Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الف الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانكيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز - 00:00:22ضَ

انتقام ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:03ضَ

والعاقبة للمتقين وصلى الله وسلم على نبينا محمد الصادق الامين وعلى اله واصحابه والتابعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين هذه سورة ال عمران سورة ال عمران سميت بذلك لان الله سبحانه - 00:01:38ضَ

ذكر فيها بيت ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران وال عمران فيهم المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام والسورة في مجملها محاجة للنصارى ففيها ثلاث وثمانون اية - 00:02:20ضَ

من اولها كلها في محاجة النصارى لانها نزلت بالنصارى الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجران وفيها ايضا عن اليهود وما حصل منهم من تحريف لكتاب الله - 00:03:02ضَ

وكفر لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وفيها ايضا رد على المشركين من عبدة الاوثان الذين ليس لهم كتاب فهي سورة عظيمة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة - 00:03:37ضَ

فهي مدنية وقد جاء في فضلها انها تأتي يوم القيامة هي وسورة البقرة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير اجان عن صاحبهما فقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:14ضَ

الف لام ميم افتتحها الله سبحانه بما افتتح به سورة البقرة بالحروف المقطعة الالف واللام والميم كما افتتح غيرها من السور بالحروف المقطعة وهذا موجود بكثرة في سور القرآن قد اختلف العلماء في - 00:04:55ضَ

تفسير هذه الحروف او ما هو المراد بهذه الحروف؟ المقطعة حروف هجائية الف لام ميم ما الحكمة بافتتاح السورة بها بعض العلماء يقول الله اعلم بمراده فافوضها الى الله سبحانه وتعالى - 00:05:35ضَ

ولا يبدي فيها رأيا بعض والبعض الاخر من العلماء يقول انها اشارة الى اعجاز القرآن لان القرآن كلام مركب من هذه الحروف وامثالها التي تتخاطبون بها فاذا كنتم تزعمون ان القرآن ليس من عند الله - 00:06:09ضَ

وانه من كلام محمد ومحمد بشر مثلكم فعليكم ان تأتوا بمثل هذا القرآن فان اتيتم بمثله هذا دليل على انه من كلام محمد وان عجزتم هذا دليل على انه من كلام الله - 00:06:51ضَ

فقد عجزوا عجزوا ان يأتوا بسورة من مثله او بعشر سور او بمثله كله عجزوا عن هذا تدل فهذا برهان على ان القرآن من كلام الله عز وجل وكلام الله لا احد يأتي بمثله - 00:07:23ضَ

معجز هذا الرأي الثاني في هذه الحروف المقطعة انها اشارة الى اعجاز القرآن وذلك لان الله لا يخاطبنا بشيء لا نفهم معناه الله امرنا بتدبر القرآن كله ولم يستثني شيئا - 00:07:53ضَ

فدل على ان هذه الحروف لها معنى ان هذه الحروف لها معنى وهو ما ذكره هؤلاء العلماء معناها التحدي والاعجاز الله لا اله الا هو الحي القيوم الله لا اله الا هو اي لا معبود بحق - 00:08:21ضَ

سواه وكل ما عبد من دونه فهو باطل هناك معبودات كثيرة لكنها بالباطل والمعبود بالحق هو الله جل وعلا كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل - 00:08:58ضَ

وان الله هو العلي الكبير وليس معنى لا اله الا الله اي لا اي لا معبود الا الله هناك معبودات كثيرة غير الله سبحانه وتعالى وانما لا معبود بحق فاذا قلت بحق - 00:09:30ضَ

صح المعنى وبطل كل ما يعبد من دون الله عز وجل وبعضهم يقول لا اله اي لا اي لا اله موجود الا الله. وهذا اشد ضلالا من الذي قبله هناك الهة موجودة - 00:09:58ضَ

غير الله تعبد من دون الله ولا تزال فهذا انكار لشيء موجود فلا بد ان تقيد بهذا القيد لا اله بحق اي لا معبود بحق او لا اله حق الا الله سبحانه وتعالى. يكون هذا مقدر - 00:10:21ضَ

في الكلام لا اله اي لا معبود الاله معناه المعبود من الالهية وهي العبادة والها معناه عبثا والوله معناه الحب معناه الحب المؤمنون يحبون الله ويعبدونه سبحانه وتعالى لا اله الا هو - 00:10:49ضَ

