Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد فهذا والمجلس الاول في تفسير سورة لن اخبركم باسمها - 00:00:01ضَ
ولكن سنعرفها عند آآ الحديث ان شاء الله هذه الصورة كان عدد اياتها يقارب او يزيد عدد ايات سورة البقرة وكان الصحابة يحفظونها بهذا العدد كما ورد في حديث ابي - 00:00:22ضَ
ابن كعب رضي الله تعالى عنه انه قرأ هذه السورة وكان عدد اياتها كالبقرة او يزيد وكان من جملة ما كان يقرأ في هذه السورة الشيخ والشيخة اذا زنايا فارجموهما البتة - 00:00:53ضَ
نكالا من الله والله عزيز حكيم هذا الخبر ورد مثله ايضا من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وهناك ما يدل على صحة هذا الاصل وهو ما اخرجه البخاري وغيره - 00:01:17ضَ
من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قام خطيبا في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ان الله بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق - 00:01:44ضَ
وانزل عليه الكتاب وكان من جملة ما انزل قوله تعالى والشيخ والشيخة اذا زنايا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فعسى ان طال على الناس زمان - 00:02:13ضَ
ان يأتي احد فيقول لا نجد اية الرجم في كتاب الله وقد قرأناها ووعيناها وقد قرأناها ووعيناها فيضل الناس بترك فريضة انزلها الله عز وجل هذا الحديث بتمامه في البخاري وفي غيره - 00:02:40ضَ
وفيه دليل على ان اية الرجم كانت موجودة في كتاب الله عز وجل وان الصحابة الكرام كابي وكعائشة وكعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم كانوا يقرأونها ولكن اين ذهبت هذه الايات من هذه السورة؟ الى الان انتم لم تعرفوا هذه السورة ستعرفوها الان - 00:03:07ضَ
هذا ما يسمى بالنسخ والنسخ في اللغة بمعنى الازالة النسخ في اللعبة معنى ماذا؟ الازالة قال الله ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها والنسخ كما قال العلماء - 00:03:37ضَ
اما ان يكون نسخ اللفظ ولكن الحكم موجود اية رجم المحصن والمحصنة اذا النسخ هنا اي الازالة متعلقة بماذا؟ باللفظ. يعني لفظ الاية غير موجود. لكن معنى الاية موجود الحكم موجود - 00:04:02ضَ
فلا ينبغي ان يزال هذا الحكم يبقى قوله والشيخ والشيخ اذا زنايا فرجومهما البتة نكال من الله الاية ديت نصها غير موجود في القرآن ولكن معناها موجود والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:26ضَ
ثبت عنه وثبت عن الصحابة بعده انهم رجموا الزاني والزانية اذا آآ احصن يبقى ده نسخ في اللفظ ولكن المعنى ماذا؟ المعنى موجود العكس ان يكون اللفظ موجودا والمعنى منسوخا - 00:04:46ضَ
لقول الله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شاهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. يعني لو ان فيه هناك - 00:05:12ضَ
رجل وجد امرأته قد زنت. ماذا يصنع؟ يحبسها في البيت حتى تموت او ان يجعل الله تعالى سبيلا في ذلك الامر والسبيل هو ماذا؟ حاجة من الاتنين ان الملاعنة واما - 00:05:33ضَ
طب الملاعنة لم تكن في الاية وانما في ايات اخر والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات. الايات في سورة النور يبقى دي الملاعنة - 00:05:54ضَ
