Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي. رزق الهدى من هدايتي يسأل اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل. حب الصحابة - 00:00:00ضَ

قل ليهم لي مذهب ومودة ولكلهم قدر وفضل لكن الصديق منهم افضل واقول في القرآن ما جاءت به اياته فهو القديم المنزل. وجميع حياة الصفات ومرها حقا كما نقل الطراز الاول وارد عهدتها الى نقالها واصونها - 00:00:20ضَ

من كل ما يتخيل قبح لمن نبذ القرآن وراءه. واذا استدل يقول قال الاخطل والمؤمنون هنا يرون حقا ربهم والى السماء بغير كيف ينزل واقر بالميزان والحوض الذي ارجو بان - 00:00:50ضَ

اني منه ريا انهل وكذا الصراط يمد فوق جهنم فموحد ناج واخر مهمل والنار ويصلاها الشقي بحكمة وكذا التقي الى الجنان سيدخله. ولكل حي عاقل في قبره يقارنه هناك ويسأل هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة ثم احمد - 00:01:10ضَ

الو فان اتبعت سبيلهم فموفق. وان ابتدعت فما عليك معولون. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. في مقدمة شرحنا لامية لشيخ الاسلام وتسمى عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. اود ان انبه على اهمية - 00:01:40ضَ

اهمية العلم وفضله. فقد ورد في فضل العلم ايات واحاديث. وليس درسي هو بيان فضل العلم ولكني احث الاحبة جميعا ان يبدأوا قبل قبل بدايتهم في هذه الدورة حبة لو انهم قرأوا خمسة كتب في اداب طالب العلم. وذلك لاهميتها نظرا لانا نرى كثيرا - 00:02:10ضَ

الى الشباب ينطلقون لحلقات العلم انطلاقا عاطفيا. فسرعان ما يسمع فضل العلم واهميته ثم تراهم وبالركب في المساجد اسبوعا واسبوعين وربما بلغوا شهرا وشهرين ثم انعطفوا عن الطريق وعن المواصلة - 00:02:40ضَ

ولعل السبب في ذلك اعزوه لامرين وارى ان كل طالب علم يحتاج اليه. الامر الاول ان الواجب عليهم ان يدرسوا كتبا في اداب الطلب. خاصة الكتب المتقدمة. وكم هي لله الحمد متوفرة في الاسواق. يمكن للانسان ان يطلع عليها وان يقرأها. وتكن تلك القراءة ليست - 00:03:00ضَ

طاعة عاطفية وانما قراءة قراءة المتمعن المستفيد. ليعلم خبر العلم الذي يطلبه وفائدته وثمرته الامر الثاني ان كثيرا من الاحبة علهم لا يقرأون سير العلماء وطلاب العلم الذين مضوا وسيرهم بعض العلماء وطلاب العلم في عاصرنا في عصرنا وفي حاضرنا. وكم الشباب في حاجة اليها - 00:03:30ضَ

حاجة صادقة. وكم هي كتب التراجم والسير التي كتبت عن العلماء عن حياتهم وعن اوقاتهم وعن وعن مشائخهم وعن طريقتهم وعن ظروفهم الى غير ذلك. فقراءة تلك تغرس في النفس همما عالية في - 00:04:00ضَ

مواصلة الطلب والاستمرار عليها. واقول للاحبة اننا ربما نقرأ في في حلقاتنا او حلقات للعلم ولكننا نحضر لها مدة معينة. ثم نجد من امثلة ذلك تلك الدورات التي اعتبرها او اراها في نفسي انها من الترقيع وليست من التأصيل. وارى ان طالب العلم ينبغي له ان يجزو بركن - 00:04:20ضَ

لدى العلماء وطلاب العلم سنوات عديدة. فلا يكفي مجرد دورة تحضرها طالب العلم لمدة اسبوع اسبوعين او ثلاثة او شهر وشهرين. فتلك اسميها مفاتيح فقط. وهي جرعات تعطى لطالب العلم لينطلق بعد - 00:04:50ضَ

للمواصلة ليس ليعتمد عليها على انه حصل العلم كله. وعلى انه استفاد من العلوم كلها بمجرد حضور وقتي ولكنها شحذ للهمم وفتح للمدارك وبيان لفظل العلم واهميته ومواصلة في الطريق - 00:05:10ضَ

ولنعتبرها زادا لنا لكنه ليس زادا يستمر الا بالاستمرار في حضور حلقات العلم والمواصلة واقرأوا في تراجم السلف رحمهم الله تعالى ورضي عنهم. تجد فيها يقال انه لازم شخص شيخه عشرين سنة - 00:05:30ضَ

عشرين سنة جاثيا بركبتيه عند شيخه ما ينفتل عنه. ولازم العلماء دهرا طويلا. الى غير ذلك قلت نحن في حاجة الى دراسة حياة سلفنا رحمهم الله ورضي عنهم. قضية فضل العلم - 00:05:50ضَ

في الذهن انني اتحدث في مقدمة كل درس خمس دقائق فقط. شحذا للهمم للمواصلة. وعلها ان تكون مفاتيح اما ان تكون تلك مفاتيح خير وتكون نواة للاستمرار في الطلب ومعرفة قيمة العلم - 00:06:10ضَ

وثمرته واهميته في واقع الناس. قضية فضل العلم قد ذكر الله في غير ما اية. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. اسردوا سردا سريعا لاني لست بصدد بيان فضل العلم واهميته واداب - 00:06:30ضَ

طالب العلم وكما في قوله تعالى وقل رب زدني علما. يقول الامام القرطبي لو كان شيء اشرف من العلم لامر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم ان يسأل ربه المزيد منه. فلم يوجد شيء افضل من العلم. ولذا قال العلماء رحمهم الله تعالى - 00:06:50ضَ

ان طلب العلم افضل من جميع نوافل العبادات. فجلوسك للعلماء ولطلب العلم والقراءة والتحصيل افضل من صيام الاثنين والخميس وافضل من قيام الليل وافضل من كثير من العبادات. بل ربما يكون طلب العلم الذي يحصله الانسان - 00:07:10ضَ

