Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. متن كشف الشبهات لشيخ لام ومجدد دعوة التوحيد محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فلابد اولا من معرفة المؤلف وهو الشيخ الامام المجدد - 00:00:20ضَ

محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان بن علي التميمي المجدي ولد رحمه الله تعالى في بلدة العوينة عام الف ومئة وخمس عشرة للهجرة ونشأ في بيت علم لان اباه وجده - 00:00:49ضَ

واعمامه كانوا هم علماء نجد في وقتهم فحفظ القرآن الكريم من سن مبكرة ثم اتجه لطلب العلم على والده وعلى العلماء الموجودين في بلدة العوينة وهم كثيرون وكان ذا فطنة وذكاء - 00:01:23ضَ

وكان لا يقتصر على مجرد اه الحفظ حفظ المتون والشروح بل كان يتجه الى معرفة الادلة معرفة المسائل بادلتها. ومعرفة الاقوال الراجحة والمرجوحة فكان عنده اتجاه معرفة الحق بدليله. وهذا هو المطلوب من طالب العلم. لا يقتصر على - 00:01:56ضَ

مجرد الاستيعاب والحفظ وانما يعرف مستند المسائل وادلة الاقوال ويرجح بينها هذا هو العلم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم اولي العرفان ما العلم نصبك للخلاف شفاعة بين الرسول وبين رأي فلان - 00:02:42ضَ

هذا هو العلم فنشأ هذه النشأة انه يحفظ ويفهم ويميز الاقوال وكان يحرص على مطالعة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم كتب المحققين من اهل العلم. وكان ايضا لا يقتصر همه - 00:03:23ضَ

على الفقه لا يقتصر همه على الفقه واللغة العربية وهذه علوم طيبة وجيدة لكن ما يقتصر عليها بل كان يهتم بالدرجة الاولى بعلم التوحيد العقيدة فيجب ان يكون طالب العلم اول ما يبدأ وفي مقدمة ما يدرس - 00:03:56ضَ

عقيدة لانها هي الاساس وكان هذا شيء ليس له اهتمام في بلاد نجد وعند علماء نجد في ذاك الوقت انما يهتمون بالفقه اما العقيدة وهم كغيرهم من من البلدان يأخذونها عن تقييد وعن - 00:04:24ضَ

وايضا ليست صافية فيها ما فيها من البدع والمحدثات وعلم الكلام والمنطق هو كان لا يتجه هذا الاتجاه وانما يريد العقيدة الصافية السليمة من عقيدة السلف الصالح. الله وجهه هذه الوجهة ووفقه - 00:04:49ضَ

في جو ومحيط لا يهتم بهذا الشيء لكن هذا من عجائب قدرة الله عز وجل وارادته الخير للامة فكان يهتم بالعقيدة الصحيحة الصافية وكان يعتني بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية تلميذه ابن القيم - 00:05:18ضَ

وتلاميذ الشيخ ابن تيمية ابن كثير والذهبي والمجزي تلاميذ الشيخ بن عبد الهادي تلاميذ الشيخ الذين تلقوا العقيدة الصافية عن الشيخ والشيخ رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية تلقاها من كتب السلف - 00:05:42ضَ

كان عنده اطلاع عظيم على جميع الكتب. كتب الخلف وكتب السلف كان عنده اطلاع عجيب واستيعاب عجيب صحح العقيدة وجددها ودرسها فوصلت الى الامام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب صافية - 00:06:13ضَ

تلقاها صافية. ثم لما استوعب ما عند المشايخ في بلده استوعب ما عندهم رحل رحل الى الحجاز فيها علماء والتقى حج والتقى بعلماء مكة واخذ مما عندهم ثم اتجه الى المدينة النبوية وفيها علماء كبار - 00:06:43ضَ

في الفقه والحديث يتلقى الفقه عن فقهاء الحنابلة وتلقى الحديث عن الامام المحدث محمد حياة السني رحمه الله واخذ اجازة اخذ منه اجازة في الحديث في الامهات ثم لم يتصل على هذا بل اتجه الى الاحساء وكانت - 00:07:24ضَ

فالاحسن في ذلك الوقت تعج بالعلماء للمذاهب الاربعة المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة وكانوا يعتنون بالفقه اما العقيدة فهم كغيرهم. ليس لهم اهتمام وانما يأخذونها تقليدا لكنه اخذ ما عندهم من الفقه - 00:07:57ضَ