او الرجم اللي هو الحديث والشيخ والشيخة اذا زني فارجمهما. يبقى الاية ديت نصها موجود ولكن المعنى بتاعها يعمل به ولا لا يعمل به يوما ولا لا يعمل؟ لا يعمل به هل لو ان امرأة زنت بتحبس في البيت حتى تموت - 00:06:14ضَ
يوما بهذا الكلام اذا المعنى موجود ولا غير موجود اذا النسخ هنا كان للمعنى دون ماذا؟ دون اللفظ هذان هما الوجهان الشهيران في مسألة النسخ في مسألة النسخ اه هذه السورة سورة مدنية باتفاق العلماء جميعا - 00:06:38ضَ
كثير ما نجد في الصور اختلاف حول المكية او المدنية او هذه السورة مدنية بها ايات مكية. او غير ذلك. لكن هذه السورة بجميع اياتها هي سورة مدنية سورة مدنية. وهذه السورة - 00:07:09ضَ
اه فتشت وفضحت احوال المنافقين الذين كانوا يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبزوجاته صلى الله عليه وسلم يا ترى ما هذه السورة من يعرف طيب النور انتم بتحاولوا تغلطوني عشان تختبروا - 00:07:29ضَ
ان انا عارف ولا مش عارف ها يا براءة يا سلام يا شيخ محمد ايه العسل ده! هي بالفعل هي سورة الاحزاب هي سورة الاحزاب وهذه السورة يعني سميت بسورة الاحزاب - 00:08:15ضَ
في قول الله تعالى وهذه الاية في سياق آآ غزوة مشهورة هي غزوة الاحزاب ولما رأى يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يأتي الاحزاب يود لو انهم في الاعراب يسألون عن انبائكم - 00:08:40ضَ
الاية فهذه السورة سميت بسورة الاحزاب تبتدأ هذه السورة بقول الله عز وجل يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين النداء هنا للتأنيس النداء هنا لماذا؟ للتأنيس ليس لمجرد الخطاب - 00:09:06ضَ
وليس لمجرد الطلب ولكنه للتأنيس وان كان بعده طلب وهذا دليل على قرب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومنزلته من الله عز وجل يا ايها النبي يا ايها النبي - 00:09:36ضَ
والنبي هو الذي يخبر عن الله ولذلك اذا اردنا ان نبحث في هذه الكلمة في المعاجم النبي اذا اردنا ان نبحث عنها في المعازف. نبحث عنها في مادة ماذا في مادة نابا - 00:10:00ضَ
في مادة نبأ فالنبي هو المخبر اي الذي ينبئ عن ربه سبحانه طب كيف ينبئ عن الله عن طريق ماذا؟ الوحي يبقى النبي ربنا سبحانه وتعالى ينزل عليه الوحي والوحي وامر الله عز وجل - 00:10:23ضَ
والنبي يخبر الناس بهذا الوحي. يبقى النبي عبارة عن رسول بيبلغ الناس ما انزل اليه. وربنا قال الكلام ده قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك يبقى النبي عليه الصلاة والسلام وظيفته انه يبلغ الناس الوحي - 00:10:48ضَ
انه يخبرهم بهذا الوحي الاوامر التي امره الله تعالى بها والنواهي التي نهاه الله تعالى عنها وهي تتعلق بالامة النبي عليه الصلاة والسلام يبينها للناس فقال الله يا ايها النبي - 00:11:16ضَ
هو دائما النداء يأتي بعده طلب يعني اول ما نسمع يا ايها سواء يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس يا ايها النبي اول ما نسمع نداء اذا هناك ماذا طلب. حتى ولو كان هذا النداء لمعين زي - 00:11:38ضَ
