Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الاول لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

فان طلب العلم واجب على كل مسلم على كل مسلم ومسلمة كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سيما تعلم العلم الذي لا يستقيم دين المسلم الا به - 00:00:24ضَ

من معرفة عقيدته ومعرفة احكام صلاته وزكاته وصيامه وحجه وعمرته فهذا القدر من العلم واجب وجوب عين على كل مسلم ومسلمة لانه لا يستقيم دينه الا به وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال - 00:00:49ضَ

كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا فيرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فاسند ركبتيه الى ركبتيه اي اسند الرجل - 00:01:15ضَ

ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. جلس امامه مجلس المتعلم من معلمه. ووضع يديه على خديه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله - 00:01:36ضَ

وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله - 00:01:56ضَ

وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال اخبرني عن الساعة - 00:02:21ضَ

قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال اخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. قال ثم انطلق فلبست مليا فقال يا عمر - 00:02:47ضَ

اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. فهذا حديث عظيم وفيه فوائد عظيمة وفيه علوم غزيرة فاولا هذا فيه طلب العلم وتلقيه عن العلما عن طريق - 00:03:06ضَ

السؤال والجواب او عن طريق الرواية او غير ذلك من طرق التلقي فالعلم لا يؤخذ الا عن العلماء. لا يؤخذ عن الجهال او عن الاباء والاجداد عن عوائدهم وانما يؤخذ عن العلما. كذلك لا يؤخذ العلم عن الكتب مجرد قراءة بل لا بد من - 00:03:26ضَ

الى اهل العلم ومذاكرتهم وسؤالهم عما اشكل وتلقي العلم عنهم فهذا جبريل عليه السلام جاء يعلم الامة كيف تتعلم العلم وانها ترجع الى علمائها بالسؤال والجواب او بالرواية او غير ذلك من وسائل تلقي العلم النافع - 00:03:49ضَ

وفي هذا الحديث ادب طالب العلم من انه ينبغي ان يكون على احسن هيئة هذا جبريل عليه السلام جاء صورة رجل شديد بياض الثياب ففيه ان طالب العلم يعتني بملابسه ويتجمل - 00:04:11ضَ

ويلبس الثياب البيظاء فان البياض هو افضل اللباس للرجال. قال صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيه موتاكم شديد سواد الشعر هذا فيه ان طلبة العلم ايضا يلتزمون بخصال الفطرة من اعفاء اللحى وجز الشوارب لان هذا من خصال الفطرة اعفاء اللحى - 00:04:28ضَ

على حالها التي خلقها الله لا يتعرض لها بقص ولا بحلق ولا بتخفيف وانما تعفى هكذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا يعفون لحاهم ومنهم رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:04:56ضَ

كان ذا لحية كان ذا لحية عظيمة تملأ ما بين منكبيه عليه الصلاة والسلام ثم فيه ايضا ادب الجلوس بين يدي العلماء فهذا جبريل عليه السلام جلس بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم مجلس الم تعلم - 00:05:13ضَ

من معلمه اسند ركبتيه الى ركبتي الرسول صلى الله عليه وسلم هذا فيه ان الم تعلم يقرب من المعلم لاجل ان لاجل ان يسمع ما يقول ويعقل ما يقول المعلم ولا يكون بعيدا عنه - 00:05:37ضَ

ووضع يديه وضع جبريل عليه السلام يديه على فخذيه هذا من الادب فطالب العلم بين يدي معلمه لا يعبث ولا يلتفت وانما يصغي الى معلمه ويخضع بجوارحه فلا ويعبث بيديه او بشيء اخر. ثم قال يا محمد هنا بدأ - 00:05:54ضَ

السؤال والجواب اخبرني اخبرني عن الاسلام ثم سأله عن الايمان ثم سأله عن الاحسان ثم سأله عن اشراط الساعة فهذا فيه دليل على ان اول ما يبدأ به تعلم الاسلام وتعلم الايمان لان هذا هو اصل الدين. اصل الدين تعلم - 00:06:18ضَ

الاسلام فلا يبدأ الانسان بشيء من طلب العلم لا يبدأ بشيء قبل معرفته لاركان الاسلام واركان الايمان لان هذا القدر من العلم لابد لكل مسلم ان يعرفه والاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا بالتوحيد - 00:06:38ضَ

والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك واهله. هذا هو الاسلام الاسلام هو الانقياد لله جل وعلا. الانقياد له بالتوحيد واخلاص النية والعمل والبراءة من الشرك لان الشرك ضد الاسلام فلا بد ان يتبرأ مما يضاد الاسلام وهو الشرك والكفر. وهذا الاسلام له اركان - 00:07:00ضَ

