Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدي ومولاي وحبيبي قرة عيني محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد - 00:00:01ضَ

فيسرني ان التقي بكم مع هذه المحاضرة بنادي النخبة تابع للكلية التشريعية لجامعة الكويت اطلالة على سيرة او سير الخلفاء الراشدين اعني ابا بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلي ابن ابي - 00:00:19ضَ

طالب والحسن ابن علي رضي الله عنهم اجمعين جاء في الحديث عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء - 00:00:46ضَ

خلافة النبوة ثلاثون طلع ثم يؤتي الله ملكه من يشاء. اخرجه ابو داوود ولو نظرنا في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الاول سنة احدى عشرة من الهجرة - 00:01:11ضَ

وفي تنازل الحسن ابن علي عن الخلافة لمعاوية ابن ابي سفيان سنة احدى واربعين في ربيع الاول ايظا لعلمنا صدق هذا الحديث وانه اية من ايات النبوة حيث ان المجموعة - 00:01:38ضَ

ثلاثون سنة من خلافة ابي بكر الى خلافة الحسن موزعة على هؤلاء الخمسة المباركين رضي الله تبارك وتعالى عنهم وارضاهم وقراءة سير هؤلاء وتاريخنا المجيد الذي نرفع رؤوسنا بانتمائنا الى هذه الامة - 00:02:03ضَ

التي تملك مثل هذا التاريخ العظيم يجعلنا نحرص على معرفة ما كان في هذا التاريخ وماذا نستفيد منه وذلك انه اعظم تاريخ عرفته البشرية لم تعرف البشرية قط تاريخا اعظم من تاريخ هذه الامة المجيدة - 00:02:37ضَ

ومعرفة او اهمية دراسة هذا التاريخ اولا لنعرف مكانة وقدر سلفنا الصالح وكيف كانوا قريبين من الله تبارك وتعالى كيف كانوا جادين في حياتهم كيف نفع الله بهم كثيرا سبحانه وتعالى - 00:03:12ضَ

فالقصد ان معرفة او دراسة هذا التاريخ تعطينا اطلالة على مكانة هؤلاء سواء ذكرنا الخلفاء او غيرهم ممن عاش في كنفهم من الصحابة الكرام رضي الله تبارك وتعالى عنهم ولم يكونوا خلفاء للمسلمين - 00:03:40ضَ

ثم كذلك دراسة هذا التاريخ تعطي الامة قدرا عظيما من الاعتداد بالنفس ان نرفع رؤوسنا باننا ننتمي الى هذه الامة التي كان من تاريخها كذا وكذا وكذا ويكون دافعا لنا - 00:04:10ضَ

بان نعيد هذا التاريخ وليس هذا على الله بعزيز سبحانه وتعالى لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم - 00:04:35ضَ

دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا فالله تبارك وتعالى يعيد لنا هذا التاريخ متى ما عدنا نحن الى الطريقة التي عاش بها سلفنا - 00:04:56ضَ

الصالح رحمه الله تبارك وتعالى وعلى رأسهم هذه الفترة الزمنية المباركة التي كانت ثلاثين سنة بعد نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ومن الاهمية ما كان لهذه الدراسة ان نتذكر دائما ان الله تبارك وتعالى لا يغير ما بقوم - 00:05:17ضَ

حتى يغيروا ما بانفسهم فالكثير من الناس اليوم يشتكون من هوان الامة وضعفها واحتقار الناس لها واذلالها وتسلط الاعداء عليها كما تتسلط الاكلة على قصعة الى قصعتها كل هذا يحزننا - 00:05:43ضَ

لكننا ايضا لا بد ان نعلم ان نحن من اسباب هذا الضعف نحن من اسباب هذا الضعف وغيرنا معنا وان الله تبارك وتعالى لا يغير ما نحن فيه حتى نغير ما بانفسنا - 00:06:11ضَ

ومن اهمية دراسة هذه الفترة الزمنية التاريخية ان نعرف اسباب الهزيمة التي تعيشها هذه الامة فاذا عرفنا اسباب الهزيمة تجنبناها وعرفنا اسباب النصر فاتبعناها فيكون بعد ذلك النصر وندرس كذلك هذه الفترة الزمنية - 00:06:36ضَ

لنعرف الحق من الباطل والصحيح من الضعيف وذلك ان اختلطت الامور على كثير من الناس بسبب الكذب والتزوير وسوء الحفظ واسباب اخرى ادت الى تشويهي تاريخنا ومن ثم عدم الثقة به - 00:07:06ضَ

فاذا اراد الانسان ان يقرأ تاريخ هذه الامة عليه ان يقرأ من الكتب المعتمدة المؤتمن مؤلفوها على تاريخ هذه الامة وان يحذر من الكتب التي ارادت الدسة والكذب والافتراء او انها - 00:07:45ضَ

على احسن محاملها ليست من اهل التخصص حتى تتكلم في هذا الموضوع ولذا حذر اهل العلم من كتب تكلمت في تاريخنا المجيد ولكنها اساءت سواء بقصد او بغير قصد هذا امرهم الى الله. تبارك وتعالى - 00:08:13ضَ

ومن هذه الكتب التي يجب ان نحذر منها ان لا نقرأ كل شيء فانتم طلبة الجامعة تعطيكم الجامعة مفاتيح الخير وتحذركم من مفاتيح الشر ترشدكم الى الكتب النافعة وتحذركم من الكتب الضارة وهكذا - 00:08:37ضَ

وهذه من اعظم الفوائد التي يحصلها الانسان عندما يدرس هذه الدراسات الجامعية فانه يبدأ يميز بما يقرأ فلا يقرأ كل ما وجد من الكتب الا اذا تأسس تأسيسا صحيحا لان المعلومة تركز - 00:09:03ضَ

وتثبت فاذا اول ما قرأ قرأ الكتب الضالة الكتب المضلة الكتب المنحرفة الكتب المشوهة الكتب التي تمتلئ بالاخطاء ثبتت هذه المعلومات في رأسه وقد لا يوفق الى قراءة غيرها فمن هذه الكتب التي يجب ان نحذر منها في قراءة تاريخنا - 00:09:31ضَ

الكتب التي كتبها عباس محمود العقاد حيث كان في عبقرية محمد وعبقرية عمر وعبقرية علي وعبقرية خالد وغيرها وذكر فيها كثيرا من القصص الباطلة وكذلك ما كتبه خالد محمد خالد - 00:09:57ضَ

سواء كتب في كتابه خلفاء الرسول او اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم رجال حول الرسول ايضا فيها من الاخطاء الشيء العظيم والاحاديث الظعيفة والموضوعة وكذلك ينتبه من كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر - 00:10:18ضَ

للمسعودي وكذلك كتب جورجي زيدان وهو نصراني ولكن كتب في التمدن الاسلامي وغير ذلك فيحذر من هذا الكاتب كذلك كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني وكذا كتاب العقد الفريد لابن عبدي ربه الاندلسي - 00:10:36ضَ

وان كان الكتاب في الادب الا انه تطرق الى امور تاريخية وذكر اشياء باطلة في كتابه هذا وكذلك كتاب الامامة والسياسة المنسوب كذبا وزورا وبهتانا الى الامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى وهو لم يؤلفه ولكن دس عليه - 00:11:00ضَ

ونسب اليه كذبا وزورا وكذا كتب طه حسين التي كتبت في هذا المجال كعلي وبنوه ومعركة الجمل فانها كان فيها كثير من المغالطات والاخطاء والضلال وكذا كتاب نهج البلاغة للرضي - 00:11:23ضَ

شريف الرظي واخيه المرتظى ومع شرحه كذلك لابن ابي الحديد ففيه من الكذب والزور والبهتان شيء الكثير فلابد للانسان ان يحذر وهو يقرأ في سير الصالحين رحمهم الله تبارك ورضي عنهم خاصة الموضوع الذي نتحدث عنه اليوم - 00:11:43ضَ

وهو الفترة فترة خلافة النبوة من سنة احدى عشرة الى سنة ثلاثين او عفوا الى سنة احدى واربعين ثلاثون سنة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها فترة خلافة نبوة - 00:12:03ضَ

اي هي استمرار لنبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقد يسأل سائل اذا كنا لا نقرأ لهؤلاء فلمن نقرأ نقرأ تاريخ الامم والملوك للامام الطبري ولكن ننتبه اثناء قراءة هذا الكتاب - 00:12:24ضَ

الى انه ينقل بالاسانيد فننتبه الى الاسانيد ونبحث في صحتها من ضعفها لانه ينقل كل ما يأتي اليه لكن بالاسانيد رحمه الله تعالى وكل من جاء بعده تقريبا ينقل عنه - 00:12:45ضَ

هو كتاب معتمد ولكن ننظر الى اسانيده كذلك البداية والنهاية للحافظ ابن كثير كتاب تاريخ الاسلام للحفظ الذهبي كتاب الخلافة الراشدة والدولة الاموية من فتح الباري للدكتور يحيى ابن ابراهيم اليحيى - 00:13:02ضَ

كذلك مرويات ابي مخنف في تاريخ الطبري لنفسه يحيى بن ابراهيم اليحيى بشكل عام الكتب التي كتبها في الخلفاء الراشدين الدكتور علي الصلابي فانها جيدة بهذا الباب كذلك كتاب تحقيق موقف الصحابة من الفتن - 00:13:25ضَ

للدكتور محمد امحزون وكذلك عصر الخلافة الراشدة للدكتور اكرم ضياء العمري هذه كتب جيدة كتاب الطبقات الكبرى لمحمد ابن سعد وهذا ايضا بالاسانيد ينظر الى اسانيده كذلك الكتاب اخطاء يجب ان تصحح من التاريخ - 00:13:48ضَ

للدكتور جمال عبدالهادي والدكتورة وفاء جمعة كتاب العواصم من القواصم لابي بكر ابن العربي القاضي وكتاب تاريخ خليفة ابن خياط لخليفة ابن خياط نفسه وان كان مختصرا الا انه بالاسانيد وكتاب معتمد - 00:14:10ضَ

