Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. نبدأ ان شاء الله في سورة الجاثية - 00:00:00ضَ

بما تيسر ولن نطيل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم امين تنزيل الكتاب من الله العزيز ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين واختلاف الليل فاحيا به الارض بعد موتها - 00:00:20ضَ

تصريف الرياح ايات لقوم يعقلون. تلك ايات فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. قوله سبحانه طبعا هذه الاية كنظائرها من الايات التي صدر الله تعالى بها بعض من السور حا ميم الف لام ميم صاد صاد نون الى غير ذلك - 00:01:30ضَ

من هذه الايات التي لا يعلم علمها الا الله. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حكيم هذه جملة اسمية كاملة الاركان. تنزيل الكتاب من الله تنزيل الكتاب هذا مبتدأ. من الله العزيز الحكيم هذا خبر - 00:02:20ضَ

الاوفق عند النظر في اركان الجملة الا عند الاركان بدلالتها النحوية. ولكن ينظر الى الاركان بدلالتها المعنوية فما بقولش تنزيله ده مبتدأ. وبعدين تنزيله مضاف والكتاب مضاف اليه. يبقى احنا خلينا - 00:02:50ضَ

هنا الدلالة النحوية كلها في مين؟ في تنزيل وفي الحقيقة ان تنزيل مش هي المبتدأ. وانما تنزيل الكتاب هي كلها على بعضها ايه وبعدين نقول ان تنزيل مضاف والكتاب مضاف اليه. دي طريقة جيدة. وتجعل العقل - 00:03:20ضَ

آآ متمهنا في المعنى اكثر من وقوفه على رسم النحو. لان النحو ده عامل زي الاطلال. فلا تقف على اطلال النحو ولكن لابد ان تدخل المباني وان تنظر الى ما فيها وان تكون نظرتك - 00:03:40ضَ

متجاوزة رسوم النحو. والخبر ليس من الله. ولكن من الله العزيز الحكيم. فلفظ الجلالة موصوف بصفتين. العزيز والحكيم يبقى تنزيل الكتاب مبتدأ من الله العزيز الحكيم خبر. وهذا مع كل نظير. مع كل نظير - 00:04:00ضَ

ما تقولش قول مبتدأ. وبعدين قول معطوف واللي هو ذات العطف والمعروف قول معروف معروف قول معروف القول المبتدأ ومعروف صفة. وبعدين الواو اداة عاطف. والمغفرة معطوفة على الايه؟ على القول - 00:04:30ضَ

الله تشعر ان انت كده ايه جزأت المسائل. ولكن المبتدأ مش مش قول بس. ولكن في مبتدأ هنا ايه؟ قول معروف ومغفرة. دي كلها هي المبتدع. والخبر مش كلمة خير - 00:04:50ضَ

لكن الخبر خير من صدقة يتبعها اذى. والخبر ليس خير من صدقة بس ولكنها خير من صدقة يتبعه اذى. لان الصفة مع الموصوف كتلة واحدة لا تتجزأ. ويتبعها اذى جملة وصفية لصدقة - 00:05:10ضَ

فلا ينبغي فصل الصفة عن الموصوف. المهم خلينا آآ في هذا الامر. فتنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تنزيل ده مصدر. مصدر والفعل نزل. وهذا الفعل هو فعل الله عز وجل فهذا آآ الفهم يدل على اثبات معنى - 00:05:30ضَ

عقائدي وهو ان الله تعالى فين ؟ في السماء. بدليل تنزيل والتنزيل لا يكون ومن ادنى لادنى وانما يكون منين؟ من اعلى لاسفل. اذا القرآن نزل من فوق. والفوق هذه مسألة اثباتها بالفطرة. الفوقية حتى من غير ادلة نصية ولا عقلية - 00:06:00ضَ

الفطرة تهتدي الى ان الله تعالى في السماء. فطرة الانسان بتهتدي ان الله في السماء. لو اتيت بانسان لم تتلوث فطرته وقلت له اين الله؟ لقى لك في السماء. ده امر واضح. واضح - 00:06:30ضَ

اه ولو انك سألت الداعين الله عندما تدعون الله عز وجل الى اي جهة تتحرك قلوبكم لقالوا تتحرك الى ماذا؟ الى السماء. طب عندما يرفع الدعاء ايديهم عند الدعاء يرفعونها الى الارض ولا يرفعونها الى السماء؟ يرفعونها الى السماء. وكلما اشتد - 00:06:50ضَ

