Baheth

الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحقيقة انني يسعدني - 00:00:00ضَ

كثيرا جدا ان التقي في هذه الليلة الكريمة بحضراتكم عبر هذا المنفذ الكريم وهذه القناة الحقيقة ان انا سمعت الكثير جدا عن قناة درة وخصوصا انه يعني تربطني بالعاملين فيها آآ - 00:00:24ضَ

صلات واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لهم. وكان الحقيقة من المفترض انه يعني من زمان نلتقي عبر هذه النافذة ايه ده ؟ لكن شاء الله عز وجل ان آآ يأتي التوقيت في هذه الليلة اولا اسأل الله ان يجعله صرحا - 00:00:44ضَ

صالحا مستقيما مسددا يا رب العالمين. واشكر لهم ايضا هذه الفرصة الكريمة التي اتاحوها لي بقي بالاحباب الكرام عبر هذا المنفذ وهذه القناة. واسأل الله ان يبارك لهم فيها يا رب العالمين. ايها الاخوة اسمحوا لي - 00:01:04ضَ

اتكلم مع حضراتكم اليوم عن فكرة يعني ربما آآ يعني اقصد اني ابلورها في هذه دقائق اللي هنلتقي خلالها بحيس انها تبقى واضحة ومفهومة عند يعني لما نتكلم فيها كده نبقى مستقرين عليها - 00:01:24ضَ

انتم طبعا عارفين كويس الاحداث ماشية ازاي. آآ بدءا من خمسة وعشرين يناير وما بعدها في مصر وتعلمون جيدا ايضا انه هذه الاحداث كان متصور لها آآ في البدايات انها هتعمل - 00:01:44ضَ

اثار ضخمة حتى في المجتمع. يعني يقولوا مثلا مصر اتغيرت. ما عدش فيه الشيء الفلاني. لن تعود المسألة الفلانية لكن برضه لما مشيت الاحداث شوية الناس اكتشفت انه آآ النفوس المفعمة - 00:02:04ضَ

بالامل والمتحمسة نتيجة الحدث الضخم اللي حصل هي اللي كان عندها هذا الامل موجود باكبر مما تحقق في الواقع. الناس يمكن برضه لما رجعت ارتاحت شوية عادت السلوكيات الى حد كبير اللي كانت موجودة. واللي - 00:02:24ضَ

ما عادش في طريقه الى العودة بل حتى حجم الثقة رجع برضه خلينا صرحاء ويعني بدأ تحل محله الريب والشكوك وما الى ذلك. الحقيقة انا فكرت في هذا الموضوع ووجدت انه ده بسبب ان احنا احنا برضو من العالم - 00:02:44ضَ

تالت يعني سقافتنا ضحلة مهياش عميقة مش احنا بنحط زنون من عندنا مش بنفكر قوي الحقيقة آآ منهج الاسلام انه يأتي على اللحزة الضخمة ويحولها الى منهج والى برنامج يقوم البرنامج يجيب نتيجة. انما لو تصورت ان الامل المطلق والوهم المطلق والسعادة - 00:03:04ضَ

المطلقة والحماسة المطلقة معناها ان الناس تتغير في لحزة واحدة ما بيتغيروش. ما بيتغيروش. الشاب اللي بيحافز على نفسه انه ما يقعدش يعاكس فتاة في الشارع ساعتها لانه يشعر بطهر الاحداث وجلال الاحداث بيقعدوا تلات اربع شهور يعني وما بيكملوش طبعا - 00:03:34ضَ

وتبص تلاقيه بيرجع مرة تانية الى ما كان عليه مع الاسف الشديد. الاسلام وانا دايما اقول ان النبي عليه الصلاة والسلام ما هواش خطيب فوق منبر. ما هواش واعظ في مسجد ما هواش هو طبعا خطيب فوق منبر. وهو طبعا واعظ - 00:03:54ضَ

المسجد ولكن هو رجل دولة يعرف كيف يحول الامور المفردة الى سياسات مقعدة تقوم تجيب نتيجة وتحدث اثر. انما احنا هنا المسألة في الحقيقة بيبقى عملية تناول اعلامي ان الاعلام - 00:04:14ضَ

الحدث ويقعد بقى يقول تحيا مصر وتعيش مصر ومصر هتعمل ومصر هتسوي ومصر هتقلب الدنيا. والشعب اتغير وانا خلاص كنت مشارك في النظام لاني بدفع رشوة وما عدتش هادفع رشوة ومش هرمي حاجة في الشارع. والكلام اتعودنا على الكلام الفارغ. يعني ايه الفارغ؟ يعني الكلام اللي مضمونه من - 00:04:34ضَ

الداخل خاوي ما هواش مش كلام حقيقي. كلام بنجامل به نفسنا. وتلاقي انه يبقى مشهور عند الشعب كله ان الرئيس لما بيطلع يقول خطابات بيجامل الناس. انتم الشعب العزيم الزي فعل وفعل. وانه الاعلام لما بيغني وبيقول هي - 00:04:54ضَ

هي كزا انما ممكن تسمع في قعدة خاصة وانتم عارفين يقول لك لأ تولع البلد باللي فيها. تعبير تسمعه على المقاهي تسمعه في البيوت. احنا بنكزب الناس بيكزبوا والحاكم بيكزب والجورنال بيكزب الجرنال يكتب كلام يقولوا عليا ده كلام جرايد يا راجل - 00:05:14ضَ

انت هتصدق كلام الجرايد كمان بقى كل الناس المؤتمرات يحضر المؤتمر ايها الاخوة ان حضوركم هزا يدل ولا هو يدل على حاجة. ناس حاضرة تشوف ايه الدنيا وناس بيقولوا ايه وما الى ذلك. وقد تعود بعد المؤتمر زي ما جت. لازم - 00:05:34ضَ

غير مسألة ان احنا بنكزب على نفسنا ونكزب على الناس وانا برضو اطلع هنا في التليفزيون واقول قناة العزيمة والمخرج اللي ما حصلش وانتم والناس اللي احنا وانتم تقولوا لازم نتحول الى ان احنا نتكلم بصدق. يعني نقول الكلمة - 00:05:54ضَ

قد بالزبط المقصود منها. وعلى قد اللي جواها. ولزلك هم ليه بيسموها كلام فارغ؟ يعني كلام جواه ما فيش. فارغ هوا سلام صناعة قولية. وحتى العرب لطاف جدا العرب دول. طول عمرهم حاجة ظريفة جدا. حتى انه اعدائهم ساعات يقولوا عليه - 00:06:14ضَ

نوم ظاهرة قولية او آآ ظاهرة آآ لفظية حنجرية يعني من الحنجرة يقولون شباب فيقولوا ايه الشعر الجميل؟ يقول لك اجمل الشعر اكذبه. يعني كل ما تقول كلام فارغ كده وتكذب - 00:06:34ضَ

بيقوم بيبقى الشعر جميل اكتر. طيب احنا لازم نغير الكلام ده في الحقيقة. يعني لو عايزين نغير ده لازم الكلام يبقى صادق انه حتى الزعيم الذي يشكر في الشعب ويثني عليه ويقول للشعب انتم ما حصلتوش لأ مش احسن من التاني. التاني بقى واحد - 00:06:54ضَ

بيقول انتم اخطأتم في حق انفسكم وفي حق وطنكم يقوموا يهاجموا يقولوا ده بيشتم شعب مصر مسلا. اومال كيف يكون صادقا الا لو لام نفسه عاتبها والا لو ضبط الامور. وبعدين يروحوا مطلعين تعبير اخر. يقول لك جلد الذات. بلاش جلد الذات. ايه - 00:07:14ضَ

جلد الزات ده اللي هو نفس اللوامة. اللي هي انك تقول واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. انما انت ممكن تأخز آآ تشيل جلد الزات بانك تنتقد نفسك بس تحول هذا النقد الى تجاوز الخطأ والمحنة اللي حصلت. ما فيش مانع انما الاكتفاء بانك - 00:07:34ضَ

