Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يسر التسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم دروس الدورة العلمية السابعة والعشرين بجامع شيخ الاسلام ابن تيمية بمدينة الرياض والتي اقيمت في الفترة من العشرين الى - 00:00:00ضَ

صور العشرين من شهر محرم لعام الف واربعمائة وثلاثة واربعين من الهجرة النبوية. ومع شرح الاصول الثلاثة والقواعد الاربع للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. القاها فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله - 00:00:24ضَ

ابن عبد العزيز الحنجري الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فبعون الله وتيسيره نشرح اليوم هذين الكتابين وهما للامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى عليه - 00:00:47ضَ

لا يخفى ان هذا الامام لا اعلم احدا هوجم اكثر من هذا الامام مع شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا الهجوم جملة منوعة. اولا من اهل الكفر وهؤلاء ليس من الغريب ابدا ان يهاجموا ايا من علماء الاسلام - 00:01:07ضَ

وثانيا من حثالاتهم ورجع الصدى لهم من الليبرالية واضرابهم وكل هؤلاء الحقيقة ليسوا في الحسبان. وليسوا بشيء ولا يستغرب عليهم ولا يستكثر فقد نالوا حتى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصنف الثالث خصوم الشيخ القدامى بانواعهم من روافض وآآ - 00:01:28ضَ

دعاة الشرك الصريح المزينين له. وهؤلاء في الحقيقة امتداد لسلفهم الطالح. ممن عادوا للشيخ رحمه الله تعالى لانك اذا نظرت في خصوم الشيخ في وقته وجدتهم آآ على هذين الصنفين صنف خامس برز في - 00:01:50ضَ

الاخيرة مع كثرة الجهل وانتشاره. وكثرة ما وجه اهل الضلال نحو الشيخ من اه الشبه واه الكلام وبتره بترا من وسط كلامه رحمة الله تعالى عليه وقطع كلامه عما قبله وعما بعده - 00:02:10ضَ

في دلائل من قلة خوف الله عز وجل والبعد عن الامانة. وتصدى لهذا اناس ما كانوا معروفين بهذا في السابق بل كانوا في السابق لا يذكرون محمد بن عبد الوهاب الا بالامام المجدد شيخ الاسلام - 00:02:31ضَ

ثم انكفأوا وصاروا يتحدثون عن هذا الامام المجدد رحمه الله تعالى وكانما هو رأس من رؤوس الخوارج مع ان له فضلا بعد الله عز وجل لا نقول على اهل هذا البلد هذا خطأ - 00:02:49ضَ

لا والله على اهل هذا البلد وعلى عموم المسلمين الذي ينظر في وقت الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في حال المسلمين من حيث العموم يعرف معنى الاثر الكبير لدعوته - 00:03:06ضَ

وكيف كان الشرك ضاربا اطنابه ويوجد عدد غير قليل من اهل العلم رحمهم الله في وقته ما كان عندهم قدرة على انكار ما يقع ولهم في هذا عبارات موجودة في كتبهم يشكون فيها الى الله عز وجل عجزهم عن الانكار - 00:03:21ضَ

التسلط الكبير من اهل الشرك ودعاته فكانوا يتهيبون فلما جاء الشيخ محمد رحمه الله وبث دعوته كاتبه كبير من هؤلاء وكتاباتهم موجودة. يثنون عليه ويدعون الله تعالى له ان يوفق ويؤكدون ان دعوته هي دعوة - 00:03:41ضَ

الانبياء وان هذا الشرك الذي يضرب اطنابه هو من الباطل الذي قد عجزوا عن الانكار عليه الا بنوع من الهمس اليسير ثمان الله تبارك وتعالى جعل لدعوة الشيخ اثرا بعد وفاته اكثر منها في حياته - 00:04:02ضَ

فرؤية اثار دعوته رحمه الله تعالى. وتراجع عدد غير قليل من خصوم الشيخ وهذه من علامات او من دلائل ان احنا لا نستطيع ان نشهد على قلب احد لكن نقول انها يرجى ان تكون من دلائل صدق هذا الامام في دعوته الى الله. لان احفاد اعدائه - 00:04:20ضَ

ومن اكثر انصاره فيما بعد وتراجع عدد حتى في زمنه رحمه الله تعالى بعد ان وقفوا على كتبه والله انك لتعجب عجبا حين تجد عددا غفيرا من خصوم الشيخ يهاجمونه هذا الهجوم وهم لا يعرفون اسمه. ما يعرفون اسمه - 00:04:40ضَ

اعداد كبيرة جدا منهم يسمونه عبد الوهاب قد تقول هذه مسألة سهلة عبد الوهاب ولا محمد لا هذا دليل على انهم ما قرأوا كتبه. وهذا الحاصل لانه ما كانوا يقرأون كتبه - 00:05:01ضَ