رغبتك في الدعاء كلما اشتد رفع يديك الى السماء. يعني مثلا طالب يعني احنا مقبلين بقى على نتائج كما هوت وحل حل الله المستعان. الف ودي مسألة عجيبة جدا. يعني كراسة الطالب الله يسامحه - 00:07:20ضَ

كتب لي السؤالين ما لابوهم كراسة كلهم. مال الكراسة بالسؤالين. الكراسي كلها مليانة من الجلد للجلد. بس وهم سطرين لم يختلفوا ابدا. السطرين بيتكرروا. فطبعا يعني الله المستعان. الله المستعان - 00:07:40ضَ

والتاني بقى اللي بيكتب بقى ان انا وانا كنت جاي في الكلية ميكروباص اتقلب في البحر. وبعدين طلعونا وودونا المش عارف ايه طبعا عارف ان القصة حواديت يقول لك ده راجل طيب. نقول له قصتين وينجحنا. فقرب بقى النتيجة يعمل ايه بقى؟ ما يقولش يا رب - 00:08:00ضَ

يقعد بقى يرفع ايده بقى لفوق كده يا رب نطلع ده يا رب. يقعد يعمل الكلام ده! طب يرفع ايده فين؟ بيرفعها فين؟ للسما. طب ليه السماء لماذا يرفع الداعي يده الى السماء؟ اشمعنى السماء؟ بالذات يا عم؟ لانه يعلم بان الله فين؟ في السماء - 00:08:20ضَ

ولذلك قصة طريفة وهي قصة الهامداني مع ابي المعالي الجويني. ابو المعالي الجويني قاعد على الكرسي التدريس وقعد يأصل في مسألة ان الله تعالى ليس في السماء وقاعد بقى يجيب الادلة لو قلنا بانه في السماء اذا انه في - 00:08:40ضَ

متحيز ويشمله حيز ومن قال باثبات الجاهبة واحد باقي ايه يقول بقى وان الادلة الواردة في مش عارف ايه ادلة ابو المعالي بقى بحر في اللغة والاصول وقعد تلميذه اسمه الهم - 00:09:00ضَ

لغاية لما استازه خلص سأله. يا استاذي خلاص دعنا من الادلة وما الى ذلك. لماذا يجد الداعي آآ ضرورة ان قلبه يتجه لاعلى عند الدعاء. سبنا بقى من الادلة والنصوص وسبنا من الكلام ده - 00:09:20ضَ

كل خلاص سبنا من ده كله. ليه الانسان لما بيدعو ربنا بيشعر ان قلبه متجه الى السماء. ليه؟ فوقف الهمدان فوقف الجويني وتحير ثم اخذ يضرب بيده على رأسه ويقول حيرني الهمداني حيرني الهمدني. ويقال بان - 00:09:40ضَ

هذا الموقف هو سبب رجوع الجويني الى مذهب اهل الحق في مسألة الصفات. طالب بسيط ولكن استطاع ان استاذه بامر يسير بسيط. لا يحتاج الا الى تأمل. وهذا دليل على ان العالم كلما ازداد - 00:10:00ضَ

حلمه كلما سرع تراجعه. يعني على طول هو قاعد اعترف حيرني الهمدان وهو قاعد. اسكت يا ابني انت. تطلع انت ايه ولا دارس ايه ولا عامل ايه؟ ما تعرفش تتكلم مين؟ انت مش عارف ايه؟ طب ما قالوش هذا الكلام. او ما قالوش اسكت يا ابني احسن انزل اوضبك. زي ما حصل مع - 00:10:20ضَ

شيخ المشايخ وكنت في ذلك المجلس هل تتصوروا ان هذا الشيخ الفطحل لما الاخ بيناقشه مناقشة بسيطة ضاق صدره عن النقاش وقال له والله لو ما سكت لازم اوضبك. الله! وضبك! الله المستعان. الله المستعان - 00:10:40ضَ

تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. العزيز الذي لا يقهر ولا يضام. لا يقهر ولا يضام. الحكيم في قوله وفي فعله وفي شرعه وفي امره. قوله ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. ودي مسألة مهمة جدا هذه الاية فيها اعلى انواع التوكيدات - 00:11:00ضَ