تنتقد النفس هو اللي بيبوز الدنيا. احنا هنا الكلام ده كله انا بقوله مقدمات علشان ايه؟ عشان ابين الفرق بين العبث واللخبطة اللي احنا فيها وان احنا كلنا بنكزب على بعض عن طريق يعني التمجيد الفارغ وبين الاسلام - 00:07:54ضَ

وبيقول لأ انا لازم الكلمة العامة المطلقة تتحول الى برنامج عمل والى منهج مستمر اضرب لحضراتكم مثل من الواقع وبعدين اضرب مثل منهج الرسول عليه الصلاة والسلام. مثلا القضية المثارة دلوقتي بقى لها فترة اللي هي قضية كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين. كاميليا شحاتة سيدة كانت - 00:08:14ضَ

نصرانية وبعدين اسلمت وبعدين اختفت. واختفت رسمي بانه تم تسليمها الى الكنيسة واختفت لم يعد احد يراها. ونفس الكلام وفاء قسطنطين نفس الكلام. فتحصل مظاهرات المسلمين يطلعوا يقولوا كلام لانه عندهم انه في واحدة اسلمتهم وغيابهم. والنصارى يطلعوا يقولوا كلام لان الوحدة دي - 00:08:44ضَ

كانت قبل ان تسلم زوجة للكاهن زي ما حصل مع وفاء قسطنطين فتبقى المسألة ان هم غضبانين انه ابن زوجة رجل الدين اسلمت. القضية دي الوهم يقول انها قضية دينية بين طرفين على - 00:09:14ضَ

دينين مختلفين. ده وهم. انما في الحقيقة دي مش قضية دينية. بين طرفين مختلفين. لأ. ده دي قضية مدنية وطنية انه في شخص غائب شخص مش معروف هل هو مقيد الحرية ومتكتف وبيضرب كل يوم وآآ محبوس ولا عن عنده حرية - 00:09:34ضَ

لما طلع الكلام ده انه هل هو مقيد ولا عنده حرية؟ راحوا مطلعين واحدة من الاتنين دول في رسالة عبر الانترنت وراحت القت رسالة كده وخلاص. ومشيت. بقت عاملة كده زي نزام اسامة بن لادن. انها بقت بتتكلم كانها - 00:10:04ضَ

من الادغال المغيبة مع ان دي في مجتمع. يعني واحدة ست بتنزل تزور خالتها عمتها بتنزل تشتري خضار بتنزل هي والولاد يجيبوا حاجة المدارس بترجع انما في الاخر مش موجودة خالص ده بتعمل لا بتزور حد ولا بتشتري ولا بترى مع اولادها ولا - 00:10:24ضَ

شقتها وبيتها اللي كانت ساكنة فيه ولا ولا ولا ولا حد يعرف عنها اي شيء. ومقيدة ولا نعرف والعجيب ان هذا الامر يعني بتواطؤ من جهات حكومية. فيفضل المسألة ملتبسة مش واضحة. وانتم عارفين ان الموضوع - 00:10:44ضَ

من الناحية المدنية انه تقييد الحرية ده تقييد الحرية جريمة انك انسان يبقى مخطوف او مقيد الحرية ما دام ليس بقرار من النيابة العامة تبقى جريمة. على طول انت ليس لاحد ولا حتى للشرطة الحق انها تحتجز انسان او تقيد حريته - 00:11:04ضَ

او او او خارج نطاق القوانين اللي هي لا تعدو انها قانونية. يا اما النيابة العامة يا اما في حالة طوارئ ولها احكامها. بس ما فيش اكتر انما غير كده ما فيش غير الضرورة ان واحد بيقتل يمسكوه لحد ما يعرضوه على النيابة. واحد بيسرق يمسكوه لحد ما يعرضوه على النيابة. انما - 00:11:24ضَ

لازم النيابة فما فيش في شخص مغيب وكان اللي بينطق ويقول الكلام ده قبل كده يؤخذ ويتحط في ايه؟ في فقط يؤخذ ويضرب يؤخذ علشان يفضل تستر حكومي مؤسسات دولة متسترة على الجريمة. احنا الكلام - 00:11:44ضَ

دي قضية تحل ببساطة شديدة جدا. بانه يعود الشخص للحياة الطبيعية. يبقى مسلم يبقى مسيحي يطلع ايه؟ تطلع مسيحية زي هي تطلع مسلمة مش دي القضية المطروحة خالص. ليست قضية قد تظهر وتقول انا مسلمة. قد تظهر وتقول انا غير مسلمة. وان كان - 00:12:04ضَ

مجرد عدم ظهورها والاصرار على عدم ظهورها لا شك انه فيه ملمح وفيه معنى وفيه دلالة انه لو كان امر مستقر كانت ظهرت وكررت وكانت برامج التوك شو جابتها والناس قالت لا لا عشان يبينوا انها مستقرة تماما - 00:12:24ضَ

انما تغييبها لا شك انه فيه معنى كونها تطلع مرة واحدة متزبطة والله اعلم حواليها مدافع رشاشة وفي ضهرها اخ ماجر وسكاكين ولا حرة الارادة ما احناش عارفين دي واحدة حتى مش في التليفزيون دي طالعة على الانترنت وزمان على فكرة - 00:12:44ضَ

بالمناسبة دي كانوا يجيبوا بعض الناس المعتقلين من الاخوان المسلمين مسلا قدام التليفزيون يناقشهم واحد مزيع مع الوقت بدأ يعني آآ يبقى يتحول الى آآ خلاص ناس نسيت القديم فيعني بدأ يقول كلام يظهر منه كما لو انه رجل حرية - 00:13:04ضَ

انما يظهر وانت عارف انه انه تلطيش الاقلام كان شغال للي طالع التليفزيون ده دلوقتي حالا. فما فيش وضوح ما فيش نقاء في الصورة. ما فيش طيب. يبقى دي قضية مش قضية دينية. زي ما قلت لكم. لان ممكن واحد يظهر يقول - 00:13:24ضَ

خلاص انا سبت المسيحية والاسلام ولا ولا اسلمت ولا حاجة ولا وكمان سبت وبقيت بوزي. هو دي ليست القضية المطروحة خالص المطروح هي المبدأ. تعال بقى على طريقة الرسول عليه الصلاة والسلام. عشان تعرفوا هم ليه بيهاجموا الاسلام؟ او هم ليه مش عايزين - 00:13:44ضَ

ان الاسلام يكون له كيان ويكون له وجود لانه الاسلام الحقيقة انقاذ. الرسول عليه الصلاة والسلام سلام. لما دخل المدينة المنورة مش دخلها علشان هو كان بيؤذى في مكة فهاجر للمدينة وخلاص. لأ طب ما هو - 00:14:04ضَ

لو كانت الحكاية كده كان يروح الحبشة من ست سنين فاتوا. كان عنده من ست سنين فاتوا يقدر يروح الحبشة عند النجاشي عند اثيوبيا يلجأ اليها وكان الملك هو نفسه قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال ده ده ملك عادل لدرجة انه لا يظلم - 00:14:24ضَ

احد. لا يظلم عنده احد. والكلام من ست سبع سنين سبحان الله انا استحمل تعذيب ست سبع سنين ليه؟ ازا كنت انا عندي من ست سبع سنين مكاني اروحه. تعال النهاردة واحد بيتضرب في بلده وبعدين قالوا له احنا ممكن ندي لك لجوء سياسي في آآ سويسرا - 00:14:44ضَ

سياسي في سويد لجوء سياسي هتلاقيه يمشي. فلو كانت المسألة ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيؤذى ويعذب ويضطهد في مكة. كان اول ما الامبراطور الحبشي النجاشي جاهز لاستقباله كده يروح مع المسلمين والمسلمين كلهم يروحوا. انما الحقيقة ان الانتظار - 00:15:04ضَ

كان لانه المدينة اللي هو انتقل اليها الرسول عليه الصلاة والسلام بعد كده ما كانش فيها حكم سياسي سلطة اخرى لا كانت السلطة ستكون للمسلمين. فتبقى الهجرة معناها قيام دولة فورا - 00:15:24ضَ