وكذا كتاب تاريخ المدينة لابن شبه وكتاب احداث واحاديث فتنة الهرج للدكتور عبد العزيز الدخان وغيرها من الكتب المهم ان الانسان لا بد له ان يميز اثناء قراءته وان يهتم بالنظر بالاسناد اذا كانت الكتب مسندة كتاريخ ابن شبة وطبقات ابن سعد وتاريخ خليفة وتاريخ - 00:14:29ضَ

الطبري هذه كتب مسندة فينظر في الاسانيد ليعرف الصحة من الضعف وهذه الامة هي امة الاسناد هذه الامة امة الاسناد وهي خصيصة لهذه الامة لا توجد امة من الامم تنقل تاريخها بالاسانيد الا هذه الامة - 00:14:59ضَ

قرآنها مسند احاديثها مسندة قصصها مسندة كل شيء فيها مسند وغيرها من الامم حرفت كتبها فلا تستطيع ان تعرف الصحة الصحيحة من الضعيف الا هذه الامة يقول ابن سيرين رحمه الله تعالى لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة اي في اخر خلافة عثمان - 00:15:20ضَ

فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم. فينظر الى اهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر الى اهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم ويقول عبدالله بن المبارك الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء - 00:15:42ضَ

ما شاء وكلامنا كما قلنا عن خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اعني ابا بكر وعمر وعثمان وعليا والحسن رظي الله تبارك وتعالى عنهم وهؤلاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:03ضَ

والصحابي كما لا يخفى عليكم هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وكل هؤلاء منهم وجاء وجاءت نصوص عامة في فضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت نصوص خاصة في فضل هؤلاء - 00:16:22ضَ

الخمسة دون غيرهم اه في هذا الدرس ان شاء الله تعالى نتكلم اليوم ان شاء الله تعالى عن ابي بكر الصديق ثم بالاسابيع القادمة ان شاء الله نتكلم عن باقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم - 00:16:39ضَ

آآ عمر عمر وعثمان وعلي والحسن رضي الله عنهم اجمعين في هؤلاء الخمسة وامثالهم نزل قول الله تبارك وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون - 00:16:55ضَ

بالله نزلت هذه الاية في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم التي او الذين كان هؤلاء من ساداتهم وكبرائهم رضي الله وعنهم فيهم وفي امثالهم نزل قول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون - 00:17:12ضَ

فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوههم من اثر السجود في هؤلاء وامثالهم نزل قول الله تبارك وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجر فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واتابهم فتحا - 00:17:34ضَ

قريبة بهؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة والوحيد الذي او الذي لم يبايع من هؤلاء هو عثمان ابن عفان وبايع عنه النبي بيده الكريمة صلى الله عليه وسلم فكانت - 00:17:52ضَ

خيرا له من يد عثمان اي خيرا لعثمان من يده وكان النبي هو الذي ارسله اه يفاوض قريش والحسن كان صغيرا في تلك الفترة فلم يحضر هذه الحادثة كل هؤلاء قال عنهم الله تبارك وتعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها - 00:18:09ضَ

مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالد بهؤلاء وامثالهم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما - 00:18:32ضَ

بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهذا هو المد ما يملأ الكفين هذا هو المد لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مدا قدمه امثال هؤلاء بل ولا نصيفه ولا اقل - 00:18:47ضَ

من المد نصف المد وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وقال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم متفق عليه. وهؤلاء سادة هذا القرن - 00:19:05ضَ

افضل اربعة في هذا القرن هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. سادة هذا القرن القرن الاول القرن المفضل الذي فظله النبي صلى الله عليه وسلم على غيره من القرون. في هؤلاء وامثالهم قال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء - 00:19:22ضَ

فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي مات وعد اخرجه مسلم وهؤلاء سادتهم - 00:19:41ضَ

اعني هؤلاء الاربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعلي فمن يقدح في هؤلاء ويتكلم فيهم على الصحيح انه يطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم كيف اختار هؤلاء؟ ولذا قال الامام مالك رحمه الله تبارك وتعالى انما هؤلاء يعني الطاعنين - 00:19:59ضَ

باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال انما هؤلاء اقوام ارادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك لا يستطيع ان يقدحوا بالنبي مباشرة قال فقدحوا في اصحابه حتى يقال رجل سوء - 00:20:23ضَ

ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه الطامحين فالذين يقدحون في هؤلاء انما يقدحون في النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ان هؤلاء الاربعة او قل الخمسة لهم صلة بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمصاهرة - 00:20:43ضَ

فابو بكر تزوج النبي ابنته وعمر تزوج النبي ابنته وعثمان زوجه النبي ابنتيه وعلي زوجه النبي ابنته والحسن سبط النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء لهم علاقة قوية جدا بالنبي صلى الله عليه حيث صاهرهم - 00:21:02ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه وخصهم بهذا الفضل بل ان عثمان بن عفان كما يقول ابن اسحاق محمد بن اسحاق لا يعرف على وجه الارض نبي زوج ابنتيه لرجل واحد غير عثمان - 00:21:24ضَ

وحتى جميع الانبياء السابقين مما يذكر في كتب اهل الكتاب لا يعلم نبي زوج ابنتين له لرجل واحد الا عثمان رضي الله عنه. تزوج رقية فلما توفيت زوجه النبي اختها - 00:21:41ضَ

ام كلثوم ويقول ابو زرعة الرازعا الذين يطعنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق - 00:21:54ضَ

وذلك ان القرآن عندنا حق والسنة عندنا حق وانما نقل لنا القرآن والسنن هؤلاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهؤلاء الطاعنين يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطنوا القرآن والسنن كما قال الامام مالك - 00:22:11ضَ

ليطعنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وابو زرعة يقول ليطعنوا في الدين كله ليبطلوا القرآن والسنن قال والطعن بهم اولى وهم زنادقة اي الذين يطعنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكيف اذا كان الطعن في في سادات الصحابة - 00:22:33ضَ

بابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم بعد هذه المقدمة نبدأ بالكلام عن سيدهم وكبيرهم وعظيمهم اعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ابو بكر الصديق تسلم امور الخلافة - 00:22:54ضَ

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة من الهجرة واستمرت خلافته لمدة سنتين وثلاثة اشهر رضي الله عنه وارضاه حتى توفاه الله جل وعلى واسمه عبدالله - 00:23:19ضَ

ابن عثمان ابن عامر التيمي القرشي ولقبه الصديق وهذا اللقب لقبه به النبي صلى الله عليه وسلم وقال علي والله لله انزل اسم الصديق من السماء يقول علي والله لا الله - 00:23:40ضَ

انزل اسم الصديق من السماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاطب عائشة احيانا يقول لها يا ابنة الصديق فاشتهر بهذا حتى انه لا يكاد يعرف الناس اسمه ابو بكر الصديق - 00:24:09ضَ

قليل من الناس من يعرف ان ابا بكر الصديق هو عبد الله بن عثمان التيمي رضي الله عنه لاشتهاره بهذا اللقب وهو يستحقه وهو سيد الصديقين بعد الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين - 00:24:27ضَ

ولما قيل له ان محمدا يقول انه ذهب الى بيت المقدس في ليلة ورجع في الليلة ذاتها قال صدق قالوا او تصدقه في هذه؟ قال اني اصدقه فيما هو فوق ذلك - 00:24:43ضَ

اني اصدقه بالخبر يأتيه من السماء من ليل او نهار رضي الله عنه وارضاه وهو اول من امن من الرجال بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك في السنة الاولى من البعثة - 00:24:57ضَ

من بعثة النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال عمار ابن ياسر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر وهذا اخرجه البخاري في صحيحه - 00:25:13ضَ

ومعلوم انه هو الذي طلبه النبي صلى الله عليه وسلم او امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤخر هجرته الى ان هاجر مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لعمر - 00:25:31ضَ

كما في حديث ابي الدرداء قال بعثني الله اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواصاني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي اعادها ثلاث مرات فهل انتم تاركوا لي صاحبي - 00:25:50ضَ

فهل انتم تاركوا لي صاحبي يقول ابو الدرداء فما اوذي ابو بكر بعدها عرفوا مكانته من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا اخرجه البخاري في صحيحه وقال صلوات ربي وسلامه عليه يوما ان للجنة - 00:26:17ضَ

ثمانية ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد فقال ابو بكر - 00:26:40ضَ

يا رسول الله وهل يدعى احد من ابواب الجنة كلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر اخرجه البخاري في الصحيح وهو كذلك - 00:26:58ضَ

هو منهم متميز في كل شيء وفي الحديث الاخر الذي اخرجه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اصبح يوما فقال لاصحابه من منكم اليوم تصدق بصدقة؟ فقال ابو بكر انا يا رسول الله - 00:27:16ضَ

قال من منكم اليوم عاد مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال من منكم اليوم صلى على جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال من منكم اليوم اصبح صائما - 00:27:39ضَ

قال ابو بكر انا يا رسول الله قال ما اجتمعت في امرئ الا دخل الجنة رجل البخاري صحيح من كمل الرجال هذا الرجل من كمل الرجال بل اكملهم بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:52ضَ

ولذلك اقر له الصحابة كلهم بفضله وتقدمه على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انا كلما قرأت حديث ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما وفيه قول عمر لما قال ابو بكر - 00:28:12ضَ

في سقيفة بني ساعدة بايعوا احد هذين الرجلين يعني عمر وابا عبيدة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه مرض قال عمر والله ما كرهت شيئا مما قاله الا هذه - 00:28:36ضَ

والله لان اقدم فتضرب عنقي لا يلحقني في ذلك اثم احب الي من ان اتقدم على قوم فيهم ابو بكر من يقول هذا عمر دابا تعيدي قراءة هذا الكلام وتحاول ان تتأمله - 00:29:01ضَ

عمر يقول والله يقسم لان اقدم فتضرب عنقي لا يلحقني في ذلك اثم احب الي من ان اتقدم على قوم فيهم ابو بكر هل يجوز لاحد بعد ذلك ان يقول عمر افضل من ابي بكر - 00:29:35ضَ

فضلا عن عثمان فضلا عن علي فضلا عن معاذ فضلا عن زيد فضلا عن سعد فضلا عن غيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم اجمعين ولكن لكل فضله - 00:30:00ضَ

