Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد رسالة الانبياء رسالة واضحة لم يختلف في ادائها نبي عن نبي - 00:00:00ضَ

رسالة الانبياء هي تبليغ دين الله تعالى للخلق حتى لا يكون للناس على الله حجة بعد رسل انهم يعرفون الناس طريق الله ويبلغونهم دين الله حتى تنقطع المعذرة فيكون الخير - 00:00:31ضَ

للمؤمنين يبشرون بالجنان والنعيم والرضوان والقبول والتوفيق ويكون الخزي في الدنيا والنار في الاخرة للمخالفين والمكذبين البشارة والنذار وعندما رأيت في دنيا اليوم وجدت تقاعسا شديدا في باب الدعوة الى الله - 00:01:05ضَ

الناس في هذه الايام لا يجتهدون في هذا الباب ولا اخص طائفة دون طائفة وانما هذا امر كاد ان يكون مجمعا عليه بين طوائف عريضة من الناس الدعوة الى الله عز وجل - 00:01:36ضَ

ليست حكرا على طائفة وليست خصيصة بامة دون امة وانما هي شعار هذه الامة المحمدية صلى الله وسلم على نبيها ولهذا حث ربنا عز وجل على الدعوة الى الخير ومن جملة هذا الخير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:02:01ضَ

وجعل ربنا عز وجل الخير كله موسوما ومرتبطا بالدعوة اليه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله فاحسن الاقوال واعدلها وابسطها واوفقها وخير الناس من اجتهد في ابلاغ دين الله عز وجل - 00:02:35ضَ

وفي الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية احدث عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار واستمرت البشرية على الملة المستقيمة والطريقة الهادية - 00:03:06ضَ

بعد وفاة اول نبي وهو ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام استمرت قرونا عددا على التوحيد الخالص. والاستقامة التي لا يوجد فيها ولا انحراف حتى بدأ الشر يدب والشرك يفشوا - 00:03:36ضَ

وكان ما كان من قصة نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قيل بعثه ربنا سبحانه وتعالى على رأس الثلاثين وقيل على رأس الاربعين وقيل على رأس الخمسين وهناك من اوصل بعثته على رأس التلتمية وخمسين. ارسله ربنا عز وجل - 00:04:00ضَ

الى قومه داعيا اليهم واذا اردنا ان نتعلم حقيقة الدعوة والجلد في الدعوة فلنقرأ سورة نوح علي وعلى نبينا الصلاة والسلام امور كثيرة ليس المقصود بالدعوة ان تتكلم الكلام جزء من الدعوة. ولكن القدوة الصالحة دعوة الى الله - 00:04:26ضَ

عز وجل ومساعدة الناس وحمل كلهم ومساعدة ضعيفهم هي من الدعوة الى الله عز عز وجل فالدعوة بابها واسع ثمان الدعوة لها اركان لابد ان نعيها تماما فالركن الاول الداعي - 00:04:54ضَ

والركن الثاني المدعو والركن الثالث ما يراد ما يراد توصيله الى المدعو. هناك قضية ورسالة يراد توصيلها الى المدعو. الداعي وهو الذي يقوم بايصال الرسالة هو الذي يقوم مقام النبي عليه الصلاة والسلام. فلابد ان يكون عارفا ما يقول. وان يكون - 00:05:19ضَ

مقاصدا ما يقول وان يكون عنده حظ من الامامة في الدين ان يكون صاحب اخلاق فاضلة واعمال صالحة واستقامة في الباطن والظاهر. وان يكون اواب رجاعا اذا اخطأ او غفل او اصابه ما يصيب الناس من المعصية او الهفوة - 00:05:49ضَ

او الصغيرة او ما الى ذلك. لابد ان يكون قدوة صالحة لان الناس تنظر اليه وتتأسى به وتقبل منه وتنقل عنه فلابد ان يكون في هذا المقام الرفيع ثم هناك المدعو المدعو هو رجل او الانسان الذي اريد ان ابلغه الدعوة. اي الرسالة او القضية - 00:06:17ضَ

