Baheth

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنسأل الله ان يجزي عنا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم ما جزى نبيا عن امته - 00:00:00ضَ

ونسأله ان يحيينا على سنته وان يميتنا على ملته وان يحشرنا تحت لوائه وان يبعثنا في زمرته وان يسقينا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها ابدا ونشهد الله انه بلغ الرسالة - 00:00:17ضَ

ادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فجزاه الله عنا خير ما جزى نبيا عن امته ورسولا عن من ارسل اليه قيل لبعض العلماء شوقنا الى الجنة - 00:00:35ضَ

شوقنا الى الجنة فقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم تغر قلبي بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم والشوق اليه من اخص صفات المؤمنين صادقين في ايمانهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:57ضَ

من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو رآني باهله وماله اخرجه مسلم يعني يود لو يقدم اهله وماله في سبيل رؤيته صلى الله عليه وسلم لشدة في محبته - 00:01:19ضَ

وشوقه محبة النبي صلى الله عليه وسلم فريضة شربها الله على عباده وهي شرط في الايمان قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين - 00:01:39ضَ

متفق عليه وقوله والناس اجمعين فيها نفسك كان في حديث عمر رضي الله عنه في فعن عبد الله ابن هشام انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر ابن الخطاب. فقاله عمر يا رسول الله - 00:01:59ضَ

فانت احب الي من كل شيء الا من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك فقاله عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي - 00:02:22ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر اخرجه البخاري والمعنى الان عرفت نطقت بما يجب وكيف لا نحبه صلى الله عليه وسلم ومن خير انا دندنة عليه ومن شر الا حذرنا منه - 00:02:41ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم انما انا لكم في منزلة الوالد اعلمكم واذا كان الرب جل جلاله يحبه فكيف يحبه العباد جميعا الله تعالى نبيه في كتابه في بصره. فقال ما زاغ البصر وما طغى - 00:03:04ضَ

وزكاه في لسانه فقال وما ينطق عن الهوى وزكاه في عقله فقال ما ضل صاحبكم وما غوى وزكاه في قلبه فقال ما كذب الفؤاد ما رأى وزكاه في معلمه فقال علمه شديد القوى - 00:03:24ضَ

زكاه في صدره الم نشرح لك صدرك في طهره عنك وزرك في ذكره ورفعنا لك ذكرك اذا كان في رأفته ورحمته لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عهدتم - 00:03:41ضَ

حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم زكاه كله وانك لعلى خلق عظيم بالمعنى نادى ربنا سبحانه وتعالى نبينا صلى الله عليه وسلم في القرآن باسمه محمد بي النداء مع انك تجد انه نادى كثيرا من الانبياء باسمائهم - 00:03:56ضَ

يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة يا نوح اهبط بسلامك يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. يا زكريا انا نبشرك بغلام. يا يحيى خذ الكتاب بقوة. يا موسى اني اصطفيتك يا عيسى - 00:04:13ضَ

اني متوفيك اما نبينا صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ناداه بوصفه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا يا ايها المدثر قم فانذر - 00:04:30ضَ

وعند ذكره باسمه مجردا يقرنه غالبا بصفة الرسالة محمد رسول الله وا محمد الا رسول ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وقد ضرب الصحابة اروع الامثلة - 00:04:52ضَ

في محبته صلى الله عليه وسلم هذا طلحة بن عبيد الله كان يرد النبل بيده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيس ابن ابي حازم انه قال رأيت يد طلحة التي وقع بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت - 00:05:11ضَ

متفق عليه وكانوا اذا تكلم اطرق كأن على رؤوسهم الطير وهذه كناية عن السكون لان الطير لا تكاد تقع الا على شيء ساكن وفي البخاري في قصة الصلح فرجع عروة الى اصحابه فقال - 00:05:28ضَ

اي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله ان رأيت ملكا قط ويعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم - 00:05:47ضَ

بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره. واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له وفي دلائل النبوة في قصة الصلح لما احتبس عثمان رضي الله عنه في مكة - 00:06:08ضَ

فرجع اليهم عثمان فقال المسلمون اشتفيت يا ابا عبدالله من الطواف بالبيت فقال عثمان بئس ما ظننتم بي فوالذي نفسي بيده لو مكثت بها مقيما ساتا ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم بالحديبية - 00:06:31ضَ

ما طفت بها حتى يطوف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد دعتني قريش الى الطواف بالبيت فابيت وفي الادب المفرد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه - 00:06:52ضَ