لكل قدره فقدر ابي بكر فوق غير قدر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم اجمعين وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يوما على جبل احد - 00:30:16ضَ

تهتز الجبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وكان على جبل احد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان نبي وصديق - 00:30:37ضَ

وشهد اخرجه البخاري في صحيحه وعمرو بن العاص يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم لما جهزني يوما للغزو فقلت يا رسول الله من احب الناس الي؟ قال عائشة قال ومن الرجال قال ابوها - 00:30:59ضَ

والنبي طيب لا يحب الا طيبا طيب لا يحب الا طيب صلوات ربي وسلامه عليه وقال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى - 00:31:20ضَ

الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضاه قال ابن الجوزي اجمعوا انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه فلم يقل اتق وانما قال الاتقى وهو الاتقى رضي الله عنه وارضاه - 00:31:45ضَ

وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأن ميزانا نزل من السماء وجعلت في كفة والامة في كفة فوزنتهم قال ثم وضع ابو بكر في كفة. والامة في كفة فهوزنهم - 00:32:06ضَ

رجل لا ككل الرجال اعظم من كل الرجال لا يفضله الا الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين لو لم يكن في فضله الا قول الله تبارك وتعالى الا تنصروه فقد نصره الله - 00:32:30ضَ

اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا يقول علي رضي الله عنه وقيل انه غير علي الذي قال هذا قتادة وغيره قال عاتب الله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم الا ابا بكر - 00:32:54ضَ

في هذه الاية الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبي لا تحزن ان الله معنا ونبه اهل العلم الى ان ابا بكر ثاني اثنين - 00:33:21ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط في هذه السفرة انه ثاني اثنين. لا هو ثاني اثنين في اشياء كثيرة ثانية اثنين في الاسلام فهو اول من اسلم ثاني اثنين في الايمان - 00:33:44ضَ

فهو اقواهم ايمانا واعظمهم ايمانا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثاني اثنين في الاخلاق ثاني اثنين في الدعوة ثاني اثنين في موافقة لاراء النبي صلى الله عليه وسلم واقواله - 00:34:05ضَ

ثاني اثنين في المشورة باستشارة النبي صلى الله عليه وسلم له ثاني اثنين في الهجرة ثاني اثنين في الفتوى ثاني اثنين في احد لما سأل الكفار عن النبي ثم عن ابي بكر ثانيتين في الحديبية - 00:34:24ضَ

ثاني اثنين في الصلاة مروا ابائك فليصلي بالناس ثاني اثنين في وفاة النبي لما دفن بجانبه ثاني اثنين في الخلافة يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر فالتثنية في حياة ابي بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في اشياء كثيرة سنتطرق لها ان شاء الله تعالى - 00:34:40ضَ

ولكن اذا اكملت الاية اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا هذه المعية يسميها اهل العلم معية خاصة خاصة لان الله تبارك وتعالى ذكر المعية العامة وذكر المعية الخاصة - 00:35:07ضَ

وهذه المعية هي معية خاصة خاصة قال الله تبارك وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو - 00:35:34ضَ

معهم هذه معية عامة لكل احد مسلما كان او كافرا تقيا كان او فاجرا مع كل احد سبحانه وتعالى وهي معية علمية وذكر المعية الخاصة ان الله مع الذين اتقوا - 00:35:49ضَ

والذين هم محسنون ان الله مع الصابرين فكل من اتصف بهذا الوصف الله معه لكن ان يأتي الله جل وعلا فيقول انا مع فلان بشخصه فهذا شيء عجيب هذه ما قالها الله تبارك الا لموسى وهارون وابو بكر وعمر والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:36:07ضَ

اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. قال ربنا انا نخاف ان اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخاف انني - 00:36:37ضَ

معكما اسمع وارى معكما بالنصرة بالتأييد ولذا لما فر موسى من فرعون وقال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي فيه دين وقالها الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يبكر - 00:36:50ضَ

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا انا وانت والا كفار مكة على باب الغار اشباط بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فقال معنا اي انا وانت ما قيلت لاحد من البشر - 00:37:14ضَ

من غير الانبياء الا لهذا الرجل لابي بكر الصديق رضي الله عنه فلا بد ان تعرف مكانة هذا الرجل عند الله مكانة هذا الرجل عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:31ضَ

ولذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما ما ظنك في اثنين؟ الله ثالثهما اما التثنية في الايمان فقد مر بنا في الاسلام فمر بنا - 00:37:45ضَ

قول عمار رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر اول من اسلم من الرجال رضي الله عنه واما في الاخلاق - 00:38:04ضَ

فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يهاجر الى الحبشة فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فخرج مهاجرا الى الحبشة يدعو الى الله تبارك وتعالى فلقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة - 00:38:18ضَ

مكان في الطريق فعرفه لان ابن الدغنة كثير التردد على المدينة على مكة وابو بكر من سادات مكة ويعرفه فلما رآه ابن الدؤن قال ما لك؟ يعني ما خرجت بتجارة خارج لوحدك امرك غريب - 00:38:33ضَ

قال ما شأنك قال اسيحوا في الارض اعبدوا الله فان قومي قد منعوني وماذا قال له ابن الدغنة قال له ابن الدغن ما قالته خديجة في النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:50ضَ

قال ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. اليس هذا الذي قالته خديجة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها زملوني زملوني - 00:39:07ضَ

هذه صفات ابي بكر الصديق رضي الله عنه يخبر عنها ابن الدغنة في شيء رآه وعرفه عن هذا الرجل انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على - 00:39:29ضَ

نوائب الحق اخلاقه مشابهة لاخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وهو الذي كان يفتي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان احد يتجرأ - 00:39:44ضَ

ان يفتي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم الا ما كان من ابي بكر رضي الله عنه ففي حنين يذكر ابو قتادة رضي الله عنه انه قتل رجلا من المشركين فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا - 00:39:59ضَ

فله سلبه فقلت يا رسول الله انا قتلت هذا وليس عندي بينة ولا اجد سلبه يعني احدهم اخذ السلب متاعه من سلاح ولباس وغير ذلك فقام رجل من المسلمين فقال صدق يا رسول الله وسلبه عندي فليهبه لي - 00:40:15ضَ

فقام ابو بكر وقال لا الله بمعنى لا والله قال لا الله اذا لا يعمد الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك رده اليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابو بكر - 00:40:39ضَ

وهذا اخرجه البخاري في صحيحه كذلك كان يفتي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كانت له من المزيح حتى عند الكفار يعلمون ان ابو بكر هو الرجل الثاني بهذه الدولة - 00:41:00ضَ

بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ففي غزوة احد وبعد توقف القتال بعد ان اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل توقف القتال فصاح ابو سفيان وقال افيكم محمد - 00:41:13ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه حتى اعادها ثلاثا ثم قال مباشرة افيكم ابو بكر ابن ابي قحافة والنبي يقول لا تجيبه حتى قالها ثلاثا ثم قال افيكم عمر بن الخطاب - 00:41:38ضَ

والنبي يقول لا تجيبوه حتى قالها ثلاثا فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم يعني قتلوا فلم يتحمل عمر فقام وقال بل اخزاك الله يا عدو الله ابقى لك ما تكره فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وانا عمر - 00:41:56ضَ

قال الله يعني اتقسم بالله فقال عمر الله يعني اقسم بالله فقال والله يا عمر لانت اصدق عندي من ابن قنيئة وابن قميعة هذا الرجل الذي ادعى انه قتل النبي - 00:42:18ضَ

صلى الله عليه وسلم هذا الرجل يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه يشبه النبي صلى الله عليه وسلم حتى في تصرفاته وقضائه صلوات ربي وسلامه عليه. لا لا نبالغ في هذا الرجل فنقول انه نبي. لا ليس بنبي - 00:42:35ضَ

ولكن يكفيه شرفا ما قاله ابن تيمية رحمه الله تعالى لا تعرف لابي بكر فتوى واحدة اخطأ فيها لا تعرف يقول لا ندعي فيه العصمة لكن هذا الواقع وعرف لعمر وعرف لعثمان وعرف لعلي ولغيرهم من باب اولى - 00:42:58ضَ

اما ابو بكر لا تعرف له فتوى واحدة اخطأ فيها. بل كل ما اختلف فيه الصحابة رضي الله عنهم في عهده فكان ينهي المواضيع كما كان ينهيها النبي صلى الله عليه وسلم حتى تعرف مكانة هذا الرجل - 00:43:21ضَ

وفي الحديبية لما صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريشا كان من بنود المعاهدة ما شعر به بعض المسلمين انه فيه يعني هم بحقهم ان فيه هضما لحقهم ومنهم عمر رضي الله عنه - 00:43:38ضَ

فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا المسلمين على بلى السنا على الحق قال بلى اليسوا على الباطل قال بلى قال لماذا نعطي الدنية من ديننا - 00:44:02ضَ

لماذا تقبل بهذه الشروط خاصة الشرط الذي فيه انهم يرجعون ولا يعتمرون وهم قد جاءوا محرمين والشرط الذي فيه ان الكافر من المشركين اذا لحق بالمسلمين وطالب به المشركين ان يرد. والمسلم - 00:44:20ضَ

اذا لحق بالمشركين وطالب به النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد فقال لماذا نرضى الدنية من ديننا؟ لماذا ترضى بهذه الشروط يا رسول الله فقال له النبي صلى الله اني رسول الله - 00:44:35ضَ

واني لا اعصيه قال اوليس قد حدثتنا اننا نعتمر لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا في المدينة رأى رؤيا انه يعتمر قال اليس حدثنا ان نعتمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بلى - 00:44:48ضَ

فهل حدثتك انك تعتمر هذه السنة قال لا. قال فانك معتم. ات البيت مطوف به انتهى اين يذهب عمر من اكثر من يمكن ان يؤثر على النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر - 00:45:05ضَ

فذهب الى ابي بكر يحاول ان يستثيره لي يكلم النبي صلى الله عليه وسلم في غير رأيه فجاءوا فقال يا ابا بكر السنا على الحق قال بلى قال ليسوا على الباطل؟ قال بلى - 00:45:24ضَ