او الموضوع فلابد ان اعامله برفق وان اوصل اليه الدعوة بايسر طريق اسهل عبارة بارفق اسلوب. حتى اكون عونا له على الخير. او عونا له في الخير حتى اكون عونا له في الخير. اخذ بيده الى الله عز وجل لاحببه في طريق الله - 00:06:46ضَ

واشجعه على المضي في طريق الله عز وجل. فلابد ان تكون المعاني واضحة. وان تكون رسالة قائمة وان يكون الداعي متشبعا بدعوته. لان الاناء ينضح بما فيه والانسان يجود بما هو عليه. فلابد للداعي ان تكون الامور واضحة. ولابد ان يكسب الجولة - 00:07:17ضَ

وليس المقصود بكسب الجولة ان يكون المدعو معه في الطريق. هذا ما ترجوه. ولكن لابد ان تكسب الجولة عند الله. فحظوظ الناس تنتهي واجر الله تعالى لا ينتهي. ما عندكم ينفد وما - 00:07:47ضَ

اياك يا من سلكت طريق الدعوة ان تنتظر ثمرة تراها بعينك. او او ان تتربص مكسبا ترمقه ببصرك. ولكن اطلب ما عند الله تبارك وتعالى سنقرأ شيئا من سورة نوح بعد اذان العشاء ولن اطيل عليكم باذن الله تعالى. قال الله سبحانه - 00:08:07ضَ

انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اني لكم نذير مبين فنعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى - 00:08:38ضَ

ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم - 00:09:06ضَ

واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يغسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال عالم وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. الايات - 00:09:34ضَ

الى قومه سنأخذ من الايات شيئا منها ونكمل في مقام اخر انا ارسلنا نوحا الى قومه نوح هو اول المرسلين وهناك فارق بين النبي والرسول فالنبي من ارسل الى الموافقين - 00:10:15ضَ

والرسول من ارسل الى المخالفين فالمخالفين اذا دعوا الى الله عز وجل فقبلوا الدعوة. ثم انحرفوا عن القصد مع ايمانهم فان الله تعالى يرسل اليهم الانبياء فاذا اشتد الانحراف ارسل الله تعالى اليهم الرسل. ولهذا وجدت بني اسرائيل - 00:10:44ضَ

سورة انبيائهم ورسلهم فاذا كانوا قريبا من الطاعة كان فيهم الانبياء واذا كانوا بعيدا عن الطاعة كان فيهم الرسل. وهذا قول جيد وهو مبنى كتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:11:18ضَ

الكلمتين دول هم ملخص كتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله فقوم نوح كانوا على الشرك يعبدون الاصنام. اصنامهم كانوا صالحين في الماضي يقدمون الخير للناس ويوحدون الله. فلما ماتوا كما قال اهل العلم اتى الشيطان الى - 00:11:40ضَ

حرياتهم وقالوا اجعلوا لهم تصاوير حتى تذكرونهم فيكونون عونا لكم على الخير لما انتم تصوروا ابائكم واجدادكم كل ما اشوف ابوك تفتكر الخير بتاعه فتعمل زي ابوك. خلاص وبالفعل الوسائل لا احكام المقاصد والتأويل الذرائعي لا ينتهي منذ بداية الخليقة - 00:12:09ضَ

اني اسأله خلاص احنا قاصدين نعبد ربنا عز وجل. فلا بأس ان احنا نصور هذه التصاوير ولكنها اجيال كان فيها خير. وانتهت هذه الاجيال واتت اجيال يغلب عليها الشر. بعد - 00:12:39ضَ

بمتين تلتميت خمسميت سنة مثلا فاتى الشيطان اليهم قال ان هذه التصاوير كان اباؤكم يستمطرون بها السماء فتمطر ويستنبتون بها الارض فتنبت. فعبدوهم من دون الله دعوا هذه التصاوير واجعلوها الهة يصرفون اليها الطاعات والقرب والعبادات. وانحرفوا - 00:12:58ضَ

