Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر له ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين رحمه الله وصل في قصة الحديبية. قال نافع كانت سنة الستين في ذي القعدة. وهذا هو الصحيح. وهو قول الزهري وقتادة - 00:00:00ضَ

ابو موسى ابن عقبة ومحمد ابن اسحاق وغيرهم وقال هشام ابن ابي ذي القعدة فهذا امر واضح كانت عمرته عمرة الحديبية في ذي القعدة تبقى السنة في ستة في ستة سنة ست هذا هو الراجح - 00:00:41ضَ

وقال هشام ابن عروة عن ابيه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحديبية الى الحديبية في رمضان. وكانت في شوال هذا وهم وانما كانت وانما كانت غزاة الفتح في رمضان - 00:01:05ضَ

وقد قال ابو الاسود عن عروة انها كانت في ذي القعدة على الصواب وفي الصحيحين عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ثمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة. فذكر منها عمرة - 00:01:23ضَ

يكون منطلق من المدينة في رمضان يعني ما جعل هناك مجالا اذن ذكر منها عمرة الحديبية وكان معه الف وخمسمائة هكذا في الصحيحين عن جابر وعلم فيهما كانوا الفا واربع مئة وكانوا الفا واربع مئة - 00:01:39ضَ

عن عبدالله بن ابي اوفى. كنا الفا وثلاثمائة قال قتادة قلت لسعيد بن المسيب كم كان الذين شهدوا بيعة الرضوان؟ قال خمس عشرة مئة خمس مئة قال قلت فان جابر ابن عبد الله فان جابر ابن عبد الله قال كانوا اربع عشرة مياه قال يرحمه الله اوهم هو حدثني - 00:02:12ضَ

انهم كانوا خمس عشرة مياه قلت وقد صح عن جابر قولان وصح عنه انهم نحو عام الحديبية سبعين بدنة البدنة عن سبعة فقيل لهم فقيل له كم كنتم؟ قال الفا واربع مئة بخيرنا ورجيلنا يعني فارسهم ورجلهم - 00:02:38ضَ

القوم بخيرنا اي الخيال. الخيالة عدد الخيل نفسها انما عدد راكبيها والقلب الى هذا امير. وهو قول براء بن عازل. يعني عمر الف واربع مئة كلنا هي على قاعدة حذف الكسر - 00:02:58ضَ

يعني يكون بهن اربع مئة وزيادة ويكون خمس مئة عادة العرب في الاخبار وناقل ابن يسار وسلمة ابن الاكوع في اصح روايتين. وقول المسيب بن حزم شعبة وقول المصيب ابن حزم قال شعبة عن قتادة عن سعيد - 00:03:24ضَ

شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة الفا واربعمائة كانوا سبعمائة ولم يوافقه احد اعوذ بالله انهم نحر يومئذ سبعين بدنة. والبدنة قد جاء انسانها عن سبعة وعن عشرة. وهذا لا يدل على ما قاله هذا القائل. بين - 00:03:46ضَ

كانت في هذه العمرة عن سبعة. ولو كانت السبعون عن جميعهم لكانوا اربعمائة وتسعين رجلا يعني لو ضربت سبعة في سبعة في سبعين على سبعة هذا الرقم اربع مئة وتسعين - 00:04:26ضَ

وقد قال في تمام الحديث بعينه انهم كانوا الفا واربعمائة يعني ليش بالضرورة ان يكونوا كلهم اشتركوا في البدن بعضهم بغنم ببدن لكن ارادوا ان ان ينبئوا ارادوا ان النبي شرك بعضهم في بعض البدن - 00:04:55ضَ

فلما كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له هؤلاء الالف واربع مئة كلهم نزل فيهم الا من استثني - 00:05:22ضَ

كلهم نزل فيهم الذين بايعوه لقد رضي الله عن المؤمنين ان يبايعونك تحت الشجرة الواسطية وهم نحو الف واربع مئة هناك من ابى ان يبايع هذا لانه ما بايعوه قال عن المريد يبايعونه - 00:05:40ضَ

حالة من ومنهم من بايع مرتين وثلاثة في اول من وسط وبعد تمرين يديه عينا له من خزاعة يخبرها عن قريش. حتى اذا كان قريبا من عثمان اتاه عينه. عمر عين - 00:06:03ضَ