الحي القيوم ذكر اسمين من اسمائه سبحانه وتعالى ذكر ثلاثة اسماء الله الحي القيوم ثلاثة اسماء من اسمائه سبحانه وتعالى فالاله بالالوهية والعبودية على خلقه اجمعين والحي الذي له الحياة الكاملة - 00:11:33ضَ

التي لا يعتريها سنة ولا نوم ولا موت حياته دائمة وكاملة لا يعتريها نقص الانسان حي الحيوانات حية لكنها تموت لكنها تنام الله جل وعلا حياته كاملة لا تنقطع الحي الذي لا يموت - 00:12:10ضَ

كالاية الاخرى توكل على الحي الذي لا يموت سبح بحمده ولا يعتريها نوم او نعاس لا تأخذه سنة ولا نوم سنة النعاس والنوم هو النوم المستغرق لان هذا نقص في الحياة - 00:12:46ضَ

ولا يليق بالله سبحانه وتعالى هذا هو الحي الذي له الحياة الكاملة التي لا يعتريها نقص ولا زوال القيوم اي القائم حوائج عباده سبحانه وتعالى قائم على عباده بما يحتاجون اليه - 00:13:12ضَ

من الحفظ والصحة والرزق والاحياء والاماتة وشفاء المرظى فهو قائم على عباده سبحانه وتعالى بكل ما يحتاجون اليه امن هو قائم على كل نفس بما كسبت فالله هو المتكفل القيوم المتكفل - 00:13:47ضَ

لشؤون مخلوقاته سبحانه وتعالى. يدبرها يرزقها ويمدها فهو قائم بجميع حوائج خلقه سبحانه وتعالى فقيوم صيغة مبالغة من قام يقوم وقرأ القيام القيام بمعنى القيوم سواء كل صيغة مبالغة قال العلماء - 00:14:21ضَ

كل صفات الذات ترجع الى الحي الحي القادر السميع البصير كل صفات الذات ترجع الى الحي وكل صفات الافعال ترجع الى القيوم الله جل وعلا له صفات ذاتية وله صفات - 00:15:00ضَ

فعلية الصفات الذاتية مثل السمع والبصر والعلم والقدرة والارادة والصفات الفعلية مثل الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير والمشيئة وغير ذلك فهذان الاسمان ترجع اليهما جميع اسماء الله وصفاته فلذلك جاء في الحديث - 00:15:27ضَ

ان هذا هو اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب الله لا اله الا هو الحي القيوم باية الكرسي وفي اول سورة ال عمران قالوا هذا هو الاسم الاعظم - 00:16:05ضَ

الذي اذا دعي الله به بحضور قلب وانابة وايمان فان الله يستجيب للداعي به الحي القيوم نزل عليك الكتاب هذا من قيوميته سبحانه وتعالى انه انزل الكتاب هداية لعباده هذا من صفات الافعال - 00:16:24ضَ

انزل عليك الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم انزل عليك الكتاب اي القرآن فالقرآن من عند الله سبحانه وتعالى وهو كلامه جل وعلا وانزل الانزال يكون من العلو فالله جل وعلا في العلو - 00:17:01ضَ

انزل على عبده محمد صلى الله عليه وسلم القرآن بواسطة جبريل عليه السلام جبريل تلقاه عن الله وتحمله عن الله ثم بلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم ومحمد صلى الله عليه وسلم بلغه لامته - 00:17:27ضَ

وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين اللي هو جبريل عليه السلام على قلبك اي على قلب محمد صلى الله عليه وسلم لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين هذا هو القرآن - 00:17:55ضَ

انزل عليك الكتاب بالحق القرآن حق وما جاء به حق هو حق من عند الله لا مرية في ذلك الا عند الكفرة والكذابين والا فكل مؤمن وكل عاقل يقطع بان هذا القرآن من كلام الله سبحانه وتعالى - 00:18:20ضَ

انزل عليك الكتاب نزل عليك الكتاب نزل غير انزل انزل جملة واحدة واما نزل فهو شيء فشيء القرآن تنزل على محمد صلى الله عليه وسلم شيئا فشيئا بحسب الوقائع والحوادث - 00:18:48ضَ

ولاجل التسهيل على الامة لانه لو نزل القرآن جميعا في وقت واحد باوامره ونواهيه وطلب من الامة ان تعمل به جميعا شق ذلك عليها او لم تقدر ولكن الله جل وعلا ينزله شيئا فشيئا - 00:19:20ضَ

ولذلك لما قال المشركون لولا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة رد الله عليهم قال تعالى كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا اي متتابعا ومنجما على حسب الوقائع بدأ انزال القرآن - 00:19:44ضَ