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا ثم بكى ابو بكر رضي الله عنه لتذكره مقام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:07ضَ

وفي سيرة ابن اسحاق عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بعد احد امرأة من بني دينار وقد اصيب زوجها واخوها وابوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باحد - 00:07:23ضَ

فلما نعوا لها قالت فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خيرا يا ام فلان هو بحمد الله كما تحبين اروني حتى انظر اليه قال فاشير لها اليه حتى اذا رأته قالت - 00:07:40ضَ

كل مصيبة بعدك جلل تريد صغيرة انس رضي الله عنه يقول ما من ليلة الا وانا ارى فيها حبيبي صلى الله عليه وسلم ثم يبكي وفي الشفاء عن زيد بن اسلم انه قال - 00:07:55ضَ

خرج عمر رضي الله عنه ليلة يحرس فرأى مصباح يعني في خلافته فرأى مصباحا في بيت عجوز ينفث صوفا وتقول على محمد صلاة الابرار صلى عليه الطيبون الاخيار قد كنت قواما بكا بالاسحار - 00:08:12ضَ

يا ليت شعري والمنايا اطوار هل تجمع عني وحبيبي الدار؟ دعي النبي صلى الله عليه وسلم. فجلس عمر رضي الله عنه يبكي وفي رواية في في تاريخ دمشق انه قال اسألك ان تدخليني معك ما - 00:08:35ضَ

فقالت وعمر فاغفر له يا غفار وهكذا كان من بعدهم من عدة بنت خالد انها قالت قلما كان خالد يأوي الى فراشه الا وهو يذكر شوقه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اصحابه. من المهاجرين والانصار - 00:08:50ضَ

ثم يسميهم ويقول هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي قال شوقي اليهم حتى يغلبه النوم وهو في بعض ذلك وفي الشفاء القاضي عياض كان مالك اذا اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم او ذكره يتغير لونه - 00:09:09ضَ

وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه بقي له يوما في ذلك وقال لو رأيتم ما رأيت لما انكرتم علي ما ترون لقد كنت ارى محمد بن المنكدر وكان سيد القراء - 00:09:32ضَ

لا نكاد نسأله عن حديث ابدا منا يبكي حتى نرحمه ولقد كنت ارى جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اصفر وما رأيته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على طهارة - 00:09:49ضَ

ولقد كان عبدالرحمن بن القاسم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فينظر الى لونه كأنه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة منه لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:07ضَ

ولقد كنت ولقد كنت اتي عامر ابن عبد الله ابن الزبير فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى لا يبقى في عينيه دموع ولقد رأيت الزهري وكان من اهنئ الناس واقربهم - 00:10:20ضَ

فاذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان ابن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى فلا يزال يبكي حتى يقوم الناس عنه ويتركوه - 00:10:34ضَ

ولسان ولسان حال محبي الصادق بربك صف شمائله فاني احن الى شمائله الحسان وهذه المحبة ليست وانما هي المحبة الصادقة التي تدعو الى الاتباع وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:10:52ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيته يسلموا تسليما هذه محبة لها مقتضيات منها تصديقه صلى الله عليه وسلم فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر - 00:11:12ضَ

والا يعبد الله الا ما شرعه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم والشمائل هي الاخلاق والاوصاف والاداب مفردها شمال الشمال حديقة الرجل تجمع على شمائل قال نبيل رضي الله عنه - 00:11:27ضَ

قوم قومي وقد انكرت منهم بدلوها من شمالي قوموا قومي وقد انكرت منهم بدلوها من شمالي وقال اخر الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لو من اخي من شمالي اي ما لومي اخي من طبعي وخلقي - 00:11:53ضَ

قال ابن مالك رحمه الله اجمع انفع فعالة وشبهه ذا تاء او مزالة بفعائل اجمع انفعالة سحابة تجمع على سحائب رسالة تجمع على رسائل سواء كانت بفتح الفاي او كسرها - 00:12:17ضَ

وشبهه ذات عين او مزالة او مزادة شمال تجمع على شمائل. وقال رجل كريم الشمائل كريم الاخلاق والاوصاف ودراسة الشمائل لها فوائد عظيمة منها ان من الواجبات الايمان به صلى الله عليه وسلم - 00:12:34ضَ

