Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نقل الحافظ النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين باب الاخلاص واحضار النية - 00:00:00ضَ
وعن ام المؤمنين ام عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم. قالت قلت يا رسول الله - 00:00:14ضَ
كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم وفيهم اسواقهم. ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم. ثم يبعثون على نياتهم. متفق عليه. هذا لفظ البخاري وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح - 00:00:32ضَ
ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم متفق عليه ومعناه لا هجرة من مكة لانها صارت دار اسلام بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:00:53ضَ
يغزو جيش الكعبة. الغزو هو الخروج للقتال وهذا الجيش يغزو الكعبة. يعني يخرج لاجل ان يخرب الكعبة. ولاجل ان يهدم الكعبة. ولكن الله عز وجل حمى في اول الامر وفي اخره. ولذلك لما اراد ابرهة ان يهدم الكعبة وجاء بجيشه - 00:01:14ضَ
فان الله عز وجل عاقبه واهلكه بل وانزل فيه سورة تتلى الى يوم القيامة الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجار - 00:01:39ضَ
من سجيل فجعلهم كعصف معقول فهذا الجيش جيش جاء يريد هدم الكعبة وتخريبها فيخسف الله عز وجل بهم والخسف هو الدخول في الارض وقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله كيف يخصم باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم؟ يعني اهل الاسواق - 00:01:56ضَ
الذين جاءوا للبيع والشراء وفيهم من ليس منهم ممن رافقهم في الطريق ولم يقصد التخريب فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخسف باولهم واخرهم. ثم يبعثون على نياتهم يوم القيامة - 00:02:22ضَ
ففي هذا الحديث دليل على مسائل وفوائد. منها اولا التحذير من مجالسة اهل الباطل. واهل المعاصي. وان كان اذا جلسهم فان عقاب هؤلاء يعمهم. ولهذا قال الله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا - 00:02:39ضَ
فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. فمجالسة اهل الباطل واهل المعاصي يوشكوا ان يعمهم الله الله عز وجل بعقاب من عنده يشمل الجميع. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا الظالم وفي - 00:02:59ضَ
رواية اذا رأوا منكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله تعالى بعقاب من عنده وفيه ايضا دليل على فضيلة حسن النية. وان الانسان يبعث على قدر نيته. ان نوى خيرا حصله - 00:03:19ضَ
خيرا وان وشرا حصل شرا وفيه ايضا دليل على عناية الله عز وجل بهذا البيت العظيم. وان الله عز وجل يحميه من كل سوء اما الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح اي لا هجرة من مكة بعد - 00:03:39ضَ
بانها صارت دار اسلام. وليس المنفي هنا الهجرة مطلقا. لان الهجرة باقية الى يوم القيامة قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تنقطعوا الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من - 00:04:02ضَ
من مغربها قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لا هجرة بعد الفتح لان مكة صارت بلد اسلام ولكن جهاد ونية يعني ولكن الذي بقي جهاد ونية. والجهاد هنا يشمل جهاد النفس وجهاد الغير - 00:04:22ضَ
بل ان جهاد الغير لا يتم الا بعد مجاهدة النفس. والزامها بطاعة الله وترك محارم الله عز وجل. وقوله ون يعني النية الصالحة النية الطيبة التي يقصد بها الانسان وجه الله تعالى والدار الاخرة - 00:04:41ضَ
ثم قال عليه الصلاة والسلام واذا استنفرتم فانفروا. اذا استنفرتم اي طلب منكم النفير. طلبه منكم الامام او النفير اي الخروج للقتال فانفروا لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في - 00:05:01ضَ
في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا. ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا انتفاء الهجرة من مكة بعد فتحها. لانها صارت بلد الاسلام ودار اسلام. واما الهجرة بالمعنى العام فانها باقية - 00:05:21ضَ
الى يوم القيامة وفيه ايضا دليل على وجوب الجهاد في سبيل الله. اذا استنفر الانسان وقد ذكر اهل العلم ان الجهاد فرض كفاية. ويجب عينا في مسائل اربع. يكون فرض عين في اربع مسائل - 00:05:41ضَ
المسألة الاولى اذا استنفره الامام. وقيل له انفر فانه يجب عليه ان ينفر. لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتثاقلتم الى الارض؟ ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة - 00:06:00ضَ
والمسألة الثانية اذا حضر الصف يعني صف القتال فانه لا يجوز له ان يتخلف بقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة الاية. والمسألة الثالثة - 00:06:17ضَ
اذا دهم العدو بلده فانه يجب عليه ان يجاهد وان يدافع عن نفسه وعن حرمته وعن اهل بلده. والمسألة اذا احتيج اليه فاذا احتاج المسلمون اليه لكون في القتال الات لا يعرفها الا هو او عنده - 00:06:42ضَ
خطط العسكرية ما لا يحسنه الا هو فانه في هذه الحال يجب عليه وفي هذا الحديث ايضا دليل على فضيلة النية الصالحة الطيبة وان الانسان يبلغ بها مبلغ العمل بل ان - 00:07:02ضَ
الانسان اذا نوى العمل الصالح وسعى فيه ثم حيل بينه وبينه لسبب او عذر فان الله تعالى يكتب له اجر هذا العمل كاملا وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته. فمتى نويت العمل الصالح وقصدت به - 00:07:19ضَ
وجه الله تعالى ثم حيل بينك وبين هذا العمل لعذر شرعي اما من مرض او غيره كتب الله لك اجر هذا العمل كأنك فعلته تماما. قال الله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة - 00:07:39ضَ
ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. فعلى كل انسان ان يحرص على تصحيح النية واخلاص النية لله تعالى. ونية المؤمن تبلغ عمله. متى اخلصها لله - 00:07:59ضَ
واحسن نيته لله عز وجل فانه يبلغ بهذه النية ما يبلغ به العمل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:19ضَ