قال لماذا نرضى الدنية من ديننا قال يا عمر انه رسول الله وانه لا يعصي الله بلزم غرزه ما سمع شيئا من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كانت الاجابات - 00:45:48ضَ

هي الاجابات قال له اوليس قد حدثنا انا نعتمر قال بلى احدثك انك تعتمر هذه السنة قال لا. قال فانك اتي البيت ومطوف به كأن ابو بكر حط وظع مسجلا - 00:46:02ضَ

وسمع اجابات النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء وقالها لعمر وليس الامر كذلك وانه التوافق توافق هذا الرجل مع فكر النبي صلى الله عليه وسلم مع خلق النبي صلى الله عليه وسلم مع عقل النبي - 00:46:19ضَ

صلى الله عليه وسلم ولذا النبي صلى الله عليه وسلم ما اصابه مرض الموت بابي هو وامي قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت له عائشة - 00:46:39ضَ

يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف الحزين كما قال ابو يوسف واسفاه اليس يعني وحزناه على يوسف لان للاسف تأتي معنى الغضب فلما اسفونا انتقمنا منهم وتأتي معنى الحزن - 00:46:59ضَ

قالت ان ابوك رجل اسيف اذا قرأ يبكي فلا يسمع الناس قراءته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنا صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس رددها صلوات ربي وسلامها وما ارتاح - 00:47:17ضَ

حتى صلى ابو بكر بالناس وظل يصلي بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قيل اثني عشر يوما وابو بكر يصلي بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:34ضَ

وفي مرضه ايضا قال صلى الله عليه وسلم لعائشة ادعي لي اباك ابا بكر واخاك حتى اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اولى ويأبى اه والمؤمنون - 00:47:47ضَ

الا ابا بكر اخرجه الامام مسلم في صحيحه الرجل متميز عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء متميز بالعلم رضي الله عنه اعلمهم على الاطلاق وفي حديث ابي سعيد - 00:48:06ضَ

ان ابا بكر الصديق ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما عاصم رأسه وهذا قبل وفاته باربعة ايام يوم الخميس توفي يوم الاثنين صلى الله عليه وسلم وقيل غير ذلك يعني قبلها بايام - 00:48:27ضَ

فاجتمع الناس حوله فقال ان رجلا خيره الله تبارك وتعالى بين الدنيا وزينتها وبين ما عند الله فاختار ما عند الله فقال ابو بكر فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله - 00:48:46ضَ

وصار يبكي يقول ابو سعيد فعجبنا له يحدث رسول الله صلى الله عليه عن رجل خير ويبكي ابو بكر ما يدخله هذا رجل خيل يقول فكان المخير رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر اعلمنا - 00:49:09ضَ

اعلم الصحابة رضي الله عنهم ولذا كما نقل ابن تيمية رحمه الله تعالى ما اختلف الصحابة في شيء بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا حسمه ابو بكر فلما جاءت - 00:49:30ضَ

فاطمة رضي الله عنها تطلب ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورة ما تركناه فهو صدقة حسب المرور - 00:49:45ضَ

اختلفوا في دفن النبي اين يدفن فحسمها ابو بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء يدفنون حيث يموتون اختلفوا هل توفي النبي او لم يتوفى صلوات ربي وسلامه وهذي اعظم - 00:49:59ضَ

مسألة وقعت لهم في ذلك الوقت لانها اعظم مصيبة في الدنيا كلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصيب احدكم بمصيبة فليتذكر مصيبته في فانها اعظم المصائب قابض النصاب - 00:50:15ضَ

لما جاء خبر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتجت المدينة بين مصدق وغير مصدق بين واجب وبين متكلم لكن ما يدرون ما ينصعون وهل يمكن ان يكون النبي قد توفي؟ كلهم كان يظن - 00:50:38ضَ

انه يموت في حياة النبي صلى الله عليه اما ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يستبعدون ذلك على الاقل في حياتهم وكلهم يفدونه بانفسهم وابدانهم وارواحهم واولادهم وازواجهم - 00:50:53ضَ

فجاء الخبر الى ابي بكر رضي الله عنه وكان قد صلى الفجر والنبي قام من مكانه واطلع عليه وهم يصلون الفجر يوم الاثنين ثم استأذن ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم في ان يذهب الى الصلح - 00:51:12ضَ

فبلغه وهو هناك ان النبي قد توفي صلوات ربي وسلامه عليه فرجع في الضحى ضحى الاثنين في اخر الضحى فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة فكشف عن وجهي - 00:51:25ضَ

وقبله بين عينيه وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا يا رسول الله اما الموتة الاولى فقد متها والله لا يجمع الله عليك موتتين ابدا ثم غطاها ثم خرج فاذا الناس فوضى - 00:51:40ضَ

بين مصدق ومكذب وعمر يصيح بالناس من قال ان محمدا قد مات قتلته بسيفي هذا. انما غاب كما غاب موسى وليرجعن فليقطعن ايدي وارجل السنة رجال من المنافقين فجاءه ابو بكر فقال ما هي عمر؟ واذا عمر - 00:52:04ضَ

ليس معه وعلي واجم وعثمان واجم فصعد المنبر صعد المنبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال يا ايها الناس بعد ان صلى بعد ان حمد الله وصلى على نبيه يا ايها الناس من كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات - 00:52:26ضَ

ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين - 00:52:48ضَ

قال ابن عباس وانس والله لكأنها نزلت الان فصار الناس يخرجون من المسجد يتلون هذه الاية كأنه فتح اذهانهم ونباهم وهذا هو الصبر عند الصدمة الاولى الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال انما الصبر عند الصدمة - 00:53:05ضَ

الاولى اختلفوا في قتال المرتدين. من الذي حسم الامر؟ ابو بكر هو الذي حسم الامر لما قالوا هل نقاتل المرتدين او لا نقاتلهم؟ وقام ابو بكر وقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة - 00:53:30ضَ

الزكاة حق المال. والله لو كان عقالا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه العقال هو الخيط قبل الذي تربط به الناقة عقال كانوا يؤدونه الى رسول الله ومنعوني اياه والله لاقاتلنهم عليه - 00:53:49ضَ

استلم الخلافة ابو بكر الصديق كما قلنا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة. حيث اختلف الناس لما بلغهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي - 00:54:13ضَ

بابي هو وامي دخل علي والزبير والعباس والفظل ابن عباس واسامة رضي الله عنهم اجمعين دخلوا الى بيت عائشة يغسلون النبي صلى الله عليه وسلم ويكفوا واطالوا الوقت في ذلك لانهم اختلفوا - 00:54:28ضَ

كيف يغسل لانه لم يمت عندهم نبي قبل ذلك اول مرة يعيشون مع نبي هل يجردونه من ثيابه او لا يجردونه من ثيابه؟ المهم اطالوا الوقت وبقية الصحابة منتظرون حتى يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدفن صلوات ربي وسلامه عليه. فاجتمع الانصار في هذا الوقت في سقيفة بني ساعدة - 00:54:49ضَ

ديوان بني سعدة مجلس بني ساعدة ودار بينهم الحديث الاتي ترى من يحكم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حبا في الحكم ولكن لابد للناس ان يكون لهم امام - 00:55:15ضَ

فقال رجل منهم نحن الذي نحن اهل البلد الانصار الحاكم يكون منا الذي يحكم المسلمين وقال اخر ولكن المهاجرين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيكون منا امام منهم - 00:55:36ضَ

امام وصار خلاف بين الانصار حول هذه المسألة فخرج منهم احدهم وذهب الى عمر وابو بكر وابو عبيدة والصحابة الذين في المسجد فكلم عمر فقال له يا عمر ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة - 00:55:52ضَ

ومنهم من يقول منا الامام ومنهم من يقول منا امام ومنهم امام ومنا امير ومنهم امير فكلم عمر ابا بكر الصديق فقال ابو بكر نذهب الى اخواننا الانصار فذهب ابو بكر وعمر وابو عبيدة - 00:56:11ضَ

حتى لا يقع الفأس بالرأس لانهم اذا اعلنوا ان منهم امير وبايعوه كيف يخلع بعد ذلك مشكلة انتهى الوقت نكمل انا وضعت على الوقت طيب فذهب اليهم ابو بكر وابو عبيدة وعمر - 00:56:27ضَ

يقول عمر وزورت كلاما اي جهزت كلاما في نفسي حتى اقوله وزورت كلاما فلما اردت ان اتكلم ووصلنا اليهم قال لي ابو بكر على رسلك وكرهت ان ارد عليه بمكانة ابي بكر - 00:57:00ضَ

يقول فتكلم ابو بكر تجالا مثل الذي زورته احسن فكان من كلامه ان اثنى على الانصار وذكر فظلهم ومكانتهم ومحبة النبي لهم صلى الله عليه وسلم ثم قال ولكن نحن الامراء وانتم الوزراء - 00:57:19ضَ

ليست القضية انه يحب ان يحكم يريد ان يحكم دين الامر دين مثل لو خرجت مع مجموعة قالوا من يأمنا قال احدهم اقرأكم لكتاب الله تبارك وتعالى اقرأوا ما يؤمنا - 00:57:38ضَ

هذا دين ليس من باب لو لو كان هو اقرأهم ليس هذا من باب انه يريد ان يقدم نفسه لكن يريد ان يذكرهم بالسنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:57:57ضَ

قال الائمة من قريش فاستجابوا وهنا قال عمر لما قال ابو بكر بايعوا احد هذين الرجلين بين ابا عبيدة وعمر الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم وهو راض - 00:58:09ضَ

فقال فقالوا بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا يقول عمر انت سيدنا وخيرنا عمر يقولها لابي بكر وهو كذلك هو سيدهم هو خيرهم رضي الله عنهم اجمعين فهذا هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه كسيرة شخصية. اما خلافته - 00:58:24ضَ

فاحداث كثيرة وقعت في خلافته منها حروب الردة وقتال مانعي الزكاة وبعض الفتوحات في بلاد فارس والروم وجمع القرآن الذي قام بها ابو بكر وسرية اسامة التي كان قد جهزها النبي - 00:58:48ضَ