وقال اني تركت كعبة من اني تركت كعب ابن لؤي قد جمعوا قد جمعوا لك الاحاديث. كعب ابن لؤي يقصد قبائل كعب وجمعوا لك الجمعة وهم من قريش لؤي من قريش - 00:06:27ضَ

جمع حبوش وهم بانوا الهوي بن خزيمة بن مدركة وبنو الحارث بن عبد مناف بن كنانة وبنو المصطلق من خزاعة كان التحالف مع قريش قيل تحت جبل يقال له بالنسبة لمكة - 00:06:50ضَ

وقيل سموا بذلك لتحبشهم اي تجمعهم والتحبش بالتجمع. حبيش بهذا ويبقى مجموعة قبائل وجمعوا لك وهم يقاتلوك وصادوك عن البيت ومال عمرك مستشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وقال اترون ان يميل الى ذلال هؤلاء الذين اعانوهم فنصيبهم. فان قالوا - 00:07:11ضَ

وان يجيئوا تلكم عنقا قطعها الله. ام ترون ان اول بيت فمن صد عنهم قاتلناهم ام البيت نقصد يعني امين البيت الحرام وقال ابو بكر الله ورسوله اعلم. انما جئنا معتمرين ولم نجئ لقتال احد. ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه - 00:07:38ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم فروحوا اذا حتى اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بغميم في خيله لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين - 00:08:04ضَ

يقول الظاهر انه كان قريبا من الحديبية وغير كراع العظيم الذي يبكي بين مكة والمدينة واما هذا فقد قال ابن حبيب هو قريب من مكان بين رابغ والجحفة هذا غير الكرة - 00:08:22ضَ

فوالله ما شاء يسمون يسمون يد كذا وانف كذا الاودية صغيرة وادي هنا فقد يكون هذا الغميم في اعلاه قريب من مكة ها وكراعه الذي في اسفله من جهة ما بين مكة والمدينة - 00:08:49ضَ

فوالله ما شعر بهم خالد حتى اذا هم بقطرة الجيش. وانطلق يركض نذيرا لقريش. فسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا الانسانية التي يقبض عليهم منها بركت به راحلته - 00:09:19ضَ

عقبة قبل من في الحديبية قبل قبل الحد الحرم وقال الناس حل حل فالحت. فقالوا فقالوا خلعت القصوان. خلأت القصواء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل - 00:09:36ضَ

الابل خلت في الخير الحمر حرمت اذا عبثا تسير فقط قالوا خلعت يعني قال لا ليس هذا من اخطاء باخلاقها يعرفون لذلك يذمون الحرون من الخيل يقف ما يسير وهذه - 00:10:00ضَ

يعني الدفاع عنها ممدوحة ولما وصفوها بما لا تستحق حامة عنها النبي صلى الله عليه وسلم وما كان ذاك الذهب خلق لكن حبسها حابس الفيل هذا هو يعني تعظيم للبيت - 00:10:33ضَ

لنبيه صلى الله عليه وسلم انه لذلك اخذ منها قال والله ما عرضوا علي قالها بعده ثم قال والذي نفسي بيده ها ناس يسألوني خطة يعظمون فيها اللي اعطيتهم اياه - 00:11:00ضَ

يعني نبه كأنه انتبه لهذا الوقوف انهم الى الله لكن لو كانت لها خلق انها اخلق وتقف ذلك من عادتها ملاك لما جاءت على غير العادة انتبه ذلك بذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:16ضَ

ثم قال والذي نفسي بيده معروفة الحبش والذي نفسي بيده لا يسألني خطوة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوصفت به. فعدل حتى نزل باقصى الحديبية على زمن قريب ما. يعني البئر - 00:11:40ضَ

مكان يعني انما يتربضه النفس تربضا. فلا مبيلا يسيرا يقطفون منه فلم يلبسه الناس ان نزحوه. فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش. فانتزع سهما من كنانته. ثم امره ان يجعلوه في - 00:12:07ضَ

قال فوالله ما زال يجيش لهم الري حتى صدروا عنه وتزعت قريش بنزوله عليهم فاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبعث اليهم رجلا من اصحابه. فدعى يعني يفاوضه ويخبرهم - 00:12:29ضَ