يعني هو وصل يوم الاتنين يوم الاتنين قامت دولة الاسلام. في نفس اليوم من رئيسها رسول الله؟ ما دستورها؟ القرآن والسنة طبعا. ما من اه اركان الحكم فيها الصحابة بوضوح من اول لحزة الكلام ده معناه ان - 00:15:43ضَ

لمجرد حادث الهجرة تحول الى مضمون سياسي هو اقامة دولة. وانا عايز يا اخواني نركز قوي في المعنى ده. ان مجرد العمل العارض احنا فاهمينه دلوقتي عشان احنا متخلفين. احنا الان طالعين من رحم العالم التالت والافكار الضاحلة فعندنا تخلف. فاحنا بنتصور - 00:16:03ضَ

مباشرة كده انه الاعمال دي هي الاعمال او الكلمات الوعزية اللي تقال على المنابر ان هو عمل ايه وسوى ايه. انما في واقع الامر العمل ده له مضمون داخله. المضمون ده مضمون سياسي انه بيقيم دولة - 00:16:27ضَ

النقطة التانية ان هو لازم نضعها برضه في الحسبان. انه لما انتقل الى المدينة بقى في واقع عجيب اوي دولة اسلامية. رئيسها النبي صلى الله عليه وسلم. اركان الحكم الصحابة - 00:16:47ضَ

سبحان الله! آآ آآ دستورها القرآن. لكن الواقع الاقتصادي فيها الواقع الاقتصادي فيها ان الاسواق اسواق اليهود ليه؟ لانه ده اللي كان موجود. دي مؤسسات اقتصادية او مالية موجودة. سوق بني النضير سوق بني قينقاع سوق بني قريظة سوق احنا لما تيجي تشوف - 00:17:07ضَ

في السيرة تلاقينا بنتكلم وحدث كزا ودخلت مسلمة الى سوق بني فلان سوق اليهود فعملوا لها كزا وسووا كزا وفي البيع والشراء باعوا كزا والقوافل هي ليه بتتقال انها قصص وعزة على المنبر - 00:17:38ضَ

فده معناها انه الحالة الاقتصادية كانت في ايد اليهود مع ان الحالة السياسية كانت في ايد المسلمين. مش بالله عليكم ده تفكير. اي عقل محترم بيحترم نفسه. لازم يفكر فيه. اي عقل محترم. انا حتى مش هقول اسلامي - 00:17:58ضَ

لانه اصل الجماعة التانيين دول الجماعة اللي يطلقوا على نفسهم اي تسمية بقى ما اعرفش يسموا نفسهم المثقفين العلمانيين المدنيين الديموقراطية ايا ما كان احنا مشكلتنا معهم مشكلة ثقافية انهم ما بيقروش. يعني هو بيقرا بيقرأ هو بيقرأ بس - 00:18:18ضَ

يقرأ على الموائد اللي هو متطفل عليها اللي هي الفكر الغربي والعولمي والعالمي وما الى ذلك. يقول لك المفكر الايطالي فلان كتب والمفكر الروسي وفي القراءة التي قالها وهو لا يعرف ثقافته. فتلاقيه دحل وضايع. ضايع تماما لدرجة بعضهم دلوقتي اما بدأ يشوف ان والله فيه - 00:18:38ضَ

شمال انه الفكرة الفكر الاسلامي اصحابه يبتدوا دورهم في المجتمع يبقى نافذ اكتر ومؤثر اكتر وخطر اكتر بدأ ينزل يشتري كتاب يقراه اول مرة يمكن في حياته. ليه؟ لانه لقى ان الموضوع بقى وارد. انما فاحنا مشكلتنا معهم مشكلة في الحقيقة - 00:19:01ضَ

مشكلة انه لو قرأ وهو متجرد مش منحرف ما لوش اغراض لو متجرد. الحقيقة الاتفاق هيبقى قريب جدا سهل جدا وبسيط جدا. انما اي عقل زي ما بقول لحضراتكم بقى محترم لازم يبص للموضوع ده نظرة يعني آآ - 00:19:21ضَ

الناس يعني تلفت نزره. السلطة السياسية هي سلطة المسلمين. التمكن الاقتصادي تمكن طيب لازم بقى اعرف على طول وادخلوا مستنيين ان انا اقول لكم حصل ايه دلوقتي. لاحسن احنا ومش كل مثل لا هنقعد - 00:19:41ضَ

نذكره كموضوع انما انا عايز اقول لك بقى المبدأ اللي هو انه طب ازاي استطاع النبي عليه الصلاة والسلام ان تدير دولة عصب الحياة اللي هو المال مش في ايد السلطة السياسية خالص. لدرجة انه ولم يمس احد - 00:20:01ضَ

مزيد من شف شف ما داسش لحد على طرف. لم يزلم بالعكس يبيعه لغاية ما مات صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي مرهونة يعني ايه؟ يعني خد الدرع ده يساوي مسلا ميت دينار - 00:20:21ضَ

وهات لي ميت دينار. مش سلف بقى خلاص طب معك تمنه لو آآ حفز حق رهن ومات على هذه الحال. سبحان الله! وكان واخدها عشان اكل وشرب. يعني اليهود حتى وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:20:42ضَ

موجودين لهم وضع اقتصادي. انما السياسة الرسول يا سلام التي اداها ادت الى انه الوضع الاقتصادي بقى الفلوس للفقراء المسلمين فضل ينجح لدرجة ان بقى المهاجرين اللي ربنا سماهم في سورة الحشر للفقراء المهاجرين قال كده قال للفقراء المهاجرين الذين لدرجة - 00:21:00ضَ

اصبح منهم اثرياء ثراء يعني انت عندك عبدالرحمن بن عوف الملياردير ده؟ مو من المهاجرين عثمان بن عفان ملياردير من المهاجرين التاني آآ سعد بن ابي وقاص الملياردير من المهاجرين من المهاجرين دول اللي اللي عملوا - 00:21:30ضَ

ثراء كبير. الله! طب المهاجرين دول هاجروا ازاي! ده فيهم ناس هاجر من غير ولا مليم معه. ازاي يا رسول الله صلى الله في انك تتبع سياسة تجعل بدل ما كان كل القوى الاقتصادية مش بتاعت المسلمين خالص بقت بتاعة المسلمين. ازاي - 00:21:50ضَ

ازاي دي بقى لازم نتكلم فيها؟ لازم نشوف الدنيا ماشية ازاي. اضف الى هذا ان هو عمل يعني لازم مجرد بس ان انا يعني اقرب المسألة من حضراتكم. لانه برضو انا مش عايز اقول لك ان انا مش هتكلم في الموضوع كلية واسيبك معلق انا بس عايز ادي لك - 00:22:10ضَ

مثل عشان تعرف ان احنا مجرمين. احنا مجرمين في حق الفكرة اللي بنحملها. في فكر ومجرمين دي انا اقولها واكررها لازم نعترف اننا اجرمنا في حق ديننا. باطلع على المنبر اتكلم عن افعال الرسول عليه الصلاة والسلام على - 00:22:30ضَ

لها اه اه موعزة موعزة يعني بكلم الناس كده عن حاجة حلوة. اقصد كده حاجة لطيفة حلوة يقولوا يا سلام حلو اوي. الله يكرمك يا مولانا ويقبلوا ايدي وينبسطوا. مين قال ان هو ده الدين؟ الدين هو ان اعطيك الجمال والحلاوة والمواعيد - 00:22:50ضَ

والتأثير لكن تفهم ما فيه من فكرة. اضرب لكم بقى المثل. لما الرسول عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة احنا بنتكلم ازاي عرف يعمل التحول المالي ده الهايل الاقتصادي المدهش المبهر ده عمل ايه يعني؟ عمل معاهدة اقتصادية يا اخواني وانا اسف ان - 00:23:10ضَ

بنسميها اقتصادية لان هتشوفوا عملت ايه. عمل معاهدة اقتصادية اعجوبة. من اعاجيب الزمن مع انها مبسطة جدا الانصار فيها في المعاهدة دي يقدموا الارض والنخل يقدموا رأس المال. غيطان فيها نخل. رأس المال انا بملك غيط وفيه نخل بقدمه. والمهم - 00:23:30ضَ