بجسومه بركبتيه افضل من الذهاب للعمرة وللحج نافلة وغيرها. والسبب لان العلم لا يعدله شيء ابدا وسبحان الله موسى كليم الرحمن يطلب ان يزداد علما حين سأل الخضر هل اتبعك على ان تعلمني مما - 00:07:30ضَ

وايهما افضل موسى ام الخضر؟ نحن نعلم بان موسى لا يقبله الخضير ابدا ولن يفضله. ومع ذلك لما اتاه الله شيئا من العلم سأله سؤال المتأدب المتلطف معه هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدك - 00:07:50ضَ

مما علمت رشدا وبعد ذلك واصل موسى ولكن كما قال الله كما قال محمد صلى الله عليه وسلم رحم الله موسى ليته صبر لنعلم من اخبار الخضر واعاجيبه. ولعل من قضيتي من اللطائف في قصة موسى مع - 00:08:10ضَ

وسبحان الله فيها دروس لاداب طلب العلم عجيبة جدا. وكم يستنبط العلماء منها من الاداب. وذكروا ذكر ابن كثير وذكر في الصحيح وغيره في اصل هذه القصة ان موسى عليه الصلاة والسلام خطب بني اسرائيل فيهم - 00:08:30ضَ

خطب في بني اسرائيل وقال لهم بعد ان ذكرهم اني لاعلم اهل الارض. وعتب الله عليه ثم بين له انه يوجد في الارض من هو اعلم منك وسأل ربه ان يستفيد منه واذا هو الخبر. مشى معه الموسى مع الخضر بقصة تطول بنا لسنا بصدد الحديث عنها - 00:08:50ضَ

لكن في اخرها بعد ان علمه الخضر الاحداث الثلاث واسبابها كان معه على السفينة فوجد طيرا ينقر في البحر ثم قال الخضر اه لموسى عليه الصلاة والسلام يا موسى انما علمي وعلمك في علم الله تعالى كمثل ما - 00:09:10ضَ

هذا الطير من هذا البحر. مما يعطينا مهما حصلت من العلم ستجد انه ليس عندك شيئا. وسبحان الله منهج على ضوء التتبع ويجب ان نعلمه وقاعدة على ضوء تجربة علمائنا كلما ازداد الانسان علما - 00:09:30ضَ

ازداد معرفة بجهله. اذا كان صادقا في الطلب والعلم. كلما ازداد الانسان علما ازداد بمعرفة ولكن مشكلتنا يقرأ الانسان كتابا وكتابين ويطلع على متن ومتنين ثم يتصدر للناس بمسائل تبصير وتوجيه وافتاء وشرح للمتون وقراءة للمطولات وهو لم يؤسس القواعد التي نعتبر - 00:09:50ضَ

كما قال سلفنا من قبل من حاز المتون حاز الفنون. ومن حفظ المتون حاز الفنون. ولعل الاحبة يرون اننا اخذنا صغيرا وهو لا يجاوز خمسة عشر بيت. وفي بعض النسخ ستة عشر بيت. ولكني اعتبر انه يجب - 00:10:20ضَ

علينا ان نعلم ان لابد ان نبدأ بالمتون لنؤسس بها ثم ننطلق على ضوء تلك في استفادة وتحصيل. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم من حديث معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وتكلم - 00:10:40ضَ

العلماء على هذا الحديث كلاما عظيما عجيبا. واخذوا بمفهومه المعاكس ان من لم يطلب العلم فانه لم يرد الله به الخير ولئن كان هذا الانسان على توجيه وعلى حرص على الخير وعلى استقامة لكن هذا الخير الذي ميز الله به العلماء وطلاب - 00:11:00ضَ

علم نعتبره اصطفاء ربانيا يؤتيه الله من يشاء. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واقول للاحبة ان هذا الحديث الذي سأذكره يجب ان نستشعره دائما في حضورنا لحلقات العلم وجثونا - 00:11:20ضَ

للاستفادة والتحصيل. فقد ثبت من حديث ابي الدرداء الذي رواه ابو داوود والترمذي وحسنه آآ الشيخ ناصر الدين الالباني وهو حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. اخي - 00:11:40ضَ

المسلم انك اذ تنطلق لدرس ولعلم واخاطب احبتي الذين يدرسون في الكليات الشرعية هل انت اذ تنطلق تشعر بانك تمشي في طريق الجنة وتبحث عن رضا ربك وانك تريد من هذا العلم فائدة وتحصيلا ترفع الجهل عن نفسك ثم تعمل - 00:12:00ضَ

سنة محمد صلى الله عليه وسلم ثم تبلغ ما علمت الى الناس وتوصله اليهم ام انك تذهب وترجع بمجرد الحضور البركة ولا شك ان حضور حلقات العلم ولو لم يستفد الانسان شيئا كما ثبت في الصحيح هم القوم لا يشقى بهم جليسهم - 00:12:20ضَ

وهنيئا لاولئك الذين يحضرون حلقات العلم ولو لم يكن لهم تخصصا شرعيا. فالعلم الشرعي ليس خاصا بطائفة معينة وليس لصنف معين لا للصغير ولا للكبير. وليس لطلاب كليات الشرعية فقط. بل كل من جثى بركبتيه في مساجد وفي - 00:12:40ضَ

طلب العلم فانه يحظى بما ورد من الفضائل في الاحاديث وفي القرآن وفي غيرها من كلام اهل السلف في فضل العلم واهميته. ولذلك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فضل العالم على العابد كفظلي على ادناكم. فظل - 00:13:00ضَ

على ادناكم ومن يوازن محمدا صلى الله عليه وسلم. وانما هذا من باب التشبيه شحذا للهمم في حضور حلقات العلم والاستفادة منها. وهذا الحديث قد رواه الامام الترمذي وقال حسن صحيح وصححه الشيخ ناصر الدين الالباني. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:20ضَ

ولعل هذه اعتبرها من الروافد وهو مسألة الدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع. في سجودك وفي اخر تشهدك سل ربك دائما ان يرزقك الله علما نافعا. وكم من الناس قد يؤتون علما - 00:13:40ضَ

ولكنهم لا يستفيدون منه شيئا ولا يفيدونه لغيرهم. ولذلك لما وصف الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى علماء اهل قال اوتوا ذكاء ولكنهم لم يؤتوا زكاء. ولما ترجم الامام الذهبي رحمه الله تعالى لاحد علماء اهل الكلام قال - 00:14:00ضَ