نبي الله تعالى يوسف يوسف اعرض عن هذا فكلمة يوسف منادى. وفين النداء محذوف تقديره يا. يوسف اعرض عن هذا طيب لما يكون النداء بعدوه طلب ما هو الطلب في هذه الاية - 00:11:59ضَ
امر ونهي. اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كأنه ما له كأنه مال لاستعطاف بعض الكفار والمنافقين آملا هدايتهم يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام ظن في بعض الكفار والمنافقين انه يمكن - 00:12:23ضَ
انه اذا لان لهم وحاول ان يقترب منهم يمكن ان يكون ذلك سببا في هدايتهم. وسببا في اسلامهم فنهاه ربه سبحانه وتعالى عن ذلك وذيل يعني نهاية الاية تدل على هذا. ان الله كان عليما بهم حكيما. فلو كان هناك - 00:13:03ضَ
في هدايتهم مصلحة والله تبارك وتعالى حكيم في امره وشرعه وقدره لهداهم الله هذا قول القول الثاني ان كلمة اتق الله ليس معناها لوم للنبي عليه الصلاة والسلام يعني مش معناها ان ربنا بيلومه - 00:13:32ضَ
على اجتهاده يعني ليس المقصود باتق الله ان الله تعالى عاتبه في هذا الاجتهاد ولكن اتق الله معناها اي زد يا محمد تقوى لله اذا هو متق لله ولكن هذا تجديد بالامر بالتقوى كي يكون اكثر تقوى لله - 00:13:59ضَ
مثل ماذا ابنك لما يكون مجتهد وبيذاكر وبيحصل مع ذلك تقول له ايه شد حيلك وشد حيلك معناه ان هو ما بيزاكرش ولا معناه انه بيذاكر ومجتهد؟ ومع ذلك انت يقول له ايه؟ شد حيلك. زاكر الجدعنة - 00:14:27ضَ
كذلك النبي عليه الصلاة والسلام ليس معنى القول اتق الله ان هذا عتاب هو سيد المتقين ولكن ربنا سبحانه وتعالى يريد من نبيه ان يتقلب في منازل التقوى حتى يكون اعلى واعلى - 00:14:51ضَ
ودي معناها ان الانسان لما يعمل اعمال صالحة ما يقولش كده كويس اوي رضا انا كده قريت الورد النهاردة وصليت الفروض واديت النوافل رضا قوي كده لا لابد الانسان ان يجتهد اكثر واكثر في طاعة الله عز وجل - 00:15:10ضَ
لان طاعة الله الاجتهاد في طاعة الله يجعل الانسان في ازدياد ايمانه فالايمان بيزيد وبينقص مش كده الامام بيزيد وينقص. يزيد بماذا؟ بالطاعة. وبينقص بماذا؟ بالمعصية. طب لو ان الانسان طاعته قليلة - 00:15:30ضَ
اذا الايمان بيزيد؟ ولا في الحقيقة الايمان بينقص الايمان بينقص. اذا مطلوب من المؤمن ان يزداد ايمانا ومن المتقي ان يزداد تقوى. ومن المحسن ان يزداد احسانا. ومن المسلم ان يزداد اسلاما - 00:15:54ضَ
فالنبي عليه الصلاة والسلام هو سيد المتقين فامره ربه عز وجل بتقوى الله. كي يزداد من التقوى اذا ليس المقصود بذلك المعاتبة. وانما المقصود بذلك ماذا؟ الحث على مزيد التقوى - 00:16:15ضَ
فاذا كان هذا الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى ان يكون هذا الخطاب لمن؟ لغير النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام خاطبه ربه ان يجتهد في تحصيل التقوى اكثر واكثر. فما بالكم بامثالنا - 00:16:34ضَ
اذا لابد لكل واحد فينا ان يجتهد حتى يحصل مراتب التقوى ثم قال ولا تطع الكافرين والمنافقين ولا تطع الكافرين والمنافقين. دي مسألة مهمة جدا قال الله ولا تؤمنوا الا لمن - 00:17:03ضَ
تبع دينكم. دي قاعدة مهمة جدا وقال الله فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكم الله مسألة المقاربات بين اهل الايمان وغيرهم كلها مقاربات فاشلة - 00:17:26ضَ
