Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ادب المرء عنوان سعادته وفلاحه وقلة ادبه عنوان شقاوته وبواره فما استدلب خير الدنيا والاخرة بمثل الادب - 00:00:00ضَ

ولست ادلب حرمانهما بمثل قلة الادب. قاله ابن القيم وهذا حق فان طالب العلم اذا كان متحليا باداب العلم واخلاق حملته كان حريا ان ينتفع بهذا العلم. وان يرفعه الله به. ولهذا كان السلف يوصون طالب العلم بالتحلي بالادب - 00:00:23ضَ

حتى قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله كاد الادب ان يكون ثلثي العلم وكان يقول نحن الى قليل من الادب احوج منا الى كثير من العلم وقد كان السلف يعتنون بالادب كما يعتنون بالعلم - 00:00:46ضَ

المسيرين كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم وقال ابراهيم النخاعي كانوا اذا اتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا الى هديه وسمته وصلاته ثم اخذوا عنه يا مالك كانت امي تعممني وتقول لي - 00:01:04ضَ

اذهب الى ربيعة تعلم من ادبه قبل علمه وقد كان يجتمع في مجلس الامام احمد زهاء خمسة الاف نحو خمسمائة يكتبون والباقون يتعلمون منه حسن الادب وحسن السمت ولما كانت هذه طريقتهم في تحصيل العلم يتعلمون الادب مع العلم - 00:01:28ضَ

ظهر عليهم اثر العلم في سلوكهم وعبادتهم وتعامدهم قال الحسن البصري رحمه الله كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث ان يرى ذلك في تخشعه وهديه ولسانه وبصره وبره وهذا يبين عظيم قدر الادب - 00:01:54ضَ

وضرورة العناية به وقد قال الامام الشافعي رحمه الله من لم يصن نفسه لم ينفعه علمه ومن اعظم ما تصاب به النفس التحلي بالاداب والاخلاق الفاضلة ولهذا اعتنى العلماء بباب الادب عناية بالغة. حتى افردوه بمصنفات مستقلة - 00:02:18ضَ

ككتاب الادب للبخاري المسمى بالادب المفرد ومكارم الاخلاق الخرائطي ومساوي الاخلاق له وروضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبان فينبغي لطالب العلم ان يولي هذا الباب عنايته وان يحرص على الاداب ومكارم الاخلاق وان يحذر سفسافها. وبهذا يسمو المرء ويعلو والمرء لا يسمو بغير الادب وان يكن ذا حسب - 00:02:41ضَ

وهذه مدارسة ابي اسحاق ابراهيم ابن مسعود التجيبي البيري الاندلسي المتوفى نحو سنة ستين واربعمائة رحمه الله رحمة واسعة. وكان معروفا بالزهد وصلاح النفس له شعر كثير في الزهد والوعظ - 00:03:09ضَ

وله ديوان مطبوع وقد كان لاهل الاندلس غرام بحفظ اشعاره وقصيدة هذه دليل ناطق على رفعة ادبه وصلاح نفسه فانها تفيض بالنصح والتذكير والهداية والتبصير. وهي من خير شعر الوصايا وابلغه - 00:03:31ضَ

وقد كان بعض اهل العلم يأخذ طلبته بحفظها وكان الايبيري مع ذلك فقيها معظما في وقته متبحرا في العلوم الشرعية من فقه وحديث وقراءات رحمه الله رحمة واسعة تفضل السيد - 00:03:54ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين قال الامبيري رحمه الله تعالى - 00:04:15ضَ

تفت فؤادك الايام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا. وتدعوك المنون دعاء صدق. الا يا صاحي انت اريد ان انت اراك تحب عرسا ذات غدر ابت طلاقها الاكياس بتا تنام الدهر ويحك في غطيط بها حتى - 00:04:34ضَ

متى انتبهت فكم ذا انت مخدوع وحتى متى لا تضعوي عنها وحتى احسنت بارك الله فيكم رحم الله تفت فؤادك الايام فتا. يقال فت الشيء اذا دقه وكسره نريد ان مرور الايام يوهن قوتك - 00:04:54ضَ

ويعمل فيك عمله فكلما ذهب يومك ذهب بعضك ويوشك ان يذهب كلك. كما قال الحسن البصري يا ابن ادم انما انت ايام فكلما ذهب يوم ذهب بعضك وتنحت جسمك الساعات نحتا - 00:05:19ضَ