انه من بحور العلم انه من بحور العلم لكن قال بعدها من بحور العلم الذي لا ينفع. هو عنده علم لكن علمه لا ينفع انه بعيد عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بعيد عن ما كان عليه سلف الامة فما يستفاد من ذلك العلم شيئا. اتكلم - 00:14:20ضَ

حول ادب واحد واسكت بعدها انطلق لشيخ شيخ المسلمين وشيخ الاسلام رحمه الله تعالى ابن تيمية رحمه الله. اول ادب اقول للاحبة انه اخلاص النية لله تعالى في الطلب. كيف لا - 00:14:40ضَ

وطلب العلم يعتبر عبادة. وعندنا قاعدة ان العبادة لا تصح الا بنية خالصة. واي انسان يطلب ثوابا من عبادة بدون نية وبدون اخلاص فانه لا يستفيد من تلك ابدا. والله قال وما امروا الا ليعبدوا - 00:15:00ضَ

الله مخلصين له الدين. ويقول الامام ابن جماعة رحمه الله تعالى في مسألة حسن النية في طلب العلم ان حسن النية لا الا بامور. ان يقصد الانسان بطلب العلم وجه الله تعالى. ثم ان يقصد به ان يعمل بهذا العلم - 00:15:20ضَ

ان العلم الذي تحمله ربما يكون حجة عليك لا حجة لك بين يدي الله تعالى. ثم ان يكون يقصد به احياء الشريعة ونشرها في الناس وتبصير الناس فيما علم. منها تنوير قلبه وتحلية باطنه. منها القرب من الله تعالى يوم القيامة - 00:15:40ضَ

التعرض لما اعد الله لاهل العلم من رضوانه وعظيم فضله. يقول سفيان الثوري رحمه الله تعالى ما عالجت شيئا اشد علي ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. وسبحان الله نقل عن السلف كثير ان بعضهم ربما تصدر لالقاء كلمة - 00:16:00ضَ

او بيان شيء للناس ثم يسكت. قيل له لم لم تتكلم؟ قال اعجبتني نفسي فاردت ان اهينها. كأنها استشرفت فاراد ان يؤدبها تأديبا عمليا فاعظم ما يؤدب الانسان ان يؤدب الانسان نفسه فغيره ربما لا يطلعون عليه. ودخلوا القلب - 00:16:20ضَ

والنفس لا يعلم به الا الله سبحانه وتعالى. فاحتاج الى تصحيح. ولهذا وجب على المسلم ان يقصد بطلبه للعلم. ان به وجه الله لا يريد منه اغراضا دنيوية. ولا تحصيل رياسة ولا جاه ولا مال ولا مباهاة الاقران - 00:16:40ضَ

بعض الاحبة يحضر حلقات العلم قال لاكون افضل من فلان وفلان او لاجل انه اذا بحثت مسألة ناقشته وافهمته في هذه المسائل نقول ابعد هذا المرض من قلبك فانه يفسد عليك العلم ويسحب منك بركته. وبعضهم قد يطلبه - 00:17:00ضَ

لتعظيم الناس له وللتصدر في المجالس. لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما من طلب من طلب العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. فهو في النار - 00:17:20ضَ

رواه ابن ماجة وصححه الشيخ ناصر الدين الالباني حفظه الله. اعيدوا الحديث من طلب العلم ليباهي به العلماء. ويماري به السفهاء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ونعوذ بالله من النار. فنعوذ بالله ان نسير على طريق اخره الى النار بل - 00:17:40ضَ

اسألوا الله ان يكون طريقنا الى جنات عدن. اختم بحديث عظيم جدا قد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وقد بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم اوائل من تسعر بهم النار. واول من يقضى عليه يوم القيامة ذكر منهم النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الطويل - 00:18:00ضَ

رجل تعلم العلم وقرأ القرآن ولكنه اتي به فعرفه الله نعمه. ثم قيل له تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ فهو اول من يلقى في النار نعوذ بالله ان نكون من هؤلاء القوم. وبناء عليه وجب علينا - 00:18:20ضَ

يا احبتي ان نحرص على طلب العلم وان نستفيد منه. اذكر احبتي بحدث وبقصة واقعية كنا في حلقة شيخنا منذ قريبا من عشر سنوات او اكثر من ذلك. وهو شيخنا العلامة مفتي هذه الديار. وكان - 00:18:40ضَ

احد طلابه يقرأ عليه في فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية. وكان فيه بيان فظل العلم وطلبه واهمية وقد روي روى شيخ الاسلام ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي في الصحيح والحديث طويل ان لله ملائكة - 00:19:00ضَ

يبحثون عن حلق العلم. حتى اذا وجدوها نادى بعضهم بعضا هلموا الى بغيتكم. فتجتمع الملائكة وتحضر لحلقة العلم. واذا انقضى الدرس ذهبوا الى ربهم وسألهم الله وهو اعلم به. الحديث بطوله يسأل - 00:19:20ضَ

الجنة كيف لو رأوها لكانوا اشد لها طلبا يستعيذون بك من النار. كيف لو رأوها لكانوا اشد هربا منها. وفزعا منها ثم يقول الله ماذا يسألون؟ قالوا يسألونك يا رب مغفرة الذنوب فيقول الله اشهدكم اني قد غفرت لهم. اني قد غفرت لهم - 00:19:40ضَ

يغفر لهم فتقول الملائكة ان فيهم فلان ليس منهم. كمن مر حول المسجد فسمع هاتفا فدخل وما كان في قلبه ولا في نيته طلب العلم. ويقول الله اشهدكم اني قد غفرت لهم جميعا. هم القوم لا يشقى بهم جليس. هم القوم لا - 00:20:00ضَ

اشعى بهم جليسهم وقال الشيخ هنا وقفة عجيبة بكى الشيخ في هذا الموقف وقال عجبا به حلقة علم واعظم اشعر بها في نفسي في وجه الدنيا حلقة شيخنا. ومع ذلك قال وانا لنرجوا الله ان نكون منهم. اذا كان هذا الشيء - 00:20:20ضَ

