Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه ثم اما بعد فهذه سورة المطففين والتطفيف في اللغة فيه نوع من الظلم - 00:00:00ضَ
لان التطفيف من طفف الشيء اذا انقصه فالتطفيف بمعنى الانقاص والانقاص ليس هو العدل بل هو الظلم فالظلم ظلمات وما ذكر الظلم في القرآن والحديث الا كان مذموما ولم لا - 00:01:18ضَ
والظلم مشتق من الظلمة فالظالم غير بصير الذي يسير في الظلمة فهو غير مهتد ولهذا نفى ربنا عز وجل عن نفسه الظلم ان الله لا يظلم الناس شيئا. وما ربك بظلام للعبيد - 00:01:55ضَ
واحب ربنا عز وجل العدل وامر به ان الله يأمر بالعدل والاحسان والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ارسل معاذا الى اليمن امره بعدة اشياء من جملة ما امره قال واياك ودعوة المظل - 00:02:27ضَ
مظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل او امام عادل والعدل على وزن فعل. ويأتي فعل في اللغة بمعنى فاعل - 00:03:00ضَ
بمعنى نائم. ودوم بمعنى دائم. وعدل بمعنى عادل وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان المقسطين على منابر من نور على يمين عرش الرحمن. سبحان الله المقسطون اي اصحاب العدل - 00:03:32ضَ
الذين لا يقعون في الظلم والذين يقيمون ميزان الحق. فلا يحيدون ولا يميلون فاذا علمنا ذلك علمنا ان التطفيف في الميزان هو ظلم للناس وان ايفاء الناس حقهم في الوزن والكيل هو اقامة للعدل - 00:04:09ضَ
ولخطورة التطفيف في الميزان جعل ربنا عز وجل سورة سماها بسورة المطففين وهي سورة الليلة قبل ان ابدأ اريد ان اتكلم في جزئية صغيرة متعلقة بادب مجلس العلم يعني ربما آآ يعني لا ينتبه لها كثير من اخواني ولكنها مهمة - 00:04:43ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم كما هو في الصحيح دخل المسجد يوما فوجد الصحابة متفرقين فقال ما لي اراكم عزيم؟ ما لي اراكم عايزين اي متفرقين فامرهم بالتقارب امرهم بالتقارب. وفي مسند الامام احمد من حديث ابي ثعلبة. رضي الله تعالى - 00:05:24ضَ
قال عنه قال كنا اذا سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقنا في الوادي تحت الاشجار نبتغي الظلال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتفرقوا تفرق الشيطان واجتمعوا - 00:05:58ضَ
قال فكنا نجتمع بعد ذلك فاجتماع الناس في الخير وتقارب الناس في الخير هذا سبب من اسباب الائتلاف يعني لما الناس تقترب مع بعضها البعض كده هذا سبب من اسباب الائتلاف. فجزى الله - 00:06:29ضَ
اخواني الذين تحركوا وتضاموا وتقاربوا. اسأل الله تعالى ان ينزل عليهم رحمته وان يجعلهم من اهل الصدق والبر وان يديم خيرهم دوما حميدا. وان يبارك في اعمارهم بركة وخيرا. قال ربنا عز وجل - 00:06:54ضَ
في هذه السورة حثنا على العدل واقامة لميزانه. وقبل ان ابتدأ هذه السورة اختلف العلماء في مكيتها ومدنيتها. هناك من قال بالمكية وهناك من قال بالمدنية الذين قالوا بالمكية كثير من العلماء - 00:07:20ضَ
