Baheth

آآ ان شاء الله هناخد نص ربع وبعدين انا هقرأه وآآ تدققه جيدا واقول لكم بعض عالي السريعة دون اطالة لان احنا ممكن في اه في كلمة واحدة نقعد فيها ما شاء الله. واتذكر في اه - 00:00:00ضَ

آآ يعني في تمرينات برضك كان لمجلس في التفسير هنا في المسجد وفسرت فيه سورة ضوافر قعدنا فيها ما يقرب من تسعة اشهر في سوق عفر في المسجد هنا كان ده مثلا سنة اربعة وتمانين او كده يعني. طبعا الحاج نزيه اطال الله في عمره يتذكر هذه - 00:00:20ضَ

مجالس هذه الايام يعني. لكن احنا هنقول بس معنى ايه؟ معاني سريعة كده ان شاء الله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم حامي تنزيل الكتاب من الله - 00:00:40ضَ

العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل فيه ايات الله الا الذين كفروا فلا يغرك تقلبهم في البلاد والاحزاب من بعدهم - 00:01:00ضَ

وهمت كل امة برسولهم ليأخذوا وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم وكذلك حقت كلمة ربك الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمده ويستغفر للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما - 00:01:50ضَ

فاغفر للذين تابوا. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن ومن تقي السيئات وذلك هو الفوز وذلك هو الفوز العظيم. قوله سبحانه حا ميم هذه من - 00:03:00ضَ

جملة الحروف المقطعة التي لا يعلمها الا الله. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. النزول لا يكون الا من علو فهذه اية تفيد في مسألة اثبات العلو لله عز وجل. وقوله تنزيل - 00:04:30ضَ

كتاب من الله اثبات ان القرآن من الله ليس من احد. فالقرآن غير مخلوق من الله بدأ اليه يعود تكلم به ربنا تعالى حقيقة. ثم العزيز العليم بدلان من الله - 00:04:50ضَ

هذا بدل من الله عز وجل. او يجوز ان يكون صفة او نعوت لله عز وجل. والعزيز هو الذي لا يغلب الذي لا يقهر الذي لا يضام. العليم هذه صفة مشبهة من العلم الذي احصى كل شيء - 00:05:10ضَ

شيء علما فاحاط علمه كل شيء. غافر الذنب الذي يغفر الذنب. ان يستره فلا يفضح المذنبة اذا تاب وقابل التوب شديد العقاب لمن اذنب فلم يتب. ذي الطول اي صاحب النعمة فالطول بمعنى النعمة والالاء والمنة. فالله سبحانه وتعالى صاحب النعمة وصاحب الالاء - 00:05:30ضَ

وصاحب الاحسان لا اله الا هو فلا اله في ذاته لا اله الا هو في ذاته واسمائه وصفاته صفاته ولا معبود بحق الا سبحانه. اليه المنقلب والمرجع والمصير ليجازي كل عبد على - 00:06:00ضَ

لما صنع وفعل. قوله سبحانه ما يجادل في ايات الله. المجادلة مراجعة الكلام بالكلام. ليس من اجل احقاق الحق. ولكن من اجل حصول المقصد. فصاحب الحق يجادل من اجل اظهار الحق - 00:06:20ضَ

وصاحب الباطل يجادل من اجل مقصده وهو ازهاق الحق. فقوله ما يجادل في ايات الله. فهم يجادلون في الله وفي ايات الله يقرؤون القرآن وربما يحفظونه ويسمعونه ويتدبرونه ولكن من اجل المجادلة والمماحلة. ومن اجل الطعن كما يحدث عند النصارى والمستشرقين. فلا - 00:06:40ضَ

في ايات الله من اجل الصد والاعنات والتكذيب الا الذين كفروا فلا يغررك يا رسولنا كذلك لا يغررك ايها المؤمن تقلبهم في البلاد. اذا كان المقصود بهم اهل مكة فقد سمعوا القرآن ولكن سمعوا - 00:07:10ضَ