يقول هذه الكلمة نقول نحن وانا لنسأل الله ان نكون منهم. ويدلنا على فضل حلقات العلم وحضوره. وانها ليست ولئن زهد الناس فيها فهي عند الله عظيمة. ولها منازل عليا. وسبحان الله اني ارى عجبا - 00:20:40ضَ

اخيار السماء ينزلون على اخيار الارض. وملائكة الله جمع الله بين الطيبين مع الطيبين. ولذلك دائما ان تكون من القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم. فان في ذلك الخير والبركة والنفع. انطلقوا - 00:21:00ضَ

انطلاقة سريعة الى شيخنا وهو شيخ الاسلام كله. شيخ الاسلام ابن تيمية. فلا ادري ماذا احدثكم عن اخباره وعن واقعه. ولكني اذكر مقتطفات لعلمي بان هذه الدورة اعتبرها دورة مختصرة. ولعل الله - 00:21:20ضَ

ان ييسر ان نكمل هذه الابيات. وان كان في النفس انها هذا الوقت ربما لا يكفي. ولكن سنجاب النفس ما استطعنا الا نتوسع توسعا كثيرا في بعض من الامور. لكن ما سنحتاجه سنقف معه. وسيكون منهجنا ان شاء الله - 00:21:40ضَ

حل العبارات التي ذكرها المؤلف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ثم تعرض للمسائل العلمية التي فرق لها. ثم ذكر ما نحتاج اليه مما نراه مكملا لهذه. ولعلنا ان شاء الله في كل جزئية من جزئيات نذكر - 00:22:00ضَ

والمراجع العلمية التي يمكن ان يستفيد منها طالب العلم. حول هذه القضايا التي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى وربما نذكر في اثناء عرضنا مقدمات نحتاج لها دائما. ويحتاج لها كل دارس لكتب العقيدة. خاصة - 00:22:20ضَ

الناس في حاجة الى ذكر شيء من القواعد والتأصيل في المنهج. وخاصة في مسائل الاعتقاد. واذا عرف الناس قواعد الصفات قواعد في الربوبية وقواعد في الالوهية وقواعد في الغيبيات فكان السلف رحمهم الله تعالى يتعاملون مع النصوص اصبح يقرأ - 00:22:40ضَ

في اي كتاب على ضوء بصيرة ونور فتلك القواعد كان قصب السبق في تأصيلها او في جمعها وتبيينها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. شيخ الاسلام واحمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني ثم الدمشقي - 00:23:00ضَ

ويقال الحنبلي وان كان في النفس فيها هنيهة ولكن نقول انه درس على مذهب الحنابلة ونعتبره اماما مجتهدا رحمه والله تعالى ويفتخر الحنابلة وان كان السلفيون منهم ان شيخ الاسلام منهم ويوجد من لم يكن من الحنابلة - 00:23:20ضَ

على منهج سلف الامة وهذا امر سيأتي الكلام عليه ولكنا سنذكر تقعيدا ان شاء الله حول هذا الامر وهو ان الائمة الاربعة كلهم على منهج سلف الامة. وما نقل عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى انه مر بمرة في مراحل حياته - 00:23:40ضَ

واستتيب عدة مرات كما نقله الامام آآ عبد الله بن الامام احمد في كتابه السنة نقول هذه مرت في اول حياته واما اخرها فانه كان على ما كان عليه سلف الامة رحمهم الله تعالى. والحنابلة كغيرهم من الائمة من الطوائف الاخرى او المذاهب الاخرى - 00:24:00ضَ

فاذ يوجد في اتباع ابي حنيفة وفي اتباع الشافعي وفي اتباع مالك. من ليس على منهج سلف الامة في باب الصفات او في باب القضاء والقدر ولكن التفعيل عندنا من وافق الكتاب والسنة صرنا على ضوءه. ومن خالف ذلك لم نلتفت اليه. والعبرة هو بالمنهج - 00:24:20ضَ

الاشخاص فنحن لا نعبد اناسا باشخاص معينين. وقد يرد في الذهن ما قاله الشاعر رحمه الله تعالى انا حنبلي ما حييت وان امت. ووصيتي للناس ان يتحملوا. انا حنبلي ما حييت وان امت. ووصيتي للناس ان يتحملوا - 00:24:40ضَ

نقول هذا المقصود من هذا البيت هو انه على مذهب الامام احمد في مسائل الاعتقاد. وهذا امر فسيأتي ان شاء الله بيانه ان كل من انحرف ورجع الى منهج اهل السنة اعلن بانه على مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى ونقول ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله - 00:25:00ضَ

ذو الفضل العظيم شرف الله هذا الامام بان اصبح منافحا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعن عقيدة الاسلام ومبينا للمنهج ذكر العلماء في بعض من صفاته بانه الامام الفقيه المجتهد الناقد المفسر - 00:25:20ضَ

البارع الاصولي شيخ الاسلام علم الزهاد نادرة دهره تقي الدين ابو العباس آآ ابن عبد الحليم الامام المجتهد شيخ الاسلام مجد الدين اه صاحب المنتقى رحمه الله قال كثير من اهل العلم انه كالعلم - 00:25:40ضَ

فلا يحتاج ان يطلب فيه. ولد رحمه الله تعالى يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدى وستين وستمئة بحران قدم به والده مع اخوانه الى دمشق عند استيلاء التتار على كثير من بلاد الاسلام سنة سبع وستين - 00:26:00ضَ

فسمع في هذه في اثناء قدومه من علماء دمشق عددا كبيرا رحمه الله تعالى. عني رحمه الله بعلم الحديث. وسمع المسندات وحفظ كثيرا منها وسمع كتب السنة الكتب الستة ومعجم الطبراني وكتبا حديثية كثيرة حتى قال - 00:26:20ضَ

قال بعض اهل العلم ومن معاصريه اي حديث لا يعرفه شيخ الاسلام ابن تيمية فليس بحديث. رحمه الله وان كنا نقول ان في هذا نوع مبالغة لكنه ثناء عليه بما اتاه الله من العلم. قرأ رحمه الله كتبا كثيرة. ورزقه الله اه اه - 00:26:40ضَ

حافظة جيدة. وكان سريع القراءة رحمه الله. وسبحان الله يعني اقول للاحبة من اداب طلب العلم في اداب الطلب ان يكثر الانسان من القراءة ويصبح يسهل عليه بعد ذلك ان يقرأ. بعض من الاحبة ربما يقرأ في كتاب فيشعر انه لا يقضي عشر صفحات الا بوقت طويل - 00:27:00ضَ