بالمذهب وحصل الكتب ونسخها عندهم ثروة علمية للكتب نسخ ما يحتاج اليه ثم انه اتجه الى العراق. كان فيها العلماء ذهب الى البصرة فيها علماء في دار تلقى عنهم لا عندهم ونسخ من الكتب التي غفر - 00:08:29ضَ

بها خصوصا كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم كل ما وجد منها شيء نسخه بخطه ثم اراد ان يتجه الى الشام وفيها العلماء خصوصا الحنابلة هناك فيها ائمة في المذهب الحنبلي فاراد ان يذهب لكن بعد المسافة - 00:09:02ضَ

وقلة الزاد وقلة الراحلة حال دونه ودون ما عزم عليه فلم يتمكن من الذهاب الى الشام ثم عاد الى نجد ووجد ان والده انتقل من العيينة الى حريمله قاضيا فيها - 00:09:34ضَ

ذهب هناك الى والده وبدأ بالدعوة بدأ يدعو الى الله ويعلم التوحيد والعقيدة ثم انه لم يطب له المكان هناك اتجه الى العيينة البلد الاصلي وعرض على اميرها مناصرته في الدعوة الى الله - 00:09:57ضَ

فاستجاب له وناصره وبدأ الدعوة في العوينة انشق مما كانت في حريملة ثمان امير الاحساء علم بذلك وكتب الى امير العوينة يطلب منه ان يطرد الشيخ من بلده تطلب منه ان يطرد الشيخ من بلده. والا يمكنه من الدعوة - 00:10:28ضَ

فقال لي الشيخ ما جاءه من امير الاحساء الشيخ اراد ان يوطنه وان وان يثبته وان يقول له ان هذا الامر من قام به ايده الله ونصره الله ولكن الرجل لم لم يصمد امام تهديد امير الاحساء - 00:11:02ضَ

فلما رأى الشيخ ان ان امير العوينة قد تراجع عن مناصرته. ذهب الى الدرعية. ذهب الى الدرعية ونزل عند تلميذه الشيخ ابن سويلم وخاف عليه تلميذه خاف عليه من بطش امير الدرعية. لانه قد اشتهر امره - 00:11:32ضَ

لانه يدعو الى الله وانه ينكر البدع والمحدثات والشركيات التي عندهم وانتم تعرفون الناس اذا جاء واحد يبي يصحح لا يريدون هذا في الغالب تقول مما وجدنا اباءنا على امه فان على اثارهم مقصدون. ما يقولون نبي الدليل ونبي الحق ونبي الكتاب والسنة لا - 00:12:06ضَ

تيسر الله ان امرأة الامين امرأة الامير ابن سعود محمد ابن سعود دخل في قلبها الايمان وحب الشيخ فلما سمعت بقدومه قالت لزوجها محمد بن سعود رحمه الله هذه نعمة ساقها الله اليك. هذا عالم قدم اليك - 00:12:33ضَ

مؤملا فيك النصرة وهذا خير ساقه الله اليك لا يسبق لا يسبقك لا يسبقك اليه احد فاثرت على زوجها وقال طلب ان الشيخ يأتي اليه. قالت لا لا تطلبه يأتي اليك حتى يقول الناس انه يريد ان يبطش به - 00:12:59ضَ

ولكن امس اذهب اليه. فذهب الامير الى بيت الشيخ ابن سويلم فدخل وسأل عن الشيخ فقابله الشيخ عرض عليه ما عنده انه ما عنده شيء غريب ولا عنده عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة السلف - 00:13:24ضَ

من الكتاب والسنة هذا هو الذي بعث الله به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ما عنده شيء غريب او يريد ملك او يريد سياسة او يريد ابدا انما يريد ان يدعو الى الله عز وجل - 00:13:45ضَ

هذا الذي يريد ويطلب منه مناصرة. فلما تحقق الامير مما عنده بايعه على النصرة بايعه ولم نصرة والجهاد في سبيل الله عز وجل فتمت البيعة بين الامير والشيخ على الدعوة الى الله ونصرة الحق ورد الباطل وقمع المعتدين. فمن - 00:14:04ضَ

كالوصف قامت الدعوة الى الله عز وجل وكاتب الشيخ البلدان وجلس للدرس وتوافد اليه الطلاب. ثم وان الاعداء امراء البلدان ومن ورائهم الدولة التركية امير الاحساء وغيرهم خافوا خافوا لا تقوم دولة في بلاد نجد - 00:14:36ضَ