ان ثم اللام. ان ثم اللام. وآآ هناك رجل اعجمي آآ آآ يعني كان يقول وهذا الرجل كان عنده علم فيقال ان القرآن فيه ادوات زائدة. ودي مسألة يعني انشغلت بها كثيرا فترة من الزمن حتى شرح الله صدري فيها لقول فصل - 00:11:40ضَ

كان احد آآ اللغويين كان جالسا فقال له ليس هناك زيادة مطلقة وان الزيادة للمعنى ان الزيادة للمعنى. فقال له لو قلت زيد قائم زيد قائم. ثم شككت ففي قولي لقلت لك ان زيدا قائم. فلو زاد شكك لزدت انا فقلت - 00:12:10ضَ

ان زيدا لا قائم. يبقى كلما زاد الشك كلما ازداد الايه؟ المؤكد زيادة التأكيد في الجملة لرفع الشك من اي وجه. لرفع الشك من اي وجه فالسموات والارض ايات معجزة ودلالة باهرة. وجبلت العقول - 00:12:40ضَ

على ان الصنعة تدل على الصانع. وان الخلق يدل على الخالق. وان شيئا لم توجد في الكون هكذا هملا. او خلق سدى. فيا ترى من ذا الذي يستطيع ان يبسط الارض وان يرفع السماء بغير عمود. من يقدر على ذلك؟ غير الله سبحانه - 00:13:10ضَ

اذا وجود الارض ببسطها ورفع السماء باعمدتها من غير ان نرى ذلك كل ذلك اية ولكن ليست ايات للكافرين. وانما ايات لمن؟ للمؤمنين. وايضا اية اخرى ان كانت تدل على وجود الخالق لكن هذا الوجود وهذا الاثبات الذي يتضمن تعظيم الخالق - 00:13:40ضَ

وحب الخالق وطاعة الخالق. فالانسان اذا عرف ربه احبه. واذا احبه واذا احبه اطاعه. يبقى عندنا تلات مقامات. مقام المعرفة. اتنين مقام الحب. تلاتة مقام الايه الطاعة. مقام المعرفة. مقام الحب مقام الطاعة. لماذا تجد ان انسان بيتجرأ على انسان - 00:14:10ضَ

لانه لا يعرفه. لا يعرفه. يعني عمر ابن الخطاب عندما كان يرسل جيوش كان يقف عند نقب المدينة يستطلع رسل جيوشه. طيب مرة من المرات جاء رسول الجيش بتاعه يبشر - 00:14:40ضَ

المسلم بالفتح والنصر. وعمر الخطاب بيكلمه والتاني جاري بالفرس بتاعه لا يسأل عنه. ما يسألوش. ولا ينظر اليه اجري وراه. ايها ما الذي حدث تاني ولا بيجاوب ولا بيبص له. هو رايح لمين؟ ليبشر الخليفة. طب تطلع انت - 00:15:00ضَ

انت مين انت؟ اذا كان يجهل فلما جهله عامله بهذه المعاملة. طب لما عرف ان هو امير المؤمنين عمل ايه بقى؟ نزل الجري على طول عفوا امير المؤمنين والله وقعد يتعاذر له. ماشي؟ اذا الانسان عندما يجهل انسانا - 00:15:20ضَ

فربما يسيء له لانه يجهله. ولذلك اللي بيعصي ربنا عز وجل هو مسيء في جنب الله. ومقصر في حق الله لانه يجهل الله ولو علم الله ما عصى الله. لو علم الله ما عصى الله. يبقى - 00:15:40ضَ

الانسان اللي بيتجرى على الله مش عارف ربنا فبيعصاه. يبقى العاصي انكسرت عنده حاجتين المحبة والايه والمعرفة. فكلما ازدادت المحبة كلما ازدادت المحبة كان هذا دليل على زيادة المعرفة فزيادة المعرفة الايمانية لان فيه اهل اهل النظر الفلاسفة والمتكلمون حياتهم كلها لاثبات - 00:16:00ضَ

معرفة. عشان يعرف ربنا. لكن ليست هذه المعرفة المطلوبة. ان يعرف ان الكون له خالق. لا ليست هذا ليس هذا هو المطلوب. ولكن المعرفة التي تفضي الى الحب. وليس الحب هو المطلوب فقط - 00:16:30ضَ