هاجرين يقدموا عنصر العمل هم اللي يشتغلوا يرووا ويطلعوا النخل يجيبوا البلح ويلقحوا يحطوا يبيعوا يعني شغل قبل المهاجرين ما يروحوا مين اللي كان بيشتغل برضه الانصار. يعني الانصار كانوا هم اللي عندهم رأس المال وهم اللي بيشتغلوا. هم اللي عندهم العمل. دلوقتي - 00:23:55ضَ

مع انه ده كان اختيارا من المهاجرين والانصار. الانصار يقدموا رأس المال متمثل في الارض والنخل. والمهاجرين يقدموا العمل الشكل ده تنجح الحكاية. حلو جدا جدا رائع هايل ما حصلش. بس فيه مشكلة. ان الانصار دول بقوا فاضيين كده - 00:24:15ضَ

احنا كنا بنشتغل وبننزل الصبح ونرجع اخر النهار والمجتمع لما تفضيني انا كده خالص بقيت فاضي بقيت عندي بطالة وعطل وعطلة وكلفتني فلوس برضو ما هو المهاجر اللي هيشتغل ده هديله فلوس هديله اجر والاجر ده ما كنتش بدفعه كان بيرجع - 00:24:37ضَ

في ولادي. فانت نقصت الفلوس اللي بتدخل لي. وفي نفس الوقت فضيت الوقت اللي عندي. فازا بالمفاجأة ان هذه معاهدة مش اقتصادية بس اللي هي ادت الى نغنغة المسلمين دي ودخلت رمت فلوس بقت ترمي دهب. فعند المسلمين وقوافل وتجارات - 00:24:57ضَ

واموال مش اقتصادية بس. ده اللي حصل ايه؟ انه عند الهجرة في لحظة الهجرة التلتاشر سنة اللي فاتوا الانصار دول اللي هم اللي هم عندهم فلوس ونخر دول ما ما قعدوش مع الرسول ابدا عليه الصلاة والسلام. ما شافوهوش اساسا لم يلتقوا به مطلقا. لدرجة انه لما جاء في - 00:25:17ضَ

هجرة قالوا هو مين الرسول ابو بكر ولا ولا اللي جنبه ده مين فيهم هو رسول الله ما يعرفوش ابو بكر من محمد عليه الصلاة والسلام سيدي وسيد خلق الله جميعا. جميعا صلى الله عليه وسلم. مين فيهم الرسول ما يعرفوش لا شافوه ولا قعدوا معه ولا سمعوا منه ولا - 00:25:43ضَ

خالص وبالتالي مستواهم الثقافي والعلمي والشرعي منخفض. ما سمعوش اللي هو مستوى الجاهلية زي ابو بكر بقى زي اسف ابو جهل وابو لهب وآآ هم بتوع الخمر واللحم والنساء والبيداء واللي بيطلعوا لكم في الافلام - 00:26:03ضَ

بيضحكوا كده يقول لك هاتها يا مش عارف ايه وكده. المستوى ده هو اللي موجود. سقافيا وعلميا فلما تقوم المعاهدة الاقتصادية دي هو فض الانصار فضهم فرغهم وقتهم عشان يقدروا يقعدوا - 00:26:23ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام يتلقوا العلم فيحصل تنمية فكرية. تنمية ثقافية. تنمية عقلية تنمية منهجية في مناهج التفكير ومناهج البحث وطرق الاستنباط تترقى يترقى المستوى العقلي الامة لانه فضاهم بدل ما هو زي ما بنشوف دلوقتي الواحد ينزل الشركة الصبح ويقعدوا وبعدين اوفر تايم ولو يعرف يطبق ورديتين ويروح شغله - 00:26:43ضَ

عشان يكفي بيته وغيره. لأ هو فضاهم علشان ما يبقوش معهم فلوس كتير لكن عاملين زي البهائم ما بيفهموش السقافة ولا فكر ولا حاجة. فنفس المعاهدة ادت الى تنمية اقتصادية ومالية وفي نفس الوقت تنمية ايه - 00:27:13ضَ

تنمية ثقافية وفكرية وتنمية اجتماعية ايضا لانها عملت اه مصلحة مشتركة بين المهاجرين بقى المهاجري بيشتغل والانصاري بيكسب فلوس. فبقى المهاجري والانصاري بيحبوا بعض وخصوصا مع مع الامانة ومع الاخلاص ومع الصدق بقى فيه تضافر اجتماعي. سبحان الله! الحركة البسيطة دي حركة. شف الحركة البسيطة - 00:27:33ضَ

ويعني استغفر الله من تسمية حركة لكن الحركة البسيطة دي عملت تنمية اقتصادية وتنمية ثقافية وتنمية اجتماعية وتنمية داخل المجتمع. طب المهاجرين بقى اللي اتشغلوا لشوشتهم لشوشتهم. شغلوا جدا لدرجة واسمع المفاجأة - 00:28:03ضَ

من سيدنا عمر بن الخطاب اظن دايما بتلخبط هو عمر ولا ابو بكر. ان سيدنا عمر ابن الخطاب نده لواحد قال له اسمع مش هينفع الكلام ده. انا بروح اشتغل. ما هو عمر ده من المهاجرين اللي بقوا مشغولين. قال له انا بروح اشتغل. ومش فاضي اسمع الرسول - 00:28:23ضَ

مش مش فاضي اسمع منه كويس. مش فاضي وفي نفس الوقت الحقيقة انا خايف ابقى عرفت التلاتاشر سنة اللي فاتت وكلهم يضيع مني حاجات. ايه رأيك تتفق؟ انا اروح اشتغل يوم وانت اليوم ده تقعد تسمع من الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:28:43ضَ

ارجع بالليل تحكي لي تروي لي وبالنص وبالكلمة تحدثني. تقول لي جا له فلان وقال له كزا فرد عليه بكزا. ثم قام بالطريقة ودخل وخرج يعني بالتفصيل. اليوم التاني هروح انا يا عمر ابن الخطاب هروح اقعد لك مع الرسول عليه الصلاة والسلام. واحكي لك - 00:29:03ضَ

وانت رح اشتغل. شف جمال الامور خلي بالك ان المهاجرين بقى العكس مستواهم السقافي مرتفع لانه بقى لهم سنة بيقعدوا مع الرسول في مكة. بيقعدوا يتحشروا جوة بيت كده الارقم. الارقم ده راجل السيد الاستاز الارقم. راجل واحد - 00:29:23ضَ

اسمه الارقم هو بس اسمه غريب عشان يعني لو كان اسمه عمرو ولا حسين ولا انما هو واحد اسمه الارقم ولد لطيف شاب جميل اتجوز وجاب بيت فيتحشروا في الارقم يقعدوا في شعبها انما المهاجرين تلتاشر سنة في حالة ترقية فكرية وثقافية - 00:29:43ضَ

هي خلاص فلما ييجي بقى هنا دلوقتي ما فيش مانع ناخده يشتغل فيحسن وضعه الاقتصادي فتحسن وضع البطالة راحت والوضع الاقتصادي والسياسي كل ده في هذا العمل المبسط. بالله عليكم بقى - 00:30:03ضَ

انتم وربما يا رب يكون من ضمن اللي بيسمعوني ناس مسلا سنهم ستين او سبعين او تمانين سنة يا رب العالمين. بالله من ستين سبعين تمانين سنة فيه احنا بنروح الجوامع نسمع من اللي بيتكلموا في الدين انهم يقولوا لنا ان هو ده الدين؟ ويشرحوا لنا ان الوضع - 00:30:23ضَ

كده ولا بيحصل كده. ولو حد اتكلم كده كانوا بياخدوه يحطوه في السجن. هو اللي دخلوا السجن ايه دول عشرات السنين؟ هم دول النوع ده. النوع اللي بيفهم الاسلام على انه بيدير حركة الحياة. هم دول اللي بيترموا في السجن. النتيجة وبيمنعوا وما ياخدش ترخيص خطابة ويزولوه جورنال - 00:30:43ضَ