يقال نحت الشيء ينحته وينحته بالكسر والفتح والكسل افصح وبه قرئ في المتواتر تنحتون الجبال بيوتا ومن اللطيف ما قاله في مختار الصحاح قال نحته براه وبابه ضرب وقطع ايضا - 00:05:39ضَ

وفي قوله هذا لطيفة وهي انه اراد ان يضبط لك الكلمة يقول من باب طرب وقطع يعني ان المضارع تقول فيه بالكسر وتقول فيه ايضا ينحت تقول ينحت كضربة يضرب وينحت كقطع يقطع - 00:06:03ضَ

واللطيفة هي ان هذا معنى النحت النحت ضرب وقطع قال وتنحت جسمك الساعات نحتا فمآلك الى زوال وفناء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وتدعوك المنون دعاء صدق - 00:06:25ضَ

انا يا صاحي انت اريد انت المنون الموت ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي نتربص نزول الموت به الموت يدعوك دعاء صادقا. حتى انك لتكاد تسمع صوته. وهو نازل بكلام حالة. كل نفس ذائقة الموت - 00:06:49ضَ

اينما تكونوا يدركون الموت قل ان الموت الذي تفرون منه فانه يقيكم. ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. ماذا يقول الموت الا يا صاحبي انت اريد انت - 00:07:09ضَ

لا تظن انك ستبقى على حالك هذه تصلي على غيرك ولا يصلى عليك وتشيع غيرك ولا تشيع وتهيل التراب على غيرك ولا يهان التراب عليك تمنيتك تطلبك المنية تطلب الخلق كلهم لكن منيتك انت - 00:07:27ضَ

يطلبك ولا تطلب سواك. انت اريد انت وقوله يا صاحي اصله اصل صاحب الا انه رحمة حذف اخرة وتقييمه ساد. لانه لا يجوز ترخيم النكرة. يعني مثلا لا تقول في عالم يا عالي. في اخره لانه نكرة - 00:07:45ضَ

لكنه سمع في صاحب سمع يا صاحب وهو شاب والعلة فيه كثرة الاستعمال. قال الحريري في الملحة وقولهم في صاحبي يا صاحي شاب بمعنى فيه باصطلاحي بعد ان تذكر بالموت انتقل الى التحذير من الدنيا - 00:08:10ضَ

رحمه الله اراك تحب عرسا ذات غدر طلاقها الاكياس بتا العرس امرأة الرجل ويقال ايضا لرجل المرأة المقصود هنا الدنيا ذات غدر لا تستقيم لاحد على حال فهي دار كبد ونصب لقد خلقنا الانسان في كبد - 00:08:33ضَ

ابت طلاقها الاكياس بتا ابت طلاقها اي طلقها طلاقا باتا لا رجعة فيه. الاكياس العقلاء ورد عن علي رضي الله عنه انه كان يقول يا دنيا غري غيري قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها - 00:08:58ضَ

وللشافعي انا لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتن نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها بجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا تنام الدهر ويحك في غطيط بها حتى اذا مت انتبهت - 00:09:19ضَ

يقول انت متماذ في غفلتك سادر في لهوك تنام الدهر لست تنام ساعة وتستيقظ اخرى او تكفل تارة وتنتبه اخرى بل انت نائم كله في مدارس سيقظ تنام الدهر ويحك. ويح كلمة رحمة - 00:09:41ضَ

وويل باللام كلمة عذاب ويستعمل احدهما مكانا اخر لذا قيل انه بمعنى واحد. في غطيط الغطيط صوت النائم بها حتى اذا مت انتبهت لا تستيقظ ان بعد الموت لا تستيقظ الا في عسكر الموتى نادما بين الخاسرين - 00:10:01ضَ

هناك حيث لا تغني الندامة هناك يعلم الغافلون انهم كانوا مخدوعين بالدنيا الغافلين عما يراد بهم وهذا يعزى لعلي رضي الله عنه يروى عنه انه كان يقول الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا حتى اذا مت انتبهت. فكم ذا انت مخدوع حتى متى لا ترعوي عنه - 00:10:25ضَ