ومنهم من قال هي مكية باستثناء بعض الايات ومنهم من قال بالمدنية باستثناء بعض الايات والحقيقة كما قلت لكم بان مسألة المكي والمدني دي مسألة دقيقة تحتاج الى بحث عميق - 00:07:49ضَ
قال ربنا عز وجل ويل للمطففين يبقى دي البداية. بداية مباشرة وقوية. ويل اذا بدأت هذه السورة بالتهديد. بتهديد مين؟ المطففين. تصور كده لو ان فيه هناك رسالة اول كلمة في الرسالة تهديد - 00:08:09ضَ
فهذا دلالة على خطورة التطفيف. على خطورة التطفيف والويل قيل هو واد في جهنم من اخبث وديانها فتوعد ربنا عز وجل المطففين بهذا الوادي يبقى الكلام ده هم في النار ولا في الجنة؟ لما يكون الويل ده وادي من اخبث وديان جهنم يبقى ده كيف يكون هذا - 00:08:42ضَ
الوعيد وعيد شديد. وقيل الويل كلمة تتضمن معنى الهلاك اي هلاك للمطففين واللام هنا للاستحقاق اللام هنا للاستحقاق اذا من الذي يستحق الويل؟ الذي يستحق الويل هم المطففون. يبقى لابد - 00:09:17ضَ
نعرف من هم المطففون الذين توعدوا بالويل اي بجهنم فكانوا مستحقين لذلك. مين هم دول؟ قال الله. الذين اذا اكتالوا على ناسي يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الايتين دول مع بعض - 00:09:47ضَ
لا يمكن ان احنا نفصلها. ايتين مع بعض. يبقى هؤلاء الناس لهم حالان لما ييجوا ياخدوا من الناس يستوفون حقهم تماما. ولما ييجي يبيعوا للناس ينقصون حقوقهم فاذا اراد ان يشتري منك اخذ حقه بالوفاء تاما كاملا. تمام - 00:10:17ضَ
اذا اكتالوا على الناس اذا اكتالوا على الناس اي عند الناس. اذا ابتاعوا من الناس فكانوا ما عندهم. ايام زمان كان البيع او الشراء مختلف تماما عن هذه الايام كان الكيل والميزان ربما هو اصل التجارة - 00:10:51ضَ
ولذلك شهر اهل مكة بالمكاييل. لانهم اهل تجارة. فالناس لما يكونوا اهل تجارة بيستعملوا ادوات التجارة اللي اهمها الايه؟ الكيل. زي بالضبط. لما يكون طبيب جراح اهم حاجة موجود عنده ايه - 00:11:18ضَ
ادوات الجراح طب فلاح ادوات الفلاحة. طب الراجل بيبيع ويشتري يبقى دوت اللي ايه؟ الكيل. فاذا اشتروا او من الناس اخذوا حقهم تماما طيب بمعنى يستوفون اي استوفوا حقهم دون نقصان - 00:11:39ضَ
الوجه الثاني واذا كالوهم كالوهم اي كالوا بضاعتهم او وزنوهم اي وزنوا هذه البضاعة؟ قال يخسرون. كلمة يخسرون يعني ايه؟ ينقصون ولذلك سمي الخاسر خاسرا. لانه لم يكسب. لم يكسب. فلما نقص ربحه - 00:12:03ضَ
سمي هذا نقصان ماذا؟ خسارة. ممكن الربح ينقص كله يبقى خسارة وينقص جزء منه يبقى اسمه برده اسمك ايه؟ خسارة فاذا كالوا الناس او وزنوا للناس ايه اللي يحصل؟ ينقصون الكيل والميزان. يبقى ده عدل ولا ظلم - 00:12:33ضَ
ما زي ما انت بتاخد مزبوط ادي مزبوط لأ المسألة دي موجودة في اشياء كثيرة ممكن تجد رجل عنده ولد وبنت. العريس يتقدم لبنته يقول له عاوزين دهب بخمسين الف - 00:12:56ضَ
عاوزين مؤخر بمية وخمسين الف وعاوزين مقدم مش عارف ايه وتعمل ايه وتعمل وتعمل وتعمل ده للعريس عشان هيتجوز بنته. طيب ابنه لو راح يتجوز لو ابنه بقى هيريح يتجوز - 00:13:16ضَ