البشرية الى الشرك فارسل الله تعالى اليهم وهم في هذه الظلمة الدهماء ارسل اليهم نوحا فقال ربنا انا ارسلنا نوحا الى قومه ولكن يا ترى من هؤلاء الاقوام؟ واين كانت ديارهم؟ هذه المسائل لا لا نعلمها. ليس عندنا ادلة - 00:13:30ضَ

الا صحيحة مستقلة. هل كانوا هم العماليق؟ واين كانت ديارهم؟ هذا الامر نجهله ولكن مما لا شك فيه انهم كانوا قوما مخصوصين لنوح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي يرسل الى قومه خاصة وارسلت الى الناس كافة - 00:14:01ضَ

انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك. انذر ان هنا هي المفسرة اي فسرت الرسالة يا ترى ما هية هذه الرسالة؟ هي نذارة القوم من قبل ان يأتيه قم عذاب اليم - 00:14:31ضَ

اي من الله عز وجل فان هم لم يستجيبوا كان العذاب مصيرا لهم. وكان النكال امرهم نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لم يقصر دائما اتخيل نفسي وانا مسكين. وتخيل هذه الاجيال التي رأيتها وانا صغير - 00:14:59ضَ

منهم من مات ومنهم من لا زال على قيد الحياة. واشاهد الاجيال الصاعدة من الشباب والفتيان والصبيان اقول يا الهي لو ان هذه الاجيال التي عاصرتها وشاهدتها كانت مع رسول - 00:15:31ضَ

من الانبياء لخذلنا هذا الرسول لقد ماذا نصنع لديننا؟ ما الذي نقدمه لديننا؟ الذي يحمل الدين بقوة الان هو الذي اذا قدر الله له ان يكون في زمن نبي سيحمل الدين بقوة. هناك يا اخواني في - 00:15:51ضَ

في اخر الزمان امور وعجائب ضخام لا يتحملها الا الافذاذ حجز الدجال حاجة زي الملاحم في اخر الزمان. الحروب الطاحنة بين المسلمين وبين بني الاصفر. بين وبين الترك وليس المقصود بالترك هي دولة تركيا. ولكن الترك يغلب على الظن انهم - 00:16:19ضَ

شعوب جنوب شرق اسيا وشرق شرق اسيا. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم باوصافهم واماراتهم وهذه الاوصاف لا تنطبق الا على هؤلاء الناس. اجدادهم قطعوا معنا شوط في زمن ولكن هناك شوط لم ينتهي لعله سيأتي في جذر الزمان وباطنه - 00:16:51ضَ

هناك ملاحم خطيرة ستكون مع الرافضة. وهذا مفهوم الاخبار. التي ثبتت عن النبي في المختار صلى الله عليه وسلم. ثم هناك الفتنة العظمى التي ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:24ضَ

لما صلاة الا استعاذ بالله منها قبل ان يختمها. في حديث عائشة كان يستعيذ بالله تعالى من ومنها ومن فتنة المسيح الدجال فتن عظيمة جدا. وبعد ذلك هناك يأجوج ومأجوج. وبعد ذلك هناك احداث كبار عظام - 00:17:44ضَ

يا ترى هذه الاحداث هل نحن نستطيع ان نواجه هذه الاحداث؟ احنا باشكالنا دي. اللي احنا نعطي لدين ربنا الفتات. من اوقاتنا ومجهوداتنا. نعطي لدين ربنا الفتات. الفتات يا ترى هل - 00:18:09ضَ

نستطيع اذا قدر لنا ان نشاهد هذه المشاهد ان نصمد لها كما صمد الصحابة مع النبي صلى الله الله عليه وسلم ما فيش حد يقول ان المساجد لسة عليها بدري الله اعلم لان الزمن بيد الله عز وجل - 00:18:29ضَ

يوقفه ويسرعه. هو زمن من الذي خلق الزمن؟ الله فاذا كان نبي من الانبياء اوقف الله له الزمن حتى يفتح عليه. قصة نبي الله يوشع عندما امره الله عز وجل ان يغزو غزوة - 00:18:49ضَ

