Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام نحن في هذا المجلس مع فواتيح سورة الطارق - 00:00:00ضَ

وهذه السورة مكية ومكيتها مجمع عليه وتبتدأ هذه السورة بقوله تعالى والسماء والطارق يلاحظ في السور الملكية ان الغالب في اياتها القصر الامر الثاني ان فيها تأمل شديد في السنن الكونية - 00:00:23ضَ

سواء كانت علوية او كانت ارضية وهذا كله بغية الوصول الى تقرير العقيدة وتوحيد الله عز وجل لان المشكلة التي وقفت دون دخول المشركين دين الله عز وجل انهم جعلوا الامداد. جعلوا الامداد - 00:01:00ضَ

وبالتالي كذبوا بالبعث وكذبوا بما سيكون بعد البعث وقبل ذلك كذبوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به من الوحي ومن هنا كانت السور المكية في كثير منها تدور حول معاني الاعتقاد - 00:01:30ضَ

وتتناول معاني الاعتقاد بطرائق شتى قال الله تعالى والسماء والطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب هذه الايات الثلاث فيها اتصال بالمعنى اذ انه قال والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاق - 00:01:55ضَ

فبين الطارق بانه النجم الثاقب والواو هنا هي واو القسم والواو الثانية اللي هي والطارق ليست واوا للعطف. ولكنها ايضا هي واو القسم فكأن الله تعالى اقسم بالسماء واقسم بالطارق - 00:02:31ضَ

والسماء معلومة. كل ما علاك فاضلك يسمى سماء وهذه مسألة موجودة في اللغة وسبق ان ذكرت ذلك المعنى في غير موضع ومنه الحديث الذي عند النسائي وغيره باسناد صحيح ان الشيطان يقعد لابن ادم بطرق - 00:02:58ضَ

فاذا اراد ان يسلم قال له اتسلم وتدع دين ابائك واجدادك. الانسان بيبقى عنده ارتباط بالامور التي الفها. وورثها من الاباء والاجداد واخطر هذه الامور الامور المتعلقة بالدين مش معقول ان ابويا يكون دينه غلط - 00:03:24ضَ

ومش معقول ان الاجداد يكون دورهم غلط. وبالتالي الحاجز الذي يصد الناس عن قبول دعوة في شيء كبير منه هي مسألة التقليد. ان وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم - 00:03:54ضَ

مقتادون فالسماء كل ما علاك فاضلك. يسمى سماء يسمى سماء طيب المؤمن يعصى الشيطان وآآ يسلم فاذا اراد ان يجاهد يقول له الى اين تذهب تجاهد وتدع ارضك وسماءك وتدع ارضك وسمائك. الارض ما يعيش عليها - 00:04:14ضَ

والسماء ما جعله ليستظل بها يبقى السماء يقصد به ماذا؟ البيت ويقصد به المكان الذي يعده للصنعة او التجارة كل مكان يستظل به الانسان يسمى هذا السقف ماذا؟ سماء فيعصاه ويهاجر - 00:04:50ضَ

والسماء قيل مشتقة من السمو. اي العلو. لان السماء عالية. لان السماء عالية. فليس ليس هناك مما يعرفه الانسان اعلى من السماء قوله تعالى والطارق والطارق. هناك تفسيرات كثيرة للطارق - 00:05:17ضَ

ولكن افضل تفسير هو التفسير الذي ذكره الله تعالى في الايات. ان الطارق هو ماذا؟ النجم الثاقب الطريق النجم الثاقب. يبقى الطارق هذا نجم ولماذا سمي هذا النجم بالطارق هناك اقوال اجود هذه الاقوال - 00:05:46ضَ

ان هذا النجم يكون بالليل. يأتي بالليل فكل ات بالليل يسمى طارقا. كل ات بالليل يسمى طارقا اذا كل من اقبل اذا اتى. لكن لو اقبل بالليل يسمى ماذا؟ يسمى طارقا - 00:06:12ضَ

ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يطرق اهله ليلا. لا يطرق يعني ايه؟ لا يأتيهم ليلا وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من طوارق الليل - 00:06:39ضَ