صلى الله عليه وسلم امضاها ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه هذه هي سيرة ابي بكر الصديق وهناك حقيقة كنت اريد ان اتحدث عن شبهات اثيرت حول ابي بكر الصديق - 00:59:06ضَ

رضي الله عنه والرد عليها وقبل ان نخوض في الشبهات التي اثيرت حوله نتكلم عن اهم الاعمال التي آآ وقعت في زمنه خلال هذه الدقائق التي آآ نبدأها الان ان شاء الله تعالى - 00:59:23ضَ

ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقع في زمنه امران عظيمان الا وهما جمع القرآن الذي لم يكن قد سبق نعم جمع في صدور اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جمع مفرقا عند اصحاب - 00:59:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له كتبة يسمون كتبة الوحي وهنا عدد كبير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قيل انهم بلغوا - 01:00:02ضَ

ثلاثة واربعين رجلا وهم كتبة الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم منهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومنهم كذلك زيد ابن ثابت معاذ ابن جبل اه معاوية بن ابي سفيان اه ابو ذر الغفاري ابو هريرة - 01:00:14ضَ

وغيرهم من اصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليهم وعليه آآ ورضي عنهم جمع القرآن ابو بكر الصديق بعد معركة اليمامة وهذه المعركة من المعارك الفاصلة معركة اليمامة من المعارك الفاصلة العظيمة في حروب المرتدين - 01:00:35ضَ

وكانت ضد بني حنيفة وعلى رأسهم مسيلمة الذي عرف بعد ذلك بمسيلمة الكذاب ومات خلال هذه المعركة عدد كبير جدا من اه القراء فاقترح عمر رضي الله عنه على ابي بكر الصديق ان يجمع - 01:00:56ضَ

القرآن فامتنع ابو بكر فاعاد عمر عليه الدعوة مرة ثانية حتى اقتنع ابو بكر الصديق رضي الله عنه وفعلا اه طلب من زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان يقوم بهذا العمل المبارك الا وهو جمع القرآن. وفعلا جمع القرآن في عهد ابي بكر - 01:01:15ضَ

الصديق رضي الله عنه وآآ يقول انس ابن مالك ويقول زيد ابن ثابت لو امروني بان انقل جبل من مكة الى مكان كان اهون علي من هذا الامر وهو جمع القرآن الكريم. وذلك خشية - 01:01:35ضَ

ان يسقط حرف او يزيد حرف او يضع اية مكانه اية وهكذا. فكان عمله يعني جدا يعني دقيقا وقام به زيد ابن ثابت رضي الله عنه على اكمل وجه اذا تكلمنا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه سنتكلم عن الفرق بين جمع ابي بكر وجمع - 01:01:53ضَ

عثمان رضي الله عنه ان عثمان ايضا عاد وجمع القرآن مرة ثانية بعد جمع ابي بكر الصديق كما هو معلوم آآ الامر الثاني وهو قتال المرتدين ومانعي الزكاة فلابد ان نفرق بين المرتدين وبين مانعي - 01:02:15ضَ

الزكاة فالمرتدون هم الذين آآ اعلنوا ترك الاسلام سواء وكانوا نوعان وكانوا نوعين. النوع الاول الذين اتبعوا نبيا جديدا فيما يزعمون والنوع الثاني ترك الاسلام ولم يتبع نبيا جديدا كما يزعم غيرهم - 01:02:34ضَ

والقسم الثالث وهم مانعوا الزكاة اما مانع الزكاة فقد قال عمر رضي الله عنه لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم. الا بحقها - 01:02:55ضَ

هؤلاء مسلمون يعني مانعي الزكاة. يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الزكاة والصلاة والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم - 01:03:20ضَ

عليه يقول لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه انما الزكاة والصيام شيء واحد وفعلا قاتلهم يقول عمر والله ما ما ان رأيت ان الله تبارك وتعالى قد شرح صدر ابي بكر لهذا الامر الا عرفت انه الحق - 01:03:39ضَ

وذلك لما يعرفون عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه من انه يعني آآ موفق مسدد رضي الله عنه وارضاه بعد ذلك اه كان هناك المرتدون وهناك من يقول ارتد اكثر العرب - 01:04:02ضَ

وهناك من يقول ارتد كثير من العرب وهناك فرق عظيم بين هذه وهذه فرق عظيم بان تقول ارتد اكثر العرب وبين ان تقول ارتد كثير من العرب فالكثير لا يلزم ان يكونوا - 01:04:24ضَ

الاكثر وهذا هو الصحيح انه لم يرتد اكثر العرب وانما هناك اماكن معينة هناك قبائل معينة وقعت منها الردة كما يأتي بيان ذلك ان شاء الله تعالى اما من الذين - 01:04:39ضَ

نرتد فاهل البحرين وبقي منهم اهل جوافة والبحرين هي الاحساء والان الى الان موجودة بمنطقة جواثا ومعروفة في الاحساء وهؤلاء اه ارتدوا اعني اهل البحرين وبقي اهل الجوافة وحوصروا وضيق عليهم من قبل - 01:04:53ضَ

المرتدين حتى ارسلوا رسالة الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه يقولون فيها الا ابلغ ابا بكر رسولا وفتيان المدينة اجمعين ان لكم الى قوم كرام قعود في جواثا محصرين كأن دماءهم في كل فج شعاع الشمس شعاع الشمس يغشى الناظرين - 01:05:11ضَ

حين توكلنا على الرحمن انا وجدنا الصبر للمتوكلين فهذا بالنسبة لاهل جوافة عندما التزموا بدين الله تبارك وتعالى وتركوا ما عليه الناس من الردة عن دين الله تبارك وتعالى وقام فيهم يعني سبب عدم ردتهم انه قام فيهم الجارود ابن المعلى - 01:05:31ضَ

الجارود بن المعلى هذا جمع اهل الجواسة وخطبهم فقال لهم هل كان من رسول قبل محمد صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم قال رأيتموهم ام علمتموهم قالوا علمناهم لم يدركوا موسى وعيسى وابراهيم وزكريا ويحيى وصالحا هودا وغيرهم قال لا انما علمناهم ولم ندركهم - 01:05:59ضَ

قال فاين هم الان قالوا ماتوا قال فان محمدا قد مات انتهى الامر. يعني كما ان الرسل الاخرون كما ان رسل الاخرين ماتوا فكذلك محمد مات صلى الله عليه وسلم ويبقى دين الله - 01:06:30ضَ

تبارك وتعالى فقالوا له ثبتك الله كما ثبتنا ثبتك الله كما ثبتنا فبقوا على دين الله تبارك وتعالى واما مانع الزكاة عرف في هذا اللي هم بنو يربوع من بني تميم - 01:06:46ضَ

فخذ بنو يربوع من بني تميم وعليهم آآ اه متمم ابن مالك ابن نويرة اخو متمم بن نويرة. متمم لم يرتد وانما ارتد اخوه مالك وذلك انه منع الزكاة وقال ابياتا من الشعر اطعنا رسول الله ما كان وسطنا - 01:07:07ضَ

فيا لعباد الله ما بال ابي بكر ان يورثها بكرا اذا مات بعده وتلك لعمر الله قاصمة الظهر وارسل اليهم ابو بكر الصديق خالد بن الوليد فقاتلوه على منع الزكاة - 01:07:29ضَ

ويقول اهل العلم مانع الزكاة لا يكون كفارا الا اذا قاتلوا على منعها فقاتلهم خالد رضي الله عنه وقتلهم حتى استقاموا ورجعوا الى الصواب. ويذكرون ان متمم ابن نويرة اخو مالك اخا مالك انه رثى اخاه - 01:07:44ضَ

مالكا كان يحبه فرثاه بقوله وكنا كندماني جزيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن نتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا بطول اجتماع لم نبت ليلة معه ذهب كل هذا ذهب مع اننا كنا كجسد الواحد - 01:08:06ضَ

في يذكرون عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يذكرون ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما سمع هذه الابيات قال لمتمم ابن نويرة والله لتمنيت لو كنت شاعرا - 01:08:27ضَ

ورثيت اخي زيدا بما ريتيت به اخاك لان زيد ابن الخطاب مات في معركة اليمامة رضي الله عنه فقال تمنيت اني شاعر لارثي اخي زيدا كما رثيت اخاك مالكا فماذا قال له متمم؟ قال يا امير المؤمنين او يا عمر - 01:08:43ضَ

والله لو مات اخي على ما مات عليه اخوك ما رثيته اخوك مات شهيدا انا اخي متى مرتدا يقول لو كان اخي مات على ما مات عليه اخوك والله ما رثيته - 01:09:02ضَ

فقال عمر والله ما عزاني احد باحسن من هذا ما عزاني احد باحسن من هذا على كل حال المرتدون كما ترون قال تعالى ما يمشي هذا ما ادري عنه طيب - 01:09:14ضَ

المرتدون كما ذكر اهل العلمي يعني يمكن تقسيمهم الى اقسام واضحة عندكم هنا نعم اولا اسد وغطفان اسد وغطف عن قبيلتان عربيتان اه كان عليهم طليح الاسدي طليحة الاسدي وهذا ادعى النبوة - 01:09:31ضَ

طليح الاسد ادعى النبوة ولكنه آآ بعد ان خرج اليه خالد ابن الوليد ذكروا انه تاب وفعلا بعد ذلك رجع وقاتل مع المسلمين وكان ابو بكر يقول لي آآ يقول هو طليحة يقول - 01:10:08ضَ

ما اريت ابا بكر وجهي حياء استحييت من ابي بكر ما جت المدينة حتى مات ابو بكر رضي الله عنه حياء منه لانه ارتد وادعى النبوة طلح الاسد في زمن عمر - 01:10:25ضَ

طليح الاسدي خرج للقتال مع المسلمين. يعني تاب ورجع الاسلام مكانهم الشجاعا قويا يعني اه يستفاد منه في القتال فقال عمر لخالد ابن الوليد استعن به ولا تأمره وهذه حكمة من عمر رضي الله عنه يقول استعن به لانه شجاع - 01:10:41ضَ

