Baheth

طبعا قبل ان نبدأ بمقدمة الحافظ رحمه الله هذا الكتاب تقريب التهديد وتعلمون ان اصله تهذيب التهذيب للمصنف الحافظ شهاب الدين ابو الفضل احمد ابن حجر واصل تهذيب التهذيب تهذيب الكمال. لابي الحجاج المزي - 00:00:00ضَ

واصل تعذيب الكمال للحافظ عبد الغني المقدسي واسمه الكمال في اسماء الرجال فالف الحافظ عبد الغني الكمال في اسماء ورجال فاختصره المزي واضاف اليه اضافات كثيرة سماه تهذيب الكمال وجاء الذهبي - 00:00:28ضَ

فاختصر ايضا عمل شيخه المجزي وسمى تدهيب التهذيب نعم وجاء الحافظ بن حجر وهذب التهذيب وحدث اشياء كثيرة ذكرها المجدي واضاف اليه اقوال في الجرح والتعديل وبعض التعقبات نعم وجاء الخزرجي في الخلاصة - 00:00:55ضَ

خلاصة التدهيب الكمال خلاصة تدهيب تهديد الكمال والخلاصة مطبوعة نعم كل هالكتب مطبوعة. نعم. وايضا الذهبي الف الكاشف نعم واختصروا فيه على قول اما يحكم بنفسه على غاوي او ينقل كلام بعض الحفاظ في الحكم على هذا الراوي - 00:01:27ضَ

الذي دعا الحافظ الى ان يؤلف التقريب كما سماه ان يقوم التهذيب اختصر طبعا تهذيب التهذيب وذكر اسم غاوي وفاته وطبقته جعله راح يأتينا على اثنعش طبقة نعم راح يأتي باذن الله وذكر من خرج له رموز نعم. البخاري خاء ومسلم ميم وميم قاف - 00:01:54ضَ

مسلم في المقدمة الى اخره. راح يأتي باذن الله نعم ذكر حكما مختصرا على الراوي حكم مختصر هذا الحكم المختصر هو منتزع من كلام الحفاظ في هذا الراوي كيف ذلك؟ حاول - 00:02:31ضَ

ان يجمع بين كلامهم يعني حتى احيانا الراوي الذي يوثق ويقول ابن حبان ربما اخطأ. يقول ثقة ربما اخطأ يقول ثقة ربما اخطأ مع ان يعني هذا الحكم فيه بعض النظر. كما سوف يأتي باذن الله - 00:03:00ضَ

نعم. شو الفرق ما بين منهج الذهبي ومنهج ابن حجر؟ الذهبي مجتهد اكثر فالحكم على ابو جهل الحافظ يعني يحاول ان يلخص كلام اهل العلم ويجمع بين كلامهم والنقاد على ثلاثة اقسام - 00:03:28ضَ

اما مجتهد مطلق ال ابن المدينة يحيى ابن معين والامام احمد وغيرهم واما ان ينقل كلام غيره واما القسم الثالث ان يلخص كلام غيره ويزيد بعض الشيء او ينقص او يعني يحاول ان يصوغ - 00:03:58ضَ

من كلام هؤلاء حكما مثلا الحافظ ابن حجر نعم فالذهبي اكثر اجتهاد في الحكم على الرجال ولذا احيانا في الميزان يد كراوي ويذكر ما انكر عليه. مما ذكر بن عدي او العقيلي وقد - 00:04:23ضَ

يضيف بعض ما يستنكر على هذا الراوي فهو اكثر اجتهاد من الحافظ بن حجر هذا الفوق ما بين منهج الذهبي وابن حجر ايضا بالنسبة للحافظ ابن حجر يعني تقريبا وفق كثيرا في الحكم - 00:04:46ضَ

على قوات ولكن هو اراد ان يختصر فبعض الرواة ما ما ينفع الاختصار لابد ان تفصل اذا فصل اطال يصير التهذيب خلاص ارجع للتهذيب فلذا قد يؤتى من هذه الناحية - 00:05:15ضَ