الا طارقا يأتي بخير يا رحمن. فلما الانسان يبقى قاعد في بيته مثلا الساعة واحدة قبل الفجر بساعتين تلاتة ويسمع دقة على الباب. خير يا رب. يصعق الانسان خير. ايه اللي حصل؟ مين اللي جين دول؟ وعاوزين ايه؟ ده مسألة - 00:07:01ضَ

يعني وقت غير مناسب يبقى يستعيذ بالله من طوارق الليل الا طارقا يأتي بخير يفتح الباب يقول والله انا اتلقيت كيس اسمر قدام الباب بتاعك وفتحت واتلقيت في فلوس فاردت اطمئن. قلت له اه تتنفس كده وتتنهد - 00:07:23ضَ

بالطمأنينة ماشي الا طارقا يطرق بخير يا رحمن ولماذا سمي الاتي طارقا؟ قالوا لانه يحتاج الى دق الباب يحتاج الى ماذا؟ الى دق الباب. ولذلك سميت الالة التي يدق بها ماذا؟ المطر - 00:07:47ضَ

انظر الى الارتباطات اللغوية احنا بندق بماذا؟ بالمطرقة. يبقى سميت المطرقة ليه؟ لان احنا دق بقى طب الطارق سمي طريقا ليه؟ لان الاصل ان هو بيدق على الباب فالطارق اسم فاعل اي الذي يفعل الدق - 00:08:14ضَ

زي تامر الذي يجمع التمر ويصنع. ماشي اسم الفاعل يدل على الصنعة. ويدل على فعل الفعل. فهل هذا دليل قوي على ان هذا النجم انما يكون بالليل. وهناك من قال بانه يكون بالليل والنهار - 00:08:40ضَ

ولكن ما قلته لعله هو اجود الاقوال قوله تعالى وما ادراك ما الطارق التكرار هنا للتأكيد التكرار هنا للتأكيد. لان الانسان اذا سمع اللفظ مرتين استوعب ما بعده استوعب ما بعده - 00:09:07ضَ

ثم قال تعالى في تفسير الطارق النجم الثاقب اي هو النجم الثاقب الطارق هو النجم الثاقب. ويمكن ان تكون النجم بدل من الطارق. يعني يمكن ان تكون بدلا من الطارق ويمكن - 00:09:33ضَ

ان تكون خبرا لمبتدأ محذوف وما معنى كلمة الثاقب قيل الثاقب هو العالي المرتفع. يقال ثقب النجم اذا علا وارتفع يبقى النجم الثاقب اللي هو الايه؟ العالي جدا المعنى الثاني - 00:09:54ضَ

النجم الثاقب اي المنير اللامع المنير اللامع المعنى الثالث الثاقب اي المتوهج ولذلك تسمى الاعواد التي يشعل بها بماذا؟ الثقوب اللي احنا بنسميها ايه ثقاب الثقاب هي الاعواد التي يشعل بها. طب لما نشعل بقى ايه اللي بيحصل؟ بيحصل التوهج - 00:10:22ضَ

ومما لا شك ان هناك علاقة بين النار وتوهج او النار والنور. ولهذا في الحديث حجابه النور وفي لفظ حجابه النار. لفظان كلاهما صواب. اذا هذا النجم الذي اقسم به ربه - 00:10:58ضَ

هنا عز وجل والذي يكون بالليل في علوه وجماله ولمعانه وضيائه يبهر الناظرين يا ترى ما هو زحل ام اطارد ام امام هذه اقوال ولا يهمنا ايضا تعيين هذا النجم - 00:11:18ضَ

ولعل هذا النجم كان معلوما عند العرب كان معلوما عند العرب بان الله تعالى لا يخاطبهم بالفاظ يجهلونها بل بالفاظ يعلمونها فعندما صدر ربنا عز وجل السورة بهذا القسم وهو ذكر - 00:11:42ضَ

مخلوقات كونية سماوية السماء النجم الثاقب قال ربنا عز وجل ان كل نفس لما عليها حافظ قيل ان كل نفس بمعنى ما اي ان بمعنى ما قوله تعالى ان كل نفس لم عليها حافظ - 00:12:08ضَ

