Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

هذا هو المجلس الاول من كتاب الفقيه والمتفقه للحافظ البغدادي عليه رحمة الله وقبل ان ندخل في الكتاب لابد ان نقف على عنوان الكتاب الكتاب اسمه الفقيه والمتفقه. والفقيه على وزن فعيل وصف - 00:00:20ضَ

كن من الفقه والمتفقه هو طالب الفقه. هذا كالعالم والمتعلم العالم اسم فاعل من العلم والمتعلم اي طالب العلم والعلماء عندما يسمون كتبهم فان هذه التسمية تكون مقصودة اذا هناك علاقة بين الفقيه وطالب الفقه وبين هذا الكتاب - 00:00:50ضَ

اذا هذا الكتاب يعالج هذه المسألة. مسألة الفقيه اي المتمكن في الفقه والمتفقه اي طالب علم الفقه. وهذا شبيه بكتب المتقدمين ككتاب العالم والمتعلم للزرنوجي. فالعالم يتكلم فيه عن ماهية العالم وصفات العالم وما ينبغي ان يتحلى به العالم. والمتعلم - 00:01:30ضَ

اي طالب العلم ما ينبغي ان يكون عليه من الخلال المحمودة. وما ينبغي ان يجتنبه من خلال المرذولة وهذه المسألة حثي بها المتقدمون وكان اعتلاؤهم قم بها عظيما. مسألة العالم والمتعلم والفقيه والمتفقه - 00:02:10ضَ

لذلك ينبغي لطالب العلم ان يدرس مثل هذه الابواب قبل ان يلج في ابواب العلم. الانسان قبل ان يدخل في مسائل العلم وفنون العلم ينبغي ان يدرس له هذا الاطار المعرفي - 00:02:40ضَ

الذي يمثل له قاعدة الانطلاق. لان المشكلة في طلب العلم ليس هي مشكلة الطلب ولكن المشكلة في طلب العلم هي مسألة الادب. فطالب العلم حاجته الى الادب اعظم من حاجته الى - 00:03:00ضَ

ولذلك عندما سنقرأ عناوين الابواب فقط في هذا الكتاب على هذه المسألة. اذا هذا الكتاب الفقيه والمتفقه يعالج العلاقة بين الفقيه العالم والمتفقه اي الطالب. اتنين القضية الثانية هناك موضوع - 00:03:20ضَ

يعنى به هذا وهذا. وهذا الموضوع هو موضوع اصول الفقه. فالعالم في حاجات الى علم الاصول لكي يوظفه في النظر والاستدلال وطالب العلم في حاجة الى علم الاصول ليتدرب به على تصور المسائل - 00:03:50ضَ

ويعرض به وجوه الادلة. فلا يكون مقلدا. فهذا الكتاب يشمل على امرين الامر الاول الاداب والامر الثاني ماذا؟ الاصول. وبالتالي ان شاء الله ساذكر في منهجي في هذا الكتاب في طريقة تدريس هذا الكتاب اننا لن نلتزم بترتيب ابواب الكتاب. لن نلتزم - 00:04:20ضَ

بترتيب ابواب الكتاب. الابواب المتعلقة بالادب. والعلاقة بين العالم والمتعلم. واخلاق العالم والمتعلم والفقيه والمتفقه تذكر مع بعضها. والابواب المتصلة بعلم الاصول سواء التعريف او الادلة او ما الى ذلك فهذا كله سيذكر مع بعضه ان شاء الله - 00:04:50ضَ

اما مؤلف هذا الكتاب الفقيه والمتفقه فهو الحافظ البغدادي احمد بن علي عليه رحمة الله. وكلمة البغدادي نسبة الى بغداد. وبغداد في ذلك العصر في القرن الرابع والخامس الهجريين كانت عاصمة الحضارة الاسلامية. ليس عاصمة الدولة عاصمة الحضارة - 00:05:20ضَ

الاسلامية. موئل العلماء ومنبع العلم ومستقر الفقهاء قفاظ والمحدثين واليها تنتهي الرحلة لا تبدأ منها. اليها تنتهي الرحلة فامل كل طالب علم ان يحط برحله في هذه البلدة. التي كانت تغص بالعلماء - 00:05:50ضَ

اه والفقهاء والمحدثين والمتأدبين والمؤدبين والمؤرخين وما شاء الله اما شيخنا الامام الحافظ البغدادي عليه رحمة الله فقد ولد يوم الخميس وهذا يوم مبارك. من الايام التي يحبها النبي صلى الله عليه وسلم. ولد - 00:06:20ضَ