اقفلوه ويمنعوا صدوره وما يطلعلوش قناة فضائية. ليه؟ لانه انت هتعمل ايه؟ هتعمل ايه؟ انا عايز الناس دي تفضل معجبة بفرنسا وتفضل معجبة بامريكا وتفضل شايفة التاريخ الانجليزي وتفضل شايفة الادب السوفيتي الروسي وتفضل شايفة يعني انا عايز الناس - 00:31:03ضَ

دي تفضلوا عندي تلاميز على فكري انا. انت هتيجي النهاردة تكلمني عن فكرة تطلع لي ناس فاهمين الحقيقة يا اخواني انا بكرر مرة تانية مجرمين اجرمنا في حق انفسنا اذ غيبناها عن حقائق الاسلام - 00:31:23ضَ

التاني اللي انا يهمني الحقيقة ان انا اذكره في في السياق ده. برضو ان احنا لما كنا بنطلع على المنبر نقول للناس ايه؟ وكان هناك مسلمون فقراء ولكنهم من الصحابة - 00:31:43ضَ

ولما هاجروا لم يكن لهم بيوت تؤويهم ولا دور تحفظهم. ولم يكن عندهم طعام ولا شراب فما الذي صنعوا؟ انهم اجتمعوا خلف المسجد في قطعة ارض فضاء سموا باهل الصفة. اسمهم كده يعني. ده اسمهم. باهل الصفة. وكان النبي صلى الله عليه - 00:32:03ضَ

وسلم كلما جاءه مال بعثه اليهم جاءه طعام بعثه اليهم وكان يتصدقون عليهم وكانوا يربطون الحجر على بطونهم من الجوع. الله اكبر الله كلام جميل جدا وحقيقة وترق به القلوب الذين الصالحين طيبين بيصلوا وبيتصدقوا - 00:32:33ضَ

اه بيتصدقوا حتى ولو بالجهد وبيجاهدوا يعني بيقرأوا القرآن وبيتراحموا بس فقراء وما عندهمش فلوس ما عندهمش هدوم وان واحد منهم لما مات ما لقاش حاجة يتكفن بها مش حاجة يعيش بها لأ ما لقاش كفن يتكفن به ومع ذلك - 00:33:03ضَ

نصروا الدين ودخلوا الجنة. كلام جميل ترقه به. انا انا باحبه. صدقوني انا انا لما احب اسمع انا ما سمعنيش ما اسمعش اللي انا بقوله لكم ده. انا اسمع الكلام الحلو ده لاني انا محتاج لقلبي ان يرق ولروحي ان تشف. انما في الحقيقة - 00:33:23ضَ

حكاية اهل الصوفة دي دي مش كده خالص. ده ده الكلام الطيب ابن الحلال اللطيف الزريف اللي بيخلي فيه رقة في العواطف انما في حقيقة الامر لو احنا حبينا ناخد موضوع اهل الصفة على حقيقته. دي دي سياسة اجتماعية كبيرة جدا - 00:33:43ضَ

للايواء. دار لايواء من لا دار له. زي المفوضية اللاجئين كده. زي ان اللاجئين اللي ينزلوا بلد وليس لهم مكان تنشأ لهم ينشأ لهم مكان. والدولة هي اللي تبقى مسؤولة انها توكلهم وتشربهم. هي اللي تبقى مسؤولة ان هي تنفق عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام يبعت ابو هريرة بالليل - 00:34:03ضَ

بالليل الساعة اتنين صباحا يروحوا ويقول له رح انده لي اهل الصفة. رح لانه جا له لبن. قال له رح انده له. انده لهم عشان يشربهم اللبن اصبح مسئول عن الدار الاجتماعية اللي تسميها انت بقى دار مسنين تسميها ملجأ ايتام تسميها جمعية رعاية - 00:34:30ضَ

مسجونين تسميها مش عارف ايه ايا ما كان. انما دي دار اجتماعية تنفق الدولة عليها وتكفل لها آآ دخلها حتى لما جت واحدة في مرة طلقت قال لها انت مش هتروحي انت الضعيفة المسكينة الغلبانة انت اللي تجري تدوري على مطلقك راح فين - 00:34:50ضَ

تعملي تحريات عن دخل وتاخدي حكم عليه بالنفقة. لأ احنا المسؤولين قال اعتدي في بيت فلان ونفقتك علينا على الدولة مش نفقتك علينا يعني راجل كريم خلاص يا ستي انا هبعت لك المعلوم كل شهر. لأه دي الدولة هي المسئولة - 00:35:10ضَ

لزلك هم يخافون من الاسلام امريكا ايه وفرنسا ايه امريكا لغاية النهاردة تنفق على او تأخذ للمطلقة مسلا نصف قوة المجموع ما هو للزوج والزوجة وغيره وعدد السنين ونفقة المتعة دلوقتي مضروبة في عدد السنين الاسلام بيخلي - 00:35:30ضَ

دولة مسؤولة عن المستوى الاجتماعي والمعيشي والاقتصادي للمطلقة من غير ما تروح لمحامي ولا تعمل تحريات ولا قضية ولا ترجع للقاضي ولا تتبهدل. حقوق المرأة اللي هم بيتاجروا بها دي هم اهانوا المرأة روحوا اي محكمة - 00:35:50ضَ

للاحوال الشخصية شوفوا اي واحدة تفكر بس انها عايزة تاخد حقها شوف الناس هناك ازاي وشوف النزاعات بين حتى بين الواحدة ومحاميها يبقى محاميها راجل كويس جدا جدا وشغال لكن هي يا عيني مضغوط عليها جدا وهو بيقول لها محتاجين فلوس تانية علشان - 00:36:11ضَ

احنا هندفع فلوس لبتوع المباحس علشان هنعمل مش عارف لبتاع المحتارين عشان نعمل كزا فتبص تلاقي خناقة بينها وبين محامي وبينها وبين القاضي وبينها وبين مطلقها وقرايبها وبهدلة. وهذا الكلام موجود في امريكا وفرنسا على نحو مختلف برضه. رحت انا المحاكم في - 00:36:31ضَ

شف محاكم الاحوال الشخصية دي. الحقيقة يعني انتم ما تتخيلوش فعلا زي ما تكون جاي في محكمة شبرا بتاعة زنانيري دي ولا محكمة حتى آآ محاكم المناطق الشعبية ولا اي مكان موجودة بس مع مع الفارق. يعني دي آآ آآ - 00:36:51ضَ

الفوارق المعروفة لكن نفس الكلام. الحقيقة انها بتحاول تجيب تحريات. ويمكن كمان كلام في انها بتاخد فلوس اكتر يعني هي بتطلب بنصف ثروة زوجها. هي مش طالبة نفقة مسلا عشر تلاف جنيه في الشهر. لأ هي عايزة نص سروته مسلا او حاجة زي - 00:37:11ضَ

كده ، انما نفس الكلام. انما في الاسلام اهل الصفة ده دار ايواء. تتولى فيه الدولة ميزانيته وتنفق على الفقراء وتحولهم من فقراء الى انتم عارفين الواقعة برضه الخطيرة جدا وبيعلموها لنا في المدرسة على انها كده كلام عابر والسلام. لما كانوا يقولوا لنا ان - 00:37:31ضَ

في واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام يشحت يشحت يقول له اديني مما اعطاك الله. فقال له تعال. انت ما فيش عندك في بيتك حاجة ابدا؟ قال له عندي عندي حصيرة عندي حاجات بسيطة يعني. قال له رح هاتها وعمل عليها المزاد من يشتري هذا بدرهم لأ بدرهمين خده قال له نص الفلوس دي - 00:37:56ضَ

اشتري بها اكل بعد ما باع الكوز ايه الكوز ده؟ ايه الحصيرة؟ حاجات بسيطة قال له نصه خد الفلوس دي نصها ورح اشتري اكل ورح وكل مراتك وولادك حاجة تصبرهم اربعة وعشرين ساعة. والنص التاني ده رح اشتري لي حتة حديدة وحط فيها - 00:38:16ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام شد على الحديدة كده عود خشب محترم. وقال له شف بقى الشاكوشة وبقى قادوم. رح بقى كسر في الحطب واعمل حزمة حطب وروح بيع الحطب ده - 00:38:36ضَ