وبعضهم مع الاستمرار يقرأ في جلسة واحدة ما بين الظهر الى العصر قد يقرأ مئتي صفحة ثلاث مئة صفحة ويفهم ما فيها نظرا لانه وتنمو عنده قضية التحصيل والقراءة وهكذا ما ينمو من قضية الحفظ. اقبل رحمه الله تعالى على تفسير القرآن - 00:27:20ضَ

وكان متميزا فيه. وذكروا انه فسر سورة نوح في سنوات عديدة. كان يشرحها يوم الجمعة رحمه الله تعالى يدل على سعة اطلاعه ومعرفته وادراكه بتفسير القرآن. وسبحان الله كما سيأتي كان لسجنه اثرا عظيما جدا في - 00:27:40ضَ

تعمقه وفهمه لكتاب الله تعالى. وسبحان الله يقول لما سجن قال يعني لا ادري ماذا اجزي من سجنوني على ما حصل لي من الخير فبقي مع اخيه سجن مع اخويه وكان يسجن هو ويدخل اخوه معه لاجل ان يخدمه رحمه الله تعالى. وكان - 00:28:00ضَ

يتعارضان القرآن يعني يسمع له بعضهم لبعض. وفي سنته الاخيرة رحمه الله الذي توفي فيها مكث في السجن سنتين وتوفي قالوا انه وختم ثمانين ختمة وهو يتأمل القرآن. وكان يستحضر الايات كان المصحف امام عينيه رحمه الله تعالى. مما يدل على قوة حافظه - 00:28:20ضَ

في حافظته يقول لما سجن قال سبحان الله بدأنا نفهم القرآن ونتأمله. وشعرنا بانه لما كان خارجا كان اهتمامه بمناظرة المبتدعة وبشرح بعض الكتب والتوسع فيها والوقوف امام اه وتبيين اه تأليف - 00:28:40ضَ

في بعض المسائل في الاعتقاد وغيره لما سجن تفرغ لكتاب الله تعالى رحمه الله ورضي عنه. قالوا انه تأهل للافتاء وعمره والتدريس دون العشرين سنة. واصبح يفتي بعد ان بلغ عشرين سنة. وقالوا عن حافظتها انه ما حفظ شيئا - 00:29:00ضَ

فنسي وتولى التدريس بعد وفاة والده رحمه الله تعالى وتعلم عليه. ودرس بدار الحديث في اول سنة ثلاث وثمانين كان يحضر دروسه بعض من مشائخه ومن علمائه. ويتعجبون من فطنته. ومن ذكائه ومن استحضاره للنصوص - 00:29:20ضَ

سبحان الله رجل تميز بفنون عديدة. واذا تكلم بفن معين ظن السامع له انه لا يجيد الا هذا الفن بل العجب من ذلك درس علما. وان كنت اقول سيأتي البيان على لهذه درس علم الفلسفة. رحمه الله وهو خلاف ما كان عليه الامام - 00:29:40ضَ

غزالي عفا الله عنا وعنك وهو ابو حامد الذي يسمى حجة الاسلام محمد بن محمد بن محمد الغزالي رحمه الله صاحب الفقيه الشافعي المشهود ذاك درس العلم ودرس تخاض في الفلسفة قبل ان يؤصل عقيدة اهل السنة والجماعة. وكتب كتابه - 00:30:00ضَ

العجيب الذي اسمه المنقذ من الضلال ذكر في مقدمته انه كان منهج الامام احمد رحمه الله تعالى عدم القراءة في كتب اهل البدع وعدم الحضور في حلقاتهم وعدم الاجتماع بهم ولا التعلم عليهم ولا دراسة علومهم. قال ولكني لم اخذ بها. فدرس الفلسفة - 00:30:20ضَ

فيها حتى قيل فيه اراد ان يبتلعها فغص بها. حتى توفي وفي قلبه بقيت عنده الفلسفة ولم يرجع الى ما كان عليه سلف الامة رحمهم الله تعالى ورضي عنه. بخلاف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فانه ما درس الفلسفة الا لحاجة بيان - 00:30:40ضَ

بطلان ما كانوا عليه ولان الفلاسفة كان لهم قوة وسولة في عصره رحمه الله. وحتى انه يناظر الفلاسفة ويبين لهم شيئا من اصولهم لم هم بل لم يطلعوا عليها من كلام كبار ائمة اهل الكلام مما يدل على اطلاعه رحمه الله تعالى. ومن اللطائف انه - 00:31:00ضَ

تناظر مع ابي حيان رحمه الله. وهو الامام المفسر وكان هذا ابو حيان قد اعجب بشيخ الاسلام اشد الاعجاب. واثنى عليه اشد الثناء وكتب عنه رحمه الله ثناء عليه. ولكنه لما نظره في مسائل نحوية وكان من كبار ائمة النحو. وبين ان هذا القول ليس بصحيح - 00:31:20ضَ

رد عليه بان سيبويه قد قال كذا. قال لقد اخطأ سيبويه في كتابه الكتاب وكتاب الكتاب من انفس الكتب التي كتبت في النحو في ثمانين موضع ثم قال لا تعرفها انت ولا غيرك. فغضب عليها اشد الغضب وبعده عاداه اشد المعاداة. مما يدل على سعة اطلاعه في النحو - 00:31:40ضَ

وفي الفلسفة وفي مسائل الاعتقاد وغيره. وقالوا عنه رحمه الله كان يتميز بانه عنده دراية ومعرفة باقوال الصحابة امرا عجيبا بالاسناد. ولذلك كلما وجدت عالما يربطك بما كان عليه سلف الامة في الفقه وفي الاصول وفي العقائد وغيرها وفي الحديث - 00:32:00ضَ

فامسك بغرزه لانه يرجعك الى المنبع ويؤصل لك المنهج وتستفيد استفادة عظيمة منه. ذكر الامام الذهبي رحمه الله ترجمة له وافية. وذكر في معجم شيوخه انه في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية قال انه برع في التفسير وغاص في دقائق - 00:32:20ضَ