المقصد واقناعه انهم جاؤوا لحمرة ودعا عمر ابن الخطاب ليبعثه اليهم فقال يا رسول الله ليس لي بمكة احد من بني كعب يغضب لي ان ازيت ساوصي العثمان بن عفان يعني بني كعب بن عدي - 00:12:47ضَ

جماعة كأنه مما كانوا خارجا منها او قلة او كانوا بعض هاجر اكثرهم واخش العثمان ابن عفان فان عشيرته بها. وانه مبلغ ما اردت. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان - 00:13:07ضَ

ارسله الى قريش وقال اخبرهم انا لم نأت انا لم نأت للقتال وانما جئنا عم نرى الاسلام وامره ان يأتي رجالا بمكة لهذا بذلك الدعوة وامره ان يأتي رجالا بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات. فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح. الله اكبر. ويخبرهم ان الله عز وجل - 00:13:33ضَ

انه بمكة حتى لا يستخفى فيها بالايمان انطلق عثمان فمر على قريش فقالوا اين تريد؟ فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم العرف من الله والى الاسلام. واخبركم انا لم يأتي الختام - 00:14:05ضَ

وانما جئنا عمارا فقالوا قد سمعنا ما تقول. فانفذ لحاجتك وقام اليه ابانا ابن شعير ابن العاص. يعني اذا كنت في الحاجة لمكة لطواف ونحوها نأذن لك لانه كان محببا مؤلفا في قريش - 00:14:26ضَ

المرأة لاعب ابنه صبية وتقول نحبه هو الرحمن حب قريش لعثمان انت دابا هو النبي باقتراح عمر وقام الي ابان بن سعيد بن العاص فرحب به واسرج فرسه فحمل عثمان على الفرس واجاره واردفه - 00:14:43ضَ

وابانوا حتى جاء مكة وقال المسلمون بني امية من اقاربي وقال المسلمون قبل ان يرجع عثمان خلص عثمان قبلنا الى البيت وطاف به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اظن - 00:15:13ضَ

وبالبيت ونحن محصورون. فقالوا وما يمنعهم يا رسول الله وقد خلص قال ذاك ظني به الا يطوف بالكعبة حتى نطوف معه وكان كما قال قالوا له انت ان اردت ان تعتمر فاعتمر - 00:15:43ضَ

رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعتمر مختلط المسلمون بالمشركين في امر الصلح فرمى رجل من احد الفريقين رجلا من الفريق الاخر وكانت معركة وتراموا بالنبل والحجارة وصاح الفريقان كلاهما - 00:16:01ضَ

موتانا كل واحد من الفريقين بمن فيهم. يعني اختلطوا اثناء فترة المصالحة والناس والتفاوض مشى الناس ببعضها البعض وصاروا يجلسون مع بعض ويختلطون ولما كانت هذه المعركة بين الرجلين صار كل منهم يحجز الذي عنده رأينا - 00:16:20ضَ

المسلمون حجزوا نفرا من قريش او من المشركين وذا اولئك حجزوا النفر الذي عنده كل واحد كل واحد من الفريقين بما فيهم وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان ان عثمان قد قتل فدعا الى البيعة فثار المسلمون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو - 00:16:41ضَ

تحت الشجرة فبايعوه على الا يفروا. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد نفسه وقال هذه عن عثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير له من يده لنفسه - 00:17:05ضَ

ولما تمت البيعة ورجع عثمان فقال له المسلمون اشتكيت يا ابا عبدالله من الطواف بالبيت؟ فقال بئس ما ظننتم بي والذي نفسي بيده لو مكثت بها سنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم بالحديبية ما طفت بها حتى يطوف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:22ضَ

ولقد دعتني قريش من الطواف بالبيت فابيت. فقال المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اعلمنا بالله واحسنا ظن وكان عمر اخر لم يد رسول الله صلى الله عليه وسلم للبيعة تحت الشجرة - 00:17:44ضَ

وبايعه المسلمون كلهم الا الا الجد النقيص وكان هانتوما تشوفو فيه بخل ونفاق ويقال انه تاب. هد الذي قال اعذرني اه ائذن لي ولا تفتني كل ما قال له بايع يا جد قال الان الان - 00:18:02ضَ

يماطل مع طب فبايع هؤلاء كلهم الا هذا الرجل اعوذ بالله وكان معقل بن عيسى اخذا بغصنها. يرفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اول من بايعه ابو سنان الاسدي - 00:18:29ضَ