ولا شك انك كلما ازددت معرفة به ازددت ايمانا به صلى الله عليه وسلم ومنها ان محبته صلى الله عليه وسلم فريضة وكيف تحب من لا تعرف؟ لا شك ان العبد كلما ازداد معرفة بمحبوبه - 00:12:56ضَ

وذكرا له تضاعف حبه وتزايد شوقه ومنها ان الاكتساء المأمور به لا يتم ولا يكمل الا لمعرفته صلى الله عليه وسلم ومعرفة خصاله وشمائله ومنها اننا امرنا بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم - 00:13:14ضَ

وكلما ازدادوا وكلما ازدت بصيرة بشمائله صلى الله عليه وسلم ازدادت صلاتك عليه حسنا كلما ازددت بصيرة بشمائله صلى الله عليه وسلم ازدادت صلاتك عليه حسنا لذلك كانت صلاة العارفين بشمائله - 00:13:34ضَ

غير صلاة العوام الذين حظهم منها رفعوا اصواتهم وازعاج اعضائهم وصلاة العارفين به نوع اخر كما يقول ابن القيم ومنها ان شمائله صلى الله عليه وسلم منهج حياة لكل مسلم يرجو لنفسه الخير في الدنيا والاخرة - 00:13:52ضَ

صلى الله عليه وسلم منهج حياة ما احوجنا هي العودة الصادقة الى هذه الشمائل المباركة والا يشغل النشء باخبار الضائعين والضائعات والتافهين والتافهات اخرج الخطيب البغدادي في الجامع عن سفيان بن عيينة - 00:14:13ضَ

انه كان يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ميزان الاكبر فعليه تعرض الاشياء على خلقه وسيرته وهديه كما وافقها فهو الحق ما خالفها فهو الباطل من فوائد دراسة الشمائل - 00:14:33ضَ

التحقق من ان الذي رآه الرائي في المنام هو النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنهما ان يزيد الفارسي لما اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال هل تستطيع - 00:14:55ضَ

ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في المنام قناعته يزيد الفارسي وقال ابن عباس رضي الله عنهما لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا واخر باب في سماء للنبي صلى الله عليه وسلم للترمذي - 00:15:11ضَ

اخر اخر باب في كتاب سماء النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي باب ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ومن احسن ما صنف في الشمائل - 00:15:31ضَ

كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي ولابن الجزري في ختم كتاب الشمائل اخي الناية ان شطب الحبيب وربعه وعز تلاقيه وناءت منازله وفاتكم وان تبصروه بعينكم فما فاتكم بالسمع هذه شمائله - 00:15:49ضَ

اخي لا ينشط الحبيب وربعه وعز تلاقيه وناءت منازله وفاتكم وان تبصروه بعينكم ما فاتكم بالسمع هذي شمائله واحاديث السماء من احاديث السيرة التي لا تعان معاملة احاديث الحلال والحرام - 00:16:16ضَ

العراقي رحمه الله تعالى في الفيته في الحديث قال وسهلوا في غير موضوع الرووا من غير تبين لضعف ورأوا بيانه في الحكم والعقائدي عن ابن مهدي وغير واحد وسهلوا في غير موضوع الرووا من غير تبيين بضعف. ورأوا بيانه في الحكم والعقائد - 00:16:38ضَ

المهدي وغير واحد وغير واحد من الائمة احمد وابن معين وابن مبارك وسفيانين وغيرهم من الائمة الاكابر المهدي رحمه الله اذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام في الحلال والحرام والاحكام سددنا في الاسانيد - 00:17:05ضَ

وانتقدنا في الرجال واذا روينا في الفضائل والثواب والعقاب سهلنا في الاسانيد وتسامحنا الرجال وقال الامام احمد ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث المغازي ونحوها واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا وقبض اصابع يديه - 00:17:25ضَ

وحديث الشمائل من احاديث السيرة التي لا تعان معاملة احاديث العقائد والحال والحرام لكن ليس معنى هذا ان لا تمحص هذه المرويات المبارك رحمه الله تعالى يقول في صحيح حديث ما ينهي عن سقيمه - 00:17:56ضَ

من فوائدها هنا ان الترمذي ختم كتابه ختم كتابه الشمائل باثرين الاول قول ابن مبارك اذا ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر والثاني قول ابن سيرين هذا الحديث دين انظروا عمن تأخذون دينكم - 00:18:09ضَ