ومعانيه بطبع سيال وخاطر الى واقع الاشكال ميال. واستنبط منه اشياء لم يسبق اليها. وبرع في الحديث وحفظه. فقل من يحفظ ما يحفظه رحمه الله وكان مثل ما يحفظه. وكان ما يحفظ شيئا الا ويعزوه الى اصوله والى صحابيه الذي قاله - 00:32:40ضَ

وكان شديد الاستحضار للادلة واقامتها. وفاق الناس في في معرفة الفقه واختلاف مذاهب الفقهاء. وفتاوى الصحابة والتابعين رضي الله عنهم بحيث انه اذا افتى في مسألة لم يلتزم بمذهب معين بل يقوله مع دليله رحمه الله واتقن العربية - 00:33:00ضَ

واصولا وفروعا وتعليلا واختلافا. ونظر في العقليات الى غير ذلك مما قال. ثم قال في اخره واوذي رحمه الله تعالى في ذات الله تعالى من المخالفين. واخيف في نصرة سنة المحضة حتى صار على يعني على منارة وعلى وضوح - 00:33:20ضَ

ولكن الله جمع له قلوب اهل التقوى وجمعهم على محبته والدعاء له وكبت الله اعداءه وهداه الى صراطه وبين ان له علما بالملل والنحل وغيره. قال شيخ قال الامام الذهبي رحمه الله مع جلالته قال في اخر ترجمته له - 00:33:40ضَ

وهو اكبر من ان ينبه على سيرته مثلي. يعني في عظمه ومحبته له واعجابه به. قال وهو اكبر من ان ينبه على سيرته في مثلي فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اي وكنت صادقا لحلفت اني ما رأيت بعيني مثله رحمه الله تعالى ورظي - 00:34:00ضَ

مما يدل على تمكنه معرفته. تصانيفه رحمه الله تعالى كثيرة جدا. ولن اتعرض للتصانيف لانه موجود كثير منها ذكروا انها بلغت ثلاثمائة مجلد وبعضهم اوصلها الى خمسمائة مجلد وذكروا ان كتبه لو قسمت على حياته - 00:34:20ضَ

اصبح يكتب كل يوم مئة صفحة. وكان له خطا عجيبا ربما لا يقرأه الا ابن القيم رحمه الله تعالى. من سرعة كتابته وتأليفه ذكروا انه لما سجن في القلعة كان يكتب رحمه الله تعالى كتبا هناك وكان الطلاب يصلون اليه وذكروا انه كان كتب في - 00:34:40ضَ

في اخر حياته ستين مجلدا لما سجن رحمه الله تعالى. وبعدها كان الناس يفدون اليه الى السجن ويتعلمون علم الوالي هناك فسحبت كتبه وسحبت كذلك اقلامه وما كان يكتب قالوا فكان يكتب بالفحم لعله كان في السجن - 00:35:00ضَ

له فكان يكتب بالفحم على الاوراق وغيرها رحمه الله تعالى. ذكروا في صفته الخلقية كان ابع ابيض اعين اسود الرأس واللحية قليل الشيب شعره الى شحمة اذنيه وكأن عينيه لسان ناطق يعني فيه نظرته تشعر - 00:35:20ضَ

الرجولة والقوة والشجاعة وغيره رحمه الله ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيحا سريع القراءة تعتريه حجة يعني شدة ولكنه رحمه الله يقهرها بالحلم رحمه الله وغفر له. ذكر في صفاته - 00:35:40ضَ

خلقية الامام الذهبي رحمه الله قال عنه كان محافظا على الصلاة والصيام معظما لشعائر الله ظاهرا وباطنا. آآ لا يؤتى على سوء يعني لا يذكر فيه شيء مما يقدح به. سبحان الله ادعى عليه اناس واتهمه ونقول قاعدة كل صاحب نعمة محسود. وكان - 00:36:00ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية حسده من كان في عصره من اقرانه ومن العلماء وطلاب العلم. وكان من اكبرهم ابن مخلوف المالكي القاضي اتهمه رحمه الله بانه خالف ما كان عليه سلف الامة. وذكر اتهامات له في في العقيدة وهي باطلة. منها انها شيخ الاسلام يقول - 00:36:20ضَ

ان الله فوق العرش حقيقة وان الله يتكلم بحرف وصوت. ولعل هذا ويومئ هذا الكلام الى ان الامام هذا المالكي كان على مذهب الاشاعرة نتيجة هذه التهمة لما وشعى به عند الحاكم وكان ذلك في شهر رمضان عشرين رمضان سنة سبع - 00:36:40ضَ

اه سبعمائة وخمسة. اه النتيجة حبس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في برج من الابراج هناك اياما ثم نقل منه وليلة العيد الى الحبس المعروف بالجب عندهم. رافقه اخوه شرف الدين عبدالله وزين الدين عبدالرحمن رحمه الله تعالى. منها كذلك - 00:37:00ضَ

ممن اتهمه آآ الصوفية. وكان شيخ الاسلام من اشد الناس على الصوفية. وتكلم عليه كلاما قاسيا قويا. وسبحان الله عجبا من هؤلاء الصوفية ما اقل عقولهم وما اقل فقههم. ابن العرب وابن فارض وغيرهم من الذين يتكلمون بكلام الحاد - 00:37:20ضَ

وكفر ومع ذلك يبجلهم هؤلاء القوم. يقول احدهم وهو ينفظ جبتهما في الجبة الا الله. ويذكرون اشعارا شركا والحادا ومع كذلك يعتبرونهم من كبار الائمة ابن الفارغ قتل بفتوى علماء زمانه لالحاده. ومع ذلك يعتبر شهيد الصوفية - 00:37:40ضَ

الناس وشوبه وما يعرفون كلامه. لما تكلم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الصوفية عقد له مجلس قظاء الشافعية وادعي عليه باشياء الله ومع ذلك لم يثبت منها شيء. وآآ دحض حجتهم وباطلهم. مما حدث كذلك الافتاء في مسألة الطلاق. وكان - 00:38:00ضَ

رحمه الله تعالى يفتي بان آآ طلاق الثلاث يعتبر طلاقا واحدا. وقد رجع وهذه المسألة خلافية ولن اتعرض لها بشيء ويفتي بها سماحة شيخنا العلامة اه حفظه الله وامد في عمره. النتيجة لما اخبر الناس بهذا الخبر امتحن رحمه الله - 00:38:20ضَ