والناس اللي هم ابو العروسة قال له احنا عاوزين قايمة بكذا ودهب بكده يقول لك لأ ما ينفعش. يقعد يماطل معه على فكرة مسألة الاتزان في المعاملة مش مسألة البيع والشرا بس. فينبغي ان تكون مضطر - 00:13:36ضَ
في كل امور الحياة. ما ينفعش ان انت تقيمها في وجه وتوقعها في وجه. الاتزان لابد ان يكون منهجا في حياتك. دي مسألة مهمة جدا. فانت كما تأخذ الحق لابد ايضا ان تعطي الحق. دي مسألة مهمة. فرضنا رجل تاجر - 00:13:56ضَ
وفي واحد بيشتغل عنده زي ما اللي بيشتغل عنده دهوت هيدي له حقه في العمل هو يدي له حقه في ايه؟ في الاجر. اذا ده يعني اتزان لو ان احنا طبقنا هذا الميزان في كل امور الحياة ان شاء الله ستستقيم. ولهذا الشريعة كلها - 00:14:26ضَ
اتت لاقامة العدل لاقامة العدل وانتصاب الميزان. الميزان يبقى قائم العدل قائم ولذلك الناس الذين لا يقيمون العدل بل هم يقعون في الظلم فيطففون على ناسي حقوقهم ان ينقصون في الحقيقة يفعلون ذلك لانهم لا يخافون الله - 00:14:51ضَ
قال الله عز وجل الا يظن اولئك انهم مبعوثون. الا يظن الظن هنا ليس بمعنى التردد او الشك وانا هنا تتضمن معنى الاستفهام الذي فيه الانكار يبقى ربنا عز وجل بينكر على على هؤلاء الناس. والظن هنا ليس بمعنى الشك او التردد ولكنه - 00:15:24ضَ
بمعنى اليقين والمعنى هل يتيقن اولئك انهم مبعوثون؟ يبقى احنا ممكن ننغم الاية على وجه الاستفهام كأن تقول الا يظن اولئك انهم مبعوثون. يبقى انا كده ايه نبرتها وجعلتها على وضعية الاستفهام. والظن هنا بمعنى الاعتقاد. ولم يكرر مسألة - 00:15:57ضَ
تطفيف واكتفى بالاشارة للدلالة على الاحتقار الناس دول زي ما تقول مثلا الناس دول بدل ما تقول فلان وفلان وفلان تقول ايه؟ الناس دول كلمة الناس دول كأن فيها معنى ماذا؟ الاحتقار - 00:16:34ضَ
يبقى الناس دول حتى احنا بنقول اهوت حتى ولو كانوا في الدنيا سادة. وكانوا في الدنيا اهل وجاهة الا انهم عند الله تعالى لا ميزان لهم. ولا قيمة لهم. الا يظن اولئك ان - 00:16:59ضَ
انهم مبعوثون. كلمة البعث معناها الحياة بعد الموت الحياة بعد الموت. اهل الجاهلية كانوا يعتقدون انهم بالموت لا يقومون بعد ذلك ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وبعدين لا يبعثون وما نحن بمبعوثين وما يهلكنا الا الدهر. يبقى اذا دي ده اعتقادهم - 00:17:19ضَ
وبالتالي ليس عندهم قيمة الا قيمة الا قيمة اشباع الذات. دي القيمة الوحيدة اللي موجودة عندهم كل ما يريدون يصنعون. ليس عندهم حاجز ولا وازع. ايه ليوقفهم ايه اللي هيوقفه؟ خلاص هو هيموت انتهى الموضوع. وبالتالي يفعلون ما يفعلون - 00:17:59ضَ
الا يظن اولئك الا يعتقد ويتيقن اولئك انهم مبعوثون. مبعوثون ليوم عظيم عظيم مبعوثون ليوم عظيم البعض انما يكون عظيما لعظمة اليوم الذي يبعث فيه الناس ولعظمة من سيقفون بين يديه وهو رب الناس - 00:18:30ضَ