يوم الخميس في شهر جمادى الاخرة سنة تلتمية اتنين وتسعين هجرية. انتبهوا لمسألة في السنين ولد سنة كم؟ تلتمية اتنين وتسعين هجريا. آآ ولد في قرية كبيرة بجنوب غربي بغداد. وكان ابوه خطيبا مفوها كبيرا في هذه - 00:06:50ضَ

قرية فدرج ابنه على الخطابة كما درج ابوه ايضا على الخطاب. ولذلك لقب مش سمي لقب بماذا؟ بالخطيب البغدادي. لقب بالخطيب البغدادي. فاذا كان ابوه خطيبا ويؤم الناس وكان مشهورا عنه العلم اذا تبدأ رحلة طلب العلم منين - 00:07:20ضَ

منين من البيت؟ فبدأت رحلة طلب العلم من البيت. تلقفه ابوه فعلمه مبادئ العلوم وحبب اليه العلم ودفعه الى علماء مصره لما عليهم وتخرج على ايديهم. ثم اجتهد في الرحلة وهو ابن احدى عشرة سنة حداشر سنة. يعني بدأت رحلة طلب العلم - 00:07:50ضَ

هو عنده حداشر سنة. فسمع من علماء الفقه والحديث الكبار موجودين في بلده ثم بعد ذلك رحل الى نيسابور ورحل الى آآ دمشق قال الى بلاد كثيرة واجتهد في طلب العلم حتى نيف على الاربعين. نيف - 00:08:30ضَ

اي زاد على الاربعين. وبعد رحلة الحج وكانت هذه آآ الرحلة في سنة ربعمية واربعين هجريا. يعني رحلته في فريضة الحج سنة ربعمية الهجرية لما يكون مولود تلتمية اتنين وتسعين ورايحة الحج ربعمية ربعمية آآ واربعين - 00:09:00ضَ

هجرية اذا سنه كم كم؟ كم؟ كم؟ تمانية واربعين سنة. بدأ التصنيف بعد رحلة الحج. يبقى بدأ الامام البغدادي في التصنيف العلمي بعد رحلة الحج اي بعد ان كان عمره كم؟ تمانية واربعين سنة. لما واحد يبدأ طلب بالعلوم عنده حداشر - 00:09:30ضَ

ويبدأ في التصنيف مثلا عنده خمسين سنة. يبقى اخذ يتشبه بالعلوم كم سنة؟ ما يقرب من الاربعين سنة تطوف الافاق وينقر في الكتب ويتتلمذ على يد المشايخ وكلهم من الاكابر العصر. يعني مثلا لما يتتلمذ على ابي حامد ده ده كانوا يسمونه بالاستاذ - 00:10:00ضَ

بالاستاذ لاحاطته بعلوم كثيرة. وتتلمذ على غير واحد من الحذاق والمتفننين الذين انتهت اليهم رئاسة العلوم في عصرهم. سواء في الفقه او في الحديث هذا الامر يدل على ماذا؟ انه لم يتعجل التصنيف. وانما تأخر في التصنيف. وبالتالي - 00:10:30ضَ

ستجد مصنفات الخطيب البغدادي تمتاز بامرين. الامر الاول السعة مع العمق ساعة مع العمق. احيانا السعة تؤدي الى التسطيح. لما الانسان تتعدد معارفه وعلومه يبقى انسان مسطح مسطح يعني ايه؟ يعني عارف من كل حاجة حاجة. بالضبط زي واحد عارف كل الحرف والصناعات - 00:11:00ضَ

ولكن اذا اختبر في حرفة فانه لا يكون متقنا لها. عنده فكر عن كل شيء. لا. مع احاطته الا انه كان متعمقا فيها. فهذه صفة. الصفة الثانية مسألة عمق النظر - 00:11:30ضَ

مع قوة التجربة. يبقى رجل عنده نظر ثاقب وعنده تجارب عظيمة جدا. هذه المفردات استفادها من خلال رحلة طويلة في الحياة ورحلة طويلة في ماذا؟ في طلب العلم تجد الغصن الطري الذي لم ينضج بعد اما في الحياة واما في العلم تجده خفيفا - 00:11:50ضَ

وكلما تعمق في العلوم والفنون وكلما امتدت به السنون كلما كان ذلك افضل له لا سيما في التصنيف. فالتصنيف اخراج زبدة العقل للغير. ده التصنيف. يعني التصنيف اخراج زبدة العقل للغير. فكلما اتسعت العلوم كلما تعمقت المعارف كلما قويت التجارب - 00:12:20ضَ

كلما كانت هذه الزبدة التي تخرج للغير اكثر واعظم فائدة. ولهذا كان النهي عن التزبب قبل التحصرم ان الانسان يتصدر ويصنف قبل ان يتقن العلم وان يعرف اه حدودهم. اما عن مذهبه فكان شافعيا - 00:12:50ضَ