وقائد مقاتل طيب ولكن لا تؤمره لانه عنده سقطة عنده سابقة وهي ادعاء النبوة فهذا طليحة الاسدي. الثاني الاشعث ابن قيس على كندة ارتدت كندة وعليهم الاشعث ابن قيس وكذلك ذكروا انه - 01:11:02ضَ

تاب ورجع الى الله تبارك وتعالى كذلك مما يرتد اهل البحرين اللي قلنا الاحساء وعليهم المنذر ابن النعمان ما عدا جوافة قال ارتدوا ما عدا جواته وعليهم منذر بن النعمان وخرج اليهم العلاء ابن الحظرمي - 01:11:23ضَ

وايضا ذكروا انه تاب ورجع. المنذر ابن النعمان مذحج في اليمن وكان عليهم الاسود العنسي وايضا ادعى النبوة وخرج اليه سويد بن مقرن وقتل الاسود العنسي على الردة ومن طرائف ما ذكروا في قتله - 01:11:43ضَ

انه كان زوجته امرأة صالحة ولكنها ما كانت تملك من امرها شيئا فلما حاصروه في اليمن فتحت لهم الباب فدخلوا عليه بغرفته فقتلوه فصاح فاراد الحرس ان يدخلوا عليه في حجرته مع زوجته - 01:12:02ضَ

فقالوا ما الذي وقع؟ قالت انه يوحى الي يعني صراخه هذا وحي يوحى اليه ثم بعد ذلك القوا رأسه على قومه فانهزموا وكان النصر للمسلمين على اه مدحج هذا الاسود العنسي وكانت قد ارتدت مذهب اتباعا له. بنو حنيفة وعلى عليه مسيلمة - 01:12:25ضَ

الكذاب وايضا قتل في معركة اليمامة وكان قائد هذه المعركة خالد بن الوليد رضي الله عنه وقتله وحشي ابن حرب الذي قتل حمزة اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يرى يعني وحشيا - 01:12:49ضَ

كان يرى ان هذه يعني بدل قتل حمزة يعني قتل حمزة يوم كان كافرا وقتلوا مسيلمة الكذاب يوم اسلم وتاب الى الله تبارك وتعالى. وارتد السليم وعليه من الفجاءة السلمي - 01:13:07ضَ

عليهم فجاءة السلمي وايضا ادعى النبوة. فجاء السلمي وارسل اليه ابو بكر طرف ابن الحاجب وقتل الفجأة. والمشهور انه لما جاء خبر قتل الفجاءة ان ابا بكر سجد لله شكرا - 01:13:24ضَ

رضي الله عنه لما قتل هذا الرجل وارتد التميم جزء منها ارتد وعليهم سجاح التغليبية وقيل التميمية تجاح لما ادعت النبوة اه اتبعها عدد كبير جدا من بني تميم وخرج اليهم خالد بن الوليد وقيل انها تابت - 01:13:39ضَ

واسلمت وامرها الى الله تبارك وتعالى اما الفتوحات في بلاد فارس والروم فكانت قليلة في زمن ابي بكر لان مدة خلافة ابي بكر قصيرة جدا وهي عبارة عن سنتين وثلاثة اشهر وكانت جلها في حروب المرتدين - 01:14:01ضَ

في قتال المرتدين وتثبيت قواعد الاسلام ولذلك قالوا ان ابو بكر قدم الخلافة الى عمر على آآ صينية من ذهب يقول قدمها له على صحيفة من صفيحة صحيفة صفيحة من ذهب قدمها له قال خذ الخلافة الان واذا كان - 01:14:17ضَ

خلافة عمر رضي الله عنه اكثر اوقات الخلافة الراشدة استقرارا بعد تسليم ابي بكر الخلافة لعمر رضي الله عنه. فالذي وقع في عهد ابي بكر من الفتوحات غزوة ذات السلاسل في كاظمة في الكويت هنا - 01:14:33ضَ

وكان قائدهم قائد الفرس هرمز وقائد المسلمين اه خالد بن الوليد رضي الله عنه. ثم كانت الفتوحات في بلاد الروم ومعركة اليرموك. وهذه المعركة كان عليها قادة ليس قائد واحد لانها كبيرة الشام - 01:14:49ضَ

فكان ارسل ابو بكر الصديق يزيد بن ابي سفيان الى دمشق. ثم امده من شرحبيل ابن حسنة وارسل ابا عبيدة الى حمص وارسل عمرو ابن العاص الى فلسطين ثم ارسل اليهم خالد ابن الوليد من العراق قال يعني نجدة لهم وجعل القيادة له وكانت القيادة لخالد ابن الوليد - 01:15:04ضَ

حتى توفي ابو بكر والمعركة يعني مستمرة فاستلم الخلافة بعد ابي بكر الصديق كما هو معلوم عمر ابن الخطاب فعزل خالدا وجعل مكانه ابا عبيدة قائدا عاما الجيش وانتصر المسلمون في هذه - 01:15:25ضَ

المعركة. وكان مما يعني ذكر في هذه المعركة مما وقع انه خرج رجل من نصارى العرب يجس امر الصحابة وهذا طبيعي جدا. اللي هم الجواسيس يرسلون من هؤلاء ومن هؤلاء حتى يعرفوا ما عند القوم - 01:15:43ضَ

قال لما رجع الى قوم قال وجدت قوما رهبانا بالليل فرسانا بالنهار والله لو سرق فيهم ابن ملكهم لقطوه لقطعوه ولو زنا لرجموه فقال له قائد الروم ان كان كما تقول - 01:15:59ضَ

لبطن الارض خير من ظهرها يعني هؤلاء ما نستطيع عليهم اللي هذا وضعهم عدلهم وعبادتهم هؤلاء لا نستطيع عليهم طيب اما وفاة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ففي السنة الثالثة عشرة من الهجرة - 01:16:12ضَ

ولما حضره الموت او قريب من ذلك في سكرات الموت قالت عائشة رضي الله عنها لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا بني هلا قلت وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه - 01:16:33ضَ

تحيد فقيل لابي بكر الا نحضر لك الطبيب قال ان الطبيب قد رآني قالوا فما قال لك؟ قال اني فعال لما يريد اني فعال لما اريده ان الله تبارك وتعالى هو الطبيب جل في علاه - 01:16:54ضَ

اهم الشبهات التي اثيرت عليه بكر الصديق اولا ميراث فاطمة رضي الله عنها الذي طالبت به وان بيعته كانت فلتة وانه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم اه بسورة براءة ثم اردفه بعلي يعني كان علي هو الخليفة وليس - 01:17:10ضَ

ابو بكر الصديق رضي الله عنه وانه تخلف عن جيش اسامة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد امره ان يكون منهم وكذلك لم يبايعه علي ولا الزبير بخلافته وانه قاتل مانع الزكاة. فاما مانع الزكاة فذكرنا - 01:17:33ضَ

اه سبب مثاله لهم وانهم منعوا الزكاة وقاتلوا على ذلك اما ميراث فاطمة رضي الله عنها فابو بكر الصديق رضي الله عنه موقفه واضح جدا يعني ابو بكر لو وضع اي واحد منكم نفسه ما كان ابي بكر الصديق - 01:17:50ضَ

وقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة وجاءته فاطمة وقالت له اريد ميراثي. من يطيع هل يقدم رضا فاطمة او يقدم رضا الله ضع نفسك مكانه ماذا ستفعل - 01:18:09ضَ

انت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث وجاءتك فاطمة وقالت لك اريد ميراثي ماذا ستفعل الذي ستفعله هو الذي فعله بكر الصديق رضي الله عنه وانه قال لها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورك. ما تركناه - 01:18:28ضَ

صدقة يبقى امر وهو انه جاء في الحديث في الصحيحين ان فاطمة وجدت اي غضبت قال لبكر الصديق وفي ايضا الصحيحين ان فاطمة لم تكلمه بعد ذلك لم تكلمه بعد ذلك وان عليا دفنها ليلا - 01:18:46ضَ

ولم يؤذن ابا بكر بها حقيقة يعني آآ هذا الحديث له طرق كثيرة ومدار الحديث كله على امام الحديث وهو الزهري رحمه الله تبارك وتعالى محمد ابن شهاب الزهري مدار الحديث عليه - 01:19:09ضَ

اه رحمه الله تبارك وتعالى والرواة عن الزهري قريب من تسعة او عشرة الذي روى هذا الحديث عن الزهري واكثر الرواة لم يذكروا هذه الزيادة لم يذكروا انها وجدت ولم يذكروا انها لم تكلمه بعد ذلك ولم يذكروا انها - 01:19:32ضَ

اه لم يؤذنه بها علي آآ ودفنت ليلا. اكثر الرواة ما ذكروا هذه الاشياء وانما هي في بعظ طرق هذا الحديث ولذلك اه بعد بحث لهذه المسألة وتخريج هذا الحديث تخريجا تفصيليا - 01:19:50ضَ

تبين ان هذه كلها من زيادات الزهري بلاغات من الزهري او ادراجات من الزهري رحمه الله تبارك وتعالى ادرجها في هذا الحديث وهو انها وجدت هذا غير ثابت ابدا ان فاطمة وجدت على ابي بكر الصديق بل بالعكس - 01:20:06ضَ

الذي نعتقده في فاطمة رضي الله عنها انه اذا قال لها قال رسول الله لا نورث انتهى الامر وهذا هذا هذا الظن بفاطمة رضي الله عنها وارضاها. الامر الثاني ان ما اعطاه ابو بكر - 01:20:23ضَ

لال بيت النبي صلى الله اكثر من الميراث الذي كانوا ينتظرونه الامر الثالث ان ابا بكر الصديق معه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو لم يتجاوز قول النبي صلوات ربي وسلامه - 01:20:38ضَ

عليه واما قضية انها لم تكلمه فهذه ان صحت فتحمل على معنيين لم تكلمه اي غضبت عليه فلم تكلمه يعني خاصمته او لم تكلمه اقتنعت خلاص لم لم تعد الكلام في هذا الموظوع اقتنعت وهذا هو الاقرب - 01:20:53ضَ

الى اخلاق فاطمة ودينها رضي الله عنها انها لم تكلمه وضح الامر خلاص رسول لا يورث انتهى الامر فان تكلمه بعد ذلك في هذا الموضوع وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالى في هذه المسألة - 01:21:14ضَ