يبقى البعث ده خطير وعظيم. ليه؟ لهول اليوم ولعظم من سنقف بين يديه في ذلك اليوم ليس الخطأ ان تخطئ ليس الخطأ ان الانسان يخطئ ولكن الخطأ ان الانسان لا يتوب بعد الخطأ. ولا يصحح نفسه بعد الخطأ - 00:19:03ضَ
فلابد للانسان ان يحدث التوبة السريعة بعد الخطأ والا يستمر عليه. وان يتوب الى الله ايا كان ذلك الخطأ. كان الخطأ صغيرا او كبيرا. لماذا؟ لان التوبة تجب ما قبلها - 00:19:34ضَ
والحسنة بتغسل السيئة ان الحسنات يذهبن السيئات. واتبع السيئة الحسنة تمحها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلابد الانسان ان يبادر وخطورة التطفيف ان الخطأ هنا في حق العبيد الخطأ لو كان في حق رب العبيد بتوب الى الله وتسار به التوبة - 00:19:55ضَ
فربنا يتوب عليك. انتبه لهذه المسألة. يبقى انت لو اخطأت في حق الله اذنبت عصيت تب الى الله. والله تعالى يتوب عليك. ويغفر ذنبك ويسترك لكن اذا كان الخطأ في حق العبيد يبقى احنا محتاجين مع التوبة حاجة كمان. هي ايه - 00:20:29ضَ
الحقوق. يعني لو خطأ في حق العبيد يبقى التوبة فيها من جهتين. التوبة الى الله اتنين ان احنا نعطي لكل ذي حق حقه. النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام قال من كان له حق فليستوفه مني - 00:20:59ضَ
كان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب رجلا ضربة خفيفة فقال الرجل انا يا رسول الله لي حقنا قال وما هو؟ قال لقد ضربتني في يوم كذا. فابانا النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه وقال - 00:21:29ضَ
خد يعني ايه؟ خد حقك. فاقبل الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم فالتزمه حتى مس جلده او حتى مس جلده جلد النبي صلى الله عليه وسلم هو المقصود هنا ان هو كونه وصل للمقام ده يبقى خلاص. ده المطلوب. هذا هو المطلوب - 00:21:49ضَ
قال النبي صلى الله عليه وسلم لتوفن الحقوق. يعني يوم القيامة ربنا عز وجل يوفي الحقوق حتى يعطي كل ذي حق حقه. فيقاد للشاة جلحاء من الشاة القرناء لما نطحته. الشاء الجلحاء التي لا قرن لها. في هناك - 00:22:15ضَ
كده ما فيش قرون. وفيه معزة تانية لها قرون. فتيجي المعزة التي لها قرن تضرب المعزة التي ليس لها قرن ربنا عز وجل ياخذ حق الجلحاء من القرناء. سبحان الله - 00:22:45ضَ
قال تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين هذا هو يوم القيامة هذا اليوم يقوم فيه الناس لرب العالمين لو ان الانسان ترقب ان يقابل معظما لتهيأ للقائه - 00:23:08ضَ
فما بالكم انه سيتهيأ للقاء رب العالمين يوم يقوم الناس وورد في غير حديث ان الناس يكونون في هذا اليوم بقدر اعمالهم عرقا حتى ان بعضهم يبلغ العرق نصف اذنيه. كما صح من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه - 00:23:51ضَ
هذا اليوم تقترب الشمس فيه من رؤوس العباد حتى ما يكون بينهم اي بين رؤوسهم وبينها الا كقدر ميل. ميل والميل قيل هي المسافة المترية حوالي الف وستمية متر. وقيل الميل - 00:24:26ضَ