تنافسهم فتألموا على الشيخ وعلى الامير فتكون جيش تكون جيش للجهاد في سبيل الله وغزوا ما حولهم من البلاد منها بلاد سلمت بدون القتال ودخلت في الدعوة وقد الحق ومنها بلاد استعصت فقاتلوا في سبيل الله حتى نصرهم الله - 00:15:09ضَ

وكان الامير في الاول لا لا يدين له ولا ينقاد له الا اهل قريته الدرعية فقط بعد فترة وجيزة دانت له بلاد نجد كلها كل بلاد نجد صارت تحت امرته واقر امرائها واقر علمائها لم يغير شيء من وانما طلب - 00:15:44ضَ

هم فقط ان يسيروا على المنهج الصحيح وهم على ولاياتهم وعلى اساس البلاد والعباد وجاهد في سبيل الله ان تهوى امتد الملك الى اليمن الى الشام ومن البحر الى البحر البحر جدة الى بحر المنطقة الشرقية - 00:16:14ضَ

صارت دولة عظيمة اهل التوحيد وهكذا من قام لله بنية صالحة يسر الله له فالحمد لله انتشر العلم وكان الشيخ يكتب النصايح والرسائل والكتب ويدرس ويفد اليه الطلاب تكونت مدرسة علمية عظيمة - 00:16:38ضَ

تخرج عليه علماء توزعوا في البلاد ومن جملة ما الفه هذه الرسالة التي بين ايدينا كشف الشبهات شبهات جمع شبهة والمراد بالشبهة الحجة التي يحتج بها المخالف الحجة التي يحتج بها المخالف وهي حجة غير صحيحة. وانما هي الشبهة فقط - 00:17:10ضَ

والشبهات كما تعلمون تنقسم الى قسمهم شبهات في العقيدة وشبهات في العمل الحلال والحرام ومعاملات فالذي معنا هو النوع الاول الشبهات في العقيدة التي يحتج بها اهل الضلال شبهات التي يحتج بها - 00:17:44ضَ

اهل ضلال فالواجب بيانها لان لا تلتمس على الناس فيضلوها صحيحة وهذا هو اهم شيء اهم شيء يقوم به من يدعو الى الله انه يبين الشبهات ويرد عليها ويبين الحق بدليله هذا هو اهم شيء - 00:18:13ضَ

ما يكفي انه يعظه يذكر ويقول يا ايها الناس اتقوا الله خوفوا من الله ما يكفي هذا لا بد انه يبين ما يعتمد عليه المخالف. هل هو صحيح ولا غير صحيح؟ هذا اهم شيء - 00:18:43ضَ

وانتم تجدون القرآن الكريم يرد على المشركين وعلى الطوايف يأتي بشبهاته ويرد على القرآن الكريم والسنة النبوية ايضا فيها الرد على المبطلين وبيان الحجج الباطلة لان الضلال يعتمدون على حجج يزعمون انها حجج. ويظنون الناس بها. فلا بد من بيان بطلانها - 00:19:02ضَ

وبيان الحق بدليله هذا هو اهم ما يقوم به الداعية الى الله عز وجل. والا فانها لا تثمر دعوته اذا ترك الشبهات وترك الناس على ما هم عليه واكتفى البعض والتذكير ما ما يؤثر شيء - 00:19:37ضَ

كل يظن انه على الحق. لكن اذا بين الحق بدليله ورد على الباطل وزيف الشبهات هذا هو لب الدعوة وهذا هو الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:57ضَ

لا سيما الشبهات في العقيدة فانها خطيرة جدا ان يكون الناس على عقيدة باطلة وعندهم حجج باطلة هذا هو هو المهل فالشيخ رحمه الله تناول هذه الحجج التي يحتج بها اهل الضلال و - 00:20:18ضَ

ابطلها واحدة واحدة في هذه الرسالة المختصرة ولهذا سماها كشف الشبهات كشف عن البيان. بيان الشبهات. التي يحتج بها اهل الضلال هذي تسمى شبهات لا تسمى ادلة الادلة هي الادلة الصحيحة. يقال ادلة. اما - 00:20:44ضَ

الحجج الباطلة فيقال لها شبهات. لانها تشبه على الناس. يظلونها حق. تشتبه عليهم. فهي انتبهوا عليهم فيظنون انها حق وهي شبهات فقط اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة - 00:21:15ضَ