وتؤدي الى كوارث وانتكاسات يعني لو واحد مثلا وجد انسان فاسد باقول لك انا هاحاول ان انا اشده واقربه واعمله. كثيرا ما تبوء هذه المحاولات بالفشل كثيرا ما تبوء هذه المحاولات بالفشل - 00:17:53ضَ
يبوء بالنجاح في حالة واحدة اذا كنت قويا يعني المؤمن لا يحاول ان يقارب مع اهل الفساد من الكفار والمنافقين واهل المعاصي الا اذا كان قويا متينا طب هو لو ضعيف - 00:18:15ضَ
المقاربة تؤدي الى فساد شديد وعريض نجد كثير من الشباب الذين انتكسوا وابتعدوا عن طريق الهداية. اصل المشكلة في ايه؟ هو لسه ضعيف ظن ان هو كويس جدا. راح يدعو بعض اصحاب المعاصي. ايه اللي حصل؟ اصحاب المعاصي هم اللي ايه؟ هم اللي شدوه - 00:18:36ضَ
انا بقول الكلام ده عشان ابنائنا الشباب ينتبهوا الى هذه المسألة اذا هو العصفور الصغير امكانيات ومدركات قليلة وهو يحب الخير فظن انه اذا ذهب لاهل المعاصي يكون سببا في هدايتهم - 00:18:59ضَ
يظن انه بذلك قد اتى شيئا جميلا في البداية هذا شيء جميل ولكن اصحاب المعاصي يريدون رجلا قويا متينا يكون سببا في صدهم عن هذه المعاصي ليه؟ لان المعاصي تسربت الى قلوبهم - 00:19:22ضَ
قال الله عز وجل واشرب في قلوبهم العجل بكفرهم. يبقى صاحب المعصية بيحب معصيته وحب المعصية بيعشعش في قلبه فلا يمكن ان يترك هذه المعصية لمجرد كلام لا يترك المعصية غالبا الا بهداية وتوفيق - 00:19:46ضَ
يعني معظم اصحاب المعاصي وكذلك اهل البدع هدايتهم لا تكون بمجرد الكلام ولكن كثير منهم هدايتهم بالتوفيق الرباني بدع صالحة هي من عند ربنا عز وجل يعني اه ممكن تجد رجل - 00:20:11ضَ
يقرأ في حرمة الغناء ويسمع دروس كتيرة في حرمة الغناء والغناء ولا يجوز ولا الى اخره وبعدين يبقى ماشي في طريق يسمع درس والدرس الشيخ بيتكلم فيه عن الغناء وانه لا يجوز. يركن عربيته يسمع كلمتين - 00:20:33ضَ
فيلقي ربنا عز وجل في قلبه الهداية فيهتدي. لا حد كلامه مباشر ولا قعد معه ولا فتح معه حوارات اذا الهداية من عند الله عز وجل لو حاولت ان تظن - 00:20:53ضَ
انك انت الذي تهدي وان هذا الجهد ضرورة لابد ان يثمر بالهداية اذا انت مغرور فمن يرد الله ان يهديه يشرح يشرح. شوفوا الايات يشرح صدره للاسلام. للاسلام او شرائع الاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء - 00:21:09ضَ
يبقى ولا تطع الكافرين والمنافقين دي قانون ولا يمكن ان نحسن الظن في الكافرين والمنافقين لان الكافرين والمنافقين لا يريدون الا اغوائنا وافسادنا واضلالا عن طريق الله قال الله ولا يزالون يقاتلونكم حتى حتى ايه؟ يردوكم عن دينكم ان استطاعوا - 00:21:41ضَ
يبقى اذا الناس دي الكفار والمنافقين بيجتهدوا في صرفنا عن دينا عاوزين يفسدونا عاوزين يضلونا يضلوا شبابنا وبناتنا ورجالنا ونساءنا يضلونا في مناهجنا في تصوراتنا افكارنا يضلون في انزمتنا وفي مناهجنا - 00:22:15ضَ
هو دي المسألة. وينفقون في ذلك الاموال الكثيرة ان دين كفروا ينفقون اموالهم ليه؟ ليصدوا عن سبيل الله فبشر الله تعالى اهل الايمان ان استمسكوا بايمانهم ولم ينحرفوا الى اهل الباطل ان ينصرهم الله - 00:22:37ضَ