والغرض من هذا الاشارة الى ان المسلم في دراسته للشمائل ويدينه عموما يجب ان يعتني في الاثار الصحيحة الثابتة ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم من اوجب الواجبات والعبد في هذا المقام ان يسلك سبيل اهله اعتدال - 00:18:28ضَ

وان يحذر من ان يدخله الخلل من جهتين الاولى التفريق ومن مظاهر التفريط ضعف محبته صلى الله عليه وسلم وعدم تعظيم سنته والاعراض عن تعلم سيرته والاقبال على البدع وانتقاص اصحابه رضي الله عنهم - 00:18:49ضَ

وعدم الصلاة عليه اذا ذكر صلى الله عليه وسلم والجهة الثانية الافراط من مظاهر الافراط الغلو والاطراء واضافة اوصاف الربوبية اليه صلى الله عليه وسلم والمقصود ان هذا الشوق وهذه المحبة ينبغي ان - 00:19:15ضَ

يكون وراء ان يكون وراءها عمل جاد في معرفة هديه وادابه واخلاقه يتأسى به صلى الله عليه وسلم فيها في الحديث عند الترمذي ان من احبكم الي لاقربكم مني مجلسا يوم القيامة - 00:19:38ضَ

محاسنكم اخلاقا وهذه مدارسة لقصيدة الشيخ ابي العباس احمد ابن احمد ابن محمد ابن عيسى الفاسي الفقيه المعروف بزروق المتوفى سانتا تسع وتسعين وثمانمائة وهي تقع في اربعة وعشرين بيتا - 00:19:55ضَ

من بحر الطويل اولها قوله لقد كان خير الخلق ابهى طلعة من البدر بل من شمسه واذهب. وعرفت بقصيدة لقد كان خير الخلق نعم تفضل الشيخ الله تعالى نعم احسنتم - 00:20:21ضَ

نعم احسنت وبارك الله فيكم رحمه الله لقد كان اي ولم يزل خير الخلق نبينا صلى الله عليه وسلم فهو افضل الخلق نفسا ونسبا ابهر طلعة ابهى رأي انور واحسن - 00:21:19ضَ

يقال ظهر القمر اذا اضاء حتى غلب ضوءه ضوء النجوم ابهر طلعة طلعة الرؤية من بدر اي من القمر ليلة تمامه وقد اخرج الترمذي في السماء عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما - 00:21:38ضَ

انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان في ليلة اضحيان اي مقمرة طالع فيها القمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان وعليه حلة حمراء - 00:22:00ضَ

فجعلت انظر اليه والى القمر فله عندي احسن من القمر وفي الصحيحين عن ابي اسحاق قال سئل البراء فكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف يعني في البريق واللمعان والثقالة - 00:22:17ضَ

فكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر يعني الذي هو فوق السيف في الاشراق الى جانب الاستدارة في جمال ابهى طلعت عين طلعة الرؤية - 00:22:39ضَ

طلعت الرؤيا لقد كان خير الخلق ابهر طلعة من بدري بل من شمسه هو انهب انهب اي اشد توقدا وجمالا هو اشد توقدا وجمالا من الشمس والشمس يشبه بها واليا في الاشراق والضياء والرفعة - 00:22:54ضَ

والقمر في الملاحة والحسن وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهر اللون ازهر اللون وفي السماء للترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:23:19ضَ

ما رأيت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهه وعند الدارمي الطبراني في معجمه الكبير والاوسط عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر انه قال - 00:23:37ضَ

قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء صفي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا بني لو رأيته رأيت الشمس طالعة وهذه التشبيهات الواردة في حقه صلى الله عليه وسلم بنحو البدر والشمس - 00:23:55ضَ

انما المقصود بها التقريب والا فهو اعلى واجلى واحلى فالشأن كما قال ابو نواس الشمس والقمر المنير. اذا قلنا كانهما الامير. فالمقصود بالتشبيه التقريب. بمعنى ان الشيء قد يشبه بما هو - 00:24:14ضَ

اقل منه اذا كان المشبه به ابلغ ما يعرفه الناس وبابي تمام قصيدة يمدح بها احمد ابن المعتصم يقول فيها اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلمي احنف في ذكاء اياسي - 00:24:33ضَ

لما قال هذا البيت قاله بعض من حضر وكان يخدم احمد ابن المعتصم الامير اكبر في كل شيء مما شبهته به واطرق ابو تمام وعمل بيتين زادهما على البديهة والارتجال في في القصيدة في وقته - 00:24:55ضَ