وان فاطمة ليس لها ميراث من النبي صلى الله عليه وسلم. ودعونا نحسبها حسبة آآ يعني آآ رياضية اللي هي موارث طيب لو لو فرضنا ان الرسول يورث. اللهم صلي وسلم عليه - 01:21:28ضَ

فمن هم ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ورثة الرسول اذا قلنا انه يورث فاطمة لان كل اولاده ماتوا في حياته صلى الله عليه وسلم فاطمة لها النصف صحيح آآ يقول الله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ - 01:21:43ضَ

الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف. فاطمة لها النصف طيب ازواج النبي ولكم نصف ما ترك ازواجكم آآ ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم - 01:22:01ضَ

ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن في ولد وهي فاطمة اذا لهن الثمن تسع نسوة امهات المؤمنين يشتركن بالثمن اذا عندنا نصف وثمن المسألة من كم من ثمانية المسألة من ثمانية - 01:22:16ضَ

اذا اعطينا فاطمة النصف كم نصف الثمانية اربعة من ثمانية لفاطمة. واذا اعطينا امهات المؤمنين واحد من ثمانية كم صار اربعة واحد خمسة كم يبقى من الثمانية ثلاثة اسهم هذه ثلاثة اسهم للعصبة - 01:22:36ضَ

فلاولى عصب ذكر من اولى ذكر العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم لان ابناء العم لا يرثون مع وجود العم فيكون الباقي للعباس. اذا فاطمة لها اربعة من ثمانية - 01:22:55ضَ

امهات من واحد من ثمانية العباس ثلاثة من تمانية هؤلاء هم الورثة. لو فرضنا انه يورث صلى الله عليه وسلم. طيب فاطمة رضي الله عنها لما طالبت الميراث طبعا الذين يطعنون في ابي بكر الصديق يقولون منعها - 01:23:10ضَ

ارثها اي ظلمها نقول ابو بكر شيء اذا فرظنا انه ظلمها ما ظلمها وحدها ظلم من ايضا امهات المؤمنين ومنهم ابنته عائشة وظلم ايضا من العباس فلم يعطه نصيبه. طيب - 01:23:26ضَ

ابو بكر الصديق عاش سنتين. فاطمة ماتت في خلافة ابي بكر الصديق هل اذا ماتت يضيع حقها او ينتقد ورثتها ينتقل الى الورثة ورثتها هي طيب وهذي المناسخة الان فلما جاء عهد عمر - 01:23:44ضَ

هل طالب ورثة فاطمة بالميراث لم يطالبوه هلوى طالب العباس بالميراث لم يطالبها هل طالب طالبت امهات المؤمنين الميراث؟ لم يطالبن. لو فرضنا ان فاطمة ترث وتوفيت من يرث فاطمة - 01:24:02ضَ

زوجها واولادها زوجها له الربع لانها عندها اولاد واولادها لهم الباقي للذكر مثل حظ الانثيين من اولاد فاطمة؟ الحسن والحسين وزينب وام كلثوم هؤلاء ورثة فاطمة قالوا عمر لم يعطهم ايضا ميراثهم. اذا كما وقع الظلم من عمر اذا وقع من ابي بكر اذا وقع الظلم ايضا من - 01:24:19ضَ

عمر فيكون ايضا عمر ظلمهم فلم يأخذوا ميراثهم اه من امهم فاطمة لكن عمر هنا ايضا لم يعطي امهات المؤمنين ومنهم ابنته حفصة واذا قلنا انه لم يعط ايضا لم يعطي العباس واولاده - 01:24:42ضَ

ميراثهم طيب عمر ايضا ام كلثوم بنت فاطمة زوجته صحيح؟ زوجة عمر ام كلثوم بنت بنت فاطمة طيب ايضا لم يعطها ميراثه ومستفيد لزوجته ما اعطاها شيئا فلو سلمنا لهم ان عمر ايضا ظلم - 01:25:01ضَ

ولم يعطهم ميراثهم. من بعد عمر عثمان والعباس قد توفي يأتي الان زادت المسألة ورثة العباس الان اولاده وازواجه ورثة العباس ايضا عثمان ظلمهم فلم يعطهم شيئا على دعوى من يدعي انها لها ميراثا او لهم ميراث - 01:25:24ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم فعثمان كذلك لم يعطي احدا ميراثه. من بعد عثمان علي لم يعطي احدا ميراثه ولم يأخذ هو نصيبه من فاطمة انه يرث من فاطمة هو لا يرث من الرسول - 01:25:42ضَ

اللهم صلي وسلم عليه لكن يرت من فاطمة ما اخذ شيئا له ولا اعطوا اولاد فاطمة شيئا ولا اعطى اولاد العباس ولا اعطى زوجات النبي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. اذا - 01:25:57ضَ

اذا قلنا ان ابا بكر ظلم فعمر ايضا ظلم وعثمان ايضا ظلم وعلي ايضا ظلم من حكم بعد علي الحسن ابن علي والحسن ايضا لم يوزع شيئا من الميراث فمعناه ايضا الحسن ظلم وهذا لا يقول به احد افصل - 01:26:09ضَ

فاما ان نقول الجميع ظلم ونتهم ابا بكر وعمر وعثمان وعليا والحسن رظي الله عنهم ونقول ايظا العباس سكت وامهات المؤمنين سكتنا وفاطمة سكتت لان اذا ما ابو بكر يذهبون الى عمر في عهد عمر ما اعطاهم عمر يذهبون في عهد عثمان ما اعطاهم عثمان يذهبون الى عهد علي ما اعطاهم علي يذهبون الى عهد الحسن ولا واحد ذهب - 01:26:32ضَ

فاما ان نقول انه لا يوجد ميراث اصلا واما ان نقول الجميع ظلمة وهذا لا يجوز ان نقول الجميع ظلمة. اذا الثاني ما هو انه لم يكن ميراث انه لم يكن ميراث وهذا هو - 01:26:55ضَ

الصحيح انه لم يكن ميراث والنبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى على بلي في علمكم آآ فهو على فراش الموت قال لعائشة اين السبع الدنانير كيف اموت وعندي سبعة دنانير انفقيها - 01:27:09ضَ

الرسول ما كان يملك اصلا ما كان عنده شيء حتى يورث صلى الله عليه وسلم وانما كان عنده كما يقال سهمه من خيبر سهمه من فدك سهمه من بني قريظة - 01:27:26ضَ

وهذه كلها كانت وقفا اوقفها النبي صلى الله عليه وسلم فلم تكن ميراثا يملك وانما كانت وقفا كما السنة صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت اوقافا للنبي وفي عهد ابي بكر الصديق - 01:27:38ضَ

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاء العباس وعلي لابي بكر الصديق طلب منه ان يدير الوقف لا ان يملك الوقف وانه وقف ولا وقف الاصل فيه التأبيد فطلب منه ان يدير الوقف - 01:27:54ضَ

فامتنع ابو بكر الصديق قال انا اديره كما كان يديره النبي صلى الله عليه وسلم ينفق عليه على اولاده وحاجياته صلى الله عليه وسلم في حياته فصار ابو بكر كذلك - 01:28:09ضَ

ينفق منه. لما جاء عهد عمر جاءه علي والعباس فطلبا منه ان يدير الوقف فسلمه اياهما سلمه عمر لعلي والعباس ثم اختصما فاخذه عمر رضي الله عنه. فلما مات العباس - 01:28:19ضَ

في عهد عمر اعاده الى علي. وكان علي رضي الله هو الذي يدير الوقف وليس يملك الوقف. وانما يدير الوقف. اللي هو خيبر وفدك بني قريظة او بين النظير عفوا. ثم بعد ذلك - 01:28:35ضَ

لما توفي علي كان يديره الحسن فلما توفي الحسن كان يديره الحسين فلما توفي الحسين كان يديره علي بن الحسين والحسن بن الحسن ثم بعد ذلك اخذه عبد الملك بن مروان منهم - 01:28:50ضَ

فهو اذا ليس ميراثا وانما كان وقفا وكان يديره ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فلا تهمة ان ابي بكر في هذا ابدا واما قولهم ان عمر قال عن بيعة ابي بكر انها فلتة. فنعم - 01:29:04ضَ

ولكن نكمل الحديث ماذا قال عمر رضي الله عنه؟ لما قيل له هناك من يقول ان بيعة ابي بكر كانت فلتة واذا مات عمر لنبايعن فلانا فقام عمر في الناس وقال لا يغترن لا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وان - 01:29:20ضَ

كانت كذلك يعني بدون تحضير لان كما ذكرنا ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة وكانوا يقولون منا امير ومنهم امير او بعضهم يقول نحن الامراء فخرج اليهم ابو بكر وعمر وحسموا هذا - 01:29:40ضَ

الموظوع مع ابي عبيدة قال عمر ولكن وقى الله شرها وليس فيكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر ابو بكر غير لان ابو بكر مسلم عند الصحابة هو اول رجل يأتي - 01:29:54ضَ

في صدارة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كانت بيعته مسلمة رضي الله عنه وارضاه واما دعوة ان عليا كان هو الخليفة والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ابا بكر بسورة براءة في الحج ثم اتبعه عليا وقال لا يبلغ عني الا علي هذا كذب - 01:30:09ضَ

ولم يثبت هذا ابدا بهذه الطريقة. وانما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر اه اميرا على الحج السنة التاسعة من الهجرة وارسل عليا ليرد العهود الى اهلها لانه كان من عادة العرب في ذلك الوقت انه اذا عاهد رجل لا يرد العهود - 01:30:27ضَ

الا هو او احد اقاربه فارسل النبي عليا لهذا وانما علي كان تابعا لابي بكر وكان ينادي كما ينادي غيره من الصحابة لا يحج في بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت - 01:30:45ضَ

عريان ومن كان له عهد فعهده الى مدته ومن لم يكن له عهد فعهده اربعة اشهر وابو بكر هو الامير رضي الله عنه. فلم يكن علي رضي الله عنه آآ مكان ابي بكر كما - 01:30:58ضَ

ادعاء بذلك الامر الثالث او الرابع قالوا انه تخلف عن جيش اسامة الذي جهزه النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي قد قال صلوات ربي وسلامه عليه جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف - 01:31:14ضَ