وان يخيب سعد سعي الكفار. قال الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. ده في الدنيا وفي الاخرة والذين كفروا الى جهنم يحشرون يبقى اذا كان هذا حال الكفار والمنافقين - 00:22:58ضَ
والمنافقون اشد خطرا على الاسلام من الكفار الكافر معروف الكافر بالمعروف لكن المنافق يظهر ما لا يبطن يظهر ما لا يبطن ويبطن ما لا يظهر خطره شديد هذا هو الطابور - 00:23:18ضَ
الذي يفسد في الامة ولا تستطيع الامة رده او ردعه ولذلك لخطورة النفاق واهل النفاق مقامهم في النار تحت الكفار ما هي النار دركات والجنة درجات قال الله تعالى في اهل الايمان هم درجات عند الله - 00:23:42ضَ
طيب المنافقون طالما هم اهل فساد ومخاطر على الاسلام اشد من الكفار. يبقى مقامهم في النار مع الكفار ولا اوطى من الكفار اقل من الكفار. يبقى اشد من الكفار. وهذا قول ربنا عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل - 00:24:11ضَ
من النار. يعني ما فيش حاجة اسفل من كده. جزاء وفاقا فاذا كان هذا حالهم نطعهم نثق في الكفار والمنافقين؟ نظن ان خيرا يأتي من جهتهم؟ لا والله ولهذا قال ربنا عز وجل ولا تطع الكافرين والمنافقين - 00:24:33ضَ
طيب هل يتصور ان النبي عليه الصلاة والسلام يطيع الكفار والمنافقين؟ حاشاه. يبقى الخطاب ده لمين الخامة لمين؟ للامة هذا الخطاب ليس للنبي عليه الصلاة والسلام وانما هو للامة طيب وخوطب به النبي عليه الصلاة والسلام لانه متلقي الخطاب عن الله سبحانه - 00:25:00ضَ
هو احنا نعرف خطاب ازاي؟ ما هو لابد الخطاب يأتينا من جهة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا كقول الله عز وجل لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقول ربنا سبحانه وتعالى وان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. هل النبي - 00:25:29ضَ
عليه الصلاة والسلام يمكن ان يقع في الشرك فالله تعالى يحذره حاشاه طب هل ممكن للنبي عليه الصلاة والسلام ان يشك في الوحي المنزل عليه؟ حاشاه. اذا هذا خطابا لمين؟ لغير النبي عليه - 00:25:55ضَ
عليه الصلاة والسلام هل يمكن للنبي عليه الصلاة والسلام ان يدخل في طاعة الكفار والمنافقين وان يصحح منهجهم وان يسير على دربهم حاشاه. اذا هذا خطاب لمن؟ لامة الاسلام ربنا عز وجل من سبيل الكافرين والمنافقين. ويقول لنا لا تطيعوا هذا السبيل - 00:26:13ضَ
ثم زين ربنا عز وجل الاية بقوله ان الله كان عليما عليما باقوالكم وافعالكم فلا ينبغي ان تخالفوا امري فاذا خالفتم امري علمت هذه المخالفة فقوله تعالى ان الله كان عليما فيها تحذير - 00:26:44ضَ
كأن تقول لولدك خلي بالك لو عملت اي حاجة نعرف يبقى يا ترى لما تقول له لو عملت اي حاجة انا هاعرف. ده تحمل على اي معنى؟ على معنى التأنيس والحب ولا التحذير؟ لا - 00:27:07ضَ
ولهذا قال ان الله كان عليما ثم قال حكيما لانه لا يحدث شيء في ملك الله الا بامره ولا يكون شيء في سلطان الله الا بحكمته وقال سبحانه ان الله كان عليما حكيما. فعطف هذه الصفة على تلك الصفة. ثم قال رب - 00:27:24ضَ
ربنا سبحانه وتعالى واتبع ما يوحى اليك من ربك واتبع ما يوحى اليك من ربك ما هنا قولا واحدا هي الموصولية. لا يمكن ابدا ان تكون نافية لا يمكن ولكن هي الموصولية - 00:27:50ضَ