فلما اقترب من هذه البلد المراد فتحها ويا ترى ما هي هذه البلد هناك اقوال؟ كادت الشمس ان تغرب كادت الشمس ان تغرب. فقال لها اني مأمور وانت مأمورة. فلا تغربي حتى - 00:19:13ضَ

الله علي وبالفعل. الشمس اللي هي قد اخذت طريقها الى الغروب لم تغرب حتى التحم الجيشان وكانت معركة ضاروس وانتهت المعركة وفتح الله تعالى عليه هذه البلد ودخل وبعد ذلك ايه اللي حصل؟ غربت الشمس. يبقى ايه اللي حصل؟ توقف الزمن. توقف الزمن - 00:19:34ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الدجال يكون في الارض اربعين يوما اي دعوة ليس وجودا ذاتيا والا فهو موجود الان. الدجال موجود الان. وصح فيه الحديث عند مسلم وعند احمد وفي غيرهما في جزيرة في بحر المشرق. ولكن لا ندري ماهية هذه الجزيرة؟ واين - 00:20:04ضَ

هذا البحر ولكن قطعا ليس هو مثلث برمودا. مثلث برمودا هناك في المحيط الاطلسي. والمحيط محيط الاطلسي ليس جهة المشرق. وانما هو جهة المغرب. والنبي عليه الصلاة والسلام يجعل الاتجاهات بالنسبة الى المدينة. ولكن يا ترى اي بحر واين هو؟ وما هية هذه الجزيرة؟ الله اعلم - 00:20:34ضَ

الدجال يمكث في الارض دعوة اربعين يوما. قال النبي عليه الصلاة والسلام يوما كسنة. يا يوم زي سنة اليوم فيه كم ساعة؟ اربعة وعشرين ساعة. والسنة فيها قد ايه؟ الساعة تلتمية خمسة وستين يوم - 00:21:04ضَ

اضرب تلتمية خمسة وستين في اربعة وعشرين يديك الاف الساعات يبقى فيه يوم قدره الاف الساعات. طب يا ترى الناس هتعيش ازاي في هذا اليوم؟ يناموا ازاي؟ ويصحوا ازاي يكون ازاي ؟ الله اعلم - 00:21:27ضَ

لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك. وقال ويوم كشهر. ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم تلك. اذا الايام بتجري والايام ايه؟ بتقف. من الذي يجري الايام ويوقف الازمان. هو مين؟ ربنا. جاز ربنا عز وجل بامره الذي لا يرد - 00:21:49ضَ

وقدره الذي لا ينفصم يأمر بتسارع الازمان نصبح الصبح نلاقي الدنيا كلها تغيرت من ادراني؟ من ادرانا؟ لا ندري تصور وده كان برنامج وثائقي لو الوقود في العالم وقف ما عدش وقود في العالم. ايه اللي يحصل له - 00:22:19ضَ

العدل في بترول ولا في هناك يعني آآ وقود حيوي ولا في هناك محطات لتشغيل الطاقة بتاعت اليوراني ولا ولا الى اخره. ما عدش هناك وقود في العالم في لحظة واحدة ايه اللي ممكن يحصل؟ سيعود الناس الى ركوب ماذا؟ الخيل. ويعود الناس الى صناعة السيول - 00:22:46ضَ

كفوا الرماح وخلال فترة قليلة يعود الامر الى ما كان عليه قبل. والبشرية التي الى ما وصلت اليه ترجع وراء. الناس اللي عايشين في الدور الرابع والخامس والسادس وانت طالع مش هيعيشوا هناك. ما عدش فيه اسانسيرات - 00:23:10ضَ

ده الاسانسير لو نزل بواحد وموته في العمارة كل الناس تخاف تركب اسانسير. امال ما بالك بقى ما عدش في هنا كهربا ولا في بترول ولا جاز ولا غاز ولا فحم ولا فيه اي حاجة خالص. يعود الناس الى سيرتهم الاولى. بامر من - 00:23:30ضَ