روح بيعه عشان تكسب من وراه وان شاء الله يبقى مكسب عزيم وربنا يوفقك. راح الراجل وكل ولاده وراح اشتغل كسب فلوس الدنيا مشيت معه احنا بقى مبسوطين من الواقعة دي ان الرسول زكي مش حكاية زكي يا جماعة. هو زكي طبعا صلى الله عليه وسلم. لكن ده الواقعة دي - 00:38:49ضَ

المعنى لان معناها اولا ان ما كانش فيه شحاتين في المدينة برغم الفقر. ده ده الشحات اللي طلع. والشحات اللي طلع اتلقط بمجرد ما طلع. ده معنى كبير جدا. بقى معقول برغم كل هذا الجوع لم يكن هناك شحاتين في المدينة - 00:39:09ضَ

يا ربي وبعدين بمجرد ما يطلع واحد منهم يلتقط ويتعمل له فرصة عمل حتى لو كانت فرصة عمل مع مع زي ما بنسميه انه يروح كده يقتطع من الحطب ويلم حطب. الحطب ده الناس بياخدوه علشان زي النهاردة ما - 00:39:29ضَ

روحوا ناس عند مسلا اماكن آآ القاء الزبالة والقمامة يلم كرتون يلم بلاستيك يلم ويروح يبيعه. يلاقي مسلا علبة بلاستيك هنا علبتين هنا تلاتة هنا تلاقي عنده في الاخر تلت تلاف علبة بلاستيك يروح يبيعها وبيكسبه ومليونيرات زبالين ملوك الزبالين دول مبالغ عايشين كويس جدا - 00:39:49ضَ

كماليا يعني اغنياء اثرياء. وبعدين يطلع الحديد لوحده يحط المسمار على الصامولة ويبيع حديد خردة. ويشتري الكرتون ويبيع بيطلع من لا شيء زي ما بنسميه هو ما فيش حاجة لا شيء. انما لما الدولة بتعمل كده ان هو بتقول له ان - 00:40:09ضَ

يعني آآ بالعكس تجعل الغني واحد غني. يقول له انت هتعيش انت اللي هتخدم مراتك واولادك؟ لأ. اللي عنده فلوس يا جماعة وده حديس الرسول عليه الصلاة والسلام يتخذ سائقا. يتخذ سائسا سايس للخيل. طبعا دلوقتي للسيارة او آآ - 00:40:29ضَ

السايس يتخذ خادما فيبقى الواحد عنده حتى في السفر. حتى في السفر. كان الرسول عليه الصلاة والسلام يخلي كل تلاتة وهم مسافرين في القافلة. يعني احنا مسافرين الف واحد مش الف والسلام. وكل واحد يشوف له حد كده يتكلم معه لأ في - 00:40:49ضَ

وحدات داخل السفر تلاتات ثلاثيات. الراجل ده غني والراجل ده فقير. والراجل ده قوي جلد يعرف يخدم ويبقى في تكافل حتى جوة التلاتات. انا معي الجمل بتاعي هتركب معي وفي نفس الوقت انا باصرف وانت - 00:41:09ضَ

تخدمني لان انا بتعب من السفر لما بنزل ما بعرفش لا انصب خيمة ولا احط ظل ولا اشوف الماية من البير ولا من الحاجة فمن غير خادم معي هاضيع ، وانا ما عنديش فلوس اجيب خادم. يبقى الخادم يبقى هو يشتغل معي بقوته فهيستفيد مما معي من طعام يعني او من جمل يركب - 00:41:29ضَ

يعني الحقيقة انه اساليب النبي صلى الله عليه وسلم كانت اساليب لصناعة الامة لسياسة الدولة وللبلوغ بها والوصول بها الى نتائج كبيرة ولم تكن مجرد اعماله وعظية مطلقة وهذا ما يجب ان ندركه ونتعلمه كعقلية. برضو اضرب لحضراتكم مثل اللي هو مشهور جدا بعد ما ولي الامر - 00:41:49ضَ

السنة اللي فاتت يمكن معظم الناس بيسمعوها لاول مرة. لكن انت عندك لما تسمع ان عثمان ابن عفان اشترى بئر روما اشتريته ليه يا عثمان؟ اشتراه عشان الماية اللي اللي يشربها المسلمين تبقى ملك المسلمين. ما يبقاش في حد تاني هو اللي بيفوت من تحت - 00:42:19ضَ

في ايده دخول الدخل المسلمين. ولذلك الواقعة واقعة مذهلة من الناحية الاقتصادية ان بدل ما انا كنت عايش في المدينة والاسواق مع اليهود بقت مع المسلمين. بدل ما كنت عايش في المدينة والماية اللي اشربها عن طريق من يمتلك بئر - 00:42:39ضَ

روما لأ بقت البير مع المسلمين بدل ما انا كنت عايش في الاخر تحولت المسائل الى امة ممكنة ادي التمكين مش التمكين ان انا قعدت في ميدان التحرير اسبوعين فخلعت حسني مبارك ورميته وخلصنا. لأ ما كانش حد غلب. الفكرة - 00:42:59ضَ

ان التمكين لابد ان يكون له ايه؟ طريقة. آآ لابد ان يكون له يعني تقعيد سياسة. لازم ابقى فاهم انا بغير الدولة نفسها مش انا بقعد اسبوعين اشيل الرئيس الزالم ومعاه اللي حواليه وابقى خلصت. لأ لأ طبعا - 00:43:21ضَ

مطلوب مني اشتغل شغل احول الامور الى قوة تمكن للبلد وتمكن للدولة بس في زل ناس نبقى احنا مش مطمنين دلوقتي خالص مطلقا عشان يبقى واضح بس عشان ما يبقاش بندحك على نفسنا يعني. الكلام اللي قلته لحضراتكم - 00:43:41ضَ

ده كله كلام حلو اوي اوي اوي بس بيني وبينكم انا ضحكت برضو عليكم. لانه انا لم استخدم الا فترة الرسول عليه الصلاة والسلام بس انما انا عايز بقى اتكلم مش عن رسول عمل ايه مش مواعظ الرسول وافعال الرسول وان كانت - 00:44:01ضَ

سياسات وقواعد انا عايز اتكلم عن الفقه الاسلامي نفسه. المسلمين بعد كده عملوا ايه؟ ازا بي يا اخواني افاجئ بان الفقه اولا شكلهم ايه؟ الفقهاء دول. عارفين شكلهم ايه ولا شكله ايه؟ عنده دقن وعمة صح وجبة وقفطان ومولانا - 00:44:21ضَ

وعم الشيخ والراجل الطيب ويمكن يكون معه سبحة كمان. بيقول سبحان الله وبيقول لا اله الا الله. ويمكن يعني راجل طيب كده كان يعني مش كده؟ يا خسارة يا خسارة التدني اللي احنا وصلناه ده دول قيادات العالم - 00:44:41ضَ

قيادات الامة الفقيه ده لو هات اي كتاب فقه بدءا من كتاب فقه السنة رحم الله يا رب شيخنا مولانا الكريم الفاضل فضيلة الشيخ سيد سابق عليه رحمة الله اللي ربنا اجرى على ايديه خيرات ماء يعني لا شك ان فيه بركة - 00:45:01ضَ

لا شك لانه الكتاب اه الكتاب الاول في في في بيوت المسلمين النهاردة كلهم على كافة طبقاتهم. تجيب كتاب فقه سنة او ما بقى من الكتب من ناحية التفاصيل والتفريعات. هات كتب الفقه. افتح كده. تلاقي ده ايه ده؟ فين؟ ده مش باب الصلاة - 00:45:21ضَ

وباب الصيام وباب بر الوالدين وباب الجنائز وخلاص. لأ ده ده اه اه مسلا خمس الفقه. والحقيقة هو اقل من خمس بس خليني اقول خمس الفقه. اربع تخماس الفقه برامج سياسية - 00:45:41ضَ