هو العصا الذي يكون في المكحلة اللي هو المرود وهذا عدة سنتيمترات سبحان الله! الشمس تكون فوق رأسك على مقدار عدة سنتيمترات وبعضهم قالوا على عدة امتار وبعضهم قالوا على بعد عدة سنتيمترات. لكم ان تتصوروا - 00:24:57ضَ
سواء على هذا المعنى او على هذا المعنى كيف يكون حال الناس كيف يكون حال الناس وهذا اليوم ليس اربعة وعشرين ساعة. وليس ضحوة بالنهار ساعة ساعتين تلاتة. ده انت لو مشيت شوية في رمضاء مكة ساعتين تلاتة تشعر ان انفاسك تتلاعب - 00:25:27ضَ
وان قلبك بيقف لا سيما في وسط الزحام وشدة الشمس وقلة الماء دم الظل عدة ساعات لا تقوى على ذلك. بل بعض الناس يموتون. فما بالكم بيوم هو عند ربك كالف سنة مما تعدون. يعني اليوم اللي هنقف فيه ده مقداره كم سنة - 00:25:59ضَ
الف سنة مما تعدون الف سنة اضرب الف سنة كم شهر كم يوم كم ساعة يا الهي! فالواحد لو وقف خمس ساعات ممكن رجليه تتورم وما يقدرش يقف الراجل الامام لو صلى بصورة الاعلى الناس تقف على رجل وتريح رجل. طول قوي. الناس عاوزة تصلي بصاد - 00:26:29ضَ
الله اكبر ق الله اكبر. بلاش نون لان فيها مد. هيقول نون ده طويلة. لكن قاف. صاد سبحان الملك! لأ الناس يقفون في هذا اليوم حوالي الف سنة ما تقولش بقى ازاي فكده يجي لهم ورم مش عارف ايه. طب هيناموا ازاي؟ طب هي تخش دورة الماية ازاي؟ الجماعة اللي بيشغلوا دماغهم - 00:26:58ضَ
جمال عقلانيين يقول لك الكلام ده كلام مش صح. طب يناموا ازاي؟ الواحد لابد ينام في اليوم تمن ساعات هيلمه وهو واقف ازاي الناس دول انهم انهم الا كالانعام بل هم اضل. الانعام بيستفاد منها - 00:27:29ضَ
الناس دول لا يستفادوا منهم البهايم بنجيب منها لبن جلود لحوم بنركبها توصلنا الى اغراضنا حتى اعزكم الله الجلالة قديما كانوا يجرونها وقودا للتنانير ينضجون عليها الخبز والطعام حتى فضلته بالانعام. الناس دول ما هي فائدتهم - 00:27:53ضَ
البشرية اصحاب العقول الكاسدة بيعملوا ايه؟ الناس دول لا فائدة منهم مطلقا الا تسميم عقول اهل الاسلام واحد علماني يساري قلت لكم هذه القصة من قبل هذا الرجل كان بيعمل مراسل عسكري - 00:28:27ضَ
ثم بعد ذلك لما البوصلة اتجهت ناحية الديموقراطية الغربية راح معه. بيمشي بالسبوبة. فتوجه الى هذه الجهة بعد ما كان البوصلة ناحية ناحية موسكو بدأت ناحية ايه؟ اوروبا وبدأ يجالد بقوة ويتكلم عن الحداثة والعلمانية والحضارة الغربية وانه لابد من تحكيم - 00:28:52ضَ
الادوات العقلية وقال ان اخطر عنصر بيهدد الحضارة الانسانية هم الذين يقدمون النص على العقل. قال دول عبارة عن احجار جامدة. ناس متحجرين الناس يعيشون في عصور الظلام. وقال قصة ان هو راح يصلي الجمعة وانا اشك في ذلك - 00:29:22ضَ
انا اشك في ذلك. بس دي الحادكة لابد يعملها. لان هو بتاع قصص وحاجات زي كده. يعني بيعمل قصص الافلام فلا بأس ان هو يتخيل. يعني تخيل زي ما كان العربي في الجاهلية بيتخيل ان معه صديق وصاحبه بيكلمه - 00:29:53ضَ
وايضا بيتخيل ان هو صلى في يوم من الايام الجمعة فالامام الخطيب بيتكلم عن قيام النبي وسلم ان هو صلى الليل فصلى بسبع طوال. السبع الطوال دي اللي هي البقرة - 00:30:13ضَ