بامر الله هل الامور دي ممكنة ممكنة ممكنة الجيش الالماني لما دخل الاتحاد السوفيتي كان قوة الالمان ما يقرب من تلاتة مليون جندي. وكان معهم ما يقرب من تلت تلاف طيارة وتلتاشر الف - 00:23:50ضَ

في دبابة وحوالي تلاتين الف الية مجنزرة. جيش جبار. عاوزين يكتسحوا مصر. يكتسحوا الاتحاد السوفيتي الجنرالات الكبار قول الهتلر ان الجيش ده قوته شهر اكتر من شهر لن نستطيع ان نتقدم خطوة واحدة. لسببين. السبب الاول الشتاء هينزل. لما الشتاء هينزل الطرق ستكون وحلة - 00:24:10ضَ

طرق مليانة جليد ما كانش واحد يبقى جليد. والجنود غير مدربين على القتال في هذه الاجواء. نمرة اتنين الاصعب الوقود سيكون قد نفد. طب هتلر عاوز يوفر الوقود عمل ايه؟ خلال اسبوع استولى على رومانيا. واستولى على اوكرانيا عشان - 00:24:42ضَ

اضمن الوقود بتاعه. ومع ذلك هذا الوقود لا يكفي. هذا الاحيمق امر قواته وخالف ودي مشكلة الذي لا يستشير او الذي يركب رأسه فلا يقبل مشورة الغير قال الله وشاورهم في الامر. دي امر ربنا للنبي عليه الصلاة والسلام. هو النبي عليه الصلاة والسلام لو امر الصحابة بشيء من غير لما - 00:25:02ضَ

حد هيزعل من النبي؟ حد هيعترض على النبي؟ ابدا ولكن شاوروا بي في مشورة. المشورة خير فاذا عزمت فتوكل على الله. اللي حدث القوة الالمانية الجبارة تلاتة مليون. تلاتة مليون تلات - 00:25:29ضَ

الطائرة تلتاشر الف دبابة. تلاتين الف الية. عسكرية. جيش جبار. يستولى رومانيا واوكرانيا حتى يوفر الوقود. وظن انه يستطيع ان يتقدم في الاراضي الروسية بعد شهر ونص الجنرال قائد الحملة في جبهة الشرق استنجد قال له اغيثونا. ابعتوا لنا وقود - 00:25:51ضَ

توقفت الدبابات وتوقفت الطائرات وتوقف الجيش الالماني. ايه اللي حصل؟ اعتمد الالمان على الخيل والجمال ترك الدبابات وتركوا المجنزرات وتركوا الاسلحة في ذلك الوقت وبدأوا يستعملوا ماذا؟ الحمير والبغال والجمال. رجعم الى ايه؟ الى السيرة الاولى - 00:26:20ضَ

ده امر احنا شهدناه وشفناه وقرأنا عنه. اذا كان هذا في مشهد يسير من مشاهد التاريخ المعاصر فما تضيعش ان الامور بالفعل تختلف وتتغير فلا يظن الانسان ان الامور ستاخذ ترتيبها الكوني. ابدا. فالذي يرتب الكون بامره هو الله - 00:26:48ضَ

انت ما بتسألش نعم هناك سنن كونية لا تختلف. لا سيما اذا كانت هذه السنن بتترتب عليها اثار شرعية. زي ايه؟ زي الزواج لو تلاقينا مثلا واحدة حامل ولم تتزوج وقلنا لها ازاي ؟ تقول هذه قدرة الله. الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا كان - 00:27:13ضَ

لربنا والكون بتاع ربنا هو امر ربنا يكون حامل بايد حامل. نقول لها لأ. هذه سنة كونية اللي هو الزواج بتترتب عليه اثار شرعية فلابد لهذه السنة الكونية ان تنضبط بماذا؟ بالشرع. يبقى ما يبقاش فيه حمل الا لما يكون فيه هناك ايه - 00:27:40ضَ

زواج ولذلك مريم عندما اتت قومها وهي حامل قالوا لها لقد جئت شيئا ثريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرء سوء وما كانت امك بغيا. الشيء الوحيد اللي انقذها من - 00:28:00ضَ