ولكن الحب الذي يقتن بماذا؟ بالطاعة. طب ما هم بقى صوفية بيزعم ان اعظم حاجة انه بيحب ربنا وان هو لما بيطيع ربنا عز وجل ما بيطيعوش من اجل جنته ولا نار. طب يطيع ايه؟ عشان هو بيحبه - 00:16:50ضَ

هو بيحب. فالحرورية غلبت جانب الخوف. حررنا ماشيين بالايه؟ بكرباك. بيحب ربنا عشان عنده نار جهنم واللي هيتلوح هيروح نار جهنم. عابدين ربنا بالخوف. وهناك من يعبد الله جل بالحب والرجاء - 00:17:10ضَ

لا ده صح ولا ده صح. والصواب ان يعبد الله تعالى بالحب والخوف. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. اذا الاتنين دول مع بعض والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا مر باية تعوذ فيها نار تعود واذا مر - 00:17:30ضَ

فيها جنة سأل اذا السؤال والتعوذ. المعرفة وبعدين المحبة وبعدين الطاعة. اذا الايات الكونية عندما تكلموا عنها الله في القرآن يتكلم عنها لاثبات لاثبات معاني عقائدية لاثبات معاني عقائدية. فقال سبحانه ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين - 00:18:00ضَ

وايه كمان؟ وفي خلقكم امر عجيب جدا. شف انت ما شاء الله عندك عظام عندك رأس والاصل ديت فيها شعر ورقص ديت فيها عينين فيها انف فيها اذن فيها تجويف والتجويف ده بقى - 00:18:30ضَ

يعني عالم لوحده. مبطن بقى بانسجة مش عارف ايه. وتحت اللسان فيه غدد مش عارف ايه. وغدد تانية هناك في ومش عارف بتعمل ايه وفيه فك فوق وفك تحت. والفكين دول فيه كل انواع الاسنان. القواطع والطواحن والانياب اللي تقطع - 00:18:50ضَ

واتقطع حتت وبعدين بعد كده تاكل اللقمة تيجي بقى اللعاب يوم طالع علي ولازم عالم عجيب جدا. سبحان الله وبعدين بقى فيه هناك اجهزة كتير جهاز هضمي وتنفسي وبولي وتنازلي ودوري الله ايه الكلام ده كله - 00:19:10ضَ

طب وبعدين في هناك بين كل عضمتين تجد مفصلة زي بتاعة الشباك كده او بتاعة الباب. بس غيرها بقى. زيها بس غيرها بتاعة الباب بتفتح اتجاه واحد. لكن المفصلة الرحمانية بتحرك طبعا في كل الاتجاهات. يا اله العالمين. طب الخلق العظيم - 00:19:30ضَ

ده كله بما فيه ان انت لك رغبات ولك ارادات ولك مشاعر ولك احاسيس. الله العالم ده كله مخلوق منين؟ من قطرة ماء. يعني نقطة ميه من الرجل ونقطة ماية من الانثى - 00:19:50ضَ

اجتمع الاتنين فحصل فيه هناك تزاوج بين الحيوان المنوي وبين البويضة. واصبحت انت ما شاء الله هدي العمود ربنا خلقك من ماء مهين. وبيسميه شف بقى يعني خطاب ربنا حتى تعرف قيمتك ايها الانسان انك مخلوق من ماء مش - 00:20:10ضَ

مثلا بقى يعني آآ حاجة لأ مهين. ماء مهين لا قيمة له. يرمى وانت بتعافى وتتقزز منه تتقرف منه. انت مخلوق من هذا الماء. عشان تعرف حقيقتك واصلك يبقى دي اية عظمة جدا. وبعدين لما يحصل هذا التزاوج وربنا يقدر الحمل يبقى فيه هناك - 00:20:30ضَ

النطفة. النطفة دي تعلق في جدار الرحم فتبقى عالقة. وبعدين تبقى لحم صغيرة تبقى مضغة. وبعد المضغة دي بقى ربنا عز وجل يجعل فيها الروح ويدب فيها العضم والجلد سبحان الله وده كله اصله منين؟ من - 00:21:00ضَ

يبقى الخلق دي اية ولا مش اية؟ اية واي اية. وهي قال الله وفي خلقكم. وايه كمان وما يبث من دابة. يبث من دابة. يبث من دابة فين؟ على الارض - 00:21:20ضَ