فكان يخوف الناس من ادنى قراءة لكتب محمد بن عبد الوهاب ولهذا لما اطلع على كتب الشيخ عدد من اهل العقل والفهم والحلم تراجعوا عن موقفهم لان موقفهم ذاك مبني على ان هذا رجل - 00:05:12ضَ

غير مؤدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزق كتب علماء الامة ويزخر بهم ويستخف منهم ويقول ان الناس منذ ست مئة سنة كفار وآآ يقول انه صاحب الاجتهاد المطلق - 00:05:31ضَ

وان المرد اليه وان على المسلمين جميعا ان يهاجروا اليه في الدرعية ونحو ذلك من الاشياء التي مجرد ان تسمعها تكره هذا الشخص الذي يحمل عليه هذه الحملة الى حد - 00:05:49ضَ

انه انتشر ان محمد بن عبد الوهاب اتى واستأجر بيتا في المدينة بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يريد الوصول الى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعرض لجسده الكريم - 00:06:04ضَ

وان ملك المدينة هكذا يقول هؤلاء رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال ان رجلا رقيعا خبيثا اسمه عبد الوهاب ما يعرفونه الا عبد الوهاب يريد ان ينال من جثته وان - 00:06:19ضَ

وتم القبض عليه وقتل. انتهى محمد ابن بهذه السخافة وبهذه يعني التبسيط. فكان هناك حملة عجيبة جدا شرسة على الشيخ فيها تصويره هذا التصوير الذي يبغضه من يحب الاسلام ادنى محبة - 00:06:32ضَ

الله تعالى الا ان يظهر الحق فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض انك اذا تأملت الى المجموعة الكبيرة التي خاصمت الشيخ محمد بن عبد الوهاب الامة لا تعرفها نهائيا اليوم. ولا قبل يوم - 00:06:48ضَ

ماتوا ولله الحمد وانقطع ذكرهم. كخصوم شيخ الاسلام ابن تيمية تماما انقطع ذكرهم وبقي ذكر هذا الامام مع انه مات في سجنهم وكانوا قضاة واهل فتوى واليهم الخطب وغيرها. ومع ذلك انقطع ذكرهم في امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:06ضَ

وكذلك الحال بالنسبة للشيخ قاومه عدد من هؤلاء المخرفين والمشركين قطع الله تعالى وله الحمد ذكرهم وبقي ذكر هذا الامام المجدد رحمه الله تعالى وشهد على حسن منهجه كتبه نبهنا اكثر من مرة الى ان من اراد ان يعرف طبيعة - 00:07:23ضَ

الخصمة بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين مخالفيه ان يراجع الرسائل الشخصية. الرسائل الشخصية هذي جمع فيها الرسائل التي كان يكاتب فيها الشيخ محمد خصومه حتى تعرف ما الخصمة التي وقعت بين محمد بن عبد الوهاب وبين هؤلاء - 00:07:47ضَ

خصوم الشيخ كانوا يقررون ان لا اله الا الله معناها انه لا رب ولا خالق الا الله وهذا تفسير من؟ تفسير المتكلمين. من المعتزلة والاشعرية ومن جاءهم يعبرون عنه يقول لا قادر يقول لا اله الا الله معناها القدرة على الاختراع لا قادر على الاختراع الا الله - 00:08:04ضَ

ويقولون ان التوحيد يراد به توحيد الربوبية فكان الشيخ رحمه الله تعالى يقول ما عرفتم التوحيد. بل يقول اني لم اعرف التوحيد انا ولا مشايخي. وهذه كلمة اخذها عليه مجموعة من - 00:08:24ضَ

متحذقين اليوم بثها يعني عدد منهم منهم من يسمون بالحنابلة الجدد ونحوهم. يقولون ان الشيخ يقول اني لم اعرف التوحيد نعم لم يعرف التوحيد لا هو ولا شيوخه وان رغمت انوفكم. لان المعنى المنتشر للتوحيد انه لا خالق الا الله - 00:08:39ضَ

والذي يعتقد ان هذا هو معنى التوحيد لم يعرف التوحيد وهذه الكلمة قالها شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب درء التعارض بنفسه يقول محمد عبد الوهاب قال قولا من سبق اليه. بلى سبقه العلماء - 00:08:58ضَ

بل قال الخطيب البغدادي لما تكلم عن التوحيد عند المتكلمين قال توحيدهم شرك والحاد لماذا لانه اذا قيل ان التوحيد هو الاقرار بان الله هو الرب فكفار قريش كما سيأتي ان شاء الله بنص القرآن يقرون ان الله هو الرب - 00:09:13ضَ