قال رحمه الله في بدايتها اعلم رحمك الله اعلم هذا تنبيه. اعلم هذه كلمة تنبيهية اعلم يعني تعلم وانتبه اعلم رحمك الله دعا دعا للمخاطب وهذه خصلة عظيمة من الداعية الى الله انه يتلطف للناس يدعو لهم بالهداية والرحمة - 00:21:37ضَ

لا يواجههم بالكلام القاسي او المنفر وانما يوجه له من كلام الطيب الكلام الطيب فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فدعا له رحمك الله دعا له بالرحمة ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة. ما هو الشيء الذي تعلمه - 00:22:20ضَ

تعلم ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة هذا هو التوحيد الا تعبد الا الله. هذا معنى لا اله الا الله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. وما امروا الا ليعبدوا الله - 00:22:55ضَ

مخلصين له الدين. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذا هو التوحيد افراد الله بالعبادة - 00:23:11ضَ

بالا تعبد الا الله جل وعلا بجميع انواع العبادة للدعاء لا تدعو الا الله للاستغاثة لا تستغيث الا بالله فيما لا يقدر عليه والله للزبح والنذر كل هذا لله بل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب - 00:23:33ضَ

لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فلا غير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء هذا هو التوحيد ليس التوحيد ما يقوله علماء الكلام والمنطق ان التوحيد هو افراد الله بالخلق - 00:23:57ضَ

والرزق والاحياء والاماتة والتدبير. هذا توحيد الربوبية وهذا ليس هو المطلوب. هذا يقر به العالم. حتى المشركون يقرون ان الله هو الخالق رايق المدبر لمن يرزقكم من السماوات والارض امن يملك السمع والابصار من يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي - 00:24:20ضَ

ومن يدبر الامر فسيقولون الله مشركون يقولون الله. اللي يعمل هالاعمال هذه هو الله. لا احد يشاركه فيها ومع هذا هم مشركون مشركون في العبادة هم موحدون في الربوبية ولكنهم مشركون في العبادة. فيعبدون مع الله غيره - 00:24:46ضَ

هذا هو الذي بعث الله الرسل للنهي عنه الرسل ما قالوا للناس اقروا لله لانه هو الخالق الرائي هم يقرون بهذا بلا طلب. وانما يقولون لهم اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذا الذي بعث الله به - 00:25:11ضَ

الرسل وهذا هو التوحيد المطلوب هو التوحيد المطلوب. اما لو اقر بتوحيد الربوبية فقط لم ينفعه ذلك لا ما نفع المشركين يقرون بتوحيد الربوبية ولا نفعهم حتى يقروا بتوحيد الالوهية. وهو عبادة الله وحده لا شريك له - 00:25:29ضَ

هذا معنى قوله رحمه الله اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة هذا هو التوحيد المطلوب الذي دعت اليه الرسل ونزلت به الكتب وهذا هو معنى لا لا اله الا الله لا اله اي لا معبود بحق. الا الله. فالاله معناه المعبود - 00:25:58ضَ

معناه المعبود فلا اله اي لا معبود بحق الا الله اما ما يعبد غير الله فهو معبود بغير حق انتبهوا لا معبود بحق الا الله. لماذا نقول بحق لان هناك معبودات كثيرة تعبد لكنها بالباطل ذلك بان الله هو الحق - 00:26:29ضَ

وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير فلا بد ان نقول لا معبود المعنى لا اله اي لا معبود بحق الا الله اما غير الله فانه معبود بالباطل - 00:26:57ضَ

وعبادته شرك بالله عز وجل فالتوحيد هو افراد الله بالعبادة. فاذا طلب منك ان تعرف التوحيد او سألت ما هو تقول هو افراد الله بالعبادة يقول لك لا افراد الله بالخلق والرزق تقول له لا هذا ما هو التوحيد المطلوب هذا توحيد لكنه ليس هو المطلوب - 00:27:20ضَ

هذا يقر به غالب العالم اكثر العالم يقرون به مؤمنهم وكافرهم يقرون بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت لكن المطلوب هو توحيد الالوهية. توحيد العبادة. هذا هو الذي بعث الله به رسله - 00:27:52ضَ

وانزل به كتبه وامر به جميعا خلقه. وما امروا الا ليعبدوا الله. مخلصين له الدين حلفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة. هذا هو الدين الصحيح تنبهوا لهذا وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الى عباده. نعم وهو التوحيد الذي هو افراد الله بالعبادة هو دين الرسل - 00:28:13ضَ