من علماء اه زمانه وقضاتهم وكانت نتيجتها انه رحمه الله تعالى اه منع الشيخ من الافتاء بذلك ولكن انه سئل مرة اخرى فافتى بها وكان النتيجة انه حبس في القلعة خمسة اشهر وثمانية عشر يوما رحمه الله واخرج - 00:38:40ضَ

يوم الاثنين في عاشوراء سنة سبع واحدى وعشرين. منها كذلك افتر عليه بعض من المفترين منهم الطوفي. وكان هذا من على مذهب الحنابلة وهو ولكنه اشعري. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رد على الاشاعرة - 00:39:00ضَ

ابطل ما كانوا عليه من المذهب في اغلب كتبه رحمه الله تعالى. وتكلم عن الامام الغزالي وبانه من ائمة الاشاعرة ومن منظريه وله كتب في ذلك اه في الرد عليهم. تكلموا عليه كذلك في مسألة النزول وكذلك في غيرها من المسائل. وكانت النتيجة - 00:39:20ضَ

اذا عقد له مجلس ونوقش فيه ورد عليهم من الاتهامات العجيبة التي اتهم بها الابن بطوطة آآ قد يستحق ان يقال قبحه الله ان ثبتت عنه هذه الكلمة. ذكر ابن بطوطة صاحب الرحلة المشهورة انه دخل دمشق. وذكر - 00:39:40ضَ

ترى انه رأى شيخ الاسلام ابن تيمية وقال انه من كبار الفقهاء الحنابلة او الحنبلية رآه يتكلم في فنون عديدة تكلم عن قال فحظرت له يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم قال فكان من جملة كلام شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:40:00ضَ

من قال ان الله ينزل الى السماء الدنيا كنزول هذا. ونزل شيخ الاسلام درجتين. ثم هذا كلام باطل وليس بصحيح واصبح الناس يتناقلون هذا الكلام ورد عليه جمع من من تلامذة شيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم منهم ابن عبد الهادي رحمه الله من - 00:40:20ضَ

كبار تلامذته ومنهم ابي الفرج رحمه الله عبدالرحمن بن احمد بن رجب في طبقات الحنابلة وغيرهم ذكروا ان الوقت الذي زار فيه ابن ابن بطوطة دمشق كان شيخ الاسلام ابن تيمية في القلعة مسجونا. فكيف يخرج هنا وهناك؟ ذاك امر لا يقر به الا غلاة الصوفية. ولعل - 00:40:40ضَ

سأذكركم بقصة من اللطائف للصوفية كانت لهم. ذكرها الشعراني في طبقاته طبقات الشعراني. كان من العجائب التي ذكر ان احد ائمة الصوفية وكان يعتبر وليا من اولياء الله ويعظمونه ويجلونه دخل المسجد يوم الجمعة - 00:41:00ضَ

بعد المنبر ثم قام خطيبا في الناس ثم قال لهم اشهد ان لا اله لكم الا ابليس عليه الصلاة والسلام. فقال الناس وهم حضور كفر شيخ كيف يقول هذا الكلام؟ فنزل عليهم بسيف خرج اغلب من في المسجد مخافة منه. قالوا فجلس على المنبر والناس لم يستطيعوا الدخول لما - 00:41:20ضَ

او من كلامه ومكث الى قريب العصر. يقول فقدم رجل من قرية من القرى الى هذه البلد التي ذكرها الشيخ هذا الكلام القبيح فيه فقالوا اما علمت ما قال الامام والشيخ والولي؟ قالوا وما قال ذكروا له؟ قال قبحكم الله والله لقد كان بنا خطيبا صلى بنا الجمعة - 00:41:40ضَ

وخطب بنا اربع خطب وهو في قرية وقرية قد يقال ولكن نقول شيخ الاسلام ابن تيمية لن يقول مثل هذا الكلام وهو من اعظم من نافح عن عقيدة السلف الصالح. واعظم من قرر منهج اهل السنة والجماعة رحمه الله تعالى. وحاشاه ان يتكلم ولكنها - 00:42:00ضَ

ليس الا الحسد الحسد والكذب ولا وليس غريبا ان يوجد هذا من الاقران وغيرهم او من المبتدعة في مقالتهم. ذكروا انه سجن رحمه الله سجونا عديدة. منها مما سجن سجن في القلعة في الشام. سجن من رجب اه سنة سبع - 00:42:20ضَ

وسبعمائة وعشرين الى عاشوراء سبعمائة وواحد وعشرين. سجن في القلعة في القاهرة كذلك في الجب. ادخل رحمه الله تعالى سنة ست مئة وثمان وتسعين وذكر بعضهم انه اخرج بعدها بسنوات. منها ذكر - 00:42:40ضَ

امام شيخ الاسلام ذكر الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى كلاما عظيما جدا في سجون شيخ الاسلام ابن تيمية وتوفي رحمه الله تعالى في السجن كانت جنازته قالوا لما توفي كان يوما مشهودا ضاقت بجنازته الطرق وانتهت يعني وسارع الناس من كل فج - 00:43:00ضَ

عميق يتقربون الى الله بحضور جنازته رحمه الله تعالى. وكلهم يسارع الى حمل جنازته. ذكروا من صفاته انها آآ اغلقت الحوانيت المحلات حضرها عدد من الرجال والنساء قدر بعضهم بانها اكثر من مائة الف شخص. ذكروا انه - 00:43:20ضَ

اه رحمه الله وان كان هذا غلوا ولا نرتضي بالغلو ان طاقيته رحمه الله بيعت خمس مئة درهم ولكن نقول ان هذا من التبرك غير المشروع وقاعدتنا انه لا يجوز التبرك باحد كائنا من كان الا برسول الله صلى الله عليه وسلم بذاته. اما مع داش سيأتي ان شاء الله بيان - 00:43:40ضَ

شيء من التبرج ذكر في جنازته الضجيج والبكا والتضرع الى الله الناس اخذوا يزورون قبره رحمه الله ورثه جمع منه اه من الناس فيه صلي عليه مرارا صلى عليه الشيخ محمد بن تمام آآ في القلعة ثم صلي عليه بجامع دمشق عقب صلاة الظهر ثم صلى عليه - 00:44:00ضَ

