Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين قال البخاري رحمه الله في صحيحه باب الابار على الطرق اذا لم يتأذى بها. قال حدثنا عبد - 00:00:00ضَ

ابن مسلمة قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين رجل بطريق اشتد عليه العطش. بين ولا بينما عندك؟ بين. طيب - 00:00:20ضَ

بين رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج. فاذا كلب يلهث يأكل الثراء من العطش. فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني - 00:00:43ضَ

فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب. فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وانا لنا في البهائم لاجرا وقال في كل ذات كبد رطبة اجر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله - 00:01:04ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. قال رحمه الله تعالى باب الابار على الطرق اذا لم يتأذى بها او يتأذى بها هذه الترجمة عقدها الامام البخاري رحمه الله ببيان حكم حفر الابار - 00:01:24ضَ

في الطرق وانها جائزة اذا لم يحصل منها ضرر فان حصل منها ضرر فانه يكون من الظلم لكن اذا لم يحصل فيها ظرر ولا تعد فانها جائزة بل هي مندوبة لما فيها من المصلحة - 00:01:45ضَ

لاجل ان يستقي الناس منها فيسقون جوابهم وبهائمهم ثم ذكر الحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل بطريق واشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث الحديث - 00:02:05ضَ

وهذا الحديث يدل على ان سقي البهائم والاحسان اليها يؤجر عليه الانسان وانه من اسباب مغفرة مغفرة الله مغفرة الله عز وجل للعبد. حتى ولو كان بهيمة ولو كان كلبا - 00:02:26ضَ

اكف في كل كبد رطبة اجر واذا كان هذا الاجر في سقي البهائم والاحسان اليها فساقي بني ادم ولا سيما المسلمون منهم والاحسان اليهم اعظم جزاء واجرا ولهذا ثبت في صحيح مسلم - 00:02:44ضَ

في الحديث القدسي ان الله عز وجل قال يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك فلم تطعمه؟ اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي. يا ابن ادم - 00:03:09ضَ

تم استسقيتك فلم تسقني قال يا ربي كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ قال استسقاك عبدي فلان يعني طلب منك السقيا فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي فالاحسان الى المسلمين - 00:03:30ضَ

من اسباب المغفرة بل كل من كان معصوما فانه يحسن اليه وفيه اجر نعم حتى ولو كان مشركا او كافرا. ولهذا قال الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من - 00:03:50ضَ

دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون - 00:04:13ضَ

وثبت في الحديث الصحيح في الصحيحين ان اسماء عند ابي بكر رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي اتت وهي راغبة يعني في ان ترسلها وكانت مشركة افاصلها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم صلي امك. نعم - 00:04:30ضَ

قال رحمه الله باب اماطة الاذى. وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم يميط والاذى عن الطريق صدقة نعم يقول باب اماطة الاذى. الاذى كل ما يؤذي - 00:04:56ضَ

والاذى نوعان اذى حسي واذن معنوي الادب الحسي ما يؤذي الناس حسا كما كالذي يكون في طرقاتهم وفي اماكن جلوسهم ونحو ذلك من الاوساخ والقاذورات ونحوها وانا معنوي من يؤذيهم معنى - 00:05:17ضَ

فاماطته من الصدقة واماطة الاذى المعنوي اعظم ثوابا واجرا من اماطة الاذى الحسي فمن الاذى المعنوي فمن الاذى المعنوي البدع والمعاصي وما يكون وسيلة اليها فاماطتها اعني البدع والمعاصي والتحذير منها - 00:05:42ضَ

والتحذير من اربابها هذا من الصدقة فانت اذا امطت البدع وحذرت منها وبينت بطلانها فان هذا من اعظم الصدقة لانها تؤذي المسلمين في دينهم واذية الدين اعظم من اذية الدنيا - 00:06:14ضَ

قال باب اماطة الاذى وهذه الترجمة عقدها لبيان ان اماطة الاذى صدقة من الصدقات ولهذا قال عليه الصلاة والسلام تميط الاذى عن الطريق صدقة واماطة الاذى ايضا من الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله - 00:06:36ضَ

وعدناها اماطة الاذى عن الطريق ومناسبة هذا الحديث الباب ان اماطة الاذى من الاحسان الذي هو ضد الظلم المنهي عنه قال رحمه الله باب الغرفة والعلي والعلية والمشرفة وغير المشرفة - 00:07:01ضَ

في السطوح وغيرها قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عنهما قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من اعطام المدينة - 00:07:27ضَ

ثم قال هل ترون ما ارى؟ اني ارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر نعم يقول باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها اراد رحمه الله بهذه الترجمة بيان حكم الجلوس في الغرفة - 00:07:47ضَ