قالوا ان لما فيها معنى الاستثناء وان ان بمعنى ما والتقدير ما كل نفس الا عليها حافظ هذا هو المعنى. انظروا الى معاني اللغة ان كل نفس لما عليها حافظ اي ما كل نفس الا عليها حافظ - 00:12:40ضَ

اذا هذا تقرير ان كل نفس عليها حافظ وكل نفس هذا اللفظ فيه معنى العموم يبقى كل نفس منفوسة اي كل نفس اوجدها ربنا عز وجل. واذن بحياتها على هذا الكون - 00:13:11ضَ

فان الله تبارك وتعالى يجعل عليها حافظا طيب ما المقصود بالحافظ؟ الحافظ هو الذي يحمي ويرعى ويعتني زي بالضبط الفلاح يحفظ زرعه ولذلك سمي ضبط الانسان لما يقرأ سمي ذلك ماذا؟ حفظا. ليه؟ لان الحفظ يحتاج الى - 00:13:37ضَ

عناية ورعاية وتعهد وحماية. الانسان لو حفظ شيئا ثم لم يتعاهده ويرعاه ويعتني به اذا يصل يتفلت منه اذا الحفظ ليس مرة واحدة. ولكن الحفظ حتى يتحقق معناه يحتاج الى الدوام والمواصلة - 00:14:06ضَ

ولذلك اختلف اهل العلم في المقصود بكلمة حافظ. يعني كل انسان عليه حافظ يرعاه ويعتني به ويحميه. من هو ذلك الحافظ؟ قيل هو الله. واستدلوا على ذلك بقوله تعالى فالله خير حافظ - 00:14:33ضَ

وهو ارحم الراحمين وقيل الحافظ الملك الذي يجعله ربنا عز وجل للانسان يحفظه لهم عقبات له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يحفظونه من امر الله - 00:14:56ضَ

اي يحفظونه من القدر لكي يحصل القدر الذي اراد الله لان الاقدار بتتدافع الاقدار بتتدافع ليحصل ما اراد الله عز وجل وستره في كتابه البرد قدر وطلب الدفء قدر لكن يمكن ان انت تلبس دفايات وبالطو وتلبس لحاف - 00:15:29ضَ

وتلبس ان شاء الله بطاطين الدنيا ولا تشعر بالدفء وهناك اناس يلبسون في الشتاء الملابس الخفيفة ويشعرون بماذا؟ بالدفء لم يأذن ربنا عز وجل للسبب ان يكون واذن ربنا عز وجل لاقل السبب ان يكون. فالله تبارك وتعالى اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه - 00:16:03ضَ

ابى حتى ولو كان الاسباب ايه؟ يسيرة جدا ممكن طالب ما شاء الله حزيت بالمصالح البلدي. بس ساب كده كم مصافحة؟ قال لك دي يعني هيطلعوا ايه دول طالب تاني خايب بيمشي على بطنه - 00:16:34ضَ

هو ما قالش الا الصفحتين دول ييجي الدكتور يقوم حاطط السؤالين منين؟ من الصفحتين دول. الطالب الشاطر يشتري المادة والطالب الخايب ينجح في المد. فسبحان الله هناك اسباب يسيرة يجريها ربنا - 00:16:55ضَ

عز وجل لامضاء ما يريد ان كل نفس لما عليها حافظ والمسألة ديت تشعر الانسان بان هو ليس بمفرده حتى ولو كنت وحدك فان هناك من يرقبك ويكتب عليك الفاظك - 00:17:15ضَ

ولحظاتك يعني ما انتاش لوحدك في اي مكان. اذا اردت ان تكون كما تريد دون لحظ او مراقبة او رعاية او عناية افعل شيئا واحدا اخرج من ملك الله وابتغ ملكا غير ملكه. اللي عاوز يعيش براحته لحد يعني لا رب بيشوفه - 00:17:40ضَ

ولا بيراقبوا ولا بيحفظوا ولا اي شيء حاجة بسيطة يذهب الى ملك غير ملك الله عز وجل. اين يذهب؟ قال سبحانه وتعالى فاين تذهبون؟ هتروحوا فين الملك ملكه والكون كونه والامر امره - 00:18:08ضَ