في مكة حينما اتى جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء وقال له اقرأ قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم تتابع نزول القرآن في ثلاث وعشرين - 00:20:18ضَ

سنة في ثلاث وعشرين سنة ثلاث عشرة في مكة وعشر سنين في المدينة والقرآن يتنزل شيئا فشيئا على محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليك الكتاب بالحق وكله حق لا مرية فيه - 00:20:45ضَ

وهو يتضمن الحق والعدل والحكم بين الناس نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه اي لما سبقه من الكتب التوراة والانجيل مصدقا لما بين يديه اي ما سبقه من الكتب - 00:21:15ضَ

وذلك لان الله ذكر صفات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوراة وفي الانجيل وذكر صفة امته فنزل القرآن يصدق ما ذكره الله في التوراة والانجيل مطابق لما ذكره الله في التوراة والانجيل - 00:21:53ضَ

ولهذا قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون يعرفون الرسول صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم من اين عرفوه ما ذكره الله في التوراة - 00:22:24ضَ

والانجيل مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة وهي الكتاب الذي انزله الله على موسى والانجيل وهو الكتاب الذي انزله الله على عيسى عليه السلام ثلاثة هذه الثلاثة الكتب هي اعظم كتب الله عز وجل - 00:22:51ضَ

وذكر التوراة والانجيل لان الكلام والمجادلة مع اليهود والنصارى والتوراة كتاب اليهود والانجيل كتاب النصارى وانزل التوراة والانجيل من قبل اي من قبل انزال القرآن فليس انزال القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:23:28ضَ

لغريب لان الله انزل قبله التوراة على موسى وانزل الانجيل على عيسى فهي سنة الهية هي سنة الهية ماضية فلا وجه لانكار القرآن كيف تنكرون القرآن وانتم تعلمون ان الله انزل التوراة على موسى - 00:23:59ضَ

اتعلمون ان الله انزل الانجيل على عيسى فكيف تنكرون انزال القرآن وانتم تعلمون ان القرآن حق لكن الحسد والكبر هو الذي حمل اليهود والنصارى على الكفر بالقرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:36ضَ

ولهذا لما قالوا ما انزل الله على بشر من شيء انكروا الوحي قال الله قل من من انزل الكتاب الذي جاء به موسى تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم ولله - 00:25:06ضَ

الذي انزل التوراة وانزل الانجيل هو الذي انزل القرآن هذه سنة الله جل وعلا انزل التوراة والانجيل من قبل اي قبل القرآن هدى للناس التوراة والانجيل فيهما هدى للناس في وقتهما - 00:25:29ضَ

في وقتهما كان هدى للناس فلما جاء القرآن صار ناسخا لما سبق وصار هو الهدى الى ان تقوم الساعة هدى للناس كما قال في اول سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى - 00:25:55ضَ

للناس هدى للمتقين وقال في اثناء السورة سورة البقرة شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس هدى للناس فالحكمة من انزال التوراة وانزال الانجيل وانزال القرآن وسائر الكتب هي لاجل هداية الناس - 00:26:26ضَ

الى الحق وردهم عن الباطل وانزل الفرقان الفرقان هو الفصل بين الحق والباطل هذا هو الفرقان الفصل بين الحق والباطل والتفريق بين الهدى والضلال والكفر والايمان هذا هو الفرقان والفرقان من اسماء القرآن - 00:26:57ضَ

تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الفرقان من من اسماء القرآن وكذلك التوراة والانجيل يوصفان بانهما فرقان اي فارقة بين الحق والباطل ثم توعد الذين يكفرون لايات الله - 00:27:35ضَ

ان الذين كفروا بايات الله كفروا بايات الله جحدوها وانكروها لهم عذاب شديد لا يعلم شدته الا الله سبحانه وتعالى لانهم كذبوا بايات الله الذين كذبوا كفروا بايات الله لهم - 00:28:09ضَ

عذاب شديد لا يعلم شدته الا الله لانها قامت عليهم الحجة انكروها فصاروا اشد الناس عذابا يوم القيامة لان من يعلم ليس كمن لا يعلم فهم عصوا الله على بصيرة وعن علم - 00:28:41ضَ

فهم اشد عذابا من غيرهم للذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز اي قوي منيع لا يغالب سبحانه وتعالى ذو انتقام ذو انتقام ينتقم ممن عصاه وخالف امره - 00:29:03ضَ