والمعنى واتبع الذي يوحى اليك من ربك كلمة يوحا دلالة على ان الوحي ايه؟ متصل اذا هذه كانت في سياق غزوة الاحزاب وغزوة الاحزاب كانت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم باكثر من ست سنوات. يبقى اذا لسه الوحي ايه - 00:28:11ضَ
مستمر استمرار الوحي يدل عليه اتيان الفعل بصيغة المضارع وقول ربنا سبحانه وتعالى اتبع ما يوحى اليك من ربك هنا عدة وقفات الوقفة الاولى ربانية الوحي اذا الوحي ليس من تأليف النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:34ضَ
كما يزعم المجرمون من المستشرقين والعلمانيين ولكن الوحي من الله الوحي من الله. قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا والوحي منين؟ من عند الله والاية الاخرى قال الله عز وجل وقل الحق من ربكم. الحق اي الوحي - 00:28:59ضَ
وسمي الوحي حقا لانه لا خطأ فيه ولا تردد فيه ولا اضطراب صحيح ثابت فالوحي من الله عز وجل ده مسألة مهمة وهي ربانية الوحي الناس الذين يولعون بقراءة كتب المستشرقين والعلمانيين والملاحدة يطعنون - 00:29:26ضَ
في الوحي ويزعمون انه من صنع النبي محمد صلى الله عليه وسلم تبا لهم وحاشي فان النبي عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يقرأ ولا يكتب وربنا سبحانه وتعالى قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب - 00:29:53ضَ
ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يبقى القرآن اكبر دليل على انه من عند الله ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم هو نبي امي - 00:30:16ضَ
لم يطالع صحيفة ولم يتعلم عند معلم. اذا من الذي علمه؟ انما هو ربنا سبحانه الامر الثاني في هذه الاية وتابع ما يوحى اليك من ربك اي اتبع جميع ما يوحى اليك - 00:30:35ضَ
لان الاداة الموصولية تدل على العموم. كما قال الاصوليون الادوات الموصولة تدل على العموم والمعنى واتبع كل الوحي اذا لا ينبغي للمسلم ان يفرق بين شرع وشرع او ان او ان يميز شيئا يأخذه وشيئا يرده - 00:30:57ضَ
فاذا ثبت الوحي فاذا ثبت الوحي لا اقول بالقرآن لان القرآن ثابت. اذا صاح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لك ان تحيد عنه وتبع ما يوحى اليك من ربك - 00:31:21ضَ
يبقى الوحي مستمر اتنين الوحي رباني. تلاتة لابد ان ندخل في كل شرائع الوحي ما ناخدش شرائع من الوحي ونترك شرائع اخرى. هذا كله لا يصح ثم قال ربنا عز وجل ان الله كان بما تعملون خبيرا - 00:31:40ضَ
انتبه لهذه المسألة. الاية الاولى ان الله كان بما تعملون خبيرا. لان بعد كده الاية اللي بعدها في سياق الاحزاب ان الله كان بما تعملون بصيرا. يبقى الاولانية ايه؟ والثانية بصيرة - 00:32:03ضَ
اذا هذا ايضا تحذير من ربنا سبحانه وتعالى لامة الاسلام اننا ينبغي ان ندخل في شرائع الوحي جميعا والا نهمل شيئا منه فان الله تعالى يسمعنا ويبصرنا ومطلع على اعمالنا. ان الله كان بما تعملون خبيرا. وتوكل على الله - 00:32:23ضَ
هيفوض امرك الى الله وثق في الله واعتمد على الله لانه من توكل على الله اعانه الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقال تعالى اليس الله بكاف عبده فالعبد اذا توكل على الله كفاه الله - 00:32:52ضَ
