من سبيل. كي يدرك هذه الرتبة - 00:47:24ضَ

الجهادية الرفيعة رتبة المحبوبية الا بان ندعو الله ان يرزقنا هذه الصفة. دعاء تدعو وتعمل عسى ان يستجيب الله عز وجل وثبت في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه حكى عن داوود - 00:47:44ضَ

المحب عليه السلام النبي انه كان من دعائه وكان يحكيه النبي عليه الصلاة والسلام اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم عافنا في ديننا وعافنا في ابداننا. اللهم اجعلنا من - 00:48:04ضَ

واجعلنا من المتطهرين. اللهم اجعلنا من الشاكرين. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم ارزقنا حبك. وارزقنا حب من يحبك. واجعلنا من الصالحين واجعلنا من المصلحين. واجعلنا من الهداة المهتدين. لا من الضالين ولا من المضلين. اللهم انا نعوذ برضاك - 00:48:24ضَ

من سخطك. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم اصلح احوالنا كلها. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عاقبة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي بها معاشنا. واجعلنا لك من الشاكرين - 00:48:44ضَ

واجعلنا من العابدين واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. وصل اللهم وبارك على سيدنا الاولين والاخرين محمد النبي الامين صلى الله عليه واله وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد - 00:49:04ضَ