وكذب باياته فان الله ينتقم منه سبحانه وتعالى لا يترك الله الكفار يكذبون بايات الله ويستهزئون برسل الله ويسهرون من الدين لا يتركهم سبحانه وتعالى والله عزيز ذو انتقام فهذا تحذير - 00:29:35ضَ

للذين يكذبون بالقرآن اما انهم يكذبون باصله ونزوله من عند الله او يكذبون اخباره التي اخبر بها عن الماضي والمستقبل والجنة والنار او يكذبون باحكامه واوامره ونواهيه او يكذبون ببعضه - 00:30:11ضَ

ومن كذب ببعضه فهو مكذب به كله ولو اية واحدة من كذب باية واحدة او بحرف من القرآن فانه كافر بالقرآن كله وعليه هذا الوعيد الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز - 00:30:45ضَ

ذو انتقام ثم قال ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء الله الذي انزل هذا القرآن يعلم من يعمل به ويصدقه ويعلم من يكذب به ويترك العمل به - 00:31:11ضَ

لا يخفى عليه شيء لا يخفى عليه شيء اي شيء صغير او كبير ظاهر او باطن لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء فهو يعلم ما في السماوات - 00:31:32ضَ

ويعلم ما في الارض لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى فلا يظن الذين يكذبون بايات الله ويكفرون بها ويستهزئون بها لا يظنون ان الله لا يعلم حالهم ولا يطلع عليهم - 00:31:53ضَ

بل هو رقيب عليهم سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء والسماء ما علا وارتفع ويطلق السماء على السماوات المبنية وهي السبع طباق السماء له اطلاقان يطلق ويراد بهما علا وارتفع - 00:32:16ضَ

ويطلق ويراد به السماوات المبنية الطباق السبع الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ولا فيما بين السماء والارض ولا في البراد في البراري ولا في البحار والقفار - 00:32:48ضَ

يعلم سبحانه وتعالى ما كان وما يكون. علم محيط بكل شيء ان الله لا يخفى عليه شيء مهما حاولت ان تستر افعالك او تصرفاتك عن الله جل وعلا وتكون في اي مكان - 00:33:08ضَ

ان الله يعلم ذلك كله عنده سوا سبحانه وتعالى القريب والبعيد ولا يحجب علمه شيء ما لا يحجب علمه كي سبحانه وتعالى وما تسقط من ورقة الا الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس - 00:33:40ضَ

الا في كتاب مبين لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء فعلى المسلم ان يخاف من الله وان يراقب الله جل وعلا لانه لا يخفى عليه سواء كان مع الناس - 00:34:10ضَ

او كان مختفيا وحده فان الله يعلم جميع احواله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء تصوركم بالارحام اي يخلقكم في ارحام امهاتكم - 00:34:29ضَ

اطلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث يطلع الله على الاجنة في البطون ويعلم احوالها ويصرفها سبحانه وتعالى فكيف لا يعلم المولود والانسان على الارض كيف لا يعلم هذا - 00:35:03ضَ

هو الذي يصوركم اي يخلقكم ويوجد صوركم في الارحام ارحام امهاتكم كيف يشاء يخلق النطفة كيف يشاء؟ كاملة او ناقصة او شقي او سعيد او مؤمن او كافر يعلم احوال هذا الجنين - 00:35:35ضَ

وماذا يكون له وماذا يعمل اذا ولد مدة اجله يعلم سبحانه وتعالى احوال هذا الجنين هو الذي يصوركم في الارحام هل احد يخلق الاجنة في البطون الا الله سبحانه وتعالى - 00:36:05ضَ

لا احد من الخلق ولذلك قد يحصل بين الذكر والانثى اتصال ولا يحصل حمل وقد يحصل اتصال ويحصل حمل وش الفرق بين هذا وهذا ارادة الله سبحانه وتعالى ارادة الله جل وعلا - 00:36:37ضَ

الله جل وعلا هو الذي يريد ويقدر خلق هذا الجنين او يقدر انه لا لا يكون منه ما يكون منه مخلوق يذهب الماء ولا يكون منه مخلوق يهب لمن يشاء اناثا - 00:37:14ضَ

ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم يعني يشكلهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما هو الذي تصرف سبحانه وتعالى والذي يتصرف في خلق لا جنة في بطون امهاتها ثم من هو الذي يغذي هذا الجنين في بطن امه - 00:37:39ضَ