عنه هذا كذب لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من تخلف عن جيش اسامة. وانما جيش اسامة كان اعده النبي صلى الله عليه وسلم لينتقم لاهل مؤتة - 01:31:28ضَ

اه من قتل زيد ابن حارثة وعبد الله بن رواحة وجعفر بن ابي طالب وخيانة العرب التي وقعت نصارى العرب فارسل اسامة ليؤدب نصارى العرب وجهز الجيش صلوات ربي وسلامه عليه. والنبي توفي كما هو معلوم يوم الاثنين ضحى - 01:31:40ضَ

اسامة دخل على النبي صلى الله عليه وسلم يودعه اه يوم الاحد وامر الناس ان يجتمعوا في الجرف مكان قرب المدينة حتى ينطلق الجيش. فلما ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم ولم يغضب عليه ولم يقل تأخرت ولا شيء ابدا - 01:32:00ضَ

ولم يكن ابو بكر من ظمن جيش اسامة لان ابو بكر كان هو الذي يصلي بالناس فترة مرض النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول مر ابا بكر ويصلي بالناس ويقول يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. فكيف يكون ابو بكر الصديق رضي الله عنه؟ مع جيش اسامة يكون من نفس الوقت هو الذي - 01:32:19ضَ

يصلي بالناس هذا لا يمكن. فالشاهد من هذا انه ابو بكر اولا لم يكن ضمن جيش اسامة. الامر الثاني ابو بكر النبي لم يقل ابدا لعن الله من هذه رواية مكذوبة - 01:32:36ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم واما انه قالوا ان عليا لم يبايع الا بعد ستة اشهر وكذا الزبير هذه ايضا رواية آآ تابعة للحديث السابق حديث الزهري الذي قلناه قال وجدت - 01:32:50ضَ

فاطمة وكذا وايضا هذي من زيادات الزهري ادراج الزهري رحمه الله تبارك وتعالى او يكون من اه قول عائشة رضي الله عنها وهذا امر لا يطلع عليه الا الرجال. خاصة وان عائشة رضي الله عنها في العدة - 01:33:08ضَ

في هذه الفترة آآ معلوم النبي لما توفي صلى الله عليه وسلم ترك تسع نسوان منهن عائشة وهن في العدة اربعة اشهر وعشرة ايام لا يخرجن من البيت الذي حصل انه في يوم المبايعة بعد ان وقعت - 01:33:22ضَ

آآ او وقع الاتفاق في سقيفة بني ساعدة خرج ابو بكر من الغد وخرج وبايعه الناس على الخلافة ولما تمت البيع على ابي بكر افتقد ابو بكر عليا والزبير فارسل في طلبهما - 01:33:38ضَ

فجاء اه علي رضي الله عنه فقال له ابو بكر يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته يعني فاطمة ما منعك ان تبايع او ان تدخل فيما دخل فيه الناس - 01:33:55ضَ

فقال علي رضي الله عنه لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله ثم قام وبايعه وكذا فعل الزبير بن العوام ناداه ابو بكر وقال يا ابن عمتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تدخل فيما دخل فيه الناس - 01:34:08ضَ

فقال لا تثريبك عليك يا خليفة رسول الله ثم قام وبايع فعلي والزبير بايعه في ثاني يوم ولم يتأخرا وهذا قد اخرجه البيهقي باسناد صحيح واما قول او هذا اخبر به ابو سعيد الخدري. واما اه قول عائشة رضي الله عنها ولم يكن علي قد بايع - 01:34:22ضَ

فهذا ظنها اذا قلنا انه من كلامها واذا قلنا انه من كلام الزهري فهذا مدرج ضعيف ولكن اذا قلنا انه من كلام عائشة فظنها انه لم خاصة انها لم تحضر هي في في البيت - 01:34:43ضَ

رضي الله عنه لا تحظروا المسجد خاصة انها في العدة بعد فهي لا تحظر ولا تبايع النساء وانما يبايع الرجال اهل الحل والعقد هم الذين يبايعون. فعائشة اخبرت بما علمت وابو سعيد اخبر بما - 01:34:56ضَ

علم واخبر ابو سعيد ان الزبير بايع وان عليا بايع رضي الله عنه اهتمت البيعة. نعم جاء عن علي رضي الله عنه قال كنا نرى ان لنا في الامر شيء - 01:35:08ضَ

قال اهل العلم يريد الشورى انه لم يشاور في هذا الامر وما كان يمكن ان يشاور لان عليا كما مر اه كما تعلمون انه كان منشغلا بتغسيل النبي صلى الله عليه وسلم - 01:35:18ضَ

هو والزبير وآآ العباس والفضل من العباس وشقران واسامة كانوا يغسلون النبي ويكفنونه في هذه الفترة اجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة وذهب اليها ابو بكر وعمر وحسمت المسألة هناك. فكان علي يرى انه كان مفروض انه ياخذون رأيه. لكن كان الامر ما كان في - 01:35:33ضَ

مجال لانه ليس عليا فقط لا طلحة ولا الزبير ولا ولا سعد ابن ابي وقاص ولا سعيد ابن زيد ولا ابو عبيدة ابو عبيدة فقط وعمر وابو بكر ولا بقية الصحابة رضي الله عنهم ما اجتمعوا - 01:35:54ضَ

ان المسألة كانت فلتة كما قال عمر انما كانت فلتة وهو كذلك فيكون علي رضي الله عنه قد وجد في نفسه انه اه لم يشاور لا انه له في البيعة شيء. يقول كنا نرى اننا في الامر شيء يقصد المشورة وليست البيعة - 01:36:04ضَ

واذا لما سأله ولده محمد بن ابي بكر الصديق مر بنا الحديث قال له من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر قال وثم من؟ قال ثم عمر قال ثم انت؟ قال انما انا رجل من المسلمين - 01:36:23ضَ

فعليه لم يعارض ولذلك لو كان عارض او كان يعني لم يبايع ابا بكر لانه يرى انه هو الخليفة كم من باب او لانه لا يبايع عمر بعد ابي بكر - 01:36:39ضَ

بعد ابي بكر بايع عمر مباشرة مع الناس ولم يعترض ولم يتكلم كلمة واحدة وايضا بعد عمر دخل في الشورى مع الستة ولم يقل انا اولى وانا احق وانا كذا وانا عينني رسول الله لم يقل شيئا من ذلك. فدل على ان هذه انما هي دعاوى باطلة لا قيمة - 01:36:51ضَ

لها والله اعلم يقول في حال الصحابة قبل وخاصة النبي صلى الله عليه وسلم قدرة على التحمل وينام في زمانه هذا كيف يكون الصبر وتحمله الله تبارك وتعالى يعني عندما - 01:37:10ضَ

شرع الشرع سبحانه وتعالى وامر وكلف بين انه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولما قال المؤمنون ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. قال الله قد فعلت سبحانه وتعالى - 01:37:35ضَ

هذا فضل الله عظيم جل وعلا. فعلى كل حال الانسان اذا كان يعني ابتلي بهذا الزمان فيصبر وله فيهم الاسوة رضي الله عنهم وارضاهم افضل كتب كتبت عن سيرتهم والله بالنسبة لابي بكر الصديق - 01:37:51ضَ

يعني آآ كتبت كتب كثيرة بفضله رظي الله عنه في ترجمتي في تاريخ الاسلام للذهبي رحمه الله تبارك وتعالى وكذلك في سيرته في ترجمته في البداية والنهاية لابن كثير وفي كتاب عن ابي بكر الصديق للدكتور علي - 01:38:16ضَ

الصلابي وفي كتاب لاخونا محمد العنجري ان ابي بكر الصديق افضل رجل في التاريخ فهذه يعني كتب جيدة في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه اما في عمر رضي الله عنه - 01:38:37ضَ

فكذلك كتبت كتب جيدة صلى الله كتاب عن عمر بن الخطاب وكذا ترجمته في السير وفي البداية والنهاية في خلافة النبوة معهم نعم في خلافة النبوة؟ نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلافة النبوة ثلاثون سنة - 01:38:53ضَ

وتنتهي هذه السنوات بتنازل الحسن في ربيع الاول سنة احدى واربعين من الهجرة. نعم يدخل معهم في الخلافة خلافة النبوة. لكن ليس بالضرورة انه افضل من باقي الصحابة لان تقريبا - 01:39:20ضَ

شبه اتفاق بين اهل العلم ان العشرة المبشرون في الجنة هم افضل الصحابة وليس فيهم الحسن رظي الله عنه. نعم ان اختلف اهل العلم في سنة الخلفاء الراشدين فقال بعضهم - 01:39:33ضَ

اي سنة النبي صلى الله عليه وسلم والذي يظهر العلم عند الله ان الخلفاء الراشدين لهم سنة خاصة بهم وهو فهمهم للنصوص وقياسهم واجتهادهم ومن ذلك ما اجتهد به عثمان عمر - 01:39:57ضَ

لما جلد ثمانين بالخمر ولذا قال علي رضي الله عنه جلد رسول الله اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وكل سنة وكذا ما اجتاد به عثمان او ابو بكر في جمع القرآن او ما اشتهد فيه عثمان من جمع القرآن - 01:40:14ضَ

ومن آآ الاذان الاول لصلاة الجمعة وغير ذلك هذه كلها سنن الخلفاء الراشدين التي يعني يتبعون فيها اي نعم نعم قضى رأيه يقول ما رأيت في من يقول ان عليا افضل من ابي بكر وعمر نقول هذا رأيه - 01:40:33ضَ

ولكن المشكلة ان رأيه يخالف رأي علي رضي الله عنه. علي رضي الله عنه يقول من فضلني على ابي بكر وعمر جلده حد المفتري ولما سأله ابنه محمد قال يا ابتي من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر - 01:41:03ضَ

قال ثم من؟ قال ثم عمر قال ثم انت؟ قال انما انا رجل من المسلمين. هذا في الصحيحين من يقول هذا؟ يعني علي ما يرضى ان يفضل علي بكر وعمر لا هذا كلام باطل قطعا - 01:41:20ضَ

خير ان شاء الله. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. جزاكم الله خير - 01:41:35ضَ