Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قال الله جل وعلا في محكم التنزيل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون - 00:00:00ضَ

هذه الاية هي مفتتح سورة الانعام وسورة الانعام مكية وقد نقل الاتفاق على ذلك اي نزلت بمكة قبل الهجرة الى المدينة وسميت بسورة الانعام لان الله عز وجل ذكر فيها الانعام جل وعلا - 00:00:28ضَ

وقد افتتح ربنا عز وجل هذه السورة بحمده لنفسه سبحانه وتعالى كما افتتح كتابه بالحمد نعم الحمد هو اثبات صفات الكمال للمحمود فعندما نقول ان الله عز وجل عالم وغفور ورحيم ورحمن - 00:00:57ضَ

ورؤوف وعزيز وحكيم وله الصفات العلا وله نعوت الجلال وصفات الكمال فكل هذا منا حمد لله جل وعلا الالف واللام في الحمد هي للاستغراق. اي جميع انواع المحامد لله عز وجل - 00:01:29ضَ

وحكم الحمد لله انه واجب يجب على العبد ان يحمد ربه نعم ولذا فرض الله عز وجل علينا قراءة سورة الحمد في كل ركعة من ركعات الصلاة او في الصلاة - 00:02:03ضَ

نعم. ويجب على الانسان ان يحمد ربه عز وجل على نعمه التي انعم بها عليه فالحمد منه ما هو واجب وكلما اكثرت من الحمد كان هذا مستحبا وعملا منك فاضلا - 00:02:24ضَ

نعم الحمد هو لله جل وعلا ويكون ايضا النوع الثاني للمخلوق ويشترط في الحمد للمخلوق الا يكون فيه غلو او مبالغة نعم وايضا ان يوصف العبد بصفات هو متصف بها - 00:02:50ضَ

ولا يوصف بصفات هو ليس متصفا بها لا يقال ما اعقله ما احسنه ما افضله ما كذا وهو ليس بذلك هو بالظد من ذلك نعم الحمدلله الذي خلق السماوات والارض - 00:03:19ضَ

من جملة ما يحمد ربنا عز وجل عليه انه خلق السماوات والارض. وهذا دال على قدرته اما جل وعلا والسماوات جمع سماء وهي سبع سماوات. والارض اي جنس الارض لان الله عز وجل اخبر بان الاراضين - 00:03:43ضَ

ايضا سبع وذلك مثل السماوات ومن الارض مثلهن وفي الصحيحين ان الانسان عندما يظلم قيد شبر يطوقه يوم القيامة من سبع اراضين نعوذ بالله من ذلك فمن جملة ما يحمد عليه عز وجل انه خلق السماوات والارض - 00:04:08ضَ

وفي هذا فائدة ومصلحة للانسان. نعم وتعلمون ان للسماوات سكان وهم الملائكة كما ان للارض ايضا سكان. ومنهم البشر نعم جمل الله عز وجل هذه السماء وخلق فيها من النجوم ومن - 00:04:38ضَ

الا الا الابراج وغير ذلك جل وعلا خلق فيها جل وعلا ما فيه زينة لهذه السماء ومنافع اخرى. وجعل ايضا الارض قارة نعم تقر بالانسان نعم وجعل في هذه الارض رزقا كما ان ايضا في السماء - 00:05:09ضَ

نعم وجعل الظلمات والنور ايضا من جملة ما جعل جل وعلا والظلمات جمع ظلمة وهنا ربنا عز وجل عندما ذكر الظلمات ذكرها بالجمع واما النور فلم يذكره كذلك وذلك لان الظلمات نعوذ بالله كثيرة - 00:05:36ضَ

وقد ادخل بعض اهل العلم في الظلمات الظلمات الحسية والمعنوية الظلمات الحسية ظلمة الليل نعم وظلمة البحر وظلمة السحاب والظلمات المعنوية من الكفر والشرك والمعاصي نعوذ بالله من ذلك واما النور فهو واحد - 00:06:00ضَ

قال عز وجل ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. مع ذلك كله في بيان قدرته عز بل وفي بيان رحمته بخلقه وعباده ان هناك من العباد ممن يكفر بربهم عز وجل - 00:06:27ضَ

ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يعدلون به غيرة والشوك هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله نعم فالشوك هو ان يعدل الانسان والكفر ايضا هو ان يعدل الانسان بربه غيره. يعني يجعل المخلوق معادلا - 00:06:49ضَ

للخالق ومماثلا للخالق وهذا هو الشرك والكفر. نعوذ بالله من ذلك بل على الانسان ان يفرد ربه عز وجل بالحمد وبالعبادة وبالاخلاص وبالقدرة التامة وبرحمة الشاملة جل وعلا نعم ولا يعدل به غيره سبحانه وتعالى - 00:07:18ضَ

قال عز وجل هو الذي خلقكم من طين. فالله عز وجل خلق الانسان من طين. خلق ادم عليه السلام ام من طين؟ ولذا كل مكونات الطين مكونات الارض هي موجودة في الانسان - 00:07:47ضَ

من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده. قضى اجلا اي اجل الانسان في هذه الدنيا وذلك ان وفاته مقدرة معلوم واجل مسمى اي في يوم القيامة. عندما يبعث الناس ويبعث الخلق - 00:08:08ضَ

وقيل ان اجلا واجل مسمى الاجل الاول هو اجل النوم والاجل الثاني هو اجل الموت والاول اصح واجل مسمى عنده اي في يوم القيامة ثم انتم تمترون ان هناك من يشك في ذلك - 00:08:39ضَ