اذا توكل على الله كفاه الله وحسبك بالله تعالى كافيا ووكيلا وتوكل على الله طب الانسان هيتوكل على الله ازاي ان يجمع قلبه مع الله بحيث اذا اجتمع قلبه على امر وتوجه بذلك الى الله لا يلتفت يمنة ولا يسرة - 00:33:17ضَ
ولهذا الانسان له ان يستشيره وان يستخير فاذا اجتمع امره على امر اذا اجتمع قلبه على امر يعمل ايه بقى؟ يتوكل على الله. دي في كل امور حياتك انت عاوز تتزوج امرأة انت عاوز تدخل كلية. عاوز تدخل معهد. عاوز تصاحب صديق. عاوز تعمل مشروع - 00:33:48ضَ
بتعمل ايه؟ بتجمع المعلومات وتشوف اهل الرأي والخبرة. وتستخير ربنا سبحانه وتعالى. فاذا اجتمع قلبك على شيء تعمل ايه بقى ؟ توكل على الله ولهذا قال الله فاذا عزمت فتوكل على الله. فتوكل على الله - 00:34:12ضَ
يبقى احنا لنا فرصة ان احنا نجمع المعلومات ونشاور ونشوف اهل الخبرة ونشوف الاراء الموجودة في الموضوع. ونصلي لربنا وندعي ربنا سبحانه وتعالى في الاوقات الفاضلة لما نستفرغ وسعنا في عالم الاسباب ايه اللي يحصل بعد كده؟ نتوجه بقلوبنا بقى الى رب الاسباب ونسأله - 00:34:32ضَ
ان يهدينا فاذا اخذنا القرار توكلنا على الله خلاص يبقى دي شأننا في الامور كلها لا تهجم على امر الا بعد استفراغ الوسع علشان ما تندمش بعد كده اي حاجة فكر فيها وادرسها وتوجه الى الله واستشير واستخير فاذا اجتمع قلبك على - 00:34:57ضَ
امر توكل على الله ولذلك الذين يهجمون على الامور دون روية العمر ده مش جيد. قال النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في اسناده ضعف العجلة من الشيطان العجلة من الشيطان - 00:35:27ضَ
وطبعا فينا قصة طريفة ولكن لا داعي لها العجلة من الشيطان. بالفعل النبي صلى الله عليه وسلم قال لاشد العصرين اللي هو زعيم وفد عبدالقيس ان فيك خلتين يحبهما الله ورسوله. قلت ما هما يا رسول الله؟ قال الحلم - 00:35:50ضَ
والاناة هم الاتنين دول مهمين جدا الحلم فيه معنى العفو الاناة اللي هو التمهل وعدم العجلة في اتخاذ القرارات العجلة دائما تفضي الى كل شر بالفعل العجلة من الشيطان امال ايه اللي يحصل - 00:36:12ضَ
اللي يحصل ان احنا دائما نتأنى ونتمهل ونتروى ونأخذ اراء اهل الخبرة واهل السبق في في كل مسألة ونجمع اطراف الامور ونتوجه الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والاستخارة. فاذا اجتمع القلب على قرار او رأي توكلنا على الله - 00:36:37ضَ
قضي الامر وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. نسأل الله تعالى ان يعلمنا وان يفقهنا وان يكون هذا المجلس مجلس خير وبركة وان يكون حجة لنا لا علينا نسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا على طاعته - 00:37:03ضَ
وان يجعلنا اهلا لطاعته نسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى مرضاته. وان يأخذ بايدينا الى مرضاته نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمع قلوبنا على التقوى. وعلى الهدى وعلى الرضا. وان يؤلف بينها. وان لا يجعل للشيطان سبيل - 00:37:28ضَ
بيننا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا - 00:37:48ضَ