بايعه سلامة ابن الاكوع ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم وبينما هم كذلك اذ جاء بدير ابن ورق الخزاعي في نفر من خزاعة وكانوا علبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل تهامة - 00:18:51ضَ

فقال اني تركت كعب ابن لؤي وعامر ابن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية معهم العود المضافيل وهم مقاتلون يعني الجيش ايه ده مطالبين معها وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم نجئ لقتال احد ولكن جئنا معتمرين. وان قريش - 00:19:09ضَ

وقد نهكتهم الحرب واضرت بهم. فان شاءوا ماددتهم ويخلوا بيني وبين الناس. عهد مدة وان شاء الله ندخل فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جنموا منهم اتوا الا القتال. فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرج سليمتي. والا فقد جموا - 00:19:45ضَ

يعني الصلح والمدة نهكتهم الحق لو تصالحنا معهم ويقول لهم الصلح خير لهم ويخلوا بيني وبين الناس. هذا الخيار الاول وان شاء وان يدخل فيما دخل به الناس هذا احسن والا فقد جموا - 00:20:11ضَ

اجمال النفس من الرهق والملل يعني من حبة انهاكت الحرب وان هم ابوا الا القتال هم الذين نسبين الى اوقاتهم حتى تنفرد سالفتي او لا ينقذن الله امرا قال سابلغه ما تقول انطلق حتى اتى قريشا فقال اني قد جئتكم من عند هذا الرجل وقد سمعته يقول قولا - 00:20:45ضَ

فقال السفهاؤون لا حاجة لنا ان تحدثنا عنه بشيء وقال ذو الرأي منهم هاتي ما سميكة. قال سمعته يقول كذا وكذا. فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فقال - 00:21:19ضَ

الثقفي ان هذا قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. ودعوني اتيه. فقالوا اؤتيه. اتاه فجعل فجعل يكلمه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من قوله لبدير وقال فقال له عروة عند ذلك اي محمد ارأيت لو استأصلت قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك - 00:21:36ضَ

وان تكن الاخرى فوالله اني لارى وجوها وارى اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك. فقال له فقال ابو بكر انصص نظر اللات. انحن نفر عنه وندعه؟ قال ماذا؟ قال قالوا ابو بكر. قال اما والذي نفسي - 00:22:05ضَ

انه كان مقنعا بالحديد يعني مما يدل على انه ما عرفه قال ابو بكر باعتبار ان لها بذرة لانها كأنها مصورة صورة لكن يظهر انه اراد التمثيل لان اللاتا صورة رجل - 00:22:25ضَ

في فرج المرأة الشاهد انه آآ قال له الكلمة الغليظة لانه قال كلاما قبيحا ارى شابا من الناس خليطا يعني اخلاطا من الناس ليس لهم حمير وعصبية معينة ما يعرف انهم في عصبية اعظم - 00:23:05ضَ

كانوا يرون ان العصمة هي عصبة فقط القبيلة وقال من هذا قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك. لك جمالة علي جميلا يقول انا ما رددت اليك - 00:23:28ضَ

ما تستحق انه يسيئني لكن لاجل ما تقدم من احسانك الي ساسكت عن هذه الشقة يدل على ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكثرة احسانه الى الناس حتى بلغ ذلك ثقيفا وافرادها في في الطائف - 00:23:58ضَ

والثاني ما كان عليه هذا الرجل ايضا من المروءة. ولذلك نفع ذلك في الاسلام فيما بعد وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته. على عادة العرب - 00:24:24ضَ

الذي يترجى شخصا ويحتاج يدنو منه ويأخذ بلحيته يكلمه الموجودة خاصة اذا كان يلح بشيء يريده والمغيرة بن شعبة عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما هو عروة الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف في اسفل السيف - 00:24:40ضَ

من اسفل الكعبة وقال اغفر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرفع عورة رأسه وقال من ذا؟ قال المنيرة بن شعبة. فقال ابن عمه هذا المغيرة ابن عم عروة ولم يعرفه - 00:25:08ضَ

ها؟ قال له اي غدى وانت قضية ستذكر. نعم وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية. فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم. اما الاسلام فاقبل. واما المال فلست منه في فلست منه في شيء؟ لما ذكر له ذلك قال هذا غادر. كيف تتأمن فيه - 00:25:30ضَ