وحتى يقول كثيرا ما خدعتك الدنيا. فالى متى وانت مقيم على غفلتك؟ لا ترعوي عنها اي لا تكف لا ترجع عن غيك قال رحمه الله دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك ان عقلت الى علم تكون له اماما مطاعا ان نهيت وان امرت - 00:10:48ضَ

ويجلو ما بعينك من غشاها ويهديك السبيل اذا ظلمنا فهو عشاها بالعين اذا كان بالفتح او غشاها اذا كان بالكسر واجلو ما بعينك من غشاها ويهديك السبيل اذا ضللت وتحمل منه في ناديك تاجا ويكسوك الجمال - 00:11:15ضَ

ينالك نفعه ما دمت حيا ويبقى ذخره لك ان ذهبت هو العضب المهند ليس ينبوا به مقاتل من ضربتا. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله ابا بكر دعوتك لو اجبت - 00:11:39ضَ

من ابو بكر هذا قيل هو ابنه وقيل صاحب له وقيل انه لم يقصد شخصا معينا كلام موجه لكل منتفع به واورده في قالب الخطاب لمعين لانه رآه اوقع في النفس - 00:11:59ضَ

واذا جعلت بضميمة هذا البيت قوله فيما سيأتي ان شاء الله ابا بكر انكشفت اقل عيبي واكثره ومعظمه سترت فقل ما شئت في من المخازن وضاعفها فانك قد صدقت استبعدت ان يكون ابنه - 00:12:22ضَ

لان مثل هذا الخطاب لا يكون بين الاباء والابناء. واذا جعلت بضميمتهما قوله فيما سيأتي ان شاء الله على لسان منصوحه ولم انشأ بعصر فيه نفع وانت نشأت فيه وما انتفعت استبعدت ان يكون صاحبا له من لذاته - 00:12:40ضَ

فان هذا البيت يدل على التفاوت الكبير في العمر بينهما فقيل هو شاب هدى ابا اسحاق واغطى ابو اسحاق الامبيري عن سبه ووسعه فضله ووجه له نصائحه. وقد يكون كما سبق لم لم يقصد شخصا معينا - 00:13:02ضَ

موجه لكل منتفع به. وايا ما كان فالخطاب والنصح ليس موجها لابي بكر فحسب بل هو لنا جميعا ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك ان عقلت يقول دعوتك الى ما فيه نفعك ان عقلت فلو اجبتني الى ذلك الى ما دعاه - 00:13:19ضَ

الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت الى علم يكون رفعة لك وشرفا تكون مطاعا في امرك ونهيك يقتدي بك الناس وليس المقصود ان يكون قصدك التصدر في المجالس وان تكون لك الحظوة والمحمدة في قلوب الخلق. بل هو يبين لك - 00:13:39ضَ

ثمرة العلم ان العلم يرفع صاحبه. كما قال الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ويدلو ما بعينك من عشاها او غشاها. العشاء ضعف البصر ليلا. العشاء ضعف البصر ليلا - 00:14:06ضَ

والغشاء الغطاء يقول ان العلم يزيل الغشاوة عن عينك. ويجعلك تبصر الامور على حقيقتها. واصل الغشاوة على العين الغشاوة على القلب وهذه الغشاوة هي غشاوة الجهل فمن منفعة العلم لصاحبه - 00:14:25ضَ

ان العلم هو النور الذي يضيء لك الطريق ويزيل عنك ظلمة الجهل. كما قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى في منظومته في اول منظومته في القواعد اعلم هديت ان افضل المنن - 00:14:48ضَ

علم يزيل الشك عنك والدرن ويكشف الحق بذي القلوب. ويوصل العبد الى المطلوب واذا زالت غشاوة الجهل اهتديت الى الطريق الصحيح. لذا قال ويهديك السبيل اذا ضللت قال وتحمل منه في ناديك تاجا - 00:15:01ضَ

ويكسوك الجمال اذا اقتربت وتحمل منه في ناديك تاجا النادي مجلس القوم ومتحدثهم يقول ان من منفعة العلم لصاحبه انه يكسبه رفعة ومكانة اذا خالط الناس واجتمع بهم فانه اذا جلس مع الناس جلس وعليه تاج العلم ولباسه وحليته كما قال ويكسبك الجمال اذا اضطربت - 00:15:21ضَ