ادعوه ليقول انه ساحر او شاعر او مجنون. فسمعوه من اجل المجادلة. فقوله فلا يغررك تقلبهم في البلاد اي اسفارهم البعيدة الى بلاد الشام واليمن من اجل التربح والتجارة. وان قلنا عام المعنى عام ليس لاهل - 00:07:30ضَ

مكة فلا يضرك تقلب في البلاد اي فلا يغرك ايها المؤمن تمكن الكفار من الارض وما عليها وزينتها. ثم هناك امثلة لمن ملكوا الارض وعمروها وزينوها وظنوا انها لهم ماذا صنع الله تعالى - 00:07:50ضَ

فقال ربنا كذبت قبلهم اي آآ من قبل قومك قوم نوح والاحزاب من بعدهم والاحزاب تطلق على عاد وثمود. لانهم كانوا متحزبين اي كانوا مجتمعين وكانوا اصحاب صولة وقوة. وهمت - 00:08:10ضَ

كل امة وهذا هم الفعل ليس هم الخاطرة. هذا هم الفعل اي فعل او كادوا وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه. والاخذ هنا بمعنى التنكيل والعذاب والقتل. وجادلوا بالباطل. يبقى من باب الفعل اجتمعوا - 00:08:30ضَ

اللبو وهجموا على رسلهم ليعذبوهم ويقتلوهم. ومن باب النظر والعلم جادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق ماذا صنعت يا ربنا معهم؟ فاخذتهم فكيف كان يقام؟ وهذا ليس استفهام يقصد به آآ الانكار ولكن يقصد به التعجب. فالانسان اذا كان الامر متعجبا لقوته او شدته او سطوته - 00:08:50ضَ

او بأسه فانه يعبر عن ذلك بالاستفهام. فكيف كان عقاب؟ وكذلك حقت كلمة ربك وهي كلمة كونية ان كل مكذب للانبياء حاد عن سبيلهم متنكب طريق الهداية حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار. قال بعض اهل العلم ان انهم اصحاب النار هي من جملة الكلمات التي كتبها الله - 00:09:20ضَ

والله تعالى على الكفار المكذبين. يبقى كل كافر اذا لم يهتدي كتب الله عز وجل ان يكون من اصحاب النار مآلا مآلا. ثم قال سبحانه وتعالى مثبتا المؤمنين مسليا عنهم مؤنسا لهم انكم اذا - 00:09:50ضَ

فقدتم الانيس والونيس والمعين والناصر في الدنيا وعلى الارض فاعلموا ان هناك في الملأ الاعلى من يدعو لكم ويثبتكم ويعينكم ويذكركم. فقال سبحانه الذين يحملون العرش ومن حوله وهم افضل الملائكة - 00:10:10ضَ

العرش افضل الملائكة. واخر الملائكة الذين يقبضون هم حملة العرش. يعني اخر من يقبض الله عز وجل هم حملة والعرش الذين يحملون العرش ومن حوله من كافة الملائكة يسبحون بحمد ربهم اي اعمالهم عبادة - 00:10:30ضَ

سادة وتسبيح ويؤمنون به يوحدونه فلا يكفرون به. وهذا سلوان للمؤمنين الموحدين. انكم مؤمنون في الارض وهناك ملائكة في السماء مؤمنة ايمانكم. يبقى انت كل ما تحقق الايمان تشعر ان في هناك ملائكة مثلك - 00:10:50ضَ

مالهم كايمانك. من حيث الاصول العامة. ويستغفرون للذين امنوا. لما كنت محققا الايمان الذي شاكل ايمان الملائكة استغفرت لك الملائكة ودعت لك الملائكة فقالت ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وهذا توسل بصفات الله عز وجل. فاغفر ليس هذا فعل امر ولكنه فعل دعاء - 00:11:10ضَ