يقوم عليها لا يتحقق الا بوجودها فلا يكفي ان الانسان يقول انا مسلم وهو لا يعرف اركان الاسلام بل لابد ان يعرف اركان الاسلام من اجل ان يحققها وان يقوم بها - 00:07:24ضَ

اه حتى يصح اسلامه واما مجرد الدعوة من غير عمل ومن غير اعتقاد فهذا لا ينفع صاحبه لا يكفي ان الانسان يقول انا مسلم ثم اذا سئل عن الاسلام قال لا ادري - 00:07:38ضَ

اذا كيف تكون انت مسلم وانت لا تدري ما هو الاسلام فلذلك بدأ جبريل عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ للسؤال عن الاسلام فيجب على كل مسلم ان يعرف ما هو الاسلام حتى - 00:07:54ضَ

يحققه ويقوم به قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الركن الاول شهادتان وهذا هو الاساس وهذا هو العقيدة فلا تصح صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج ولا غير ذلك من الاعمال - 00:08:08ضَ

حتى يتحقق الركن الاول وهو التوحيد والعقيدة التي تبنى عليها جميع الاعمال. ومعنى شهادة ان لا اله الا الله الاعتراف الاعتراف بالقلب واللسان انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا ان تشهد ان لا اله الا الله ان تعلم علم اليقين وتنطق بذلك وتعلن بذلك - 00:08:31ضَ

انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا. فمن صرف شيئا من العبادة لغير الله فانه يكون مشركا كافرا بعيدا عن الاسلام وان زعم انه مسلم فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله جل وعلا فقوله لا اله هذا - 00:08:58ضَ

ينفي جميع الشرك وقوله الا الله هذا يثبت العبادة لله وحده لا شريك له. فاذا قال هذه الكلمة فلا بد ان يلتزم بما تدل عليه بان يخلص العبادة لله جل وعلا - 00:09:21ضَ

وان يكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل حتى يدخل في الاسلام دخولا صحيحا. ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله ان تعترف وتقر وتنطق بلسانك ان محمدا رسول من عند الله جل وعلا - 00:09:39ضَ

بعثه الى الثقلين الجن والانس بشيرا ونذيرا. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله - 00:10:01ضَ

النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه واتبعوه لعلكم تهتدون. فهذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله. الاعتراف الاعتراف والاقرار والاعتقاد الجازم ان محمدا رسول من عند الله جل وعلا - 00:10:21ضَ

الى جميع الثقلين الجن والانس ثم لابد من العمل بمقتضى هذه الشهادة. فاذا شهدت انه رسول الله تبقى وجب عليك ان تطيعه فيما امر وان تصدقه فيما اخبر وان تجتنب ما نهاك عنه - 00:10:43ضَ

وزجر والا تعبد الله الا بما شرع. فشهادة ان محمدا رسول الله تلزمك باتباعه وطاعته صلى الله عليه وسلم فهذه الشهادة بالرسالة تنفي جميع البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان فاذا شهدت ان محمدا رسول الله - 00:11:02ضَ

وجب عليك ان تتبعه والا تعمل عملا تتقرب به الى الله الا اذا كان هذا العمل ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:26ضَ

فانك تبتعد عنه لانه بدعة وخرافة وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:11:41ضَ

فمن شهد ان محمدا رسول الله وهو يعصيه ولا يطيعه ويتبع هواه او يعمل اعمالا لم ترد عن رسول الله الله عليه وسلم فان شهادته اما باطلة واما ناقصة شهادته ان محمدا رسول الله وهو لا يطيعه ولا يتبعه - 00:12:02ضَ

ولا يعمل بشرعه وانما يعمل بهواه او بما ادرك عليه الناس من غير دليل فشهادته غير صحيحة اما باطلة واما ناقصة بحسب مخالفته للرسول صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله - 00:12:23ضَ

قل جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. ويقول جل وعلا واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ويقول جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. اذا ليست شهادة لا اله الا الله - 00:12:46ضَ

وان محمد ان محمدا رسول الله مجرد لفظ يقال باللسان وانما هو لفظ وعمل وتحقيق واخلاص لله ومتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى قوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن - 00:13:05ضَ

فاسلم وجهه لله هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله وهو محسن هذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم واقام الصلاة الركن الثاني - 00:13:27ضَ

بعد الشهادتين من اركان الاسلام اقام الصلاة ولاحظوا انه لم يقل والصلاة وانما قال اقام الصلاة لانه ليس المقصود من الصلاة الاتيان بصورتها وانما المقصود الاتيان بالصلاة كما شرعها الله سبحانه وتعالى باركانها - 00:13:42ضَ

بشروطها واركانها وواجباتها ومستحباتها ان تكون صلاة مطابقة لما شرع الله سبحانه وتعالى وليس المراد صورة الركوع اه القيام والركوع والسجود ليس هذا هو المراد مراد حقيقة الصلاة واقام الصلاة - 00:14:07ضَ