ال عمران والنساء. طبعا عارف الترتيب بس هو كده والنساء. والمائدة والانعام والاعراف والتوبة. دول السبع طوال. فقال وكان يقف عند كل يسأل ويدعو ويتعوذ ثم ركع قريبا من قيامه ثم اعتدل قريبا من قيام - 00:30:33ضَ
ثم سجد قريبا من قيامه. ثم اعتدل بين السجدتين قريبا من قيامه. فالراجل لما خلص هو راح له قال له يا عم الشيخ لو السبع طوال دول كم جزء؟ هم كم جزء؟ حوالي ما يقرب من حداشر جول - 00:31:03ضَ
لو هو قرأ كل جزء بالسورة دي هيقرأها في قد ايه اقرأوا مثلا في ساعة. يبقى هو محتاج حداشر ساعة قيام. وحداشر ساعة ركوع وحداشر ساعة اعتدال من الركوع. وحداشر ساعة سجود اول وحداشر ساعة اعتدال من السجود - 00:31:23ضَ
وحداشر ساعة سجود تاني. اذا الركعة محتاجة كم ساعة؟ ستة وستين ساعة في اول ركعة. يبقى لو صلى ركعتين محتاج كم اكتر من مية وعشرين ساعة. اليوم اربعة وعشرين ساعة يبقى الركعتين محتاجين كم - 00:31:51ضَ
حوالي ما يقرب من خمس تيام. لا ينام ولا يروح دورة الماية ولا يعمل اي حاجة. ازاي الكلام ده؟ فقال له حديس صحيح قال له حتى الفصائل يبقى هو غلط. لان احنا لابد نحكم دماغنا وقلنا هذا - 00:32:11ضَ
الكلام يمكن ان يكون مقبولا لدى صاحب صاحب العقل المجرد واحد زائد واحد يساوي اتنين. ايوة ممكن. ولكن اذا امنت بان الله تبارك وتعالى يحدث في كونه فيه ما يشاء - 00:32:31ضَ
فلا ينبغي ان تتعجب من ذلك في الصحيح بان الله تبارك وتعالى اوحى الى فتى موسى يوشع ان يحارب قوما في قرية كذا. فتوجه اليهم فاذا الشمس توشك على الغروب - 00:32:56ضَ
الشمس هتغرب. لو غربت الشمس اتت الظلمة وبالتالي لن يحقق ما امر به فخاطب يوشع الشمس. فقال لها اني مأمور وانت مأمورة. فلا غروبي حتى يفتح الله علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما غربت الشمس حتى فتح الله عليه. يبقى حصل تقدم - 00:33:23ضَ
والجيوش التحمت ولما الجيوش تلتحم بقى بالسينان والسهام والسيوف والرماح نص ساعة ولا ساعة؟ قعدوا ساعات وبعد كده يخلوا الطريق ويزيلوا الجرحى والموتى من القتلى من الطريق ويخشوا القريب. اذا هذه المسألة دي كم؟ ساعات - 00:34:01ضَ
فاذا كان على الغروب ربع ساعة تلت ساعة ساعة اذا الشمس مسكت عدة ساعات حتى يحقق هذا النبي امر الله عز وجل صاحب العقول يقول لك طب لما لما الشمس ما تحركتش فضل كده. ازاي؟ طب الناس في البلاد اللي جنبهم - 00:34:23ضَ
يا ترى ايه اللي حصل لهم يا ترى اللي حصل لهم وحركة البحر طب الاجواء الجوية والغلاف الجوي لما الشمس تبقى بنسبة اكتر يبقى البلاد التانية اللي بيغرق نقعد بقى ندخل بقى في الايه فيها - 00:34:50ضَ
هذه المناقشات الهزلية الانسان لو جعل عقله مسترسلا ليحاكم به كل شيء. ده احنا عندنا مسائل كتيرة جدا جدا جدا يمكن ان تلغى. بالعقل ليه الصبح ركعتين والعشاء اربع ركعات بالعقل - 00:35:09ضَ