وهو منعزل عن العالم في ظلمات ثلاث من الذي يوصل له الغذاء ويمده بالحياة والصحة وينميه الا الله سبحانه وتعالى وركن في الارحام كيف يشاء. ذكر او انثى كاملا او ناقصا - 00:38:10ضَ

المواليد بعضهم ناقص بعضهم كامل كيف يشاء سبحانه وتعالى؟ حيا او ميتا شقيا او سعيدا غنيا او فقيرا معمرا او غير معمر كل هذا بعلم الله سبحانه وتعالى طوركم في الارحام - 00:38:34ضَ

كما قال سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة اي اي نقطة مني نقطة مني نطفة في قرار مكين وهو الرحم ثم خلقنا النطفة علقة - 00:39:05ضَ

علقة يعني دم ينقلب المني الى دم الماء هذا يصير دم منو اللي يصرفه كذا حول الماء الى دم هذا هو القادر على كل شيء ثم جعلناه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين وهو ادم عليه السلام - 00:39:26ضَ

ثم جعلناه نطفة في قرار متين. ثم خلقنا النطفة علقة يعني نقطة دم تعلق باليد ثم خلقنا المضغة فخلقنا المضغة فخلقنا العلقة مضغة يعني قطعة لحم تحول الدم الى لحم - 00:39:51ضَ

تحول الدم الى لحم اطوار والله خلقكم اطوارا ثم فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما المضى قطعة اللحم تحولت الى عظام وعروق حواس وسمع وبصر ولحم وعظم هذي قدرة القادر سبحانه وتعالى. خلقنا المضغة - 00:40:14ضَ

عظاما ثم كسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين لو تجمع اهل الارض كلهم والاطبا والخبراء على انهم يعملون هذه العمليات ما استطاعوا ما يستطيعون بخبراتهم وطبهم ومهاراتهم انهم يحولون النطفة الى - 00:40:48ضَ

الى علقة والعلقة الى مضغة والمضغة الى عظام ثم يكسون العظام باللحم ما يقدرون على هذا هذا من اختصاص الله ثم نفخ الروح فيها نفخ الروح فيها تكون حية في الطور الرابع في الشهر الرابع - 00:41:23ضَ

يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروس فيتحرك من الذي يتولى هذا الشيء وينظمه هو الله جل وعلا هو الذي يصوركم في الارحام كيف تكفرون بالله وتعاندون الله وتخاصمون الله عز وجل - 00:41:44ضَ

وهو القادر على كل شيء الذي خلقكم ورقاكم وطوركم كيف تعصونه وتكفرون به سبحانه وتعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو هذه هي النتيجة النتيجة ان الذي قدر على هذه الاشياء هو المستحق للعبادة - 00:42:09ضَ

الاصنام والاوثان والاولياء والصالحين والموتى الذين يدعونهم من دون الله لا يستحقون العبادة لانهم لا يقدرون على شيء العبادة للقادر على كل شيء الخالق الرازق المحيي المميت المدبر هو الذي يستحق العبادة - 00:42:39ضَ

لا اله الا هو عرفنا معنى لا اله الا اي لا يستحق العبادة الا هو سبحانه وكل معبود سواه فهو باطل العزيز القوي الذي لا يغالب ولا يقهر سبحانه وتعالى - 00:43:01ضَ

العزيز الحكيم الذي يظع الامور في مواظعها اللائقة بها والحكيم الحكيم بمعنى ذو الحكمة بمعنى ذي الحكمة اي الذي يظع الامور في مواضعها اللائقة بها ولا يضع شيئا في غير موضعه اللائق - 00:43:27ضَ

والحكيم بمعنى المحكم للاشياء المحكم للاشياء المتقن لها سبحانه وتعالى ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت سبحانه وتعالى هذا هو الحكيم سبحانه وتعالى ذو الحكمة والمحكم للاشياء المتقن لها سبحانه وتعالى - 00:43:57ضَ

فهذه الايات من مطلع هذه السورة فيها تقرير التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسمى والصفات فيها انواع التوحيد الثلاثة الله لا اله الا هو الحي القيوم هذا توحيد الاسماء - 00:44:30ضَ

والصفات هو الذي يصوركم في الارحام هذا توحيد الربوبية توحيد الربوبية لا اله الا هو هذا توحيد الالوهية ففيها أنواع التوحيد الثلاثة في هذه الايات فاين الذين يقولون تقسيم التوحيد الى ثلاث اقسام هذا غلط - 00:44:53ضَ