الذي الذين ارسلهم الله الى عباده هو دين الرسل. الامر بعبادة الله وحده لا شريك كل رسول يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قالها نوح وقالها هود وقالها صالح - 00:28:45ضَ

وقالها شعيب وقالها ابراهيم وقالتها جميع الانبياء اول ما يقولون لقومهم اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ولم يقولوا لهم اقروا ان الله هو الخالق الرازق. فهم يقرون بهذا هم يقرون بهذا لكن ما يكفي هذا - 00:29:11ضَ

لا يكفي هذا. ولهذا قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم شف اعبدوا ربكم الذي خلقكم هذا توحيد الربوبية امر بتوحيد الالوهية واستدل على عليه بتوحيد الربوبية الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:29:32ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بلاء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ثم قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. امر بالعبادة اولا ثم نهى عن الشرك. هذا معنى لا اله الا الله - 00:29:56ضَ

فلا تجعلوا لله اندادا هذا معنى لا اله. اعبدوا ربكم هذا معنى الا الله. ففيها معنى لا اله الا الله والذي دعت اليه الرسل هو توحيد العبادة افراد الله بالعبادة. وتعلمون - 00:30:16ضَ

ما ذكره الله في سورة الاعراف عن كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذا دين الرسل ما هو بدين ابن عبد الوهاب ولا كما يقولون هذا الوهابية هذا دين الرسل - 00:30:40ضَ

ما هو الدين ابن عبد الوهاب ولا انما هو دين الرسل عليهم الصلاة والسلام اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ابن عبد الوهاب وغيره من الائمة والدعاة الى الله انما يدعون الى هذا يدعون الى ان يفرد الله جل وعلا بالعبادة وان تترك عبادة ما سواه هذا هو - 00:31:03ضَ

هو المطلوب من الخلق. نعم فاولهم نوح عليه السلام. اول الرسل نوح عليه السلام كما قال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والذيين من بعده فاول الرسل هو نوح يعني اول الرسل بعد حدوث الشرك - 00:31:27ضَ

لما حدث الشرك في قوم نوح عددوا آآ الصالحين الذين صوروا صورهم ونصبوها على مجالسهم ليتذكروا احوالهم ثم بعد ذلك دب الشيطان اليهم فعبدوه هذه الصور من دون الله وبعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى عبادة الله وترك عبادة الاصنام - 00:31:51ضَ

لكنهم اصروا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصب هذه اصنامهم التي كانوا يتواصون بالبقاء عليها وان لا يتبعوا نبي الله نوحا عليه الصلاة والسلام فماذا كانت العاقبة - 00:32:22ضَ

كانت العاقبة ان اغرقهم الله بالتوفان جميعا ارسل عليهم الماء من السماء ومن الارض حتى على رؤوس الجبال وغطى الجبال فهلك كل اهل الا من كان في السفينة مع نوح عليه الصلاة والسلام - 00:32:43ضَ

اهلكهم الله عن اخرهم لانهم اصروا على الشرك ولم يقبلوا التوحيد. فكانت عاقبتهم الهلاك. ونجى الله نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام ومن معه في السفينة هذا نوح عليه السلام هو اول الرسل بعد حدوث الشرك. الا قبل انبياء ادم عليه السلام نبي - 00:33:07ضَ

شيخ نبي وادريس نبي كلهم قبل نوح لكن هذا هؤلاء انبياء قبل ان يحدث الشرك لما حدث الشرك حينئذ بعث الله نوح عليه السلام نوحا عليه السلام يدعو الناس الى التوحيد ويردهم الى العقيدة الصحيحة - 00:33:34ضَ

والى عبادة الله عز وجل. نعم. اولهم نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم شيء معلوم نعم ارسله الله الى قومه لما غنوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر - 00:33:54ضَ

كانوا على التوحيد في الاول على دين ادم عليه السلام على التوحيد. ثم كان فيهم رجال صالحون عباد ها انت ماتوا في عام واحد فحزنوا عليهم فجاءهم الشيطان وقال لهم صوروا صورهم وانصبوها - 00:34:13ضَ

على مجالسه حتى تتذكروا احوالهم تنشطوا على العبادة وصوروا الصور ونصبوها فبهذا القصد قصد الشعر وقصد الصلاح والعبادة تذكر الذكرى اللي يسمونها الان التذكارية الصور ايش؟ التذكارية هي من هالنوع هذا - 00:34:35ضَ

