Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود - 00:00:00ضَ

احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد هذه سورة المائدة وانما سميت سورة المائدة لان الله تبارك وتعالى قد ذكر قصة المائدة في هذه السورة - 00:00:36ضَ

في الاية الثانية عشرة بعد المئة. وفي الاية الثالثة عشرة بعد المئة وفي الاية الرابعة عشرة بعد المئة. وفي الاية الخامسة عشرة بعد المئة. حيث قال تبارك وتعالى اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء - 00:01:14ضَ

قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء - 00:01:36ضَ

تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ومناسبة هذه السورة لما قبلها - 00:01:53ضَ

انه عز وجل لما ذكر في ختام سورة النساء انه يبين الاحكام والشرائع ويضع اكمل المناهج لعباده المؤمنين حتى لا يضلوا شرع في هذه السورة الكريمة يبين لعباده جملة عظيمة من الاحكام الشرعية والقواعد الدينية - 00:02:14ضَ

والمناهج الربانية قال الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله سورة المائدة اجمع سورة في القرآن لفروع الشرائع من التحليل والتحريم والامر والنهي. انتهى وقد افتتح الله تبارك وتعالى هذه السورة الكريمة - 00:02:37ضَ

بقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ولم يفتتح بهذه الافتتاحية سوى هذه السورة وسورة وسورة الحجرات وسورة الممتحنة وقد لوحظ ان الله تبارك وتعالى خاطب المؤمنين في سورة المائدة هذه بقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا - 00:02:59ضَ

في ستة عشر موضعا ومن المعلوم بالاستقراء ان الله تبارك وتعالى اذا خاطب المؤمنين بهذا الخطاب اعقبه بامرهم بخير او بنهيهم عن شر ولذلك اثر عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:03:22ضَ

انه قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير يأمر به او شر ينهى عنه وقد قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا نعيم ابن حماد حدثنا عبدالله بن المبارك حدثنا مصعر حدثنا مع وعوف - 00:03:39ضَ

او احدهما ان رجلا اتى عبدالله بن مسعود فقال عهد الي فقال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير يأمر به او شر ينهى عنه - 00:04:01ضَ

ولا شك ان نداء المؤمنين بهذا الوصف من اعظم اسباب الحض على سرعة الامتثال والانقياد لما يأمرهم الله عز وجل به او ينهاهم عنه عقب هذا النداء وقوله تبارك وتعالى اوفوا بالعقود - 00:04:16ضَ

هي ادوا لكل ذي حق عليكم حقه الذي تعاهدتم على اداءه والوفاء به. سواء كان حقا لله عز وجل عليكم. مما يقتضيه ايمانكم وانقيادكم لاوامره عز وجل. واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. او كان حقا لبعضكم على بعض. تعاهدتم على الوفاء به - 00:04:35ضَ

من الامانات والبيوع والانكحة والشركات والايمان وسائر المعاهدات مما لا يتناقض معك كتاب الله ولا مع ولا مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسواء كان ايجابه عليكم من الله عز وجل ابتداء او - 00:04:55ضَ

تكونوا قد اوجبتموه على انفسكم والتزمتم به من نذر او يمين او نحو ذلك مما هو مما هو مما حض الشرع على الوفاء به او نحو ذلك مما حض الشرع على الوفاء به. وهذه الجملة الموجزة - 00:05:15ضَ

هذه الجملة الموجزة قد وضعت قاعدة كلية يندرج تحتها من الجزئيات ما لا يحيط به الا الله عز وجل مما يجلب للناس سعادة الدنيا والاخرة في كل عصر ومصر وجيل وقبيل. ولو لم يكن للناس الا هذه الجملة لك - 00:05:32ضَ

وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه الكريم وصف المؤمنين بانهم يوفون بعهد الله. ولا ينقضون الميثاق ووصف الكافرين والمنافقين بانهم ينقضون العهود والمواثيق. حيث يقول تبارك وتعالى وما يضل به الا الفاسقين. الذين - 00:05:54ضَ

ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض. اولئك هم الخاسرون. وقال عز وجل افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب - 00:06:16ضَ

الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولى - 00:06:36ضَ

اولئك لهم عقوبة دار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار. والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطع - 00:06:56ضَ

ما امر الله به ان يوصل ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال عز وجل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن - 00:07:16ضَ

ان من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم كونه بما يخلف الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. وقال تعالى في المؤمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون - 00:07:37ضَ

قال في الكافرين لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون كما وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافقين بالغدر ونقضي العهد. فقد روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله - 00:07:57ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان زاد مسلم في رواية الله وان صلى وصام وزعم انه - 00:08:14ضَ

مسلم وفي رواية للبخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا - 00:08:31ضَ

ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا غدر واذا خاصم فجر وانذر رسول الله صلى الله عليه وسلم الغادر بانه سترفع له راية غدره امام الاولين والاخرين يوم القيامة - 00:08:46ضَ

وقد روى مسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان ابن فلان هذه غدرة فلان ابن - 00:09:09ضَ

فلان وفي رواية لمسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به. يقال هذه غدرة فلان. كما روى البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ثلاثة انا خصمهم - 00:09:30ضَ

يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستغفر ومنه العمل ولم يوفه اجرا قد جعل الله تبارك وتعالى في قمة اعمال الابرار الوفاء بالنذر حيث يقول عز وجل ان الابرار - 00:09:50ضَ

ويشربون من كأس كان مزاجها كافورا. عينا يشرب بها عباد الله. يفجرونها تفجيرا. يوفون ويخافون يوما كان شره مستطيرا. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا مسكينا ويتيما الايات وقوله تبارك وتعالى احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد - 00:10:12ضَ

ان الله يحكم ما يريد شروع في تفصيل وبيان ما عهد به الى امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين انقادوا الى امر الله. الذي امرهم وطالبهم ان يوفوا به. وتذكير لهم بما بما تفضل به - 00:10:42ضَ

عليهم حيث احل لهم اكل ما ذكروا اسم الله عليهم لحوم من لحوم ذبيحة بهيمة الانعام. وتذكير لهم ما تفضل به عليهم حيث احل لهم اكل ما ذكروا اسم الله عليه. من لحوم ذبيحة بهيمة الانعام. وهي الازواج الثمانية - 00:11:01ضَ

المذكورة في قوله عز وجل ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان. انه لكم عدو مبين ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين. قل الذكرين حرما ام الانثيين ام ما اشتملت عليه؟ اما - 00:11:21ضَ

عليه ارحام الانثيين. نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين ذكرين حرما ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا - 00:11:44ضَ

فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وكما قال عز وجل اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم. فمنها ركوبهم ومنها - 00:12:03ضَ

يقولون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون. واضافة البهيمة الى الانعام للبيان كثوب الخس وافرادها لارادة الجنس وقد الحق الله تبارك وتعالى بقوله عز وجل احلت لكم بهيمة الانعام نوعين من الاستثناء. وقد الحق الله - 00:12:24ضَ

الله تبارك وتعالى بقوله عز وجل احلت لكم بهيمة الانعام نوعين من الاستثناء قوله الا ما يتلى عليكم والثاني قوله غير محل الصيد وانتم حرم وقد بين عز وجل بالاستثناء الاول ما حرمه من بهيمة الانعام تحريما مؤبدا - 00:12:46ضَ

وبين بالاستثناء الثاني ما حرمه من بهيمة الانعام تحريما مؤقتا. اذ المراد بقوله عز وجل الا ما يتلى عليه اي الا ما يقرأ في كتاب الله تعالى تحريمه عليكم. وهو ما ذكره في قوله عز وجل انما حرم عليكم الميتة والدم - 00:13:12ضَ

ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم وفي قوله عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. والمنخنقة والموقوذة والمتردية - 00:13:32ضَ

النصيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وفي قوله قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير - 00:13:50ضَ

فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. الى غير ذلك من الايات كما بين عز وجل بالاستثناء الثاني ان ما كان من بهيمة الانعام صيدا ان ما كان من بهيمة الانعام صيدا - 00:14:06ضَ

كالبقر الوحشية والتيوس البرية فانه يحرم عليهم صيده في حالة الاحرام بالحج او بالعمرة. فاذا تحلل المحرم من احرامه جاز له صيد البر ما لم يكن في الحرم كما قال عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم - 00:14:26ضَ

وكما قال وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمان. وكما قال واذا حللتم فاصطادوا. ومعنى حرم اي وانتم محرمون وواحد الحرم حرام. يقال رجل حرام وقوم حرم. قال المدرب بن كعب بن زهير بن ابي سلمة المزني. فقلت - 00:14:46ضَ

لها في فقلت لها اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب واني بعد ذاك لبيب. فمعنى قوله حرام اي اي محرم. ومعنى قوله لبيب اي ملب. وقد استعمل الشاعر هنا - 00:15:09ضَ

بعد بمعنى مع كما في قوله تعالى عتل بعد ذلك زنيم وكما في قوله تعالى والارض بعد ذلك وقد زين الله تبارك وتعالى هذه الاية الكريمة بقوله ان الله يحكم ما يريد للتنبيه - 00:15:28ضَ

انه عز وجل يقضي في خلقه بما يشاء من التحليل والتحريم ولا يحل الحكيم العليم الا الطيب التي تصلح ابدان العباد وارواحهم. ولا يحرم الا الخبائث التي تضر ابدان العباد او ارواحهم واخلاقهم - 00:15:48ضَ

كما قال عز وجل في وصف حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:08ضَ

بركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد - 00:16:38ضَ