وليس من الادب ان تأمر الله ولكنك تدعو الله فاغفر للذين تابوا. وايه كمان؟ واتبعوا سبيله يا ربنا وقهم عذاب الجحيم. طيب ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم - 00:11:40ضَ

ازواجهم وذرياتهم. فان الرجل يأنس باهله عندما يدخل الجنة فيجد زوجته واولاده واخوانه واقاربه قد كتب لهم الله تعالى الصلاح وجعلهم معه في الجنة. ولذلك تجد الرجل يقول لزوجته يعني ادعو الله ان تكوني معي في - 00:12:00ضَ

الجنة وهي تقول لزوجها ادعو الله ان نلتقي في الجنة. فما افضل ان يلتقي الصالحون في الجنة بعد لقائهم في الدنيا انك انت العزيز الحكيم. ايضا العزة والحكمة. والحكمة آآ وضع الشيء في محله. وجعل - 00:12:20ضَ

ازاء مرتبا عن الاعمال الجزاء مرتبا عن الاعمال. وقهم السيئات وقهم السيئات اي هؤلاء المحبون آآ المطيعون اذا وقعوا في سيئة فان الملائكة تدعو للمؤمنين ان يقيهم الله تعالى السيئات. فيهم السيئات. ليه؟ ومن تقي السيئات. هذه جملة شرطية ولكن في معنى التعليل - 00:12:40ضَ

ومن تقسي السيئات يومئذ فقد رحمته. فمن وقاه الله تعالى السيئات بان جنبه اياها او سترها عنه او قبل الله تعالى توبته فيها فقد رحمته. ثم اربط بين ذلك وبين - 00:13:10ضَ

قول الله عز وجل غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب في الطول. اذا المؤمنون لهم تلات حروف في هذه الاية والكفار لهم حظ واحد. غافر الذنب للمؤمن. قابل التوب للمؤمن. وبعدين - 00:13:30ضَ

للطول صاحب النعم والاحسان والالاء والافضال. فالمؤمن يتمتع بكل نعم الله عز وجل. بكل نعم الله تمتعوا بها في المعاد والمعاش. في الامور الدينية والامور الدنيوية. اذا هذا كله خطاب يتضمن الحث - 00:13:50ضَ

على طاعة الله وتأكيد الاصرة بين المؤمن وربه. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم. الفوز العظيم الضمير في هو الفوز العظيم قد يعود على اخر مذكور وقد يعود على جملة المذكورة - 00:14:10ضَ

قبل وهذان قولان في مسألة عودة الضمير على السوابق. اهذا معنى اجمال لهذه الايات؟ بحيث عندما تقرأونها آآ تكون على ذكر منكم. ان شاء الله هنجتهد ان احنا ما نقومش دلوقتي الا بنحفظ الايات. يبقى دلوقتي حفظ الايات - 00:14:30ضَ

وهنخلي تدبر الايات بقى طول الاسبوع. يعني طول الاسبوع تقعد تدبر الايات. ودلوقتي ما تمشيش الا اما تحفظ الايات. ولا نخليها الحفظ في البيت في البيت ولا هنا؟ انا خايف ان بس الجمعة الجاية ما فيش حد ييجي - 00:14:50ضَ

عايزين نطلب العلم وعاوز تيجي تبص بقى اول ما نيجي نشتغل كله يفلت بقى. ما لي اسمعه ايه؟ جعجعة ولا ارى طحنا اللي موافق يحفظ هنا يرفع ايده كده. ما فيش حد عمل كده ابدا - 00:15:10ضَ

طيب في البيت اشوف بقى الرسول الايدر دفعت خلاص ماشي يبقى ان شاء الله الاية دي نحفظها في البيت ولكن يكون الحفظ حفظا متقنا. ممكن تقرأوا بقى الايات دي كلها مع بعضكم كده مرة واحدة. في صوت واحد - 00:15:30ضَ

ونخلي بالنا الثاء والذال والظاء. خلي بالك في المسألة دي. اثنين القاف والكاف. القاف والكاف. الحاجة التالتة الجيم. لا جيم ولا الجيم. طيب آآ الحاجة الرابعة تحقيق الهمزة آآ لابد من - 00:15:50ضَ