فكان شافعيا وحقيقة تجد ان فقهاء الشافعية يعني فيهم ادب يعني ربما تجد هذا الادب يعني تجده قليلا في غيرهم. ربما فالعلماء كلهم متفاوتون في الفضل لكن علماء الشافعية ربما تأثروا بشيخهم الاكبر الامام الشافعي في مسألة الادب - 00:13:20ضَ

ولذلك تجد من اخلاق الحافظ البغدادي انه كان خلوقا كان ورعا كان متواضعا كان متبسطا كان غضيد الطرف كان لين العريكة سبحان الله! كان حسن المحاضرة دي كلها حاجات تدل على ماذا؟ على طيب خلق هذا العالم. هناك بعض الناس - 00:13:50ضَ

يوعرون على طلبتهم الاشياء. يقول لك عشان نحافظ على العلم والحشمة العلم. لابد ان احنا الطلبة دول بالايه؟ بالكرباج. يقول لك عشان نعلمه الادب. فمثلا طالب يروح مثلا يخبط عليه. يرزقه على - 00:14:20ضَ

مثلا بالعشر ساعات. ولو انصرف يقول هذا طالب فاشل. لابد ان اعلمه الادب. يا الهي حنانيك هناك من افضل منك وددوا او توددوا الى تلاميذهم وكان فيهم الخير. فمسألة ترهيب - 00:14:40ضَ

الطلبة والاخشوشان في معاملة الطلبة ظنا ان ذلك يفيد في تأديبهم لا اظن ان ذلك الامر يكون مستقيما. لا سيما في هذه الازمان. لو الشيخ عمل كده بلا وجع دماغ هيتنطط علينا على ايه؟ غيره في - 00:15:00ضَ

خيره في غيره وما الى ذلك. فالاولى للعالم الفقيه ان هو يتبسط الى تلاميذه. وآآ يحسن بهم الظن ويلين آآ لهم الجانب والعريكة ليكون ذلك اوفق لهم وافيد واقبل لهم في تلقي العلم ان شاء الله. مهم جدا للفقيه والعالم ان يكون - 00:15:20ضَ

مؤدبا كي يؤدبا تلاميذه. ففاقد الشيء لا يمكن ابدا ان يعطيه. وهذا هذا حال امامنا عليه رحمة الله. قال ابن الاثير في كتابه الكامل عن الحافظ البغدادي كان امام الدنيا في زمانه. كان امام الدنيا في زمانه. وحق له ذلك. فالدنيا قد - 00:15:50ضَ

سيقت له ووضعت بين قدميه. ومع ذلك لم يلتفت اليها. لم يلتفت اليها. لقد كان مقربا من الخليفة العباسي. ومع هذا لم يوظف هذه الزلفة لتحصيل امور عاجلة. ولهذا ما شنع به على الامام الحافظ البغدادي انما هذا - 00:16:20ضَ

لا يلتفت اليه. ودايما كلام الاقران في بعضهم البعض لا يقبلن. فاعظم الذين على الخطيب البغدادي ابن الجوزي عليه رحمة الله. وليس لمثل ابن الجوزي ان يحط على الخطيب البغدادي - 00:16:50ضَ

فالخطيب البغدادي اعلى منه حظا في العلم. وانفذ منه بصرا وبصيرا وهناك امور كثيرة لا سيما في مسائل الاعتقاد. لقد كان الحافظ البغدادي في عقيدته كان سلفيا كان سلفيا. فلم يقع فيما وقع فيه غيره. فابن الجوزي - 00:17:10ضَ

وقع في مسائل ومخالفات عقائدية. هذه المخالفات نجى الله تعالى منها الامام الخطيب البغدادي عليه رحمة الله. ما يقال بانه عدا على كتب قاضي اهل العلم فنسبها لنفسه. هذا الكلام لم يقم به دليل. بل ان الناظر الى مصنفات - 00:17:40ضَ

هذا الامام يجدها سعة وكثرة وتنوعا. لقد الف في الحديث كتابا الكتب فله كتاب السنن في الحديث. وله كتاب في اطراف موطأ الامام مالك. وله كتب في الثلاثيات الرباعيات وهذا كله متعلق بالحديث. له كتب في النقد الحديث وفي علم - 00:18:10ضَ

الرجال له كتب في المصطلح. له اجزاء حديثية. وله كتب في الفقه فله رسالة لطيفة في ابطال نكاح من لا ولي له. وله كتب اخرى مصنفة في الفقه وعندما سنقرأ في هذا الكتاب سنجد نظره الفقهي وكيف انه فقيه ليس محدثا وليس اخباريا - 00:18:40ضَ