نصبوا هذه الصور تذكارية علشان انهم يتذكرون احوالهم ويقتدون بهم وكان العلماء موجودين ولا تمكن الشيطان من ان ينفذ الشرك لكن حتى الوسيلة غرس شوفوا الشيطان غرس الوسيلة فقط وهي نصب الصور - 00:34:59ضَ

لهدف ظاهره الصلاح والخير غرس الغرس لعنه الله وسكت ما دام العلماء موجودين ينهون عن الشرك ما حصل شيء. فلما مات العلماء ولم يبقى الا الجهال جاء اهم وقال ان ابائكم ما نصبوا هذه الصور - 00:35:27ضَ

الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر وزين لهم عبادتها فعددوها من دون الله فبعث الله رسوله نوحا عليه الصلاة والسلام ينهاهم عن الشرك وحصل ما حصل نعم وآخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم - 00:35:49ضَ

فاخر الرسل بالاجماع خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعده. فمن ابدأ النبوة بعده فهو كذاب وكافر. ومن صدقه فهو كافر. هذه عقيدة لازم نعتقد ان قاتلوا النبيين هو محمد صلى الله عليه وسلم - 00:36:14ضَ

قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. خاتم النبيين اخر شيء اخر الرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين - 00:36:38ضَ

لا نبي بعدي لا نبي بعدي. قال عليه الصلاة والسلام سيكون اه كذابون ثلاثون. كل منهم يدعي انه لا وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي الذي يدعي النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كافر - 00:36:59ضَ

لانه مكذب لله مكذب للرسول صلى الله عليه وسلم ومكذب لاجماع المسلمين فلا نبي بعده المسيح عليه السلام عيسى ابن مريم ينزل في اخر الزمان لكن ما ينزل على انه على انه نبي على انه رسول ينزل على انه مجدد لدين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:25ضَ

يحكم بشريعة الاسلام فهو من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ومجدد لدين الرسول صلى الله عليه وسلم يحكم بالاسلام شريعة الاسلام بالقرآن بالسنة هذي مهمة المسيح عليه السلام في اخر الزمان - 00:37:52ضَ

وقت نزوله انه مجدد. وانه يرد الناس الى عبادة الله على دين محمد صلى الله عليه وسلم تابع له نعم وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين لان هذه الصور لما جاء الطوفان دفنها - 00:38:12ضَ

دخلها في الارض دخلها في الارض وكان الناس في مكة والحجاز على دين اسماعيل عليه السلام على دين اسماعيل ابن ابراهيم. دين ابيهم التوحيد ظهر رجل يقال له عمرو ابن لحي الخزاعي - 00:38:43ضَ

وكان ملكا على الحجاز على ارض الجزيرة وكان عابدا وناسكا في اول امره ثم ذهب الى الشام للعلاج فوجد الناس هناك يعبدون الاصنام وجد الناس يعبدون الاصنام. والعياذ بالله دخل في قلبه الزيغ. والانحراف - 00:39:10ضَ

احسن عبادة الاصنام فاعطوه اصناما جاء بها الى ارض الحجاز وجاءه ابليس واخبره عن عن صور الصالحين انها مدفونة في كذا وكذا فحفرها حفرها ونصبها وامر الناس بعبادتها. فغير دين ابراهيم عليه السلام - 00:39:43ضَ

واحدث الشرك في بلاد العرب هذا الرجل المرتد الخبيث احدث الشرك في بلاد التوحيد وغير دين ابراهيم عليه السلام ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم رآه يجر قصبه في النار. يعني يجر امعاءه في النار - 00:40:10ضَ

اطلع الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على ما يقاسيه هذا الخبيث في جهنم وانه يجر امعاءه في النار لانه اول من سود من شيب الشوائب وغير دين ابراهيم عليه السلام - 00:40:39ضَ

انتشرت الاصنام في الحجاز وفي ارض العرب من بداية هذا الرجل الخبيث انتشرت انتشارا فظيعا في مكة حتى صار على الكعبة ثلاث مئة وستون صنما على الكعبة نفسه وعلى الصفا والمروة يساف ونائلة على الصفا والمروة. اصنام بل انه يقولون في كل بيت صنم - 00:40:56ضَ

يعبده اهله في مكة ام القرى. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد والنهي عن الشرك وحصل عليه ما حصل من المعارضات والاذى وصبر وثبت عليه الصلاة والسلام هو ومن معه - 00:41:25ضَ

