Baheth

كتاب ما جاء في الذبح لغير الله وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وقوله فصل لربك وانحر. العلي رضي الله تعالى عنه قال حدثني رسول - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم باربعينات. لعن الله من ثبت لغير الله. لعن الله من لعن والديه. لعن الله من آوى محدثه لعن الله من غير منار الارض. رواه مسلم. وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:20ضَ

دخل الجنة رجل في ذبى ودخل النار رجل في ذباب. قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال مر رجلان على لا يجوزه احد حتى يقرب له شيئا. فقالوا لابيهما خرج. قال ليس عندي شيء مقرب - 00:00:40ضَ

خلوا فخلوا سبيلهم فدخل النار فقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل. وضربوا عنقه فدخل الجنة. رواه احمد لا مما جاء في الذبح لغير الله. يعني ما حكم - 00:01:00ضَ

المفروض ان هذا انه يكون الحكم فيه ظاهر واضح لان الذبح عبادة ولكن قد يكون الذبح مباح فقط اذا ذبح الانسان للاكل ذبيحة ليأكلها او ليقدمها لضيف او ما اشبه ذلك - 00:01:29ضَ

هذا ليس من نسك. ويرى انه لابد فيه من العبادة كل ذبح لابد ان يكون فيه شيء من العبادة. وهو التسمية والتكبير والا لا تحب. لا تكون حلالا. لا بد عند الذبح ان يقول بسم الله. الله اكبر. اما - 00:01:54ضَ

بسم الله فهذا متعين. واما الله اكبر فهذه سنة. اذا جاء بها فهو افضل. وان لم بها لا بأس بالذبيحة قل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فاذا ذبحت بدون ذكر اسم الله فهي محرمة - 00:02:21ضَ

اذا هذا نوع من العبادة. وهو ذكر اسم الله عليها. اما اذا قصد في عمل القلب اراقة الدما تعظيما لهذا. هذا الشرك الاكبر. هذا من الشرك الاكبر. لان هذا النسك - 00:02:47ضَ

والنسك قرن بالصلاة اذا كان لله. قل ان صلاتي ونسكي لله. وقال فصل لربك وانحر. يعني صلاتك ونحرك يجب ان يكون لله خالصا لهذا قال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. ولله يعني خالق - 00:03:07ضَ

لله ليس به شيء لغيره. وهكذا كل نسك النسك هو الطاعة الحج كلها تسمى نسك. يعني الطاعة ما تكون طاعة الا اذا كان مأمورا بها. من الله جل وعلا الرسول صلى الله عليه وسلم. تكون طاعة يعني عبادة - 00:03:38ضَ

اه قول ان صلاتي نسكي ونسكي يعني الله جل وعلا امر رسوله ان يقول وهكذا قل ان الصلاة والصلاة الصلاة التي فيها الركوع والسجود والتكبير والتسليم. وتكون الصلاة دعاء الدعاء كله صلاة. يدخل فيها هذا كله - 00:04:12ضَ

اما النسك فهو الذبيحة التي يتقرب بها الى الله ومحياي يعني ما اعمله في حياتي كله ولله جل وعلا لان هذه حياة الرسول ما كان يبني العمارات ولا يجري الانهار ولا يخرج - 00:04:44ضَ

الاشجار وانما كان حياته كلها عبادة ودعوة الى الله جل وعلا ونسكي ومحياي ومماتي يعني ويموت علي يموت على هذا الشيء ويجب الاقتداء به لله رب العالمين لا شريك له في ذلك. يعني هذا خالصا لله جل وعلا وهكذا يجب اذا وقع - 00:05:07ضَ

من غيره ان يكون كذلك قالوا قول الله جل وعلا فصل لربك وانحر. يعني اجعل صلاتك لله وحده ونحرك. اجعله لله خالصا ليس فيه شائبة لشيء ثم ذكر الحديث قال عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع باربع كلمات - 00:05:37ضَ