قال ان اسلامه فاخوه هذا الذي امره الله به واما المال فلست منه في شيء. اذا اخذ منهم مالا يرده لا نقبله منه والشاهد انه ان عروة المغيرة ما تحملن هذا وهو ابن عمي ويسعى في امره ليصلح شأنه - 00:25:58ضَ

ان هذا كان زعيما لم يتحمل ان يمد يده على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان عورة جعل يومك واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينيه. فوالله ما تنخم النبي صلى الله عليه وسلم الخامة الا وقعت في كف - 00:26:25ضَ

ادرك بها جلده ووجهه. واذا امروا واذا امرهم ابتدروا امرا واذا توضأ كادوا يقاتلون على وضوءه. واذا يأخذوه وضوءه يعني على توضئة على وما يحدون اليه النظرة تعظيما له خرج عروة الى اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت على الملوك على كسرى وقيصر والنجاشي. والله والله ما رأيت ملكا يعطي - 00:26:46ضَ

واصحابه ما يعظموا اصحاب محمد محمدا. والله ان سلخت من قامة الا وقعت في كف رجل منهم. ادرك بها وجهه وجله واذا امرهم ابتدوا امره. واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه. واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده. وما يحدون - 00:27:24ضَ

نظرة عظيمة له يعني هؤلاء القوم لن يدعوه يحدونه بانفسهم يحبونه حبا عظيما هذا هو الا تظنوا انهم سيتركونه لكم لانها محبة ليست طاعة ملوك هذه طاعة عظيم وحب يرى ابن عمه يضربه - 00:27:46ضَ

بنعل السيف التي انك كافر الكافر والكفار نجس ابو بكر يقول هذا الكلام وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها وقال رجل من بني كنانة فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له - 00:28:17ضَ

فبعثوها له مستقبله القومي واستقبله القوم يلبون. لما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان لا يصد عن البيت رجع الى اصحابه فقال ارأيت البدن قد خلدت وبشرت؟ وما ارى ان يصدوا عن البيت؟ سبحان الله - 00:28:56ضَ

يدلك على ان الرجل هذا كانت هناك دعايات مؤثرة انه يريد كذا انه يريد كان يريد ان هذه من السياسة الحكيمة ان الوفود او كذا يظهر لهم ما يحبون او يعظمون حتى يقع ذلك في نفوسهم موقعا - 00:29:16ضَ

ويلح عنهم ما يكرهون سياسة حكيمة قالوه انه من قوم يعظمون الود تهدى للبيت وقام مكرز بن حفص فقال دعوني ات فقال اؤتي. فلما اشرف عليهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مكراس بن حفص - 00:29:40ضَ

رجل فاجر يعظم ولا يعظم حرمات ولا شيء وكان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينه ويكلمه اذ جاء سهيل بن عمر وقال النبي صلى الله عليه وسلم سهل لكم قد سئل لكم من امركم - 00:30:04ضَ

وقال هاتي اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا الكاتب عندك هاتي ها انت فقال هاتي اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا الكاتب فقال يعني اقتنعوا بما كلمه في عروة انه وهي الهدنة الممادة - 00:30:23ضَ

اقتنع كأن الرجل الذي قال له رجل من كنانة لانه اقنعهم كلام القوم ما جاءوا الا وقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال السهيل اما الرحمن فوالله ما ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما انت تكتب على قريشا ما تعرف اسم الرحمن - 00:30:50ضَ

قالوا ما نعرف الا رحمن اليمامة رجل في ام سيدة ما كان من قديم يسمي نفسه بالرحمن كأنهم يقولون لا يؤمنون بهذا الاسم انه من اسماء الله مع ان بعض العرب كان يعرف ذلك - 00:31:25ضَ

اذا قسم الرحمن ربي يمينا تجدونه في بعض الكتب ها كما في لغة الناس الان كسر يعني ايه لكن هي قسم ثم حرفت الى يعني كأنها لا اقول حرفت بمعنى انها نقلت عناصر لا كان هذا لها - 00:31:45ضَ

المهم الا قسم الرحمن ربي يمينه كانت العرب تعرفها لكن قريشا تنكره لذلك نزل فيهم قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى قالوا يدعو يقول يا رحمن يا رحيم يزعم انه - 00:32:25ضَ