وبرامج اقتصادية وبرامج اجتماعية في ده الواقع يا اخواني. يعني اضرب لك مثل بايه ولا ايه ايه انا انا عايز علشان ما انساش اكتب والله يعني مثلا ايه نقول كده مسلا. لو انا كلمتكم عن فقه الخراج - 00:45:58ضَ

وبعد شوية مسلا كلمتك عن فقه زي احياء الارض الموات وبعد شوية كلمتك عن زكاة الركاز. وبعد شوية كلمتك عن المساقاة وبعد شوية كلمتك عن حق المرور ايه حق المرور ده احنا نشتغل في المرور كمان وبعد شوية كلمتك عن مثلا ايه آآ آآ - 00:46:17ضَ

آآ اه يعني مسلا مضاربة المضاربة اه والمشاركة واه اه والمرابحة. انت عارف شوية الكلام اللي انا قلته لك دلوقتي دول شوية الكلام دول اللي انا قلته لك دول كده وموجودين في كتب الفقه بالمعنى اللي بحكي لحضراتكم عنه ده - 00:46:52ضَ

الكلام ده ايه؟ ده ده يشمل. والله مش مبالغة. يشمل البنوك اللي مالية الشوارع في المدن كلها تلاقي البنك ده والبنك ده وفروع البنك ده والبنك ده والبنك ده كل ده - 00:47:17ضَ

في الابواب اللي ذكرتها لك دي. المضارب والمشارك والمرابح. وتلاقي فقه الخراج ده مسلا. انت عارف يعني ايه فقه الخراج؟ ببساطة طبعا لما فقه الخراج ولا حد ده كلام وبرضه انا نسيت اكلمكم عن مسلا الاحكام السلطة - 00:47:33ضَ

قانية سواء وهم كتابين مش كتاب واحد الاحكام السلطانية دي كتاب لواحد اسمه آآ ابو يعلى والتاني المشهور اللي هو بتاع مسألة سبحان الله عارف الكلام ده مسلا فقه الخرائج ده عبارة عن ايه؟ انا رجل مسلم مجاهد - 00:47:53ضَ

خرجت لفتح مصر وقام عمرو بن العاص بفتح مصر ودخل الاسلام الى مصر واصبحت مصر اسلامية طيب حلو اوي بس انا الاربع تلاف واحد ولا التمان تلاف واحد اللي دخلت بهم مصر دول. لما دخلوا مصر واصبحوا سلطة - 00:48:13ضَ

مصر دي فيها وادي كده اسمه وادي النيل وحواليه اراضي زراعية خصبة بتزرع وما كانش فيه طبعا المباني دي كل دي كان زراعة وحاجة بتنطر وخير تمن تلاف واحد ايه اللي يكفوا يزرعوا الارض دي كلها. ويعمروا البلد. لو قعدوا يعمروا - 00:48:33ضَ

التمن تلاف واحد يبقى المجاهدين خلصوا امال هنفتح ليبيا ازاي؟ امال هنوصل اسلام تونس ازاي؟ امال هنمشي العالم نوصل الدعوة ازاي؟ فمعنى كده ان عند اول بلد نبلغها دعوة ربنا هيخلص المسلمين وهيخلص الجهاد ويقعدوا جنب الارض - 00:48:53ضَ

استصلحوه. طيب مش هنقعد جنب الارض بقى احنا نستمر جهاد. ونستمر دعوة ونستمر تبليغ يبقى خربت البلاد ما بتزرعش ليه؟ بقى ده ده بقى ده اسلام ده رايح تفتح بلد وتسيبها خربانة ما تشتغل ما لما انت مش - 00:49:13ضَ

مش عارف تدير البلد ما تفتحش بلاد. قال له طب يا اخواننا اعمر البلاد وانشر الاسلام ولا اخر بالبلاد آآ اسف اعمر البلاد وابطل انشر الاسلام ولا اخرب البلاد الاسلام. الاسلام يقول لك لا ده ولا ده. الفقهاء اللي هم الوقت بيقول لك ايه؟ الفقهاء وتراث الفقهاء وده جهد بشري ومش عارف ايه - 00:49:33ضَ

وكأن الفقيه بيألف. مع ان الفقيه ده ما هو الا مترجم. ده بياخد من النص من الكتاب والسنة ويترجم عملية الترجمة بشرية ايوة ما فيش مانع. لكن ليس معناها لما يقعد رئيس امريكا ورئيس روسيا مع بعض قوتين الاعزم في العالم يتكلموا - 00:50:00ضَ

ومع بعض المترجم اللي بيترجم من انجليزي الروسي ممكن يغلط في الترجمة. لكن المبدأ هو ما بيجبش كلام من عنده. الرئيس الامريكي قاله الرئيس الروسي قال فعلا انما نسبة الصح والخطأ في الترجمة ملاحظة انما مش اروح انا لاغي الموضوع كلية - 00:50:20ضَ

الفقهاء طلعوا فقه اسمه فقه الخراج. ايه فقه الخراج ده؟ قال لك لا وانت تقعد انت تعمر الارض؟ لا. انت تستمر في دعوة الاسلام لكن الاراضي دي وزعها على البشر حتى لو كانوا نصارى حتى لو كانوا يهود حتى لو كانوا مجوس حتى لو كان - 00:50:40ضَ

عبدة اصنام حتى لو بيعبدوا البشر حتى لو مهما كانت كفره يا مولانا يا ايها الفقيه احنا هنهزر بقى انا اروح افتح البلد وادي الاراضي للناس. الكفار يتنغنغوا ويبقوا هم اثرياء وعندهم ملايين الملايين. ونفضل احنا - 00:51:00ضَ

احنا فقراء ما عندناش حاجة خالص ويبقى ده الميزان الاقتصادي والاجتماعي في البلد قال لك لأ طلع حاجة اسمها الخراج ان يبقى راجل بيعمل ده مشاركة انت صاحب الارض اديتها له ياخد هو خمسين في المية ويتنغنغ ويبقى يهودي وغني ونصراني وغني ومجوسي وغني - 00:51:21ضَ

الاسلام مش جاي يكسر رقاب الناس يزلوه. الاسلام جاي يكرمهم ولا يعاقبهم على اختيار الدين هم حرين. الذي يعاقبهم يوم القيامة كلهم هم هيخشوا جهنم وبئس المصير ده يوم القيامة خلاص ما فيش اي مشكلة. انما في الدنيا انا لا اعاقب الناس على اختيار الدين. يتنغنغ - 00:51:41ضَ

والنص التاني بالمشاركة يعطيها للدولة. فالدولة تتغنى تغتني. وما دام الدولة تغتني تدفع مرتبات كويسة فيبقى طرف المجتمع اغتنوا يعني خلاصة المسألة ان اللي احنا بنقراه في الفقه مش هي الكلام بتاع لأ - 00:52:01ضَ

سياسات ها سياسات دولة قوة تصورات شيء مزهل. المناهج الاخرى تقف منهزمة. والله يا اخواني امام روعة الاسلام. احنا هنا مع المؤسف بيطبقوا قانون ايه يا جماعة؟ يقول لك القانون فرنساوي. والمفاجأة بين القانون الفرنساوي - 00:52:21ضَ

اصلا لما حبوا يحطوه متخذ او مأخوذ من مدونة من مذهب الامام مالك يعني بصفة عامة من مدونة الفقه وما الى ذلك الله! قانون فرنسي متاخد مذهب الامام مالك في الشريعة الاسلامية في الفقه الاسلامي. واحنا واخدين من فرنسا طب ما ناخد من مزهب - 00:52:51ضَ

الامام مالك يقول لك لا انا اصلي متعود الحقيقة اقعد جنب سيدي. اللي يقوله لي عليه امشي عليه. احنا علينا ان نفيق يا اخواني. وعلينا ان نعرف انه حتى كلمة حديث من احيا كحديس صغير اوي شف نعد كده كلماته. من احيا او من احيا ارضا الموات - 00:53:11ضَ