انا الله من ذبح لغير الله الى اخره لعن هو الطرد والابعاد عن مظان الرحمة من الله يعني الملعون الذي يلعنه الله مطرود مبعد عن رحمته. نسأل الله العافية. اما من من الملائكة - 00:06:18ضَ

ومن الادميين فهو الدعاء عليه بان الله يبعده ويكون بالقول من الله جل وعلا ولكنه لابد من تأثيره وبدأ بالذابح لانه مشرك. الشرك الاكبر ان الذبح عبادة عظيمة يجب ان تكون خالصة لله - 00:06:39ضَ

لهذا قرنت مع الصلاة. ثم قال لعن الله من لعن والديه سأل الصحابة رضوان الله عليهم عن هذا قالوا او يلعن الرجل والديه؟ يعني يستبعدون هذا قال نعم قال يلعن ابا الرجل فيلعن الرجل اباه. يعني يكون سببا في لعن والديه. فيكون هو الاصل - 00:07:11ضَ

وقد يلعن مباشرة كما يقع يلعنون ابائهم وامهاتهم بل منهم من يضرب امه بالنعل النعل في وجهها العافية وقع هذا اه واحد من اللي يتعلمون والشر والفجور امه بشيء فاخذ النحلة وظربها في وجهه. فخرج قالت لا ردك الله علي. وعلى طول تظرب هاك السيارة - 00:07:42ضَ

يذهب الى الى مصيره نسأل الله العافية فالمقصود ان هذا من الاجرام من اكبر الذنوب. فحق الوالدين مقرونا في حق الله في اياته كثيرا كيف يمحن الرجل والديه؟ لان شقى بني ادم نسأل الله العافية لا لا حدود له - 00:08:22ضَ

لهذا قال ولعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا هذا جاء في روايتين. الحرف هذا محدثا ومحدثا لكسر الدال وبفتحها والمعنى يختلف. ان كان محدث فهو الرجل الذي - 00:08:50ضَ

ترتكب جرما فيحول بينه وبين من يقيم عليه الحد. يحميه او او يخفيه او يعمل العمل الذي لا يتمكن من اقامة الحد عليه والثاني محدثة محدثة يعني البدعة البدعة التي تبتدع في الدين وايواؤها - 00:09:17ضَ

الرضا بها وفعلها مشايعة صاحبها وحمايته ولو بالسبب ولو بالاسباب. وهذا كثير جدا كثير جدا نسأل الله العافية ولعن الله من غير منار وارض. منار الارض هي المراسيم. التي تبين الحقوق حقها - 00:09:53ضَ

هذا من هذا منار لانها منيرة يعني الفاس فاصلة بين الحقوق وهي ايوا واضحة تكون واضحة وتغييرها بان يزيلها يدخل واحد الثاني وقد تلتمس العقود يدخل من حقي هذا لهذا او يزيلها نهائيا - 00:10:25ضَ

ويدخل في هذا العلامات التي توضع على الطرق واللافتات ان هذا يوصل كذا وكذا. من غيرها او ذهب يدخل في هذا اللعب ويدخل في هذا ايضا الدعاة الذين يدعون الى الله - 00:10:58ضَ

يا سبيلي هذا من اعظم العلامات الذي يمنعهم او يقتلهم او ذا فهو ملعون من المقصود ان هذا يدخل فيه اشياء كثيرة مقال وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب - 00:11:22ضَ

ودخل النار رجل في ذبابة الذباب من اخس الحيوانات واحقرها لكنه مؤذي. ولهذا جاء في الحديث انه في النار. الذباب في النار لان المؤذيات كلها بالنار هذا عجيب الذباب ماذا؟ ذبحه ماذا يجري - 00:11:47ضَ

ابي لهذا تعجب الصحابة قالوا كيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد الا ان يقرب له. اصحاب قوة واسعد سلطة قالوا لاحدهما قرب انا عندي شي قال اقرب ولو ذباب هذا يدلك على ان المقصود - 00:12:15ضَ