التهمة ايه؟ فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ فانطقه الله. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا الايات. عندئذ ايقنوا ان - 00:28:20ضَ

مسألة ماذا؟ قدرية. امنوا خلاص. ارتفعت عنها التهمة. وازيلت عنها الشبهة. لكن من ذا الذي في مقام مريم اذا السنة الكونية اذا ارتبطت بالاثار الشرعية خلاص تنضبط هذه السنن بماذا - 00:28:44ضَ

بالشرع لكن الذي يزجي اي يحرك السنن الكونية او يوقفها هو مليكها سبحانه وتعالى والمقصود ان الناس لا تعيش في ازمانها وهم يشعرون بالامن ويشعرون قل الامد احنا لسة قدامنا عمر طويل - 00:29:04ضَ

يا عمي تعال نصلي يعني كمان ان شاء الله بس الاسبوع الجاي من اول يوم السبت الجاي. احنا النهاردة يوم الحد من اول يوم السبت الجاي ابدأ الصلاة الله! طب احنا مثلا في صلاة المغرب وهو ما صلاش الصبح ولا الضهر ولا العصر. صل من اول بكرة هبدأ اصلي من اول - 00:29:32ضَ

للصبح من ادراك هذه المشكلة الامل انك تظن ان حياتك ستجري كما تريد هذا هو الامل ان حياتك سيتم ادارتها كما تريد انت. لا ابدا. اذا ايقنت ان النفس اذا خرجت - 00:29:54ضَ

منك ربما لا يعود اليك. ولو عاد اليك عاد اليك بامر الملك اجتهدت في طاعة الملك. واعظم هذه الطاعة ان تكون في مقام الرسل والانبياء في ابلاغ دين الله. فسيدنا نوح - 00:30:14ضَ

عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. انذر قومه من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. فقال لهم اني لكم نذير مبين. نذير انما انت منذر ولكل قوم منهاد ولكن منذر الذين يخالفون. ومبشر للذين يوافقون - 00:30:34ضَ

اذا الانبياء والذين سلكوا سبيلهم هم مبشرون ومنذرون رسلا مبشرين ومنذرين. مبشرين لمن؟ ومنذرين من؟ مبشرين من اطاع. ومنذرين من خالف والكل يندرج تحت قاعدة البلاغ. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك - 00:31:04ضَ

بلغوا عني ولو اية فقال لقومه ان اعبدوا الله ان ايضا التفسيرية لبيان حقيقة الدعوة. الدعوة هي ان اعبدوا الله والعين في اصلها ليست مكسورة. ولكن لما التقى الساكنان طلبا للخفة - 00:31:34ضَ

الثاني حذف ناحية الكسر. ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم يغفر لكم من ذنوبكم من قيل هي الجنسية والمقصود يغفر لكم جنس الذنوب الكبير والصغير الجليل والحقير الظاهر والباطن. وقيل يغفر لكم من - 00:32:01ضَ

ذنوبكم من التبعيضية. ان يغفر لكم الذنوب التي هي في حق الله. اما الذنوب التي هي في حق ادميين كاكل اموالهم والاعتداء على ابشارهم وابدانهم. وذكرهم بما يسوؤهم هذا كله المغفرة لا تكون الا بعد الاستحلال. اما في الدنيا واما الجزاء في الاخرة - 00:32:34ضَ

وقيل من هنا زائدة. والزيادة تأتي في القرآن بمعنى التأكيد. ليس المقصود بزيادة انه لا قيمة لها. يغفر لكم من ذنوبكم والتقدير يغفر لكم ذنوبكم. فلما قال من كان ذلك تأكيدا لنسبة المغفرة للذنوب. يغفر لكم من ذنوبكم. اذا هذا تأويل - 00:33:06ضَ

دلالة من يغفر لكم من ذنوبكم. اذا مغفرة الذنوب مغفرة الذنوب جميعيها او بعضها لا يكون الا بعد الايمان. لا يكون الا بعد الايمان. اما الذين لم منوا اصلا فان اعمالهم مهدرة. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه - 00:33:36ضَ