الذي يقول لا اله الا الله معناها اعتقاد ان الله هو الرب وهو الخالق يقال له ما عرفت التوحيد. صحيح ما عرفت التوحيد التوحيد معناه كما سيأتي ان شاء الله في الكتابين. معناه افراد الله بالعبادة - 00:09:30ضَ

لا مجرد الاقرار بان الله هو الخالق. لان هذا كما سيأتي ان شاء الله تعالى ملء القرآن مليء القرآن اقرار الكفار بان الله هو خالقهم وهو المدبر لامورهم. فالامام المجدد رحمه الله تعالى - 00:09:43ضَ

خرج خارج نجد وكان عموم مشايخ نجد في وقته انما يدرسون علم الفقه فقط الشيخ محمد رحمه الله تعلم الفقه الحنبلي وصنف فيه رحمه الله تعالى ودرس الحديث وشرح صحيح البخاري - 00:09:59ضَ

حوالي نصف قرن اكثر من خمسين سنة هذا العلم علم الحديث غير معروف في نجد. بل يقول الشيخ عبد الله البسام رحمه الله في كتابه علماء نجد خلال ثماني قرون ان مشايخ نجد في وقته كانوا يرون - 00:10:20ضَ

انا الاشتغال بغير الفقه مضيعة للوقت فكانوا يتعاملون مع الكتب الفقهية لان البلاد بحاجة الى قضاة. يتعلمون الفقه ويتخرجون قضاة الشيخ محمد درس على فطاحل اهل الحديث ورأسهم في ذاك الوقت الشيخ محمد حياة السندي رحمه الله تعالى - 00:10:34ضَ

يقول اهل العلم انه هو الذي وجهه الى فهم معنى التوحيد لان منهجه منهج المحدثين السابقين ولذلك الشيخ محمد رحمه الله كان ينهى عن التقليد الاعمى على طريقة المحدثين ويقول ان الدليل اذا اتضح في مسألة فلا يحل ان يستمسك - 00:10:57ضَ

القول الفقهي القول المذهبي ويترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بعينه من اكثر ما حمل عليه خصومه لاجله لانهم كانوا يقولون يعمل بما في منصوصات الفقهاء ولا يجوز الخروج عليها. حتى قال الصاوي وهو في زمن الشيخ انه لا يجوز الخروج عن المذاهب الاربعة - 00:11:16ضَ

والاستمساك القول المخالف لها ولو وافق الاية من القرآن او الحديث او قول الصحابة والخروج في نظره عن المذاهب الاربعة ان الاسباب التي تؤدي الى الضلال ونحو ذلك وانت تعرف - 00:11:38ضَ

ان التمذهب المقصود اذا تعلمنا الفقه على طريقة الحنابلة لا ان نقلب الكتاب الى ان يكون كانهم قرآن السنة كتب الفقه تصور المسائل فينشأ الانسان في بيئة حنفية يعرف مسائل الفقه وتصويرها عن طريق علماء الحنفية لا اشكال. وهكذا من ينشأ في بيئة مالكية او شافعية او حنبلية - 00:11:56ضَ

لكن لاتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه وصية الائمة الاربعة رحمة الله تعالى عليهم جميعا. كلهم يوصون بهذا ويحذرون من تقليد الاعمى ويوجبون تقديم حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبين. فهذا ايضا من اكثر ما حمل على الشيخ لاجله - 00:12:20ضَ

وضح الشيخ رحمه الله تعالى معنى التوحيد وحقيقته قاوم مظاهر الشرك ومنها التعظيم المبالغ فيه للقبور وصرف الدعاء لها وللموتى عموما ودعاء موتى من بدر قال هذا هو الشرك وبين رحمه الله تعالى التوحيد بيانا شافيا عظيما فكان بمعنى الكلمة مجددا للاسلام - 00:12:36ضَ

فيما اندرس من معالمه العظيمة وقلنا انه اثنى عليه علماء عصره الذين يستحقون ان يسموا علماء وهم كثر ولله الحمد جمعت منهم عددا غفيرا جدا ممن اثنوا عليه وقالوا انما دعا اليه هو عين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والسلف الصالح رضي الله تعالى عنهم - 00:13:05ضَ

وارضاهم ويأتي ان شاء الله بيان ما في هذين الكتابين من الاعتقاد المستقيم السليم آآ المتبقي لا شك انهاء كتابين اثنين ومع القواعد الاربع والاصول الثلاثة لا شك انها مدة محدودة من الان الى ما بعد العشاء ان شاء الله - 00:13:30ضَ

سيكون هناك تعليق اجمالي في العموم الاغلب وطالب العلم يراجع في اه مثل هذه الكتب يراجع اه المصنفات التي شرحتها ووضحتها لكن كلامنا سيكون عاما ان شاء الله حتى ننهي الكتابين بتيسير الله ومعونته - 00:13:50ضَ