فقط وليس مؤرخا فقط وانما هو ايضا فقيه واصولي. بل ان له كتبا في في التاريخ كتاريخ بغداد للحافظ البغدادي ومصدر مهم جدا يحتاج اليه طالب الحديث فقه بل يحتاج اليه طالب المعرفة والعلم مطلقا. وله ايضا كتب حتى في الادب - 00:19:10ضَ

في الادب فله كتاب البخلاء وغير ذلك من الكتب. هذه الكتب التي تقترب من المئة كتاب المطبوع منها والمخطوط هل يمكن ان يكون عاديا في هذه الكتب فسرق هذه الكتب جميعا - 00:19:40ضَ

وسرقها من من؟ هذا الكلام لا ينبغي ان يلتفت اليه. لا نلتفت الى هذا الكلام. فخلاصة القول ان مذهبه كان شافعيا. وتأثر بالامام الشافعي في ادبه. ومع هذا لم يكن متعصبا - 00:20:00ضَ

للمذهب الشافعي وسنجد في قراءة هذا الكتاب كيف انه خالف الامام الشافعي في بعض المسائل وسنتعلم كيف يخالف بالطريقة الحسنة. بعض الناس اذا اوقفه والله تعالى على مخالفة علمية لعالم او ما الى ذلك طار بها. وافرد لها مصنفا - 00:20:20ضَ

القول الجليل فيما فات الامام من كذا وكذا وكذا. لابي منصور مش عارف ايه الاثري السلفي المش عارف سبحان الله ويطير ويجعل لهذه المخالفة اليسيرة اجنحة والسنة وانيابا وايد وارجل الامام خالف الامام الشافعي في مسائل عدة ولكنه كان مؤدبا في عرض المسألة - 00:20:50ضَ

الا ومؤدبا في المناقشة ومؤدبا في المخالفة. سنتعلم ادب التعامل مع الاكابر والائمة بطريقة عملية. لم يكن متعصبا لم يكن متعصبا. فالتعصب افة ومرض فتاك افة ومرض فتاك. وبعض الناس يسمون التعصب بغير اسمه. يسمونه التزاما - 00:21:20ضَ

التزاما بالضبط يقول لك لا ده مش خمرة. ده ويسكي. المحرم هو الخمرة. النصوص اطفي الخمر ولكن لم يجد هناك نص في في الويسك. فنحن لا نشرب الخمر وانما نشرب الويسكي. سبحان - 00:21:50ضَ

الله. بعض المنحرفين يقولون نحن نكره التعصب. ولكن نحن نقبل التزام. نقول لهم التزام بالنصوص الشرعية يقول لا. فهناك التزام حزبي وهناك التزام فقهي. فاذا ذهب الاكابر الى قول فينبغي ان نلتزم بقولهم. فهم اعلم منا وهم اتقى لله تعالى منا - 00:22:10ضَ

ولا يمكن ابدا ان يقعوا في خطأ. ما هذا؟ انه التعصب بعينه. وان سموه بغير اسمه الامام البغدادي مع انه من علماء المذهب الشافعي الا انه خالف الامام الشافعي في مسائل واضحة وناقشه مناقشة جميلة رائعة. ولم يقبل بما يقول به هؤلاء - 00:22:40ضَ

متعصبة الذين هم سبب في نكبة هذه الامة مرض عليه رحمة الله سنة وكان ذلك في سنة ربعمية تلاتة او ستين واشتد به المرض في رمضان وتوفي عليه رحمة الله في شهر ذي الحجة من سنة ربعمية تلاتة - 00:23:10ضَ

عليه رحمة الله. آآ منهجنا في هذا الكتاب ان شاء الله لن نلتزم بترتيب الابواب لن نلتزم بترتيب الابواب. وانما سنبدأ بالابواب المتعلقة بالفقيه والمتفقه وهذا عنوانه الكتاب ثم نثني بعد ذلك بالمادة العلمية التي يحتاج اليها الفقيه والمتفقه وهي مد - 00:23:40ضَ

اصول الفقه. وعند عرض مادة اصول الفقه لن نلتزم ايضا بترتيب ابواب الكتاب. وانما سنعيد الترتيب كما ستعلمون ان شاء الله في محله. آآ نقف عند هذا آآ القدر ان شاء الله. ونبدأ - 00:24:10ضَ

آآ الكتاب من المجلس القادم. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في الحضور. وان يطيل في اعمارهم كما اطال في عمر الامام البغدادي آآ طولا في العمر وصلاحا في العمل وقبولا في الخير. ونسأل رب - 00:24:30ضَ

سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:24:50ضَ