قال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندى والباس الله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فعجب احمد وجميع من حضره من فطنته وذكائه يقول لا تنكروا قولي ان اقدامه كاقدام عمرو وهو اشجع منه - 00:25:14ضَ

وان سماحة وكسماحة حاتم وهو اكرم منه وان حلمه كحلم الاحنف وهو احلم منه وان ذكاءه كذاك ياس وهو اذكى منه لان الله تعالى قد شبه نوره ما هو اقل منه - 00:25:37ضَ

فقال مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. والمشكاة القوة التي في الحائط ليست بنافذة والمصباح معروف المقصود بهذا المثل التقريب جميل المحيا المحيا الوجه كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجهه - 00:25:54ضَ

وفي حديث هند بن ابي هالة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر حديث اخرجه الترمذي في الشمائل اه وقد سبق ان طريقة الائمة - 00:26:21ضَ

التسامح في نقل الاحاديث التي في اسنادها كلام في غير الاحكام والعقائد وهذا منه وقد قال العراقي رحمه الله تعالى في الفية السيرة وليعلم الطالب ان السير اجمع ما صح وما قد انكرا. والقصد ذكر ما اتى اهل السير به - 00:26:39ضَ

وان اسناده لم يعتبر والقصد ذكر ما اتى اهل السياق به وان اسناده لم يعتبر فان يكن قد صح غير ما ذكر ذكرت ما قد صح منه واستطر جميل المحيا اي جميل الوجه - 00:27:00ضَ

وقد قال في الاستيعاب روينا عن عائشة رضي الله عنها انها وصفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان والله كما قال فيه شاعره حسان ابن ثابت رضي الله عنه - 00:27:21ضَ

متى يبدو في الداج البهيم جبينه يلوح مثل مصباح الدجى المتوقدين فمن كان او من قد يكون كاحمد نظام لحق او نكال لملحد وفي حديثك عن ابن مالك في الصحيحين في قصة توبة الله عليه - 00:27:37ضَ

قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك منه ثم قال ازهر اللون ورد هذا الوصف في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه - 00:27:58ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازهر اللون اي ابيض مشردا بحمرة يعلوه اشراق ولمعان وتتمة الحديث عند البخاري تبين هذا قال ازهر اللون ليس بامهض امهق ولا ادم الامهق خالص البياض. والادم شديد السمرة - 00:28:20ضَ

ازهر اللون ابلج ورد هذا في حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ابلج والمقصود انه كان بين حاجبيه فرجة بيضاء دقيقة يقال بلد الصبح اذا اضاء واشرق - 00:28:44ضَ

فهو صلى الله عليه وسلم بين حاجبيه بلدة اي فرجة دقيقة لكن اه ورد في هذا حديث رضي الله عنه قال ازج الحواجب سوابر في غير قرن اين الشاهد من قول هند رضي الله عنه - 00:29:12ضَ

على هذا الوصف انه ابلج بغير قرن احسنت. احسنت. الحواجب سوابغ في غير قرن السوابغة حال من الحواجب سابغة في غير قرن غير مقترنة فبين حاجبيه فرجة دقيقة. لكن ورد في حديث ام معبد ازج اقران - 00:29:35ضَ

ازج عقرا والاقرن هو المتصل الحاجبين وقد جمع بينهما بانه كان بين حاجبي فرجة دقيقة لا تبين الا لمتأمل فهو غير اقرن في الواقع وان كان اقرن حسب الظاهر عند من لم يتأمله - 00:30:01ضَ

لان حاجميه صبغا حتى كادا يلتقيان ازهر اللون املج بهي البهي هو الذي يملأ العين حسنه البهي هو الذي يملأ العين حسنه بهيج الوجه اي حسنة البهجة الحسن بهيج الوجه - 00:30:24ضَ

ابيض مشرب اي مشرب حمرة من الاشراب والاشراف خلط لون باخر وهذا لفظ حديث علي رضي الله عنه في الشمائل ابيض مشرب وعنه رضي الله عنه عند ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ابيض مشربا حمرة - 00:30:48ضَ

وهذا معنى وصفه صلى الله عليه وسلم بانه كان ازهر اللون في حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين وفي صحيح مسلم عن جريري عن ابي الطفيلي رضي الله عنه انه قال - 00:31:11ضَ

رأيت آآ ابو الطفيل ابو الطفيل آآ هو عامر بن واثلة اه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما على وجه الارض رجل رآه غيري انه اخر مات من الصحابة اخر من مات من الاصحاب له. ابو الطفيل عامر ابن نوافلة - 00:31:28ضَ