مع ان الله عز وجل قد اقام البراهين والادلة القاطعة على ذلك نعم. وقد ذكر ان بعض الكفار اتى بعظم بالي. لعل الشيخ ابراهيم ينتبه هل اتى بعظم بالي ثم فتح - 00:09:01ضَ

قال كيف يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة نعم احسنت وهو بكل خلق عليم الذي انشأها اولا مرة. قادر على اعادتها اذا كان ولله المثل الاعلى المصانع الذي تصنع السيارات - 00:09:19ضَ

انت بتصنع الاف من هالسيارات؟ نعم الذي اخترع الطائرة ايضا. نعم. قادر على ان نعم يصنع نعم. مع من معه يصنعون مثلها وبل ويطورونها نعم نعم فكيف بالخالق سبحانه وتعالى - 00:09:40ضَ

وهو الله في السماوات جل وعلا وفي الارض. نعم ومعنى ذلك ان الله عز وجل اله من في السماء واله من في الارض وهو في السماء اله وفي الارض الى - 00:10:04ضَ

فهو اله اهل السماوات وهو اله اهل الارض وليس كما يقول بعض الناس جهلا منهم اذا سئل اين الله؟ قال هو في كل مكان هذه الكلمة باطلة وغير صحيحة. بل الله عز وجل مستو على عرشه. عال على خلقه سبحانه وتعالى - 00:10:23ضَ

آآ ثم استوى ثم نعم وهو على العرش استوى الرحمن على العرش استوى وقال عز وجل يخافون ربهم من فوقهم اني متوفيك ورافعك الي فهو وهو الله في السماوات اي اله من في السماء وفي الارض اله من في الارض جل وعلا وهو في - 00:10:47ضَ

سماعي في العلو يعلم سركم وجهركم طبعا السماوات او او السماء تطلق على ثلاثة اشياء تطلق على العلو نعم وتطلق على السماء المبنية وتطلق ايضا على المطر لانه قد انزله الله عز وجل من السماء - 00:11:14ضَ

نعم يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون فلا تخفى عليه خافية منكم سبحانه وتعالى وهذا يوجب على العباد مزيد خوف من ربهم سبحانه وتعالى وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. نعم اي الكفار نعوذ بالله من - 00:11:38ضَ

ذلك نعم فالاعراض علامة الخسارة. نعم ثم الذين كفروا ماذا بربهم معرضون نعم فالاعراض علامة الخسارة نعوذ بالله من ذلك ثم الذين كفروا يعدلون لكن ابوهم معرضون عما اندر معرضون عما انذروا معرضون - 00:12:09ضَ

نعم اساس الكفر هو الاعراض طبعا هناك من كفر هناك نوع من انواع الكفر الاعراض وهو الاساس هو اساس الكفر نعوذ بالله من ذلك وهو ان الانسان يعرض عن الخير - 00:12:45ضَ

ولدا في الصحيحين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا كان الانسان يتدبر كلام كلام ربه عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ويحرص على مجالس الخير ومجالس العلم فهذا اراد الله به خيرا. واما اذا كان معرض ولا يرفع رأسه ولا - 00:13:04ضَ

لا يبالي فهذا دليل على الخساوة. نعوذ بالله من ذلك نعم فكفر الاعراض هو اساس انواع الكفر. نعم فنعوذ بالله من ذلك فكيف بمن هو اشد كفوا من اصحاب كفر الاعراض. ومنهم من هم يا شيخ مصطفى؟ - 00:13:30ضَ

نعم اشد مما من الذين يعرضون نعم نعم نعم الذين والعياذ بالله لا يريدون الخير ولا يريدون العلم ولا يريدون الهدى ويمنعون من ذلك نعم هذا اشد والعياذ بالله هؤلاء اشد نعوذ بالله لا يريدون الخير. ولا يريدون الهدى ولا يريدون انت ما تريد لا تسمع. لكن لا. يريد ايضا - 00:13:55ضَ

من غير لا يسمع نعم فيحاول نعم واخبرتكم عن الشاص الاذان مرتفع وطيب قال قال نعم ليش؟ لماذا طيب الاذان مرتفع؟ قال والله واحد شكى لي وطيب. وتالي حنا خلاص نترك الاذان. ما يبوي اللي يسمع الاذان لا يسمعه نعوذ بالله - 00:14:26ضَ

عائشة اذا سكر النافذة لن يسمع اذا سكر النافذة لم يسمع. ابد والله يقول الا ذنب مرتفع وحنا بنرفع الاذان بحمد الله ومن حين انزل الله عز وجل هذا الشرع والاذان مرفوع - 00:14:47ضَ

وبحمد الله نعم ولا زال مرفوعا الى قيام الساعة. نعم فسفهاء يعني بلغت السفاهة الى هذه الدرجة ولذا الله عز وجل خاطب اهل العقول. هؤلاء لا عقول لهم لا عقول لهم. نعم - 00:15:03ضَ

فنعوذ بالله من ذلك نعم نعم وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم. فسوف فيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. عندما يعاينون الموت تأتي ملائكة العذاب - 00:15:24ضَ

قبض ارواحهم نعوذ بالله من ذلك هذا والله اسأل ان يفقهنا في ديننا وان يحبب الينا كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام. هذا وبالله على التوفيق - 00:15:49ضَ