ولذا بن حبان عندما الف الثقات والمجروحين لا بد هناك قسم بين ماذا بينهما ولذا في السقاط قل هذا ممن استخير الله فيه استخير الله فيه ثم قد يذكر راوي في السقات وقد يشير الى ضعفه - 00:05:42ضَ

يعني راوي ما لا حديث او حديثين يقول يخطئ. طيب اذا كان له حديثين ويخطئ. اذا هذا ثقة ولا ضعيف حظائر حفظاية فانا اللي يبدو لي عندما يقول ربما اخطأوا يعني يريد ان يقول انه لا يصل الى درجة الثقة يعني دون ذلك - 00:06:04ضَ

فنحن نحتاج الى كتاب بينهما ولذا يعني ابن حبان اوتي من هذه الناحية. الحافظ ايضا يؤتى من هذه الناحية لابد بعض الرواد تفصل فيهم لابد ان تفصل فيهم دع ان فصل - 00:06:26ضَ

يعني اطال ويكون بالتالي الرجوع يرجع الى تهذيب التهذيب نعم يعني يؤتى احيانا الحافظ من عدم تتبعه لحديث يغاوي وتتبعه لاحاديث واو يطول هذا يطول ولد كان علم الجرح والتعديل - 00:06:52ضَ

اصعب علوم الحديث. اصعب من العلل. العلل قواعد تمشي عليها لكن الجبهة والتعديل ايضا قواعد لكن متعب طبعا هذه الاجهزة الحديثة الان سهلت الامر. تضرب تجمع لك حديثاوي ولا كان فيما سبق يعني ان اجلس فترة اتتبع في حديثه غاويه. نعم - 00:07:16ضَ

فيعني فيها تعب. وكان طبعا المشهور مثلا بعبدالله بن لهيعة رواية العباديلة صحيحة. هذا موب صحيح نعم انا وجدت حديث نعم هم يعني اللي قالوا هالكلام حتى ما احسنوا فهم عبارات المحدثين - 00:07:36ضَ

نعم وبعض الناس يقول خلاص علم الجرح والتعديل انتهى يعني خلص خذوا بكلام الحافظ وابن حجر وخلص نقول ايضا علم الفقه نفس الشيء الكتب الفقه مؤلفة ومبينة الحلال والحرام والاصول وباقي العلوم - 00:07:58ضَ

لا هذا الكلام ايضا ليس بصحيح هذا الكلام ايضا ليس بصحيح نعم طبعا من المعاصرين المتمكنين في الجرح والتعديل المعلمي رحمه الله يعني هو تمكن من جهتين عند استقراء لمناهج الائمة يعرف هذا متشدد معتدل يعرف يفهم عبارات - 00:08:16ضَ

الائمة ينزلها على الوجه الذي يليق بها نعم فهذه الخبرة يعني اتت له والله اعلم من تحقيقه اللي هي الجرح والتعديل والتاريخ الكبير. للبخاري وهنا مجتهد مطلق متمكن. نعم في هذا - 00:08:43ضَ

الفن نعم الخلاصة تقريب التهذيب يعني هو قد قرب لك نعم هؤلاء قوات نعم لكن لا يحق للشخص يعني ان يحكم يكتفي بحكم الحافظ ابن حجر ويحكم على الحديث اكتفاء بكلام الحافظ - 00:09:07ضَ

نعم انت لا بد تستفيد وترجع نعم تستفيد من كلامه وترجع الى اقواله هذا مهم جدا. واما اكتفاء وبتحكم على لا يعني المسألة تحتاج الى تتبع نعم مناهج الائمة تتبع كلام الحفاظ مناهج الائمة - 00:09:34ضَ

وقواعد الجرح والتعديل وسوف يأتينا باذن الله انا تكفي اكثر من دورة قواعد الجرح والتعديل قديما يعني ما راح نسردها مجتمعة واحد نتكلم عليها من خلال باذن الله من خلال الرواة ونكتفي بهذا اليوم ان شاء الله وغدا - 00:09:59ضَ

يعني ان شاء الله نبدأ بالمقدمة مقدمة الحافظ. باذن الله وامي والله فيك في طبعة محمد عوامة طبعة قيمة وطبعة شيخ ايضا احمد شاغف ايضا - 00:10:24ضَ