هباء منثورا. وقال ولا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. وزن على وزن فعل بمعنى مفعول اي لا نقيم لهم شيئا موزونا. ما فيش عندهم حاجة نوزنها. لا قيمة لهم ولا لاحد - 00:34:06ضَ

اعمالهم اذا مغفرة الذنوب دلالة على الايمان. ولهذا قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. وان تطيعوا الله ورسوله لا يليق من اعمالكم شيئا. ان الله غفور رحيم. اذا تعرض المغفرة في هذا - 00:34:26ضَ

سياق للدلالة على اسلامهم لان الاعراب يا ترى هل كانوا كفارا ام كان مسلمين على قولين. والراجح انهم كانوا مسلمين. ولكن الايمان لم يتغلغل في قلوبهم لم يتمكن في قلوبهم لان الكافر لا يؤجر على عمله. والبحث في هذه الاية - 00:34:59ضَ

يحتاج الى مقام اطول مما نحن فيه. يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. طبعا مجزومة لانها جواب الطلب. ذاكر تنجح تذاكر تنجح. ازهر تفز. اعرق تكسب. اعمل ترضى - 00:35:28ضَ

اعبدوا الله اتقوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم معطوفة على يغفر. الى اجل مسمى اي ان الله تعالى يبسط لكم في الاعمار اذا الايمان من اسباب زيادة العمر. الايمان بما يتضمنه من العمل الصالح - 00:35:57ضَ

من اسباب زيادة العمر. اللي عاوز عمره يطول يعمل ايه؟ ما فيش هناك هرمونات ولا حبوب وردل من امريكا ولا غيره بتزود العمر ابدا ولكن الذي يزيد العمر هو ماذا؟ الايمان الذي يتضمن العمل الصالح - 00:36:25ضَ

اذا من اراد بالفعل ان يحيا حياة طيبة. فليعمل عملا صالحا قال الله من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ده بنص الاية. اذا لابد من العمل الصالح والايمان. فمن جمع بين الايمان والعمل الصالح احياه الله حياته - 00:36:50ضَ

حياة طيبة من جملة الحياة الطيبة ان حياتك تبقى طويلة في الخير. طويلة في الخير. كلمة طويلة دي عندنا فيها حساسية فلان ايده طويلة يقول لك في الخير. ربنا يطول عمرك يقول لك في الخير. ولا بأس بهذا القيد. لا بأس بهذا القيد - 00:37:17ضَ

يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم ولكن مهما طال العمر فلا بد ان تكون له نهاية هذه النهاية من قدر ربنا الرحمن ان انسانا لا يعلم متى اجله؟ واين لاجله وكيف اجله؟ ما فيش حد يعرف. ما فيش حد يقول انا شفت في المنام ان انا هموت ليلة الجمعة - 00:37:40ضَ

وهاموت في المكان الفلاني. ابدا. لا يعلم ذلك الا الانبياء. من سواهم لا يعلمون النبي يعلم اجله ولكن غيره من الناس لا يعلمون. فمن جملة الغيب الذي استأثر الله تعالى - 00:38:11ضَ

اياه بعلمه ماذا مسألة الاجل؟ كيف ستموت ومتى ستموت واين واين تكون نهايتك؟ لا احد يعلم. يا ترى ممكن واحد قام من النوم والنهارده ما عدش عنده شغل ما فيش عنده شغل. فقال لك البس كده الكوتش واجري شوية - 00:38:31ضَ

حوالين البيت سبحان الله يجي واحد طايش شعره مفلفل كل شعراية في بلد وشعره عامل زي القنفد كده نزل بنطلونه والحزام بتاعه فيه زي غطا الحلة. ماشي؟ واخد سيارة ابوه سارقها من وراه - 00:38:59ضَ