وما كان عاليا مشرفا او غير مشرف المشرف الذي يطلع على غيره وغير المشرف في السطوح وغيرها. ثم ذكر الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ حديث اسامة قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من اعطام المدينة. اطم اي على مكان مرتفع - 00:08:12ضَ

من اعطاء المدينة وهذا فيه دليل على الجواز اتخاذ الغرف العالية وغير العالية المشرفة وغير المشرفة اذا لم يحصل اذا لم يحصل بسببها اذية ولم يطلع على عورات المسلمين. وغير المسلمين - 00:08:35ضَ

فاذا اطلع على العورات فان هذا ممنوع ويكون من ايش؟ من الظلم وثم قال الرسول عليه الصلاة والسلام هل ترون ما ارى؟ مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر. يعني المطر - 00:08:57ضَ

يعني انها الفتن تنزل عليكم كما ينزل المطر على البيوت ان الفتن ستنزل عليكم كما ينزل المطر على البيوت وقوله عليه الصلاة وقوله عليه الصلاة والسلام هنا آآ هل ترون ما اراه - 00:09:13ضَ

مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر هذا فيه تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم لامته عن الفتن. والفتن جمع فتنة وهي كل ما يفتن المرء عن دينه ويصده عنه - 00:09:36ضَ

الفتنة هي ما يصد عن شريعة الله الفتنة هي ما يصد عن شريعة الله اما لجهل يحول بينه وبين معرفة الشرع واما لهوى يحول بينه وبين اتباع الحق هذا هو تعريف الفتن - 00:09:58ضَ

اذا الفتن جمع فتنة. وهي كل ما يصد عن شريعة الله اما لجهل يحول بينه وبين معرفة الشرع واما لهوى يحول بينه وبين اتباع الحق فهذا التعريف شامل للفتنتين. فتنة - 00:10:20ضَ

الشبهات وفتنة الشهوات والفتن انواع كثيرة ولكنها تعود الى فتنتين شهوات وشبهات الشبهات فتنة الشبهات هي التباس الحق بالباطل بحيث يرى الحق باطلا والباطل حقا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا - 00:10:44ضَ

وهذه الفتنة فتنة الشبهات تكون في العقائد كاهل البدع والضلال الذين عطلوا صفات الله عز وجل وكذلك ايضا من تعلق بغير الله يدعوه ويرجوه ويستغيث به وينظر له ويتوكل عليه - 00:11:17ضَ

الى غير ذلك هذا ايضا من الفتن. هذه فتن في العقائد اذا الفتنة قد تكون في العقيدة اما بتعطيل صفات الله عز وجل او تأويلها وتأويلها من التعطيل. او بالشرك بالله عز وجل - 00:11:46ضَ

بدعاء غير الله وقد تكون الفتنة فتنة الشبهات في العمل كالاقتتال لاجل الرئاسة او السلطة او ان يستحي دماء المسلمين او ان يكفر المسلمين. كل هذا من فتنة الشبهات. النوع الثاني من الفتن فتنة الشهوات - 00:12:05ضَ

والمراد الشهوة هنا الهوى المراد بالشهوة الهوا بحيث انه يعلم الحق ويخالفه في هوى في نفسه وسوء في ارادته وقصده ولهذا في دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم ارني الحق حقا وارزقني اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه - 00:12:33ضَ

ففي اراءة الحق حقا تزول الشبهة يعني فتنة الشبهات وفي ان يرزقك الله الاتباع تزول فتنة الشهوات فدرء فتنة الشبهات تكون بالعلم النافع بالعلم النافع والعمل الصالح ودرء فتنة الشهوات تكون بحسن الارادة - 00:13:03ضَ

والقصد وكثرة العبادة والفتن لابد ان تكون في كل زمن الفتن موجودة في كل زمن من بعد بل وجدت في عهد في اواخر عهد الصحابة الى يومنا هذا وهي تتنوع ما بين فتن وهي تتنوع فقد تكون لبعض الناس شهوة وقد تكون لبعض الناس - 00:13:32ضَ

شو بها فهي داء لابد ان يصيب بعض الامة ولكن ما انزل الله تعالى داء الا انزل له دواء الفتن لها ادوية تعالج بها قبل وقوعها وبعد وقوعها فهناك اسباب - 00:14:04ضَ

فهناك اسباب ترفعها وهناك اسباب تدفعها تدفعها قبل وقوعها وترفعها بعد وقوعها فمن ذلك من اسباب الوقاية من الفتن اولا تقوى الله عز وجل فان التقوى اهم ما تتقى بها الفتن - 00:14:29ضَ