عندما اخبر ربنا عز وجل بهذه المذكورات من السنن الكونية العلوية ثم بعد ذلك نبه على الانسان ان عليه من يحفظه ويكلأه ويرعاه ويحميه كان ذلك تمهيدا للاية القادمة. وهي قول الله عز وجل فلينظر الانسان مما خلق - 00:18:30ضَ

خلق فلينظر الانسان مما خلق الانسان جعلت له بصرا لكي ينظر به والنظر بريد القلب في كثير من الادراكات النظر ده بريد القلب بريد القلب اي يسبغ القلب في كثير من الادراكات. ولذلك في الحديث - 00:19:01ضَ

النظرة سهم من سهام ابليس فان النظرة الاولى لك والثانية عليك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الفضل من العباس عندما نظر الى المرأة الوضيئة اخذ بوجهه فاشاحه عنها حتى لا ينظر - 00:19:33ضَ

ولهذا امر الانسان بغض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وامرت النساء ايضا باغضاض البصر. مش الرجالة بس يغضوا بصرهم. والنساء يطلقن ابصارهن. لأ وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. يغضضن من ابصارهن - 00:20:00ضَ

فالبصر هو رسول القلب في كثير من الادراكات. ولهذا من حمى بصره عن المحارم كان ذلك سببا في طهارة قلبه قال بعض المتقدمين من عمر ظاهره باتباع السنة. وباطنه بدوام المراقبة - 00:20:28ضَ

وكف بصره عن الحرام واكل من الحلال اوتي الفرسة. اوتي الفراسة فالانسان لابد ان ينظر وهناك اوامر كثيرة في القرآن بامر الانسان ان ينظر ان ينظر الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت. واذا الارض كيف صدحت - 00:20:56ضَ

وفي انفسكم افلا تبصرون قل انظروا ماذا في السماوات والارض قل انظروا ماذا في السماوات والارض افلا تبصرون؟ ايات كثيرة امر الشرع فيها الانسان ان يبصر وان ينظر وان يتأمل - 00:21:27ضَ

طب الانسان ينظر ينظر ايه؟ مما خلق مما خلق هذا استفهام اي من اي شيء خلق الانسان ده خلق من اي شيء والانسان عندنا الانسان الاول هو الانسان الثاني الانسان الاول هو ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:21:50ضَ

خلق من طين لازب من صلصال من حمأ مسنون لكن الانسان الثاني خلق منين؟ قال ربنا عز وجل خلق من ماء دافق خلق من ماء دافق خلق هنا فعل مبني للمجهول والتقدير خلقه الله من ماء دافق - 00:22:18ضَ

وحذف الفاعل للعلم به احيانا يحذف الفاعل ولا يسمى للعلم به لان في ذكره غير مناسبة. يبقى خلق من ماء دافق. دافق هنا على وزن بفاعل فيه هناك باب جميل جدا في اللغة اسمه تبادل الصيغ - 00:22:47ضَ

تبادل الصيام من ذلك ان يأتي فاعل بمعنى مفعول زي دافق بمعنى مدفوع وان يأتي عامر بمعنى معمور. عامر بمعنى معمور وان يأتي احيانا فعيل بمعنى مفعول زي قتيل معنى مقتول وجريح بمعنى مجروح - 00:23:15ضَ

ان يأتي فعل بمعنى مفعول زي دوم بمعنى ما دوم ويأتي بمعنى فاعل داومي معنا بمعنى دائم وان يأتي فعل بمعنى مفعول زي ذبح. بمعنى مذبوح ونهب بمعنى منهوب باب كبير جدا - 00:23:45ضَ

فقوله تعالى خلق من ماء دافق اي من ماء مدفوق. والمدفوق اي المصبوب المدفوق اي المصبوغ وفي اي شيء صب قيل هذا ماء الرجل اذا صب في رحم المرأة وهذا او هذه الاية فرقان يمكن ان نفهم به دقيقة فقهية - 00:24:12ضَ

دقيقة فقهية يعني مسألة لطيفة. مش دقيقة فقهية بتاعة الراديو. ان نفهم بقى دقيقة فقهية. ايه الدقيقة دي ان بعض الشباب يبقى في الشارع يرجع البيت يجد في ثوبه اثرا لماء - 00:24:44ضَ