يعبد الله وحده وهو يدعو رحمنه رحمن ولكن اكتب باسمك اللهم يعني على طريقة العرب قديما كانوا يكتبون باسمك اللهم يا الله باسمك يا الله قال المسلمون والله لا نحسبها الا فقال ايش - 00:32:49ضَ

قال الرحمن فوالله ما ندري ما هو. نعم. ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب قال المسلمون والله لا نكتمها الا بسم الله الرحمن الرحيم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم - 00:33:13ضَ

ثم قال اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقال شهيب فوالله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صدرناك عن البيت. ولا قاتلناك. ولكن اكتب محمد بن عبدالله. فقال - 00:33:29ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اني رسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبدالله. لذلك لما كتبها الكاتب وهو علي بن ابي بسم الله الرحمن الرحيم واعترض هذا فما امره ان يمحو - 00:33:43ضَ

ثم ان يكتب باسمك اللهم لانه قال والله لا يدعوني او لا يعرض علي خطة يعظمون فيها البيت الا اجبتم اليها. هذه الاشياء كما يقال هديتك يستحب فلا يوقف عندها الشيء الاعظم وهو الصلح - 00:34:07ضَ

سماه الله فتحا انا فتحنا لك فتحا مبينا نزلت الاعياد عفوا اول فتح انه هو يعني الصلح ثم باسمك اللهم فقال لعلي امرأة فابى قال دلني عليها فمحاها بيده صلى الله عليه وسلم - 00:34:28ضَ

كلمة رسول قال اكتم ابن عبد الله محمد ابن عبده ثم قال والله اه اني رسول الله وان كذبتموني وقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني رسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبدالله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:55ضَ

ان اطوف به فقال الشهيد والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب على ان لا يأتيك منا رجل وان كان على دينك الا رددته الينا. لاحظ الصورة قال الرجل - 00:35:25ضَ

سيأتي قضية لا ترجعهن الى الكفار الصلح على الرجل وقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الى المشركين وقد جاء مسلما بينهم كذلك اذ جاء ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو - 00:35:45ضَ

يقصف في قيوده قد قد خرح من اسفل مكة العرج من خرج من اسفل مكة حتى رمى بنفسه بين ظهور المسلمين. فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي - 00:36:05ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نقضي الكتاب بعد فقالت فوالله اذا لا اصارحك على شيء ابدا وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاجزه لي يعني لاجلي هذا - 00:36:22ضَ

من اجل يتركها قال ما انا بمجيزه لك. قال بلى فافعل. قال ما انا بفاعل. قال ميكرز. بلى قد اجزناه. فقال ابو جندل يا معشر اود الى المشركين وقد جئت مسلما الا ترون ما لقيت وكان قد عتب ففي الله عذابا شديدا. ابوه يعذبه - 00:36:38ضَ

على ان يرتد عن الاسلام ثم سبحان الله سهيل بن عمرو اسلم وحسن اسلامه وكان في مقامات عجيبة في الاسلام قال عمر قال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ اسلمت الا يومئذ - 00:37:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الست نبي الله حقا؟ قال بلى. قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى فقلت على ما نعطي الدنية في ديننا اذا جاءوا بقوة - 00:37:21ضَ

بقوة الف وخمس مئة والف واربع مئة ها ومن جهة القوة موجودة وكيف يتنازلون هذه التنازلات في في الظاهر ان الله سماها فتح هذا سماعة دنية ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين اعدائنا. فقال اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه. الله اكبر - 00:37:36ضَ

كنت اورست كنت تحدثنا ان سنأتي البيت ونطوف به قال بلى افأخبرتك انك انك تأتيه العام؟ قلت لا. قال فانك اتيه ومطوف به قال فأتيت ابا بكر فقلت له كما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ورد علي ابو بكر كما رد علي رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء - 00:38:08ضَ

من توفيق الله له وزاد حتى تموت. فوالله انك لعلى الحق. قال انه لعل الحق والله انه فوالله انه لعلى الحق على العموم فعملت بذلك اعمالا اعمالا صالحة فيما بعد - 00:38:31ضَ

تكفيرا لهذه الكلمات فلما فرغ من قضية الكتاب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا فانحروا ثم احلقوا. فوالله ما قام منهم رجل واحد حتى قال حتى قال ذلك ثلاث مرات - 00:38:56ضَ