ويجتنب شرها وضررها قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال عز وجل ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ثانيا من اسباب الوقاية من الفتن لزوم الكتاب - 00:14:52ضَ

والسنة والاعتصام بهما فان الاعتصام بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. طريق العز والفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة كما قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 00:15:16ضَ

وقال عز وجل ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ولهذا في حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب - 00:15:39ضَ

وذرفت منها العيون فقالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة اولا بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا - 00:15:56ضَ

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. اذا التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من اعظم ما تتقى به الفتن - 00:16:20ضَ

ولهذا قال الامام مالك رحمه الله السنة سفينة نوح السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها هلك وغرق السنة سفينة نوح عليه الصلاة والسلام من ركبها نجا ومن تركها هلك - 00:16:41ضَ

فالواجب عند الفتن ان يحرص الانسان على اتباع الكتاب والسنة وان يحكم الكتاب والسنة فيما يأتي وما يذر في جميع شؤونه فان ذلك من اسباب عصمته من شرها وبلائها ثالثا من اسباب الوقاية من الفتن لزوم جماعة المسلمين - 00:17:05ضَ

والبعد عن التفرق والاختلاف فان الفرقة شر والجماعة رحمة لان الجماعة يحصل بها قوة لحمة المسلمين وهيبتهم ووحدتهم ويحصل بينهم التعاون على البر والتقوى رابعا من اسباب الوقاية من الفتن الرفق والاناة وعدم العجلة - 00:17:33ضَ

والتأمل في عواقب الامور وفي نتائجها فيتأنى الانسان ولا يتعجل لان لا يحصل الزلل والوقوع في الانحراف والخلل ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه انها ستكون امور مشتبهات فعليكم بالتؤدة - 00:18:11ضَ

يقول ستكون امور مشتبهات فعليكم بالتؤدة فانك ان تكون تابعا في الخير خير من ان تكون رأسا في الشر ان تكون تابعا في الخير خير لك من ان تكون رأسا - 00:18:39ضَ

الشر خامسا من اسباب الوقاية من الفتن الاخذ عن العلماء الراسخين والائمة المحققين وان يترك الاخذ عن المتعالمين والصغار الناشئين في طلب العلم فالبركة البركة تكون مع الاكابر وهم العلماء الذين رسخت اقدامهم - 00:18:57ضَ

وطالت مدة تحصيلهم واصبح لهم آآ امامة ومكانة في الامة بما اتاهم الله عز وجل من العلم والحكمة والاناة والتأني والنظر في عواقب الامور قال الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به - 00:19:32ضَ

ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم يعني يستخرجونه بفكرهم وارائهم السديدة ومن المعلوم ان كبر السن له اثر في التأمل والنظر لان الشباب يكون عنده صبوة ويكون عنده - 00:19:59ضَ

الى غير ذلك ومنها ايضا الالتفاف حول ولاة الامر. ان يلزم ولاة امره والا يخرج عن امرتهم وعن رأيهم وعن مشورتهم ومنها من اسباب الوقاية اللجوء الى الله عز وجل - 00:20:23ضَ

ودعاؤه ان يجنبه او يجنب المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يكثر من التعوذ بالله عز وجل من مظلات الفتن ومتى اقبل على الله عز وجل ودعاه ورجاه فان الله تعالى يجيب دعوته. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا - 00:20:43ضَ

فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فاذا ابتلي وافتتن بشيء من فتن الشبهات او الشهوات فليلجأ الى الله عز وجل ان يقيه وان يخلصه من هذه الفتنة ومنها ايضا الاكثار من الاعمال الصالحة - 00:21:10ضَ

الاعمال الصالحة من صلاة وصيام وصدقة وذكر وغيرها من اعظم اسباب من اعظم الاسباب التي تقي الانسان من الفتن ولهذا ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم - 00:21:31ضَ

والله تبارك وتعالى لا يخيب عبده الذي لجأ اليه بالاعمال الصالحة وبالدعاء والرجاء قال رحمه الله حدثنا يحيى ابن نعم حديث طويل. هنا. نوجهه لنؤديه ان شاء الله النسيان بمعنى الترك - 00:21:56ضَ

هذا منفي عن الله عز وجل بمعنى الترك نفس الله فنسيهم يعني هذه تركوا الله فتركهم اما النسيان الذي بمعنى الذهول هذا منفع لله عز وجل صفة النسيان عموما كتبت لله عز وجل - 00:23:01ضَ

في مقابل من يفعل ذلك مثل المكر والكيد اما اه النسيان بمعنى الذهول فهو من صفات النقص حتى في الانسان يعني في الادمي الذي ينسى كثير النسيان وكثر الغفلة صفة نقص. نعم - 00:23:32ضَ