الهمزة تفرق بين القاف والكاف. تخرج المخرج بتاع الثاء والظاء والثاء. وبعدين بعد ذلك مسألة الايه الجيم دي اهم حاجة نعنى بها. ماشي؟ طبعا المدود والنون الساكنة بالساكنة دي كلكم حفزتوها مية دلوقتي. مش عايزين نتكلم - 00:16:20ضَ

كان فيها يعني وطبعا انتم عارفين بقى صلي وكيلي والجيم والحاجات دي. عارفين انا مش عارفينها؟ ومش هنتقيد بها على فكرة. دي كلها آآ علامات وقف اصلاحية يمكن ان انت تلتزم بها او لا تلتزم دي مسألة موقوفة للمعنى او موقوفة على المعنى - 00:16:40ضَ

يلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يلا يا اخوانا. حامي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم لا معلش احنا عاوزين نمد المنفصل. انا على فكرة انا بغسل منفصل. بس في هناك احكام تترتب - 00:17:00ضَ

على قصر منفصل في احكام بتترتب على خصم فصل. فنمد المنفصل عشان نريح دماغنا. ولذلك انا مديته منفصل. يعني لو بيني وبين نفسي منفصل. لكم في التعليم او كده بنمد الايه؟ المنفصل. يبقى ما - 00:17:50ضَ

ايجادل في اه وشف بقى في اه مش في ايات الله. راح تنام زي بقى اكلتها. اكلتها ما انا عارف انتم جعانين. ولا انتم صايمين النهاردة؟ من غير تلتاشر فما يجادل في شف الهمزة مغارة ازاي مجهورة. اتفضلوا - 00:18:10ضَ

خلي بالنا مش كفروا مش قا مش قا قال. قاف يبقى الاول تاني ما يجادله تمام ليأخذون لا لا لأ احنا قلنا مد المنفصل. فيه حاجة اسمها التسوية المدود. تسوية المدود يعني ايه؟ هتمد المفاصل يبقى - 00:18:40ضَ

كله تساويه كله مع مية واحدة. ما ينفعش المرة تغسل ومرة تمد. ما ينفعش. نساوي بين المدود كله مد المنفصل. اتفضلي انهم بعد ازنكم يا اخوانا لما يكون في مقطع طويل دي بقى حاجة من الخبرة - 00:20:10ضَ

ويعني قبل ما تبدأ فيه تعمل ايه؟ تاخد نفس. اقول لكم بس الخبرة دي. خد نفس ما تطلعش من بقك. طلق بالتدريج. يعني مثلا تقوم واخد ناس كده وبعدين بقى تبدأ يطلع حتة بحت. حتة بحت تتحكم فيه - 00:21:10ضَ

لان هو المشكلة ان ضيق نفسك بيضيق. فانت خد نفس كبير لما كنت داخل على اية يعني فيها آآ سطر ونص مسلا طباخ نفس طويل وبعدين تطلعه بالايه؟ بالتدريج. تجد تيجي معك ان شاء الله. فالذين يحملوا العرش هنقولها مرة - 00:21:30ضَ

بس هنقف فيها وقفات مزبوطة يعني. ناخد مسلا نفس كده. وبعدين نبدأ نقول الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا سنة واسعة كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين - 00:21:50ضَ

تابوا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذابك ربنا وادخلهم العزيز الحكيم السيئات يومئذ انت وذلك هو الفوز العظيم. جزاكم الله خيرا. اسأل الله تعالى ان يجعل هذا الوقت في ميزان - 00:22:30ضَ

ميزان حسناتكم وان يجعله ثقلا في هذا الميزان كفارة للسيئات رفعة للدرجات تجاوزا عن الخطايا السيئات وان يرزقنا واياكم الصدق والاخلاص. وصلي اللهم على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:23:30ضَ