انا عاوز افهمني بالعقل بقى. اشمعنى الصبح ركعتين والعشا اربع ركعات؟ العشاء بعد النهار. والنهار فيه كدح والشقاء والتعب. فالمفترض بعد التعب الانسان يصلي صلاة خفيفة ولا صلاة طويلة؟ خفيفة - 00:35:35ضَ
يقوم صلي ركعتين تكون في اول النهار ولا في اخر النهار؟ تقول امتى؟ في اخر النهار. بالعقل كده. صح ولا مش صح طيب صلاة الضهر كم ركعة؟ اربع ركعات. المفترض ده وقت شغل وتعب واجهاد. يبقى نصلوا الضهر - 00:35:55ضَ
كم ركعة؟ بالعقل ركعتين ما تدخل عقلك بقى في كل حاجة بقى دخل عقلك في كل حاجة لو حكمنا الشرع في لو حكمنا العقل في امور الدين هناك امور كثيرة جدا يمكن ان تلغى - 00:36:15ضَ
وهذا ما يريده هؤلاء الناس. يريدون هدم الشريعة. كيف يصلون الى ذلك بتحكيم العقل. مسألة ان المسيح الدجال موجود حديث الجساس. في الصحيح وعند احمد خيرهما حديث الجساس فالقول ازاي ان الدجال موجود في جزيرة في بحر المشرق؟ طب وفين بحر المشرق ده؟ طب - 00:36:37ضَ
العلم تقدم واصبحت الكرة الارضية بابرارها واجوائها. وبحارها تحت مرصاد الانسان ففي هناك يعني سفن فضائية الكرة الارضية. وهناك محطات فضائية موجودة في الفضاء. محطات كافتيريا بدل ما سفينة الفضاء تبقى عاوزة تاخد بقى التموين الماية والاكل والشرب وبتاع لأ - 00:37:11ضَ
سفينة فضاء مليانة بماية والتموين ويتحططوها في الكافتيريا دي اسمها محطة مدارية. وكل سفن الفضاء بتلتحم بها تاخد منها الزاد والزويدة وتنطلق المحطة الفضائية ديت او المدارية اشهر محطة الى المحطة السوفيتية. نعم - 00:37:51ضَ
مير اسمها مير. المحطة الفضائية السوفيتية مير مكثت في الفضاء اكتر من سنتين بتقوم بتزويد كل الاقمار والسفن الفضائية بزدو الزويد خدمت رواد فضاء من حوالي اتنين وعشرين دولة. وبيعتبروها رمز التعاون الدولي في مجال ابحاث الفضاء - 00:38:17ضَ
ايه اللي حصل؟ سبحان الله! مع الرغم ان دي قمة التكنولوجيا الانسانية ولكن بعد سنتين اتنين وجدوا فيها تصدعات فقالوا بدل ما تتفكك من بعضها تنزل اي بلد تدمرها بدأ يعملوا ابحاث ان هم يفككوها وينزلوها - 00:38:48ضَ
بالاقمار الصناعية تسقط في المحيط. ودي كان قمة الانجاز ان هم يسقطوا المحطة مير المحطة الفضائية حتى تسقط في المحيط. وبالفعل وسقطت في المحيط يعني الانسان مهما بلغ من تكنولوجيا امكانياته ضعيفة برضك. شف الانسان بالقوة - 00:39:09ضَ
التي ارادها الله عز وجل افضل من المحطة مير. انت افضل من المحطة مير. كل شيء في جسمك افضل من المحطة مير عينك ودانك مناخيرك قلبك رئتك كبدك الطحال كل حاجة فيك ناطقة - 00:39:36ضَ
بقوة الله عز وجل وقدرته والشاهد ايها الاحباب ان الانسان لابد ان يستعد لملاقاة الله وان يعلم ان الله تبارك وتعالى رب كريم عظيم وانك لو استعددت للقائه لاعددت العدة للقائه - 00:39:59ضَ
فنسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى الزاد الذي لا ينفد. والى الخير الذي لا وان يتوفانا على الاسلام والحمد لله اولا واخرا وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى - 00:40:31ضَ
وعلى اله وصحبه وسلم - 00:40:51ضَ