اجمل لباس والمقصود ان العلم يرفع صاحبه. اذا اقتربت يعني في حلك وانت في ناديك في ارتحالك اذا اقتربت وهذا عالم من العلماء واكب سفينة مسافرة في البحر وركب معه في السفينة مجموعة من التجار. معهم اموالهم وبضائعهم - 00:15:48ضَ

فهاج بهم البحر ومات انكسرت السفينة وذهبت اموالهم وبضائعهم ثم قذف بهم الموج الى جزيرة قريبة فعرف الناس العالم فاكرموه وافادهم بالعلم والفتوى والتعليم والوعظ التجار فصاروا معدمين لان اموالهم غرقت - 00:16:15ضَ

فجاءه البريد وقال لهم من اراد ان يكتب رسالة الى اهله فليكتب فكتب التجار رسائلهم وكتب العالم الى اهله بسم الله الرحمن الرحيم اذا اردتم ان تتخذوا مالا لا يغرق. اذا انكسرت السفينة فاتخذوا العلم تجارة - 00:16:42ضَ

ينالك نفعه ما دمت حيا فتعبد الله على بصيرة. وفيه المنافع السالفة التي ذكرها في الابيات المتقدمة ويبقى ذخره لك ان ذهبت الذخر ما يخبأ في وقت الحاجة اليه ويبقى ذخره لك ان ذهبت بالذكر الحسن - 00:17:08ضَ

وبه فسر قوله تعالى واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ذكرا جميلا. وثناء حسنا. وانظر الى سير العلماء الذين ماتوا قبل مئات السنين كيف بقي علمهم فينا؟ ولا نزال نترحم عليهم ونثني عليهم وندعو لهم اذا ذكرناهم هذا ما حصلوه بمال ولا - 00:17:31ضَ

جاه ولا لسلطان وانما حصلوه بالعلم النافع تفوز بعلم تعش حيا به ابدا الناس موتى واهل العلم احياء وهذا وجه من نفع العلم لصاحبه بعد موته ومن نفع العلم لصاحبه بعد موته - 00:17:53ضَ

انه صدقة جارية يجري للعالم بها اجره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث. الا من صدقة جارية او علم ينتفع به. او واد صالح يدعو له - 00:18:14ضَ

الولد الصالح يدعو لابيه مدة حياة هذا الولد فاذا مات انقطع الدعاء اما العلم فيبقى نفعه للعالم ولو بعد موته مئات السنين. لذا قالوا علم الرجل ويده المخلد وقد قال الله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. ما قدموا اي ما باشروهم من الاعمال الحسنة او السيئة في - 00:18:32ضَ

واثارهم اي ما بقي بعدهم في الدنيا من اثارهم الطيبة او السيئة ومن اعظم الاثار الطيبة العلم النافع وكم من علماء هداة ماتوا قبل مئات السنين ولا زالت كتبهم ينتفع بها. وتلاميذ قد تسلسل خيرهم. وقد قال الخطيب البغدادي - 00:19:00ضَ

في الجامع لاخلاق الراوي واداب السمع حدثني محمد بن علي الصوري قال رأيت ابا محمد عبد الغني ابن سعيد الحافظ في المنام احدى عشرة واربعمائة وكانت وفاة عبد الغني الحافظ - 00:19:26ضَ

قبل هذا بسنتين قال فقال لي يا ابا عبد الله خرج وصنف قبل ان يحال بينك وبينه. هذا انا تراني قد حيل بيني وبين ذلك قال ثم انتبهت هو العظم المهند ليس ينبو تصيب به مقاتل من ضربت - 00:19:48ضَ

هو العض اي السيف القاطع العظم والسيف ولا يسمى السيف عظما الا اذا كان قاطعا المهند اي السيف المطبوع من حديد الهند. ليس ينبو يقال نبى السيف عن الضريبة اذا ارتد عنها - 00:20:13ضَ

ولم يمضي فيها يصيب به مقاتل من ضربت المقاتل جمع مقتل. وهو الموضع الذي اذا اصيب به الانسان ذهبت نفسه شبه رحمه الله العلم بالسيف وصاحب العلم قوي الحجة. لا يقوم له شيء. يلزم خصمه من اهل الباطل بالحجة. ويصيبه بمقتل - 00:20:30ضَ

هذا اخره الله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيك بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:55ضَ