اي الاتيان بها قائمة كما امر الله سبحانه وتعالى واقام الصلاة على نوعين اقام ظاهر واقام باطن فاقامتها في الظاهر الاتيان باعمالها من شروطها واركانها وواجباتها وسننها هذا اقامة لها ظاهرا - 00:14:31ضَ

اقامتها باطنا بالخشوع بين يدي الله سبحانه وتعالى. فاقامتها في الظاهر لا تكفي عن اقامتها في الباطن بان يكون المصلي خاشعا لله عز وجل. قانتا لله وقوموا لله قانتين. قال سبحانه قد - 00:14:56ضَ

افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. قال سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فروح الصلاة ولبها ومقصودها الخشوع بين يدي الله سبحانه وتعالى. وان تخشع لمن انت قائم بين يديه - 00:15:16ضَ

تناجيه وتدعوه وتركع له وتسجد له ان تستحضر عظمته سبحانه وتعالى وتعلم انك قائم بين يديه وتعلم ان الله يراك وانت تصلي فلا تلتفت بجسمك ولا تلتفت بقلبك عن الله جل وعلا - 00:15:44ضَ

بل اقبل على صلاتك اقبالا كليا بين يدي الله سبحانه وتعالى. هذا معنى اقام الصلاة واقام الصلاة والمراد بها الصلوات الخمس. قال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله - 00:16:06ضَ

في اليوم والليلة صلاة الفجر صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صلاة الفجر هذه خمس صلوات في اليوم والليلة فريضة على جميع العباد لابد من اقامتها في مواقيتها ومع الجماعة في المساجد وان تكون مستوفية - 00:16:25ضَ

لاحكامها ولا يقوم بذلك الا من تعلم. من تعلم احكام الصلاة. اما الذي يصلي على العادة فقط وهو لا يعرف احكام الصلاة فهذا لا يتحقق منه اقامة الصلاة على الوجه المطلوب. وان كان مأمورا ان يصلي على حسب استطاعته. قال جل - 00:16:45ضَ

وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن لا بد ان يعرف الانسان احكام صلاته وهذا شيء ميسور ليس بالعسير ولا بالمتعذر هذا الشيء ميسور موضح ولله الحمد موظح لك - 00:17:06ضَ

تراجع كلام اهل العلم رسايل مختصرة واظحة تقرأها وتحفظها وتسأل عنها اهل العلم فيما اشكل عليك بهذا تعرف فقه صلاتك. الركن الثالث ايتاء الزكاة. ايتاء الزكاة حق فرضه الله في اموال الاغنياء - 00:17:24ضَ

للفقراء حق سنوي كل ما تم على المال سنة تجب فيه الزكاة الا الخارج من الارظ فان زكاته تجب عند حصوله واتوا حقه يوم حصاده اما بقية الاموال فانها تجب فيها الزكاة - 00:17:47ضَ

كلما تم عليها الحول اذا بلغت النصاب المقدر شرعا فلا بد من اخراج الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام فمن جحد وجوب الزكاة كفر من جحد وجوب الزكاة كفر. واما من منعها بخلا من منعها بخلا وهو يقر بوجوبها - 00:18:05ضَ

فانها تؤخذ منه قهرا يأخذها ولي الامر منه قهرا. ويوزعها على مستحقيها. فان لم يمكن اخذها منه الا بقتال فانه يقاتل كما قاتل ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مانع الزكاة - 00:18:25ضَ

بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم وقال لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. وقال رضي الله عنه والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. فقاتلهم رظي الله عنه حتى اخظعهم - 00:18:43ضَ

للزكاة واخذها منهم وهي حق للفقراء فرضها الله سبحانه بقوله والذين في اموالهم حق السائل والمحروم قال تعالى وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وفي الاية الاخرى يقول والذين في اموالهم حق معلوم - 00:19:05ضَ

للسائل والمحروم حق مهوب تبرع حق واجب وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل دائما تجدون الزكاة مقرونة بالصلاة مما يدل على اهمية الزكاة فلا يجوز التساهل بشأنها او التهاون في امرها لانها حق واجب خذ من اموالهم صدقة - 00:19:26ضَ

تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأخذ من اموال الاغنياء ان يأخذ من اموال الاغنياء صدقة وهي الزكاة - 00:19:54ضَ

وبين فوائدها تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ايضا يحصلون على صلوات الرسول ودعاء الرسول لهم ومن دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم فهو السعيد لان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم مستجابة هذه هي الزكاة وهي الركن - 00:20:13ضَ

من اركان الاسلام. الركن الرابع صيام شهر رمضان. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم قيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ومعنى كتب عليكم الصيام اي فرظ - 00:20:32ضَ

فرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم من الامم لعلكم تتقون اي ان الصيام يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى فهو سبب للتقوى وهذا مدح للصيام لانه يسبب للصائم تقوى الله سبحانه وتعالى - 00:20:52ضَ

ومن اتقى الله سبحانه وتعالى سعد في الدنيا والاخرة. ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال جل وعلا بعد ذلك شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر - 00:21:14ضَ

فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. فاوجب الله صيام شهر رمضان على كل مسلم بالغ - 00:21:40ضَ

على كل مسلم بالغ عاقل. اما اما المقيم الصحيح فيصومه اداء فمن شهد منكم الشهر اي حضره فليصمه هذا هو المسلم المقيم الصحيح اما من كان مسافرا في شهر رمضان - 00:22:02ضَ

او سافر في اثنائه فانه يفطر خفف الله عنه فاباح له الفطرة اثناء السفر تخفيف اثناء السفر تخفيفا عليه وتيسيرا له لكن بشرط ان يقضي ما افطره من ايام اخر. واما المريض - 00:22:24ضَ

الذي اتى عليه شهر رمظان وهو مريظ او مرض في اثناء الشهر مرظا يشق عليه الصيام معاه فانه يفطر يفطر فاذا فاذا ذهب عنه المرض وشفاه الله فانه يقضي الايام - 00:22:47ضَ

التي افطرها فدل على انه لا بد من صيام شهر رمظان على كل مسلم بالغ عاقل اما اداء واما قضاء ولا يعفى احد من صيام شهر رمضان لانه ركن من اركان الاسلام. ثم قال جل وعلا يريد الله بكم اليسر - 00:23:07ضَ

حيث رخص للمسافر وللمريض ان يفطرا وان يقضي الايام من ايام اخر يسهل عليهم فيها الصيام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر هذا من رحمة الله جل وعلا بعباده ولتكملوا العدة تكملوا عدة - 00:23:33ضَ

رمظان فمن افطر شيئا منه لعذر فانه يقضي ولا بد حتى تكمل العدة. اما من افطر في رمظان من افطر في رمظان من غير عذر شرعي وهو صحيح مقيم صحيح مقيم - 00:23:56ضَ

وافطر في رمظان فهذا قد عصى الله سبحانه وتعالى وترك ركنا من اركان الاسلام فيجب عليه التوبة الى الله عز وجل ويجب عليه قضاء ما افطر واذا علم به ولي الامر - 00:24:17ضَ

فانه يؤدبه ادبا رادعا حتى لا يتساهل في هذا الركن العظيم الركن الخامس الحج حج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذا مأخوذ من قوله تعالى ولله على الناس حج البيت - 00:24:36ضَ

من استطاع اليه سبيلا. وحج البيت مرة واحدة في العمر هذا هو الفرض وهذا هو الركن من اركان الاسلام مرة واحدة في العمر وهذا من تيسير الله عز وجل على عباده - 00:24:58ضَ

لما كان الحج لما كان الحج فيه مشقة عظيمة وقد يكون فيه خطر والناس يأتون اليه من اقطار بعيدة ويتحملون المشاق لما كان كذلك خفف الله عن عباده فجعله مرة واحدة في العمر بينما كان الصيام والزكاة كل - 00:25:15ضَ

وبينما كانت الصلوات الخمس خمس مرات في اليوم والليلة لما كان الحج فيه مشقة وفيه اسفار وفيه اخطار الله جل وعلا فرضه على عباده مرة واحدة في العمر وما زاد عن الواحدة فهو تطوع. وبهذا تكاملت - 00:25:39ضَ

اركان الاسلام فمن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحقق ذلك قولا وعملا واقام الصلوات الخمس وادى زكاة ماله وصام شهر رمظان وحج بيت الله الحرام - 00:26:02ضَ

فقد تكاملت في حقه اركان الاسلام فليحمد الله على هذه النعمة ثم هذه الاركان منها ما هو بدني منها ما هو بدني وذلك كالصلاة والصيام هذه اعمال بدنية ومنها ما هو مالي وهو الزكاة - 00:26:22ضَ

ومنها ما هو مالي بدني وهو الحج. ومنها ما هو قولي واعتقادي وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم ايضا لنعلم ان الاسلام ليس مقصورا على هذه الاركان الخمسة. الاسلام هو كل ما شرعه الله - 00:26:46ضَ

من الطاعات وترك المحرمات هذا كله من الاسلام لكن هذه الخمسة هي اركانه واعمدته التي يقوم عليها وما زاد على هذه الاركان الخمسة من الواجبات والمستحبات وترك المحرمات فانها مكملات - 00:27:07ضَ

لهذه الاركان الخمسة ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويقول الله عليه وسلم الاسلام اطعام الطعام وافشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف - 00:27:29ضَ