النية النية سورة الفعل حتى عند الكافرين اه قرب الذباب الاخر ابى قال ما اقرب شيء لغير الله فصبر على القتل من اجل ذلك فدخل الجنة هذا يدل على ان هذا الرجلين من المسلمين - 00:12:46ضَ

لأنه قال دخل الجنة بذباب ودخل النار في ذباب. لو كان من غير المسلمين لا يدخل الجنة يعني بسبب هذا لان الكافر ما يدخل بسبب هذا لان الكافر كفره يدخل بكفره السابق وهذا معه هذا منه من الكفر - 00:13:25ضَ

وهذا الحديث رواه الامام احمد في كتاب الزهد طريقة عند العلماء انهم اذا قالوا رواه احمد ينصرف الامر الى المسند هنا المعلم ما بين هذا لكنه في كتاب الزهد اه المقصود يعني - 00:13:50ضَ

ان الذبح قد يكون في الصورة فقط سورة الذبح ويكون الانسان مؤاخذ عليه او مثاب اذا كان يمتنع من ذلك لانه شرك بالله تاب عليه كان مؤاخذ فانه يا لك من سلالة هناك - 00:14:17ضَ

المشارق الاولى تفسير قل ان صلاتي ونسكي النارية التفسير فصلي لربك وانحر الثالثة من ثبت لغير الله. الرابعة لعن من لعن والديه. ومنه ان تلعن والدي الرجل الخامسة لعن من اواني الكتاب وهو الرجل الذي يريد شيئا يجب فيه حفظ الله - 00:14:48ضَ

وهي المراسيم التي تفرق بين السابعة الفرق بين العلم السابعة الفرق بين ولعن اهل المعاصي على سبيل العموم. هم الثامنة من هذه القصة العظيمة وهي قصة الذباب. التاسعة من كونه دخل النار بسبب ذلك التقى - 00:15:18ضَ

الظاهر ان هذه القصة في من قبلنا لان في ديننا ان الاكراه يجوز للانسان انه يفدي نفسه بالموافقة في الظاهر الا من اكره وقلبه مطمئن في الايمان. ولكن منشرح بالكفر صدر فعليهم لعنة الله - 00:16:07ضَ

اه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما سكره عليه. فيكون في الامة فقط هذه الامة. نعم العاشرة معرفة قدر الشرك في قلوب المؤمنين. كيف صبر ذلك على القتل؟ ولم يوافقهم على طلبهم مع كونهم لم - 00:16:38ضَ

ان العمل الطاهر. نعم. الحادية عشرة ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافرا لم يقل الثانية عشرة فيه شاهد للحديث الصحيح الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك - 00:17:04ضَ

حقيقة يعني هذا ما يأتي على بالنا وعلى اذهاننا لان الموت قريب واذا مات الانسان اما في الجنة او في النار. ولا يدري يمسي اذا اصبح يمسي او لا او لا - 00:17:28ضَ

مع ذلك الامل طويل امالا طويلة بعيدة ولكن قد قد يدهن الانسان شيئا ما فكر فيه. فهو ولهذا يقول اقرب من شراك النعل السير الذي يمسكها من فوق عرش الرجل - 00:17:52ضَ

يعني شيء ملاصق لك والموت اقرب من هذا نفكر في هذا الشيء. الله المستعان. نعم. الثالثة عشرة معرفة ان عمل القلب هو المقصود بنموت هنا ولا لا ما في احد ما يسلم من الموت - 00:18:19ضَ

لعلنا نسلم الموت نعم الثالثة عشر معرفة ان عمل القلب هو المقصود الاعظم حتى عند عبادة الاوثان. عبدة الاوذان نعم لان لانهم ما لهم ما لهم شغل بالذباب. ايش سووا فيه؟ انما قصدوا عمل القلب. سورة - 00:18:42ضَ

تقريبا - 00:19:08ضَ