فهي له ست كلمات. عارف دي معناها ايه؟ معناها ان الناس تنطلق تجيب تحفر بير البير بميت الف جنيه. وتزرع وتشتغل والارض اللي تبقى ميتة وهو يحييها خلاص هي ملكه بس احيي الارض خلي الدنيا تشتغل سياسات ولذلك - 00:53:31ضَ

واختم بهذا عشان يبقى واضح زي عين الشمس. ما فيش منز التاريخ كله كله منذ فجر التاريخ حتى حتى النهاردة ما فيش اي عقيدة استطاعت انها في تمانين سنة بس - 00:53:51ضَ

تمانين سنة. ولما احب ازودها شوية يطلعوا تسعين يطلعوا شوية. تمانين سنة. تبتدي بانه لا يحملها الا رجل واحد بس هو محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم. وفي خلال تمانين سنة تبقى الدنيا كلها اسلامية. تحت سلطان المسلمين. دي - 00:54:10ضَ

في اي مكان في العالم عقيدة تعمل كده. كأنه فيه صلاحية. صلاحية مش يعني ناس صالحين يعني الاخرة. عقيدة تصلح انت لما تزاكر ذو القرنين في القرآن تندهش ذو القرنين عشان يحرك القوة معه - 00:54:30ضَ

بقى يقول لهم ايه؟ انتم عليكم شغلانة وانا علي التانية. وبعدين ارجع عليكم التالتة وانا علي الرابعة. وعليكم الخامسة بيخلي المجتمع معه ويقول اتوني زبر الحديد. حتى اذا ساوى بين الصدفين. هم - 00:54:50ضَ

تجيبوا له قطع الحديد للسياخ وهو يساوي بين الصدفين. فلقوا انه لما كده لما بيجيبوا له الحديد في منفعة مش زي عندنا هنا لما اسرائيل دمرت مستوطنة ياميت في سيناء وخلتها انقاض لما جت تنسحب منها جمعنا فلوس من الناس قالوا لهم تعالوا هنبني ارض - 00:55:10ضَ

الفيروز آآ قرية الفيروز وفلوس وتبرعات وحاجة عزيمة وتحيا مصر وهيه والتليفزيون فين ارض اتبنت ولا عارفين الفلوس فين. ولا عارفين حاجة. عملوا قاعدة رخام في ميدان التحرير ده زمان وقالوا هنعمل عليها تمثال عظيم ده تمثال ده - 00:55:30ضَ

عشان هيتعمل يتكلف مبلغ كزا ولم وفلوس. فين التمثال؟ شالوا القاعدة الرخام مش عارفين مكانها احنا دلوقتي اساسا. شالوها القاعدة الرخام وعملوا جنينة مع انها اتكلفت مبالغ ضخمة. ما حدش وافق في اللصوص. انما ذو القرنين يقول اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى - 00:55:50ضَ

بين الصدفين. قال اتوني رجع لهم. قال لهم اتوني افرغ عليه قطرا. اتوني لما اتوه هو اللي يفرغ عليهم مش افرغه اتوني افرغ. هاتوا هاشتغل. بقوا يشوفوا وهم بيعملوا شغل وهو يجيب نتيجة. شيء رائع. يا اخوان - 00:56:10ضَ

لا تصلح هذه الدنيا الا بالاسلام. ولذلك هم يخافون من الاسلاميين. والاسلامية هي الانقاذ لهذا الوطن ولابد ان يكون هذا واضحا انما انا وانا مصدق انا مصدق ان لغاية النهاردة من خمسة وعشرين يناير - 00:56:30ضَ

تلات شهور وزيادة لحد خمسة وعشرين ابريل يبقى تلات شهور واللي بعده زيادة. ان لغاية دلوقتي احنا مغفلين لدرجة احنا فرحانين ان احنا انتصرنا ولا مسموء ولا صدر اي تعديل لقانون الصحافة يسمح للناس تصدر صحف ولا يعرفوا ولا صدر تعديل لقانون الجمعيات يعرفوا - 00:56:50ضَ

اعملوا جمعيات بطريقة ايسر ولا صدر وحتى التعديل بتاع قانون الاحزاب خلى ما حدش يقدر يعمل حزب غير اللي يمتلك تلت تربع مليون جنيه حد كأدنى او نص مليون او تلتين مليون او مليون عشان يعرف بس يعمل اعلانات الصحف المشتركة في القانون والتصديقات بقى ده - 00:57:10ضَ

بقى دي امة انتصرت بقى لها تلات تشهر وسايبة النظام لسه بيقول لهم ولا صحف. ولا لكم علاقة والتليفزيون يفضل مع الناس اللي بيعملوا ده الراجل في الازاعة المصرية من اسبوعين مع - 00:57:30ضَ

للاسف الشديد في البرنامج اللي هو بتاع آآ للاطفال. في الازاعة وسمعه في العربية وانا ماشي اللي هو بيتكلم فيه عبدالرحمن ابو زهرة ده آآ هو اللي بيؤدي او شيء من هزا القبيل يقول لك انا عايز اغير النشيد الوطني للبلد - 00:57:44ضَ

من بلادي بلادي لك حبي وفؤادي الى آآ وقف الخلق آآ جميعا ينظرون كيف ابني آآ كيف ابني قواعد المجد وحدي. عارفين ليه ده دي الخطة اللي محطوطة اللي احنا كنا بنندد بها من سنتين تلاتة اربعة خمسة ستة بتاعة النظام اللي موجود مش عايز ازكر اسمائهم لانهم خلاص زال عنهم - 00:58:04ضَ

قانون وفي السجون او او زوجات اللي في السجون او حاجة كانوا مطلعينها عارفين ليه؟ علشان فيها كلمة وبناة الاهرام في سالف الكلام عند التحدي. لمجرد احياء الفرعونية. فعايزين الابجديات الفرعونية ويكتبوا الجماعة مسلا تلاقي واحد من الجماعة - 00:58:27ضَ

مسلا اللي بيقول عليه المفكر القبطي ولا حاجة تلاقيه ايه يقول لك والله انا آآ عايز الفرعونية والمش عارف ايه اللي هو عايز يحيي يحيي ثقافات هو الفرعونية ولا القبطية ولا غيره ده تاريخ عرق يعني ان الجد الاولاني اسمه فلان - 00:58:47ضَ

وباين فلان وبعدين فلان ولادة ولا تاريخ ثقافة؟ فلما تيجي تحيي يجي مسلا الجماعة بتوع الجزيرة العربية بتوع السعودية دلوقتي يقول لك انا اذ احيي ثقافة ابو جهل وابو لهب مش مش جدودهم زي ما الفراعنة جدودنا انا احيي الفراعنة في فنون - 00:59:07ضَ

التحنيط والطب والبناء. انما احييهم عشان يبقوا هم الوجدان الشعب المصري. لأ. نحن نكفر بالفراعنة وجدانيا ونؤمن ونستفيد من اعمالهم آآ تنفيزيا انما وجدانيا نحن مسلمون مسلمون. والا لم تمى كما قلت اهل مكة والمدينة الان الى ابي جهل وابي لهب. انما ده كان جده اسمه ابو جهل ما فيش مانع. جده - 00:59:27ضَ

اسمه ابو لهب ما فيش مانع. انما هو مسلم. فلازم نفهم انه هؤلاء الناس ثعالب ويحاولون الحقيقة ان هم يعني ايها الاخوة انا نكتفي بهذا القدر واسأل الله سبحانه وتعالى انه يعني اولا انا بشكر جدا الدكتور عبدالباسط سيد ربنا يحفظه آآ وبشكر هذه القناة - 00:59:56ضَ

على هذه الاستضافة. وان شاء الله برضو بازن الله تعالى توجد فرص ويعني نتلاقى وتكون فرصة طيبة. وباشكر اخوانا الكرام مخرج ومن معه من رجال الكاميرا والاضاءة وباشكركم جدا على هذا اللقاء الكريم. واسأل الله ان نلتقي - 01:00:16ضَ

على خير يا رب العالمين. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل طريق يأخذنا - 01:00:36ضَ