Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله رحمه الله في هذا الفصل احكام الجماع في نهار رمضان - 00:00:00ضَ

وكذلك بيان الكفارة فيه اذا قال من جامع اي وطأ سواء كان الوقف لزوجته او في زينن في نهار رمضان الذي هو من زمن الصيام ولم يفرق المصنف رحمه الله - 00:00:16ضَ

سواء كان جماعه هذا نسيانا او جهلا او اكراها او عمدا قال قول المصنف رحمه الله ان اي وطأ كان نوعه فيه القضاء والكفارة كما سيأتي والقول الثاني ان الوطأ اذا كان نسيانا - 00:00:39ضَ

او جهلا او اكراها كفارة فيه كما شئت ثم قال في قبل او دبر. يعني سواء كان الوقف بالقبل او في الدبر في القبل انه هو مكان الوطئ او الدبر قياسا عليه - 00:01:04ضَ

في جامع وجود اللذة فيهما فعليه القضاء ان يبطل صومه في ذلك اليوم سواء كان حامدا ام غير ذلك؟ التوصيل السابق مستدل على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:24ضَ

لم يسأل الاعرابي الذي اتى الى اليه وقال وقعت على امرأتي لم يسألوا هل كان عالما ام جاهلا او ناسيا او مكرها والقول الثاني تجب على العامد فقط اولا هذا الرجل عرابي - 00:01:43ضَ

قال وقعت على امرأتي فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الكفارة وهو يعلم ان الوطأ محرم. وثانيا ان الناس يا المكره والجاهلة نص بان لا قضى عليهما حال هذا القول وهو اليه ذهب شيخ الاسلام - 00:02:06ضَ

والراجح انه اذا كان جماعه عمدا وعليه الكفارة وهذا للاجماع واذا وطأ ناسيا صومه قياسا على الاكل والشرب نسيانا وكذلك اذا كان جاهلا والمكرهون كذلك لا يجب عليه لا يجب عليه قضاء - 00:02:32ضَ

ودليل ما تقدم قولوا سبحان ربنا، لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا عليه الصلاة والسلام وفي لامتي عن الخطأ والنسيان الجهل والنسيان معلوم وما اشتكيه عليه يعني اذا كانوا مكرهين عليه - 00:03:01ضَ

والحكم الثاني الذي يترتب على الجماع في نهار رمضان قال والكفارة كما سيأتي في اخر الفصل عتق رقبة فان لم يجدوا اطع صام شهرين متتابعين فان لم يستر فان لم يجد صام شهرين فان لم يستطع - 00:03:23ضَ

مطعم وستين ما سيأتي ولما بين متى يجب القضاء والكفارة شرع بعد ذلك متى يجب القضاء دون الكفارة وقال وان جامعت دون الفرج فانزل يعني لم يحصل علاج الدليل على انه - 00:03:45ضَ

يقضي ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي قال يدع طعامه وشرابه وشهوته هي الازال من اجلي اذا انزل فعليه القضاء كالاكل والشرب والمسألة الثانية التي يجب فيها القضاء فقط؟ قال او كانت المرأة معذورة - 00:04:12ضَ

بنسيان او جهل او اكراه على قول المصنف تقضي ذلك اليوم والقول الثاني انا اذا كانت معذورة لا تقضي في الحديث السابقة في العطر قال قول المصنف تقضي قالوا لانها قال لان قالوا لان - 00:04:38ضَ

الرجل الذي اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل عنه نستبصر منه النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لماذا هو جامع سبق لكم القول الراجح انها لا تخطي - 00:05:04ضَ

والمسألة الثالثة التي يجب فيها القضاء قال او جمع من كان نوى الصوم في سفره. او جامع مكان ان نوى في سفره الصوم من كان نوى في سفره اي الذي يباح له - 00:05:22ضَ

الافطار فيه وهو سفر مباح وكان ناويا الصوم فيه مثال ذلك لو ان شخصا خرج في نهار رمضان من المدينة ناويين السفر الى مكة وخرج من المدينة وهو صائم وبعد ساعة - 00:05:42ضَ

جامع امرأته وهو لم يخطئ فيجوز فيقضي مكان هذا اليوم كان هو اكل او شرب وليس عليه كفارة لانهم مأذون له الفطر في رمضان ومثال اخر لو ان رجلا مريضا في الحظر - 00:06:04ضَ

وزوجته ايضا مريضة صام فامسك بعد الفجر نويا الصوم وبعد العصر اشتد بهما المرض وفي مشق عليهم الصوم اذا وطئ زوجته بعد العصر لا كفارة عليه ولا عليها لانه مأذون له الفطر - 00:06:29ضَ

في ذلك اليوم لمرضه لذا قال رحمه الله عن المسائل الثلاث السابقة افطر اي انه يقضي مكان ذلك اليوم المسابقة الراجح في كل مسألة قال ولا كفارة لانه في المسألة الاولى لم يحصل بطء. الم يحصل ايلاج - 00:06:56ضَ

وفي المسألة الثانية المرة معذورة في المسألة الثالثة هو مأذون له الفطر في نهار رمضان والدليل على ان الوطء في ان الجماع في نهاية رمضان لا يجوز قوله سبحانه الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم - 00:07:17ضَ

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط والابيض الى اخره فدل على تحريمه جاءت السنة ايضا بتحريم كما بقصة الاعرابي ودل عليه الاجماع في الجملة الله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه اجمعين - 00:07:43ضَ

طيب يا سلمان على قول مصنف المجنون زوجته يقول من افطر عامدا لاجل الجماع هل عليه القضاء والكفارة وقطعا من القضاء قصده في السفر كما سبق واذا كان في الحظر فعليه - 00:08:01ضَ

القضاء والكفارة كما سبق لكم. نعم نقول شيخ الاسلام لا يقبل متعمد ولا عذر صوما ولا صلاة ولا يصح منه لو شخص افطر من نهار رمضان متعمدا في حظر ليس ذلك اليوم. اي نعم - 00:08:28ضَ

لان الصوم مفروض عليه في هذا الزمن اه وقد ترك ما امر الله به وكذلك على قول شيخ الاسلام في الصلاة لو ترك الانسان صلاة المغرب متعمدا حتى خرج الوقت لا يقضيها. والله عز وجل يوم القيامة يحاسبه على اربع صلوات في ذلك اليوم - 00:08:48ضَ

قضاء الصلاة نقول احنا ايضا اما ترك الصلاة متعمدا. نعم - 00:09:10ضَ