وهاجروا الى المدينة ثم في السنة الثامنة من الهجرة جاء النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جيش من الموحدين ودخلوا مكة وفتحوها ودخلت تحت حكم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:41:48ضَ

ثم انه اول شيء بدأ به تفسير الاصنام اول شيء بدأ به تفسير الاصنام التي على الكعبة وصار يشير اليها بالقضيب ويقول جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا - 00:42:08ضَ

فجعلت تتهاوى وتتساقط في الارض فامر بها صلى الله عليه وسلم فاخرجت من المسجد واحرقت دخل صلى الله عليه وسلم الكعبة دخل الكعبة فوجد فيها الصور على الجدران وجد فيها الصور على الجدران فغسلها - 00:42:29ضَ

غسل الصور ومحاها وتردد في البيت بداخل البيت. وهلل الله وكبره ثم صلى ركعتين ثم خرج صلى الله عليه وسلم وقريش مجتمعة في المسجد الحرام ينتظرون ماذا يعمل بهم؟ سووا فيه وعملوا معه - 00:42:55ضَ

لو ضايقوه ماذا سيعمل بهم؟ لما مكنه الله منهم. قال يا معشر قريش لا تظنون اني فاعل فيكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم. قال صلى الله عليه وسلم اقول لكم كما قال يوسف لاخوته - 00:43:16ضَ

لا تغيب عليكم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. اذهبوا فانتم الطلقاء. فدخلوا في دين الله واجه وتوافدت الوفود من القبائل لما اسلمت قريش القبائل غيرها تبع لها فتوافدت النفود على الرسول صلى الله عليه وسلم. يبايعونه ويعلنون اسلامهم - 00:43:39ضَ

فذكر الله ذلك في قوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا. يعني قد حان اجلك - 00:44:08ضَ

قد حان اجلك فاختم حياتك للاستغفار والتسبيح هذا قصة تكسير النبي صلى الله عليه وسلم للاصنام. وكان اللات في الطايف صنم كبير والعزى على طريق المدينة يحرمون منه وبنات وكانت منات ايضا - 00:44:26ضَ

في كانت العزى في مكة. كانت العزى في مكة لاهل مكة عند عرفات. ومناة لاهل المدينة عند المشلل هذه اكبر الاصنام افرأيتم الناس والعزى وملاك اللات في الطائف والعزى في مكة ومنات على طريق المدينة بين مكة - 00:44:57ضَ

والمدينة عند جبل قبيد بالمشلل النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى هذه الاصنام الثلاثة من يهدمها فارسل صلى الله عليه وسلم اليها ارسل خالد بن الوليد رضي الله عنه الى العزة فهدماه - 00:45:30ضَ

وارسل ابا سفيان والمغيرة ذي شعبة الى اللات. فهدمها وارسل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى منات فهدمها فهجمت الاصنام هذا هذا معنى قول المصنف وهو الذي كسر يعني الرسول صلى الله عليه وسلم محمد عليه الصلاة والسلام هو الذي كسر - 00:45:52ضَ

انت الاصنام نعم ارسله الله الى اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا. نعم العرب خصوصا اهل الحجاز ومن حوله كانوا يعبدون الله باق فيهم شيء من دين ابراهيم مع شركهم كانوا يعبدون الله بعض العبادات يحجون ويعتمرون ويتصدقون لكن - 00:46:21ضَ

هم كانوا يشركون ليعبدون غير الله ويدعون غير الله يعبدون الله ويعبدون غيره يجمعون بين هذا وهذا والعبادة ما تصلح الا مع الاخلاص لا تصلح مع الشرك اذا اذا خرطها شرك بطلت - 00:46:56ضَ

فكانت قريش يعبدون الله لكنهم يشركون معه غيره والعبادة ما تنفع الا اذا كانت خالصة لوجه الله ليس معها شرك نعم ما هم كفار محو ما عندهم عبادة لا عندهم شيء من العباد - 00:47:15ضَ

فهذا يدل على انه ما يكفي ان الانسان يعبد الله فقط لابد ان ان يكفر بالطاغوت. ولهذا قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بناؤه لم يقتصر على قول فمن يؤمن بالله - 00:47:37ضَ

بل لابد قبله من الكفر بالطاغوت. التوحيد لابد معه من ترك الشرك. والا لم يكن توحيدا نعم ولكنهم يجعلون بعض المخلوقين وسائط بينهم وبين الله تعالى. ويعبدون الله بانواع العبادات - 00:47:55ضَ