فلما لم يقم منهم احد قام فدخل على ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة انه موضة قالت من اغضبك يا رسول الله فذكره. قال كذا - 00:39:16ضَ

اشارت عليه قالت ام سلمة يا رسول الله اتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتى تنحر غدنك حتى يحلقك يقام فخرج ولم يكلم احدا منهم حتى فعل ذلك نحو هدنة - 00:39:32ضَ

ودعا حالقه في الترقى. فلما رأى الناس ذلك قاموا فلحظوا. وجعل بعضهم يحلق بعضا. حتى كان بعضهم يقتل بعض من ظن المخالطة كثرة الاختلاط ثم جاءه نسوة مؤمنات انزل الله عز وجل يا ايها الذين اذا جاءكم المؤمنات من قاتلين فامتحنوهن حتى بلغ في عصم الكوافير - 00:39:52ضَ

تطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا في الشرك. فتزوج احداهما معاوية. والاخرى صفوان ابن امية. طبعا هنا جاء نسوة المؤمنات في نفس الموقع. لما رجع الى المدينة وامره الله بامتحانهن ليعلم صدقهم. دعوهن تفر من زوجها - 00:40:25ضَ

بعض النجاة تريد ان تتزوج باحد وهكذا بالامتحان بصدق يقال فان علمتموهن مؤمنات يعني في الظاهر من هذا ينزل الظن الظاهر منزلة العلم فلا ترجعهن الى الكفار لهن حل لهم ولهم - 00:40:50ضَ

الى قوله ولا تمسكوا بعصم كوافر لان الناس للمؤمنين زوجات في مكة فطلقوهم ثم رجع ثم رجع الى المدينة وفي مرجعه انزل الله عليه. هذا ظاهرة قوله ثم رجع المدينة انه حصل هذا - 00:41:16ضَ

في الحديدة انزل الله علي انا فتحنا لك اللهم ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. وينصرك الله نصرا عزيزا فقال عمر او فتح او فتح هو او فتح هو يا رسول الله؟ قال نعم. فقال الصحابة هنيئا لك يا رسول - 00:41:40ضَ

الله فما لنا؟ فانزل الله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين لذلك اطمئنوا معنا الامر شديد جدا منظر او الحال الذي الذي صورته القصة فظيع كما يقول شعورك انت وانت فكيف بالواقع - 00:42:11ضَ

عمر وهو عمر يأتيه يقول يا رسول الله لجنة على الحق وهم على الباطل انت رسول الله حق وان الله لن يخلفك وعده وانك وعدتنا امور شديدة. كيف نرجع ونعطي وشروطهم قاسية - 00:42:36ضَ

من اتى وكذا وكذا وترجع العام انه الله قد حد مع انه صلح في الظاهر صار فيه من الفتوح ما ما الله به عليم الناس فيما بينهم جاء اناس واسلم واسلم خادم الوليد واسلم عمرو ابن العاص واسلم ابو سفيان ابن الحارث لان الناس سكت اطمأنت - 00:42:50ضَ

فترة الحرب تزيد الناس حمية لما اطمئنوا وصار يذهب المسلمون يعتمرون في السنة الثانية والثالثة وخالطوهم وجاؤوا ناس منهم الى المدينة وعرفوا ها كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الى هذا - 00:43:27ضَ

سهيل بن عمرو ان يرسل اليه من مزادات من ماء الزمزم فكان يبحث هدايا الى النبي صلى الله عليه وسلم الفتح هو المقصود به ان يدخل الناس في ديننا افواجا - 00:43:46ضَ

اذا جاء نصر الله والفتح هذا عاد فتح مكة بعضهم قال انه مقدمة فتح مكة. سماه الله فتحا لانه مقدمة لكنهم اذا المراد بالفتح هذا صلح الحديبية هنا نريد ان نراجع مسألة - 00:44:00ضَ

ثم رجع الى المدينة الاولى هي نزول الايات شوف هنا التفسير الحمد لله ياتي اذا جاءك المؤمنات سورة منتحرة الزوجات صارت زوجة احداهما وزوجة معا والثاني زوجة ايه القصة لا لا لا - 00:44:27ضَ