وهذا بدعة التوحيد شيء واحد هؤلاء لا يفقهون ولا يتدبرون كلام الله سبحانه وتعالى والذين قسموا التوحيد الى ثلاثة اقسام لم يجيئوا بشيء من عندهم وانما اخذوه من كتاب الله - 00:45:23ضَ

عز وجل اخذوه من كتاب الله سبحانه وتعالى فعلوا المسلم ان يتدبر كلام الله. ليس المقصود انك تقرأ القرآن وتختمه في الشهر او في الاسبوع او في عشرة ايام او ثلاثة ايام او يوم - 00:45:42ضَ

هذا ليس هو المقصود المقصود التدبر تدبر في كلام الله واستخراج المعاني والدلالات منه والاعتبار وما التلاوة الا والا سبيل ووسيلة الى التدبر ثم التدبر ايضا وسيلة للعبادة وسيلة للعمل - 00:46:02ضَ

اولا تعلم القرآن ثانيا تلاوة القرآن ثالثا تدبر القرآن. رابعا العمل العمل بالقرآن هذا كله مطلوب منا كل هذا مطلوب منا نحو القرآن. من اجل ان ننتفع به اما مجرد التلاوة تحسين الصوت والتجويد - 00:46:28ضَ

هذا شيء طيب لكن ليس هو المقصود هذا وسيلة وسيلة الى المقصود هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والثبات على الحق - 00:46:52ضَ

سلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادة المؤمنين اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واردد كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره - 00:47:13ضَ

انك على كل شيء قدير اللهم اصلح ولاة امورنا اللهم ارزقهم البطانة الصالحة وابعد عنهم بطانة السوء واجعلهم هداية مهتدين غير ظالين ولا مضلين وسائر ولاة امور المسلمين في كل مكان - 00:47:34ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:47:54ضَ

شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل ما حكم الذين يأتون بالتمائم ويلقونها عند الكعبة - 00:48:19ضَ

بانني وجدت تميمة امام باب الكعبة وفتحتها ووجدت فيها بعض الاوراق ومكتوب عليها قل هو الله احد وقل اعوذ اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وقول وافوض الله عني ما حكم ذلك - 00:48:42ضَ

كتابة التمائم وتعليق التمائم امر لا يجوز لانه وسيلة الى الشرك لانه وسيلة الى الشرك لان الذي يعلق التميمة يعتمد عليها ويظن انها هي التي تسبب له الخير وتطرد عنه الشر - 00:49:03ضَ

وينسى الله سبحانه وتعالى ولهذا عدها النبي صلى الله عليه وسلم من الشرك فقال من تعلق تميمة فلا اتم الله له اي لا اتم الله له امرا وفي رواية ومن تعلق تميمة فقد اشرك - 00:49:23ضَ

اشرك بالله لانه اعتمد على التميمة وظن انها هي اللي تدفع عنه الظرر وتجلب له الخير هذا من ناحية. الناحية الثانية ان هذا فيه اهانة للقرآن اهانة للقرآن انه يكتب ويلقى في مكان وقد يوطى - 00:49:42ضَ

وقد يدخل بهن المحلات القذرة دورات المياه هذا فيه اهانة للقرآن تعريض القرآن للاهانة والقرآن ما انزل ليجعل تمائم انزل ليقرأ ويعمل به ويعمل به ويستفاد من من معانيه ما انزل ليكتب تمائم ويعلق على الرقاب او على الدواب او على السيارات او على - 00:50:06ضَ

او عاد ما ندري وش القصد من القائه عند الكعبة هل هو سقطت منه التميمة ولا درى؟ او انه قاصد وضعها عند الكعبة فيظن ان الكعبة ايظا فيها نفع اللهو وفيها دفع للظرر عنه الكعبة بيت الله محل عبادة ومسجد صلى فيها - 00:50:34ضَ

ولا يطلب منها شيء ما يطلب من الكعبة شيء وانما يطلب من الله جل وعلا نعم تقول السائلة امرأة النفساء طهرت قبل الاربعين فبقيت اسبوعا كاملا لم تصلي جهلا منها - 00:50:56ضَ

معتقدة انها تبدأ في الصلاة بعد الاربعين فماذا يجب عليها؟ هل تقضي الصلوات الفائتة بلا شك يجب عليها قضاء الصلوات التي مرت عليها وهي طاهر من من النفاس يعني انقطع عنها دم النفاس ولو ولو كانت في الاربعين - 00:51:16ضَ