قال رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما على وجه الارض رجل رآه غيري قال جويري فقلت كيف رأيته؟ قال كان ابيض مريحا مقصدا والمقصد الوسط يعني ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير - 00:31:48ضَ

ثم قال اشم الشام ارتفاع قصبة الانف مع استواء اعلاه وارتفاع واشراف الارنبة قليلا الشام ارتفاع قصبة الانف مع استواء اعلاه واشراك الارنبة قليلا وقد ورد هذا في حديث هند ابن ابي هالة - 00:32:13ضَ

ولفظه له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله اشم طقم الهرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله اشم والقناة قصبة الانف مع نزول الارنبة مما يلي الفم الانف مع نزول الارنبة مما يلي الفم - 00:32:40ضَ

فقناه صلى الله عليه وسلم كان خفيفا فهو في الحقيقة غير اشم وانا موجب ظن كونه اشم عدم التأمل فهو صلى الله عليه وسلم اقنى والقنا منزلة بين الفطس والشام. الفطس اه شدة احتداب قصلة الانف. والسهم ارتفاع قصبة الانف - 00:33:13ضَ

والقناة بينهما وهو الذي وصفه به هند ابن ابي هالة قال اقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله اشم قال اشم ازد الحاجبين الزيت يدوق دقة شعر الحاجبين مع طوله واستوائه - 00:33:36ضَ

الزج دقة شعر الحاجبين مع طوله واستوائه في حديث هند ابن ابي هالة قال ازد الحواجب سوابر في غير قرن ازج الحواجب هذا في حديث ام معبد كما سبق ازج اقرن - 00:34:05ضَ

اشم ازج الحاجبين مفلج المقصود بالفلج هنا بين الثنيتين في حديث هند بن ابي هالة مفلج الاسنان وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند الترمذي في الشمائل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثلجت ثنيتين - 00:34:26ضَ

اذا تكلم رؤيا كالنور يخرج من بين ثناياه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثلج الثنيتين اذا تكنى رؤية كالنور يخرج من بين ثناياه قال بعضهم المراد بالثنيتين العلييان - 00:34:53ضَ

دون السفليين لان المدح خاص بفلذ العريين اشم ازج الحاجبين مفلج كحيل جفون مواضع الكحل. والمعنى انه يألو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال يألو جفون عينيه سواد مثل الكحل - 00:35:10ضَ

من غير اكتحال وفي الشمائل التلميذ عن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما انه قال كنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل كنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين - 00:35:37ضَ

وليس باكحل المقصود انه كان هكذا خلقة من غير اكتحال وفي الشمائل للترمذي ان يزيد الفارسي وكان يكتب المصاحف انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فاخبر ابن عباس رضي الله عنهما - 00:35:57ضَ

فقال له ابن عباس رضي الله عنهما هل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في المنام وفيه قوله اكحل العينين اكحل العينين وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعد وصفه لو رأيته في اليقظة - 00:36:18ضَ

ما استطعت ان تنعته فوق هذا ادعج العين شدة سوادي حلقة العين وشدة بياض البياض مع السعة ادعج العين شديد سواد حلقة العين مع سعة العين وشدة بياض البياض في حديث علي رضي الله عنه عند الترمذي في الشمائل - 00:36:36ضَ

قال ادعج العينين قال ادعج العين الاية ادعج العين اهدب الاهدف وطويل شعر اشفار العين وطويل شعر اشفار العين والاشفار جمعوا شفر والشفر حرف الجفن الذي تنبت عليه الاهداب ورد عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:37:08ضَ

كان في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اهدب اسفار العينين كان اهدب اسفار العينين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان ربما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول - 00:37:37ضَ

حدثنيه اهدب الشفرين حدثنيه اهدب الشفرين اخرجه البخاري في الادب المفرد وطول شعر الاسفار مع الانعطاف هو المسمى بالوطف هو المسمى بالوطف الذي جاء في وصف ام معبد ام معبد رضي الله عنها - 00:37:54ضَ

وفي اسفاره وطف وان وقفوا وطول شعري بالاجفار ما انعطاف قالت ام معبد رضي الله عنها وفي وفي اسفاره وطف اخرجه الطبراني في الكبير. والحاكم في المستدرك هذا اخره والله تعالى اعلم - 00:38:19ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الله يبارك فيك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اياكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:45ضَ