وبيجري باقصى قوة طلع على الرصيف الجانبي موت الراجل الله! يبقى هو قام من النوم ولبس وبيتمشى حوالين البيت عشان ايه ؟ عشان اجله. مراته تقول يا عيني ما انت كنت نايم في البيت. ايه اللي خلاك تقوم؟ ايه اللي خلاك تمشي؟ فانا قلت لك خليك معنا النهاردة ما تمشيش - 00:39:19ضَ

هذه المسكينة لا تعلم ان هذا قدر الله. اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا ساعة وقال لكل اجل كتاب الكتاب اي الزمن الذي قدره الله تعالى في الكتاب هذه عبر لابد ان ننتهي اليها. حتى نستشعر بقيمة الوجود. وجودك في الكون له وظيفة - 00:39:45ضَ

يا ترى هل نحن نقوم بهذه الوظيفة ام لا؟ في الحديث الحسن عندما اجتمع عيسى تحيا ام زكريا فارادوا ان يضربوا مثلا لطاعة الله عز وجل بمن بان رجلا لو ذهب الى السوق فاشترى عبدا من حر ماله فقال لعبده هذا عملي وهذه داري فاعمل واد - 00:40:17ضَ

اي فكان العبد يعمل ولا يؤدي الى سيده. فايكم يريد ان يكون عبده كذلك؟ ان يكون عبده كذلك ايكم يريد ان يكون عبده كذلك؟ انت رحت السوق واشتريت من السوق عبد. وجبته البيت قلت له ادي - 00:40:47ضَ

البيت بتاعي وادي الشغل. اشتغل وهات الايه الريع اليومي. الراجل العبد ده انت بتأكله وبتشربه وبتنيمه ولو تعب بتجيب له الدكتور وتجيب له العلاج وكل حاجة. بس هذا الاخيرق كان يعمل ويعطي الريع - 00:41:07ضَ

لمين؟ لغير سيده. الكلام ده ينفع يا اخوانا كان ده نصف تجيبوا راجل يشتغل عندك في المحل. وتقول له ده المحل بتاعه اهو. تدي له مرتب وتدي له بدل وتدي له وتدي له. ومع ذلك ما يسمعش كلامه - 00:41:27ضَ

تصور طب ما هو ربنا عز وجل اوجدنا في هذه الدنيا. ليه؟ قال الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تعال بوسة سمك كده الشومعة حاجة حلوة كده يا رب يرزقنا جنيه يا رب - 00:41:45ضَ

الله اتفضل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ادي وظيفتك ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ليه؟ ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. هذه الجملة في معنى التعليل - 00:42:10ضَ

يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. الله! ومع ذلك نحن في في هذه الدنيا لا نعمل لله. يبقى ربنا عز وجل اوجدنا وهيأ لنا سبيل الحياة واعنا على عمارة الارض - 00:42:33ضَ

وهيأ لنا كل ما يعنا على استمرار وجود الانسان وقابلنا كل نعم ربنا بماذا بالجحود والعصيان بالبلدي قلة ادب ولكن الله تعالى لطيف بعباده. مع ذلك بناكل وبنشرب وبنسافر وبنعمل كل حاجة بل بعضنا - 00:42:53ضَ

يواصل الليل في معاصي الله عز وجل. والله تعالى مطلع عليه يا الهي ما اجرى هذا العبد على مولاه؟ مطلع عليك يبصرك ويراك ويسمعك؟ يحصي انفاسك ويعلم اخبارك ما ظهر منها وما بطن. وتابى الا ان تبارزه بمعاصيك. خيره عليك نازل - 00:43:20ضَ

وشرك اليه صاعد الا تستحي؟ اذا الخير كله في طاعة الله عز وجل. واديك سيدنا نوح قال الكلام ده اعبدوا الله تقوم واطيعوني لو عملتم الكلام ده يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. ان - 00:43:48ضَ

اجل الله اذا جاء لا يؤخر. ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر. ثم لو كنتم تعلمون الوقف هنا وقف جيد ثم بين نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. كيف دعا قومه وكيف بذل لهم؟ وكيف اجتهد معهم - 00:44:13ضَ

سنجعله في مقام اخر جزاكم الله خيرا - 00:44:39ضَ