اذا انقطع الدم فانها تغتسل وتصلي ولو كانت في الاربعين وكونها تركت الصلاة تظن انه ما عليها صلاة الا بعد الاربعين هذا غلط عليها قضاء الصلوات كلها التي تركت. نعم - 00:51:38ضَ

يقول هناك بعض الدعاة في بلادنا يقولون ان الولي يستطيع ان يخلق الاجنة في بطون امهاتها بل هناك داع ذاع صيته عبر القنوات يقول ذلك فما هو القول الصحيح؟ وكيف الرد على هؤلاء - 00:51:56ضَ

هذا القول ما قاله المشركون من قبل ما قاله ابو جهل ولا ابو لهب ما قالوا ان ان هنا احد يخلق الاجنة في البطون غير الله سبحانه وتعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله - 00:52:17ضَ

سألتهم عن المشركين عبدة الاوثان لو سألتهم من خلقهم فيقولن الله سبحانه وتعالى وهذا زاد شركه على شرك المشركين الاولين. اللي يقول ان الاولياء يخلقون الاجنة بالبطون زاد شركه على شرك ابي جهل وابي لهب والعياذ بالله - 00:52:35ضَ

نعم يقول هل من نصيحة للذين يخصصون ليلة الاسراء والمعراج بالعبادة وما حكم عمرة رجبية شهر رجب من الاشهر الحرم من الاشهر الحرم الاربعة منها اربعة حرم رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. ثلاثة سرد وواحد فرد - 00:52:58ضَ

فليس له مزية الا انه من الاشهر الحرم الذي يحرم فيها القتال فقط اما انه يخص بعبادة دون غيره من الاشهر هذا بدعة لانه لم يرد في تخصيصه شيء ولا - 00:53:28ضَ

وليس له مزية على غيره من الشهور لا بصلاة ولا بصدقة ولا ولا بصيام ولا غير ذلك هو كسائر الشهور والاسر والمعراج لم يثبت انه في رجب ولو ثبت انه في رجب - 00:53:46ضَ

لا نحدث شيئا ولا نحتفل بليلة اللي يزعم انها ليلة الاسراء والمعراج هذا بدعة. الرسول صلى الله عليه وسلم ما احتفل ولا خلفاؤه الراشدون ولا الصحابة ولا القرون المفضلة ما كانوا يحتفلون في رجب بالاسرى والمعراج هذا كله من البدع المحدثة - 00:54:04ضَ

قد قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة نعم ما حكم من يصيد الحمام والطيور في مكة وهو يعلم بحرمتها ثم تاب الى الله. واذا كان لا يستطيع ان يذبح عن كل حمامة شاة. فماذا عليه - 00:54:27ضَ

يحرم قتل الصيد الطيور او غيرها في في الحرم يحرم ذلك واذا فعل ففيها الفدية كل شيء بحسبه على حسب ما ورد بتقديرها عن السلف فجزاء مثل ما قتل من النعم من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم - 00:54:55ضَ

والحمامة فيها شاة الحمامة فيها شاة فاذا كان ذبح حماما في داخل حرم مكة في الاميال داخل الاميال فعليه عن كل حمامة شاة تبقى في ذمته متى ما قدر يعملها - 00:55:19ضَ

متى ما قدر يعملها تبقى دين في ذمته نعم ما مقدار اطعام المسكين؟ وهل اذا اشتريت ربع دجاجة مع الارز؟ يعتبر اطعم عامل مسكين ما يشبعه اطعام المسكين ما يشبعه غداء او - 00:55:38ضَ

عشاء اذا قدمت له الطعام الجاهز بقدر ما يشبعه واما اذا قدمته الكيل نص ساعة اذا قدمت له الكيل فاطعام المسكين نصف صاع. يعني كيلو ونصف من الرز او غيره نعم - 00:56:00ضَ

تقول سماحة الشيخ ما المقصود بالباءة في حديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؟ هل هي الاستطاعة المالية ام الجسدية الباءة المراد بها تكاليف الزواج تكاليف الزواج اذا كان يستطيع تكاليف الزواج عنده المهر - 00:56:23ضَ

ويخاف على نفسه من الفتنة يجب عليه يتزوج اذا كان ما عنده شي يتزوج عليه بالصيام لان الصيام يحميه من الفتنة ومن الشهوة لانه يظعف قهوته نعم ما الحكم في الرجل الذي لا يقول ان شاء الله في اموره كلها - 00:56:50ضَ

واذا سمع من يقول ان شاء الله يغضب هذا هذا يعتبر انه آآ معتمدا على نفسه ولا يعتمد على الله سبحانه وتعالى لابد ان يقول ان شاء الله. الله قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا تقولن لشيء - 00:57:15ضَ

اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الرسول صلى الله عليه وسلم امره الله ان يقول ان شاء الله فكيف بغيره فكل شيء بمشيئة الله سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه الا ما يشاء ويريد - 00:57:37ضَ

سبحانه وتعالى فاذا قلت ان شاء الله فهذا فيه توكل على الله توكل على الله سبحانه وتعالى. نعم يقول عند الانتهاء من الشوط السابع في الطواف توسعي اكبر نعم تختم - 00:57:56ضَ

لمثل ما بدأت به تختم بالتكبير عند الحجر مثل ما بدأت بالتكبير عند الحجر وكذلك على المروة تختم بالدعاء والذكر فوق المروة في اخر شوط مثل ما بدأت نعم يقول عزمت وعقدت النية - 00:58:16ضَ

ان اعتمر عمرة واهدي ثوابها للشيخ ابن عثيمين فهل هذا جائز؟ وهل يعتبر غلوا في الشيخ رحمه الله هذا جائز وليس غلوا هذا لا بأس به. طيب اهدأ ما ورد الدليل به - 00:58:36ضَ

من الاعمال الصالحة مثل الحج والعمرة والصدقة والدعاء هذا وردت به الادلة فلا لا يعد هذا من الغلو انما هذا من نفع اخيك من نفع اخيك الميت نعم ما الحكم في من يصلي ويصوم - 00:58:55ضَ

لكنه بخيل مع اسرته في الانفاق هذا فعل خيرا وفعل شرا فعل خيرا في انه يصلي ويصوم وفعل شرا في انه يبخل على اولاده وعلى اهل بيته بالنفقة والنفقة حق لهم عليه واجب عليه - 00:59:15ضَ

لا يبخل عليهم بها لان حق واجب عليه نعم تقول ما هي الاسباب التي تعين الانسان على زيادة ايمانه تلاوة القرآن انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم - 00:59:36ضَ

ايمانا واذا انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون فتلاوة القرآن تزيد في الايمان. وذكر الله يزيد في الايمان. كل الاعمال الصالحة تزيد بالايمان - 01:00:03ضَ

فالايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذه قاعدة نعم تقول ما معنى والسماء بنيناها بايديهم وانا لموسعون بنيناها بايدينا اي بقوة الايدي المراد بها القوة هنا واذكر عبدنا داوود ذا الايد يعني ذا القوة - 01:00:23ضَ

وايدناه بروح القدس يعني قويناه او وينه؟ نعم يقول انا طالب علم واريد ان اقرأ الفقه وما هي الكتب التي تنصحونني بها ان كنت تدرس الدراسة النظامية فالكتب هي المقررات - 01:00:47ضَ

التي قررت على المراحل الدراسية تعتني بها فقه وتوحيد ولغة وحديث وما الى ذلك من العلوم اما ان كنت تقرأ على المشايخ المشايخ هم اللي يحددون لك الكتب التي تقرأها عليهم - 01:01:12ضَ

نعم هل يجوز اعطاء زكاة مالي لاولاد اخي الذين هم ايتام اذا كان ليس لهم مال اذا كان ليس لهم مال وهم بحاجة فلا مانع ان تعطيهم بل هم اولى لان لان الصدقة على القريب - 01:01:33ضَ

عن صدقتين فكن عن صدقة وعن صلة صدقة وصلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم سوف نسافر ان شاء الله الى بلدنا بعد صلاة الظهر وقبل العصر فهل يجوز لنا ان نجمع الظهر والعصر - 01:01:53ضَ

ان كان قدومكم قريبا يعني دون اربعة ايام فانكم تجمعون نعم اما اذا كنتم مقيمين في مكة مدة طويلة ايام اكثر من اربعة ايام فلا لان السفر ما يبدأ الا اذا خرجتم من البلد وانهيتم الاقامة - 01:02:14ضَ

نعم امرأة خببت امرأة اخرى على زوجها فماذا عليها من العقاب في الحديث ملعون من خبب امرأة على زوجها تحبيب المرأة اي افساد المرأة على زوجها تنفيرها منه هذا يوجب اللعنة من الله سبحانه وتعالى - 01:02:35ضَ

فلا يجوز هذا عليها التوبة الى الله وان تصلح بين الزوجين بدل ما افسدت بينهما ان تتوب الى الله عز وجل ولا تعود لمثل هذا. نعم - 01:02:57ضَ