فدل على ان الاسلام ليس مقصورا على هذه الاركان وانما هذه هي مبانيه ودعائمه وما زاد عليها من الطاعات فانه مكمل مكمل لها ومتمم متمم لها وكذلك من الاسلام ترك المحرمات - 00:27:49ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ترك المحرمات هذا من الاسلام وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخمسة لانها الاركان التي يقوم عليها وينبني عليها. ولهذا جاء في حديث - 00:28:11ضَ

من عمر رضي الله تعالى عنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس بني دل على ان هذه الاسلام هي التي يبنى عليها على ان هذه الاركان هي التي يبنى عليها الاسلام بني الاسلام على خمس - 00:28:31ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا استطاعة السبيل للحج كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم انها الزاد - 00:28:50ضَ

والراحلة الزاد يعني الطعام والشراب الذي يكفي المسافر للحج من ذهابه الى ايابه معه طعام يكفيه من ذهابه الى ايابه وكذلك عند من يمونهم من اولاده واهل بيته عندهم ما يكفيهم - 00:29:13ضَ

الى ان يرجع اليهم والراحلة يعني المركوب في كل وقت بحسبه عنده ما يستطيع به الركوب ويوصله الى بيت الله الحرام اما من الدواب واما من سيارات واما من الطائرات واما من - 00:29:34ضَ

المراكب البحرية فاذا كان عنده ما يستطيع به الركوب والوصول الى البيت وجب عليه الحج مرة واحدة في العمر هذا هو الفرض والركن الخامس من اركان الاسلام وما زاد على المرة الواحدة فانه تطوع ولهذا - 00:29:52ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم اعاد الرجل السؤال مرة او مرتين او ثلاث - 00:30:16ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم الحج مرة واحدة. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:33ضَ

يعني الحج الواجب مرة واحدة بالشروط التي ذكرها الله من استطاع اليه سبيلا. هذه اركان الاسلام. اما اركان الايمان فيأتي ان شاء الله لها درس اخر ونترك المجال الان لما حظر من الاسئلة لعل الله ان ينفعنا جميعا - 00:30:55ضَ

بما قلنا وسمعنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم جميع المسلمين. فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما يزور الحي الميت في المقبرة - 00:31:17ضَ

ووقوفه على قبره هل هل يسمع الميت السلام؟ وهل يرد عليه؟ وهل يعرف الميت زائره من الاحياء وما حكم تخصيص السلام بقبر معين؟ بعد السلام على اهل المقبرة عموما وما حكم تخصيص ايام للزيارة؟ لزيارة المقابر والوقوف على بعض القبور. النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا زوروا - 00:31:39ضَ

القبور فانها تذكر بالاخرة وفي رواية وتزهد في الدنيا. الرسول صلى الله عليه وسلم قال لنا زوروا القبور من اجل ان نتذكر ونتعظ فزيارة القبور مشروعة اذا كان القصد منها الاعتبار والاتعاظ - 00:32:04ضَ

والدعاء للميت سلام عليه والدعاء له. اما كونه يسمع او يعرف من يأتي اليه. هذا يحتاج الى دليل ان هذه من الامور الغيبية التي لا يعلمها الا الله. اما نحن فننفذ - 00:32:21ضَ

ما امرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو زيارة القبور للتذكر والاعتبار والدعاء للاموات هذا هو المشروع واما وقت زيارة القبور فليس لها وقت محدد ولا يوم معين - 00:32:37ضَ

فيزور المسلم القبور متى تيسر له؟ في اي يوم من الايام اما تخصيص يوم للزيارة فهذا لا دليل عليه نعم هل كل من وقع في الشرك يطلق عليه كافر ومتى يعذر بالجهل ومتى لا يعذر بالجهل؟ من وقع في الشرك الاكبر الشرك على نوعين - 00:32:55ضَ

شرك اكبر كدعاء غير الله والاستغاثة بغير الله والذبح لغير الله وغير ذلك من أنواع العبادة اذا صرف منها شيئا لغير الله هذا شرك اكبر من فعله فانه يكون كافرا يكون مشركا وكل مشرك كافر. كل مشرك فانه كافر - 00:33:19ضَ

خارج من الملة اما الشرك الاصغر كالحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشئت ويسير الرياء فهذا شرك اصغر لا يخرج من الملة لكنه خطير لكنه خطير جدا و هو من اكبر الكبائر لكنه لا يخرج - 00:33:41ضَ

من الملة ومن تاب تاب الله عليه من تاب من الشرك الاكبر او تاب من الشرك الاصغر او تاب من غير ذلك من جميع الذنوب فان الله يتوب عليه. اما الجهل فلا يعذر بالجهل الا من كان منقطعا عن العالم. لا يصل اليه خبر - 00:34:01ضَ

ولا يسمع شيء منعزل عن العالم في قطعة من الارض لا يصل اليها خبر ولم يعلم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبلغه شيء عن الاسلام ابدا هذا يعذر بالجهل - 00:34:21ضَ