لان البث اللي هو حركة الدواب على الارض. وبعد كلمة بث تشعر الانتشار اذا الاصل في الخلق الانتشار. يا ربنا عز وجل اوجد الناس مش عشان يتقوقعوا على انفسهم. وانما اوجدهم لكي يبثوا على وجه الارض - 00:21:40ضَ

ارض فحركة الكون تقتضي البث. الحركة الانسان يكون صاحب همة ولذلك اصدق الاسماء الى الله همام والايه؟ والحادث. ليه همام ولا حادث؟ فيهم معنى الهمة ومعنى الانتاج يبقى الانسان بيشتغل وينتج. اشتغل وينتج وده اصل الانسان. اذا لم تعمل لن تنتج - 00:22:00ضَ

واذا لم تنتج دمر ذلك الكون. يبقى وفي خلقكم وما يبث من دابة دي كلها ايات لقوم يوقنون يوقنون بالله عز وجل ربا ويوقنون بالموت وان حياة بعد الموت وهذا كله مناقشة ومجادلة لكفار قريش ومن كان على شيء - 00:22:30ضَ

فالسورة سورة مكية. فانتبه في ذلك الامر. ايضا واختلاف الليل خلاف اما على اداة مضمرة والتقدير وفي اختلافه. او على العطف واختلاف الليل والنهار اختلاف الليل والنار اي حركة الليل والنهار. الليل والنهار بيتشكلوا دايما مع بعض. مرة الليل يقول النهار - 00:23:00ضَ

سب لي ومرة النهار يقول لي ليل ايه ؟ سب لي. قارن كده بين حركة الليل والنهار في الصيف والشتاء. الصيف النهار طويل الشتاء ايه؟ النهار قصير والعكس. ولذلك كان بعض الصالحين يقول الشتاء - 00:23:30ضَ

ربيع المؤمن الشتاء ربيع المؤمن نهاره صيام وليله قيام انت بس كده بتتسخر صلي الفجر وتنام شوية الله! الضهر اذن تروح تصلي الضهر وترجع البيت العصر اذن واختلاف الليل والنهار. وما انزل الله من السماء - 00:23:50ضَ

من رزق ما ليست النافية. ما ليست النافية ولكن ماء الموصولية وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به ارضى بعد موتها. والمقصود برزقه هنا هو المطر. وسمي المطر رزقا لانه سبب للرزق - 00:24:20ضَ

لانه سبب للرزق. سمي المطر رزقا لانه سبب للرزق. وهذا من من باب تسمية الشاي بماذا؟ بسببه. اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا كذلك من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. الارض سودا. اول ما ينزل عليها المطر - 00:24:50ضَ

تهتز وتخرج خيرها بامر الله عز وجل. وكمان ايه؟ وتصريف الرياح. سبحان الله تجد رياح شمالية ورياح جنوبية ورياح شرقية ورياح غربية ورياح جافة ورياح ممطرة اذا هناك انواع مختلفة من الرياح. هناك انواع مختلفة من الرياح. لو جات الرياح من الجنوب تبقى - 00:25:20ضَ

الرياح يعني آآ تحمل الرمل وتحمل ندرة شر. طب جت من الشمال ريح الشمال يبقى تحمل الخير. الجنب الشمال يبقى جاي بقى محملة بماذا؟ بالامطار. طب رياح شرقية؟ دايما الشرق لا يأتي بخير. بتبقى برضك رياح الله المستعان. طب غربية؟ يبقى كلام خير. يبقى اجود الرياح - 00:25:50ضَ

الشمال والغرب. وهكذا اذا دي انواع الرياح. انواع الرياح. وتصريف الرياح تلك ايات الله. بالفعل تلك ايات الله. هذه من ايات الله عز وجل. وما حدث اليوم اية من ايات الله عز - 00:26:20ضَ

مأجور ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. تلك ايات الله ولكنها ايات متلوة لان هناك ايات مشاهدة وهناك ايات متلوة. تلك ايات الله نتلوها اي نقصها عليك بالحق. فباي بعد الله واياته يؤمنون. تفضلوا يا اخوانا اقرأوا هذه الايات. اعوذ بالله - 00:26:40ضَ

من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حامي انزل الله من السماء. من الرزق فاحيانا بعد موتها لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. فباي بعد الله واياته يؤمنون. اقرأ - 00:27:10ضَ

اقرأ الاية دية يا محمد وفي خلقكم السماء جزاك الله خيرا - 00:28:50ضَ