ما يبقاش عارف يا ترى ده ده يقينا مش بول بس ده يا ترى ايه مني ولا ايه بالضبط للطبيب الاحوط اعمل ايه؟ اغتسل وربما يكون الجو قرا باردا فيغتسل وربما يمرض. وهذا من الجهل - 00:25:04ضَ

لان الماء الدافئ يشعر به يعني المني يشعر به يعني عند خروجه يشعر الانسان به لانه ماذا؟ مصبوغ. يشعر به. هذه دقيقة مهمة جدا. اذا ما قد يوجد عند بعض الناس عند شهوة او احتلام او او اغتلام او نحو ذلك ليس هذا - 00:25:26ضَ

وانه وانما هو شيء اخر. فيغسل هذا الشيء ثم يتوضأ وضوءه للصلاة اذا الانسان خلق من هذا الماء المدفوق اي المصبوب خلق من هذا الماء المدفوق المزبوط طب هذا الماء المدفوق صفته ايه - 00:25:54ضَ

ويمكن يكون حاله ايه؟ صفته يخرج من بين الصلب والترائب ده المكان بتاعه. اي ماء في الدنيا له مصدر اي ماء في الدنيا له مصدر يعني مثلا انهار جوبا وشبلي معروف مصدرهم هضبة اوجادين. نهر النيل معروف - 00:26:20ضَ

وفي مصدر الماية هضبة الحبشة او بحيرة فيكتوريا. يبقى كل ما له مصدر. طب هذا الذي خلق الانسان منه ما مصدره؟ قال الله عز وجل يخرج من بين القلب والترائب - 00:26:45ضَ

المفسرون في هذه الكلمة اختلفوا ايضا اختلافا بينا ولي في هذه المسألة رأي بسيط قيل الصلب اصلاب رجال من جهة ظهرانيهم والترائب طرائب النساء من جهة صدورهم وقيل الصلب والترائب للرجال والصلب والترائب للنساء. يبقى كل رجل له صلب وترائب - 00:27:08ضَ

وكل امرأة لها زلم وترائب. لان كل رجل له ظهر وكل امرأة كذلك وكل رجل له عظام في صدره جهة اليمين واخرى جهة اليسار وكذلك المرء طيب مسألة الصلب والترائب هناك قول لطيف وهذا القول ربما اميل اليه يسيرا بان المقصود - 00:27:45ضَ

الصلب والثرائب اي مقدم البدن وخلف البدن او ظهر البدن. يعني من امامك ومن خلفك وذكر القدام والخلف دلالة على الاحاطة دلالات على الاحاطة فكأن ماء الرجل انما هو مستخلص من البدن كله - 00:28:14ضَ

وكذلك ماء المرأة. مستخلص من البدن كله يبقى المني انما هو مستخلص من البدن كله. ولعل هناك حكمة في الاغتسال طالما اما ان المني الخارج انما هو من البدن كله فناسب ان يكون الغسل للبدن كله - 00:28:43ضَ

وكذلك المرأة والله تعالى اعلى واعلم يخرج من بين الصلب والترائب. وهذه اية عظيمة. يا اخواننا بالفعل اية عظيمة جدا ان انسان بشر سوي فيه روح وعقل وفيه جوارح وفيه اعضاء واجهزة. وفيه عظم وجلد ولحم وشرايين - 00:29:09ضَ

وعنده ارادة وعنده احاسيس وعواطف. كل الملك الذي فيه الانسان. اصله ايه اصل ماذا؟ مأفق والاية الاخرى من ماء مهين والماء المهين الذي لا يلتفت اليه يعني عفوا لو فيه هناك مني - 00:29:43ضَ

واصاب ثوب الانسان. الانسان يعمل فيه ايه؟ بيحتفظ به ولا بيغسله ويتصرف فيه؟ بيغسله ويتخلص منه. لانه مهيب مع انك مخلوق منه. فتأمل المتكبرين والمعجبين والكذابين والكفرة والاشرة البطرة والطواغيت والمعاندين - 00:30:10ضَ

كل اصناف المكذبين لا اقول اهل الطاعة فقط كل العوالم انما انتجت منين؟ من هذا الماء الدافئ طيب تأمل الماء ده كيف يخلق منه عظم ولحم وشرايين واعصاب وكذا وكذا وكذا. كيف؟ كيف - 00:30:38ضَ