زين الدين بسوق الخيل مرة ثالثة ثم دفن بعد ذلك توفي قريب الصباح وما دفن بعدها لم يدفن الا قريب عاصم رحمه الله تعالى ذكر بعضهم انه صلي عليه صلاة الغائب في كثير من البلدان المجاورة حتى ذكروا ان كان هذه فيها مبالغة انه صلي عليه في - 00:44:20ضَ

وفي اليمن والى غير ذلك آآ من الامور من اشد الناس عداوة لشيخ الاسلام ابن تيمية منهم ان اذكر لكم يعني من الامثلة بس على سريعا والا فاعداؤه كثر رحمه الله تعالى وجل اعدائه اغلبهم من المبتدعة وليس - 00:44:40ضَ

غريبا ان المبتدعة يقفون في وجوه ائمة اهل السنة. ذكر ممن ذكر اليافعي في مرآة الجنان في كلامه على شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان له مسائل غريبة انكر عليه فيها وحبس بسببها مباينة لمذهب اهل السنة. سبحان الله كل طائفة مبتدعة ترى - 00:45:00ضَ

انها على على السنة ولكن هذا الكلام باطل. وانما كما قال الشاعر وكل يدعي وصلا بليلى وليلة لا تقر له بذاك. يعني ليست ليلة تعرف صاحبها وكل الناس يتمنى ان ليل له ذكر ان هذا اليافعي ان من اقبح ما نقد على شيخ الاسلام ابن تيمية زيارته نهيه عن زيارة قبر النبي صلى الله عليه - 00:45:20ضَ

وسلم وطعنه في مشائخ الصوفية العارفين وذكر منهم كحجة الاسلام ابي حامد الغزالي والامام ابي القاسم القشيري وبن عربي والشاذلي وخلائق من اولياء الله الكبار الصفوة الاخيار. سبحان الله الغزالي هذا آآ ذكر في المنقذ من الظلال بعد ان آآ بحث في - 00:45:40ضَ

المذاهب وتخبط فيها ذكر في اخر الامر ان اصح المذاهب وارجحها وتبين له الحق هو مذهب الصوفية. ولكن هذا الكلام باطل ومسكين هو لم يرى النور ولم يرى وانما رأى ظلمة فظن انها خيرا ولا شك بان هذا الكلام ليس بصحيح. ذكر منهم - 00:46:00ضَ

آآ في عبد الحي بن عبد الكبير من ابشع ذكر كلامنا ان في نقده على شيخ الاسلام ابن تيمية قال ومن ابشع واشنع ما نقل رحمه الله في حديث النزول ينزل ربنا ثلث الليل الاخر كما ذكره ابن بطوطة وقد بينا كلام ابن بطوطة كلام ليس بصيء ونقل مسألة شد الرحال وغيرها من الامور - 00:46:20ضَ

اه من الذي اعداء شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في هذا العصر او في العصر القريب؟ اه وله تلامذة ولا زالوا اه محمد ابن زاهد الكوثر اه ذكر يعني سبحان الله نذر حياته كلها للقدح في عقيدة اهل السنة والجماعة. وكان اسلوبه - 00:46:40ضَ

ساخرا وقحا قبيحا في تكلمه على شيخ الاسلام ابن تيمية وعلى ذا تلامذته. اتهم ابن تيمية رحمه الله تعالى بانه يلعب في دين الله تعالى وانه يفتي استفتاءات منحرفة عن الدين. وانه نقل عنه شيخ الاسلام عقائد فاسدة ذكرها ابن حجر الهيثمي المالكي - 00:47:00ضَ

اه المكي لابن حجر الهيثم المكي وهذا من من اعداء شيخ الاسلام وذكر عن نقلا عن اليافعي قال وهو بشر له ذنوب واخطاء ذكر بان شيء تلميذه ابن القيم رحمه الله تعالى وعرج على اه شيخ الاسلام في هذا العصر الحديث القريب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:47:20ضَ

اه بان امهات عقائده التي عند ابن تيمية وابن القيم وتلامذته تنحصر امهات عقائد موجودة عند محمد بن عبد الوهاب ابو ذكر بانها تشبيه الله بخلقه وتوحيد الالوهية والربوبية. وعدم توقير النبي صلى الله عليه وسلم وتكفير المسلمين. شنشنة نسمعها من قديم - 00:47:40ضَ

ولكن الحق ابلج والباطل لجلج وذكر ان محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى مقلد فيها ابن تيمية وهو مخترع توحيد الالوهية الذي تفرع عنه عدم توقير الرسول صلى الله عليه وسلم وتكفير المسلمين. ولكن كبرت كلمة تخرج من افواههم وهو الذي قال كبرت كلمة - 00:48:00ضَ

ذكر عن ابن تيمية كلام من الفاظه التي يقول ابن تيمية كافر وابن تيمية مفتون وشاذ وضال وغيره بل ذكر عن ابن القيم المتعصب الشاذ المعتوه الوقح المزور الى اخره قاتله الله ان يؤفك وذكر عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - 00:48:20ضَ

ان اخف ما قال انه وصفه بالجهل والكفر وغيره. نجد ذكر في رسالة لطيفة جدا شيخنا والشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمه الله حفظه الله وامد في عمره اسمها براءة اهل السنة في الوقيعة في علمائها الامة وذكر فيها كلام - 00:48:40ضَ

من لطيفا في هذا ذكر في كلامه لابن القيم الكوثري واتباعه من كلامهم انه ابن القيم غبي وجاهل ومهاتر وتيس حمار وملعون والى غير قبحه الله الظالمين وذكر من كلامه في ابن تيمية قال وقد سئمت - 00:49:00ضَ

من تتبع مخازي هذا الرجل ابن تيمية المسكين الذي ظاعت مواهبه في شتى البدع وفي تكملة على السيف السقيل ما يشفي ولا شك بان كلامه هذا كلام باطل ورحم الله شيخنا الشيخ احمد ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه وجعلنا - 00:49:20ضَ

ممن يستفيد من علمه وعلومه. ختاما اسأل الله اه ان اه ينفعنا واياكم بما نعلم ونصلي ونسلم على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:49:40ضَ