اما من كان يعيش في بلاد المسلمين وبين المسلمين او يعيش في بلاد الكفار وهو يسمع القرآن ويسمع الاحاديث ويحظر الندوات والدروس عند العلماء ويستمر على الشرك فهذا ليس بمعذور - 00:34:35ضَ

لانه بلغته الحجة لانه بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة. قال الله تعالى واوحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ فمن بلغه القرآن قامت عليه الحجة ولا يعذر بالجهل نعم - 00:34:56ضَ

انا مقيم في هذه البلاد الطيبة ومن بني جنس تنتشر فيهم عبادة القبور والاولياء وفي البلد التي اعمل فيها كثير منهم لا يذهبون الى المساجد واماكن المحاضرات وكثير من علماء بني جنسنا يحفظون القرآن ويدرسون التفسير ولكن لا يتحدثون عن العقيدة ابدا - 00:35:16ضَ

فقمت انا بهذا الواجب بالدعوة الى التوحيد. ولكني لست من العلماء ولا احسن سرد الاحاديث باسانيدها ولكن اقول امر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا واذكر المعنى فشكك بعض منهم - 00:35:42ضَ

في اقوالي وشككوا في اقامتي لهذه الدروس. وقالوا اني لست عالم ولا ينبغي لي اقامة هذه الدروس وهذا وهذه حدود طاقتي واذا وقفتها واذا اوقفت هذه الدروس لا يقوم بهذا الواجب احد. فهل اوقف هذه الدروس - 00:36:01ضَ

الواجب عليك ان تتعلم اولا اذا امكنك ذلك ان تتعلم والتعلم ولله الحمد مجاله مفتوح تعلم ثم بعد ذلك تدعو تدعو الى الله عز وجل لكن ما دام انك ما تمكنت من التعلم التام فانت تدعو الى الله على قدر ما تعلم - 00:36:21ضَ

تبلغ قدر ما تعلم. قال صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فانت محسن في كونك تدعو الى الله على قدر معرفتك وقدر استطاعتك قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فبلغ وعلم على قدر ما تستطيع اما الذي لا تعرفه فلا تدخل فيه - 00:36:40ضَ

الشيء الذي لا تعرفه لا تدخل فيه. انما تدرس وتعلم قدر ما تعرف فقط وهذا فيه خير كثير لا تحقرن شيئا من من العلم او من التعليم ولو كان يسيرا ينفع الله به - 00:37:02ضَ

لكن احرص على التعلم مهما امكنك ذلك نعم سائلة تسأل هل يجوز ان يسلم علي زوج ابنته؟ زوج ابنتي نعم زوج ابنتك محرم لك زوج ابنتك محرم لك قال الله سبحانه وتعالى حرمت عليكم امهاتكم - 00:37:21ضَ

الى قوله وامهات نسائكم وامهات نسائكم فام زوجتك انت محرم لها لانها حرمت عليك بالعقد من عقد على ابنتها. نعم. هل سائل يقول هل نأثم على عدم اعفاء اللحية او تقصيرها؟ هل - 00:37:44ضَ

هل نأثم على عدم اعفاء اللحية او تقصيرها؟ نعم تأثمون على عدم اعفاء اللحية. علما باننا نعيش في ظروف فيها يعاني صاحب اللحية من من مضايقات شديدة باليهود. اصبروا اصبروا لا بد من الامتحان ولابد من الصبر - 00:38:03ضَ

فانتم اعملوا بدينكم وبشريعة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولو نالكم شيء من الاذى اصبروا هذا في سبيل الله عز وجل اصبروا على ذلك نعم سائل يقول ما هي ابرز معتقدات الرافضة؟ ولماذا سمي ولماذا سموا بذلك؟ هذا يحتاج الى وقت اخر - 00:38:23ضَ

سؤال هذا يحتاج الى وقت اخر انت عليك انك تسأل عن امور دينك وما يهمك اما عقائد الفرق هذه ما تبحث هنا. تبحث في مكان اخر وفي وفي مناسبة اخرى نعم - 00:38:44ضَ

جئت بالطائرة للعمرة من الرياض محرما ولم اسمع اعلان الملاحين في الطائرة بمرورنا بالميقات ولم البي بالعمرة الا قرب جدة. تقريبا هل علينا هل علينا شيء فيها نعم اذا تجاوزتم الميقات بدون احرام وانتم ناويين العمرة - 00:39:00ضَ

واحرمتم من دون الميقات قد تركتم واجبا يكون عليكم فدية العمرة صحيحة الحمد لله العمرة صحيحة ولكن كل واحد عليه فدية ذبح شاة تجزي في الاضحية وزعها على فقراء الحرم في مكة. نعم. ما الفرق بين الشرك والكفر وبين الاسلام والايمان؟ الشرك هو دعوة غير الله عز وجل ان - 00:39:23ضَ