كيف الناس الملاحدة يقول لك بعض الاخوة يقولوا اليوم انتشر الفكر الالحادي. ينتشر يمكن الالحادي ايه؟ هذه الايات تنسف الفكر الحادي نسفا تنسفه نسفا من الذي اوجدك الرجل جبير ابن مطعم عندما دخل المدينة ذهب للمسجد وكان لم يسلم بعد. في صلاة المغرب - 00:31:04ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة الطور. فلما سمع قوله تعالى ام خلقوا من من غير شيء ام هم الخالقون؟ قال لقد كاد قلبي ان يطير. وده من رجل مشرك - 00:31:34ضَ

انا اتعجب من المسلمين الذين يقرأون القرآن كم مرة كاد قلبك ان يطير كم مرة يعني انت شف انت من من الصغر الى الان بتقرا قرآن كم مرة كاد قلبك ان يطير - 00:31:58ضَ

عشر مرات كتير اوي طب نخليهم مثلا تسعة تمانية سبعة ستة خمسة تلاتة اتنين طب مرة واحدة اظن لقد كاد قلبي ان يطير قالها رجل كان بينه وبين الاسلام خطوة - 00:32:16ضَ

وبينه وبين الشرك خطوة. لسة داخل اسلام جديد. جديد نوفي زي ما بيقولوا يعني. ويسمع القرآن ويسمع هذه الاية يقول لقد كاد قلبي ان يطير. ونيجي بقى على بعض الطلبة يخشوا الجامعة يدخلوا بعض المواقع - 00:32:39ضَ

اه الالحادية يقول لك انا مش مقتنع لا بدين ولا برب ولا بوحي ولا بقرآن ولا باي حاجة. حاجة بسيطة جدا من اي شيء خلقت؟ طب الكون ده اجا من امتى؟ جه ازاي؟ يقول لك انا اتخلقت كده كده ازاي يعني - 00:32:59ضَ

خلاص كده ؟ طب الكون ده يقول لك منذ خمسين الف سنة ضوئية حصل الالتحام الكبير بين المش عارف ايه وبعدين حصل الانفجار الكوني. كله كلام فاضي بيقول لك احنا بنقرأ في العلم - 00:33:19ضَ

هذا ليس بالعلم هذا كله مبني على الظنون والاكاذيب هذا كله مبني على الظنون والاكاذيب كله عبارة عن نظريات وكلام فاضي زي لما قال لك ان فيه هناك خلق قبل ادم. ازاي؟ حسبوها بالسنين ووجدوا ادم مثلا منذ منذ مثلا - 00:33:38ضَ

تمنتاشر مليون سنة وقال ان ان بني ادم كانت راسه بالصورة الفلانية لكن وجدوا جمجمة في حوض نهر مثلا الكونغو عمرها متين مليون سنة يعني قبل ادم وقال لك الجمجمة دي بقى لما حللوها وجدوا ايه الناس دي بتستعبط - 00:34:03ضَ

متين مليون سنة وميت مليون سنة وعشرين مليون سنة. كان الملايين دي فاكة في جيوبهم بيعدوها. هذه كلها ظنون ويسمون هذه الظنون بالعلم. ويصادمون بهذه الظنون كتاب رب العالمين. سبحان الله - 00:34:28ضَ

فلينظر الانسان اذا هذه اشارة للبداية الاولى للانسان فالرب الذي خلقك من ماء مهين دافق هذا هو الرب الجليل القوي. فاذا امنت بذلك فاسمع الاية التي بعد ذلك انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر - 00:34:50ضَ

نقف عند هذا القدر ايها الاحبة ونسأل الله تبارك وتعالى ان يحسن خاتمتنا وان ييسر بالخير اعمالنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في كل من آآ قدم واعان آآ مسكينا - 00:35:20ضَ

او محروما او يتيما او ارمل او مريضة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحمل كل مسلم وان يعين كل مسلم وان يوفق كل مسلم وان يسدد كل مسلم. وان ينصر كل مسلم وان يوفق كل مسلم - 00:35:46ضَ

وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:36:06ضَ