لكنهم يعبدون بعض المخلوقات ما يقولون انها تخلق وترزق وتحي وتميت ولكن يقولون انه توسط لنا عند الله شفعاء ويعبدون من دون الله ما لا ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء - 00:48:17ضَ

سفهاءنا عند الله يقولون نحن ما نصل الى الله لابد نجعل بيننا وبين الله واسطة من الصالحين من الاولياء من متوسطون لنا عند الله ويتقربون الى هذه الوسائط بالعبادة والذبح والنذر علشان يتوسطون لهم عند الله. ويشفعون لهم عند هذي حجتهم - 00:48:38ضَ

ما كان المشركون يعتقدون في اصنامهم انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وتدبر هذا يعترفون انه للناس جل وعلا لكن نقول ما نريد منهم الا الشفاعة والوساة ما يجوز هذا اعبدوا الله بدون شيء بدون وساطة وبدون شفاعة اعبدوا الله مباشرة - 00:49:02ضَ

اعبدوا الله مباشرة بينك وبين الله سبحانه وتعالى. نعم الان الان عباد القبور هذي حجتهم. يعبدون القبور ويقولوا والله انا نعرف انهم اموات انهم ما يخلقون ولا يربطون ولا لكن هم صالحون يتوسطون لنا عند الله وسائل هذي حجتهم في حجة الاولين سواء بصوم - 00:49:24ضَ

نعم يقولون لا الشرك انك تعتقد ان احد يخلق مع الله او يرزق مع الله يقول كذبت ما هو بهذا هو الشرك. الشرك ان تجعل لله شريكا في العبادة. هذا هو الشرك. نعم. يقولون - 00:49:52ضَ

نريد منهم التقرب الى الله تعالى. هذه شبهتهم. هذه اول شبهة. انتبهوا هذه اول شبهة كلهم يقولون نحن ما نعبد هذه القبور وهذه الاضرحة والاولياء والصالحين ما نعبدهم انهم يخلقون ويرزقون او يحيون - 00:50:08ضَ

او يميتون او يشكون من المرض لا هذا لله. انما هم رجال صالحون احسن منا نريد انهم يتوسطون لما عند الله يشفعون لنا عند الله هذي حجتهم هذه اول سبب هل الله امرنا ان نتخذ وسائط بيننا وبينه - 00:50:27ضَ

وين الاية اللي تأمر بها هل الله قال امرنا ان ان نعبد غيره ونقول هؤلاء شفاء لنا عند الله ابدا هذا كذب هذه شبهة باحضة. نعم ونريد شفاعتهم عنده يقربون الى الله زلفى ما نعبدهم الا ليقربون - 00:50:49ضَ

لا نعبدهم لانهم يخلقون وكذا الا ليقربونا فقط قربونا الى الله طيب انتم ليه ما تقربون الى الله انتم تقربوا الى الله مباشرة الله جل وعلا امركم بدعاءه وعبادته وفتح بابه للتائبين والداعين والمستغفرين - 00:51:15ضَ

ولم يجعل بينه وبين عباده واسطة تبلغهم حوائج الخلق تبلغ الله حوائج الخلق الله يسمع ويرى ويعلم سبحانه وتعالى هم بحاجة الى وسائط نعم مثل الملائكة وعيسى ومريم واناس غيرهم من الصالحين. الغالب انهم ما يعبدون الا من الصالحين - 00:51:37ضَ

مثل عيسى وعزير وعزير ومريم ام عيسى و هنا سمع الصالحين كما هو الحال الان عند عباد القبور نعم. فبعث الله تعالى اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم. يجدد لهم دينهم دين ابيهم ابراهيم عليه السلام - 00:52:04ضَ

ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالى لا يصلح منه شيء لغيره لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما. اذا كان الانبياء اذا كان الملائكة المقربون والرسل - 00:52:28ضَ

لا يعبدون فكيف يعبد غيرهم ممن هو دونهم من الصالحين والاولياء كما تقولون العبادة حق لله ما ما لاحد فيها اي استحقاق نعم والا فهؤلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له - 00:52:48ضَ

وانه لا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السماوات السبع ومن فيهن والاراضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره. اي نعم. واللي من الارض ومن فيها ان كنتم - 00:53:08ضَ

قال موسى يقولون لله فيقولون لله الارض ومن فيها؟ لله اذا ما بقي لغيره ما بقي شيء - 00:53:33ضَ