يعبد الله ويعبد معه غيره. اما الكفر فالكافر لا يعبد الله اصلا لا يؤمن بالله اصلا ولا يعبد الله ابدا هذا هو الكافر اما المشرك فانه يعبد الله ولكن يعبد معه - 00:39:47ضَ

غيره وكل مشرك فهو كافر وليس كل كافر يكون مشركا لان الكافر قد يكون ملحدا ومعطلا لا يؤمن بالله عز وجل اصلا هذا هو الفرق بينهم اما الفرق بين الاسلام والايمان فهذا فيه تفصيل اذا ذكر الاسلام والايمان - 00:40:04ضَ

جميعا كما في الحديث الذي سمعتم فان الاسلام يفسر بالاعمال الظاهرة اقام الصلاة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. بالاعمال الظاهرة - 00:40:26ضَ

ويفسر الايمان بالاعمال الباطنة الاعمال القلبية الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان القدر خيره وشره. هذا اذا ذكرا جميعا يكون هذا له تفسير وهذا له تفسير ولابد من الاثنين - 00:40:43ضَ

لابد من الاسلام والايمان جميعا. اما اذا ذكر الاسلام وحده فانه يدخل فيه الايمان واذا ذكر الايمان وحده فانه يدخل فيه الاسلام ولهذا يقول العلماء الاسلام والايمان اذا اجتمعا افترقا - 00:41:02ضَ

واذا افترقا اجتمعا هذا معناه نعم سائلة تسأل تقول ان مشكلتي تتمثل في اني كثيرة الشكوك والوسوسة بالصلاة والطهارة وسائر نواهي العبادات. فبماذا تنصحني جزاكم الله خيرا؟ الشكوك والوساوس لا تؤثر والحمد لله. عفي لامة - 00:41:20ضَ

الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها او انفسها ما لم تتكلم او تعمل فمجرد الوسواس في القلب او الشكوك في القلب هذه لا تؤثر وعليك بالمضي بالعبادة الوضوء صلاة وغير ذلك من العبادات عليك بالمضي ولا تلتفت الى الوساوس ولا الى الشكوك ولا تضرك باذن الله لا تضرك الوساوس ولا - 00:41:42ضَ

عليك بالمضي في عبادتك فهذا يقطعها عنك. اذا لم تلتفت اليها ولم تهتم بها فانها تنقطع عنك باذن الله وكذلك تستعيذ بالله استعيذ بالله من الشيطان الرجيم لان هذه الوساوس - 00:42:07ضَ

وهذه الشكوك من الشيطان فاكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان. قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ولذلك شرع الله للمصلي اذا اتى بالاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:42:24ضَ

ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم من اجل ان يمنعه الله منك فلا يوسوس لك في صلاتك نعم. قدمت خادمة من بلد الكفر الى بلد الاسلام. ثم اسلمت وحسن اسلامها - 00:42:47ضَ

والان تريد الزواج وابوها واقاربها كفار وايضا ولي الامر من الكفار فمن يعقد نكاحها المحكمة الشرعية تراجع المحكمة الشرعية نعم وعندها اجراءات في هذا. نعم رجل يقرأ القرآن وخرج منه ريح هل يرجع؟ ويتوضأ - 00:43:07ضَ

ان كان يقرأ القرآن عن ظهر قلب فليستمر في القراءة لان قراءة القرآن عن ظهر قلب لا يشترط لها الطهارة من الحدث الاصغر وان كان يقرأ القرآن من المصحف فانه لا يمس المصحف الا بعد الطهارة لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:43:30ضَ

لا يمس المصحف الا طاهر فعليه ان يتوضأ ثم يعود ويمسك المصحف ويقرأ. نعم من لم يصم رمظان في ايام البلوغ وبعد ان هداه الله يريد التكفير فبما لا تنصحه؟ من لم؟ من لم يصم رمظان في ايام البلوغ - 00:43:48ضَ

وبعد ان هداه الله يريد الصيام فماذا تنصحه؟ اذا كان ترك الصيام بعد بلوغه فانه يجب عليه القضاء يجب عليه قضاء ما ترك من صيام رمضان ويكفر عن كل يوم اطعام مسكين. الا اذا كثر الصيام صار سنين طويلة - 00:44:08ضَ

فيكفي التوبة في هذا لان قضاء السنين الطويلة يشق عليه فعليه التوبة الى الله الحرص على الصيام في المستقبل واما ما ما مضى فيعفو الله عنه اما اذا كانت شهور قليلة او ايام قليلة يستطيع قضاءها - 00:44:25ضَ

فانه يجب عليه قضاؤها واطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير. نعم. امرأة لبست القفاز في العمرة وهي تدري بالحكم شرعي ولكن زوجها قال لها البسي القفاز لان يديها محناة. هذا جهل من هذا الزوج هداه الله. ما لا يجوز - 00:44:44ضَ

انها تلبس القفازين يكفي ان تغطي يديها بثوبها او بعباءتها اما لبس القفازين للمحرمة فهو محرم. محظور من محظورات الاحرام فعليها الفدية وهي اما اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع - 00:45:04ضَ

واما صيام ثلاثة ايام واما ذبح شاة مخيرة بين هذه الامور الثلاثة. وفي المرة الثانية لا تلبس الاحرام وهي لا تلبس القفازين وهي محرمة تغطي يديها بثوبها. نعم ما حكم احضار الشعراء في مناسبات الزواج مقابل مبالغ مالية تدفع اليهم؟ هذا لا يجوز - 00:45:26ضَ

كبار الشعرا واقامة اه اقامة العرظات للرجال الغنى بالاشعار هذا لا يجوز انما هذا خاص بالنساء فيما بينهن النبي صلى الله عليه وسلم امر باعلان النكاح وان يظرب عليه بالدهف - 00:45:49ضَ

وهذا في حق النساء فيما بينهن يضربن الدف في محضر النسا وينشدن ما يعرفن من الاشعار النزيهة ولا يسمعهن الرجال ولا يكون عندهن مكبر صوت ولا مسجلات وانما فيما بينهن صوت مجرد - 00:46:14ضَ

وضرب الدف ما بينهن هذا الذي جاءت به السنة. اما الرجال فانهم يجلسون ويحمدون الله ويشكرونه ويأكلون من الطعام المعد لهم ويشربون من القهوة ومن يقدم لهم ويشكرون الله على نعمته ويتركون هذه العادات السيئة - 00:46:35ضَ

نعم. ما حكم قول بعض المأمومين بعد الانتهاء من اقامة الصلاة؟ لا اله الا الله بصوت مرتفع. لا يعتاد دعاء معين بعد الاقامة لكن اذا دعا الانسان فيما بينه وبين نفسه من غير رفع صوت - 00:46:54ضَ

فلا بأس من غير ان يلتزم دعاء معينا لا بأس ان يقول لا اله الا الله او اللهم اغفر لي او اللهم تب علي واهدني لكن بدون رفع صوت ولا يداوم على دعاء معين بل يدعو بما تيسر له وان لم يدعو فلا شيء فلا شيء عليه. ما حكم قول اللهم اجعل ثوابه لوالديه - 00:47:12ضَ

هذا فيه تفصيل ما ورد به الدليل على انه يعمل للاموات فلا بأس الصدقة عنهم والاضحية عنهم والحج والعمرة عنهم والدعاء لهم هذا ورد به الدليل فيعمل عن الاموات ويكفي النية لا حاجة الى انك تقول اللهم اجعل ثوابه يكفي ان وان - 00:47:33ضَ

اذا نويته للميت كفى هذا؟ واذا قلت اللهم اجعل ثوابه لفلان فلا بأس لكن الاولى الاقتصار على النية والله يعلم جل وعلا نيتك وقصدك اما ما لم يرد به دليل - 00:47:55ضَ

فانه لا يعمل للاموات لا الصلاة ولا ولا غيرها من العبادات التي لم يرد ولا قراءة القرآن هذا ما ورد به دليل عن الميت الذي ما ورد به دليل انه يعمل عن الميت لا يعمل الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه - 00:48:11ضَ

وما نهاكم عنه فانتهوا قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اقتصر على ما ورد به الدليل وهو الصدقة عن الميت الدعاء للميت الحج للميت العمرة للميت هذا كله ورد فيه الدليل والحمد لله. وفيه خير - 00:48:29ضَ

فيه خير اذا تقبله الله عز وجل نعم ما حكم الطواف بالقفاز؟ الا غير المحرمة لا بأس تطوف بالقفاز غير المحرمة تستر نفسها للقفاز الجوارب على الرجلين تستر نفسها الا اذا كانت محرمة فلا تلبس القفازين - 00:48:49ضَ

على اليدين ولا تلبس النقاب على الوجه هذا نهى عنه الرسول نهى عنه المحرمة وهي ان لا تلبس النقاب ولا القفازين. وهي محرمة تغطي وجهها بالغطاء غير بالخمار تغطي وجهها بالخمار غير النقاب وتغطي يديها بثوبها او بعباءتها. نعم. ما حكم الوصال في - 00:49:11ضَ

طواف مثلا ان يطوف اكثر من ثلاث مرات او مرتين متتاليتين لا بأس بذلك انه يطوف عدة اسابيع متوالية لكن اذا انتهى يصلي لكل لكل طواف لكل طواف صلاة مستقلة. اذا واصل اذا واصل ثلاثة اسابيع ثلاثة اسابيع من الطواف يصلي ثلاث صلوات - 00:49:34ضَ