قديه كنا اسلمنا فيما بعد الله اعلم المهم واحدة او اكثر المقصود انها متى هذا؟ اذا جاءك المؤمنات ثم قال قولوا في قوله تعالى واسألوا ما انفقتم ويسألوا ما انفقوا. ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم - 00:45:06ضَ

وقوله واتوه ما انفقوا. يقول جل ثناؤه واعطوا المشركين الذين جاءكم نسائهم مؤمنات اذا علمتموهن مؤمنات الم ترجعوهن اليهم ما انفقوا في نكاحهم اياهن من الصداقة الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك - 00:46:02ضَ

ثم قال عن ابن عباس قوله يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات الى قوله عليم حكيم قال كان امتحانهن اي اشهد ان لا اله الا الله عبده ورسوله فاذا علموا ان ذلك حق منهن لم يرجعوهن الى الكفار. واعطى بعدها من الكفار الذين عقد لهم رسول الله صلى الله - 00:46:24ضَ

عليه وسلم صداقه الذي اصدقها مجاهد وانتم مما انفقوا واتوا ازواجهن صدقات صدقاتهن قوله يا ايها الذين امنوا الى قومه والله عليم حكيم. هذا حكم حكمه الله عز وجل بين اهل الهدى واهل الضلالة - 00:46:48ضَ

كنا اذا فررنا من المشركين الذين بينهم وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه عهد الى اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم. فتزوجوا فتزوجوهن بعثوا نورهن الى ازواجهن من المشركين. الذين بينهم وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم عهد - 00:47:10ضَ

واذا تفسير الاية نحن نريد سبب نزولها قبل هذا يقول اه عن حنين بن ابي ابانا عن عبدالله بن ابي احمد قال ام كلثوم. بنت عقبة ابن ابي معيط في الهجرة - 00:47:31ضَ

خرج اخواها عمارة والوليد حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه فيها ان يرد اليه نقد الله العدل بينه وبين المشركين في النساء خاصة مع ان العهد كان متاكم رجل يعني - 00:47:59ضَ

اذا هي هجرت الى المدينة ان شاء الله كلام ابن القيم اراد ان ينتقل الى الهجرة الى المدينة في مكة على ان من اتى من اهل مكة والدعاة يقول انها جاءت - 00:48:13ضَ

كتاب سبب النزول ذكرت ابن القيم ولا لا ايه يعني هنا ايضا السيوط يشوفون اتت هي البعض هنا عندما حمل على ها؟ سيدة؟ سيدة ونسمية نصرانية معروفة التي قصتها في ها سعيدة؟ الاسلامية. ايوا - 00:48:48ضَ

متى؟ متى جاءت عند الصلح ها؟ يقول جاء الصبح قال ابن عباس هذا في القرطبي قال ابن عباس جرى الصبح مع مشركي قريش عن الحديبية على ان من اتاهم من اهل مكة رده اليهم. فجاءت سعيدة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب. والنبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية - 00:49:51ضَ

فاقبل زوجها وكان كافرا وهو صفي صفي ابن الراهب مسافر مخزون فقال يا محمد امدد علي امرأتي فانك شربت ذلك. وهذه طينة الكتاب لن تجف بعد. مم قال الله تعالى هذه الاية - 00:50:13ضَ

جاءت ام على هذا هلا هذا لا يكون هذا نقض الكتاب هذا لو كان ابى النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الحال وطينة الكتاب لم يعني اه ختمة ختمة لانهم يجعلون عليها الختمة - 00:50:31ضَ

ويطير الحبر بماء ما يدل على انها ولو كان اعترظت واعترض الناس مما يدل على انهم لم يجدوا عليه مدخلا لان الصلح كان ان جاءكم منا رجل جاءت ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط فجاء فجاء اهلها يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يردها - 00:50:52ضَ

هربت من زوجها عمرو بن العاص. ومعها اخوها عمارة والوليد. فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم اخويها وحبسها. فقالوا صلى الله عليه وسلم ردها علينا للشر. وقال صلى الله عليه وسلم كان شرط في الرجال لا في النساء. فانزل الله تعالى هذه الاية - 00:51:32ضَ

قال هذا ملحظ جميل انه نبه على انه في شرط الرجال دون النساء واكدته الاية اذا جاءكم المؤمنات ورواية بيعة او سعيدة لما جاءت في الصلح مما يؤكد ذلك لانه لو كان رجلا - 00:51:53ضَ

لزمه كما لزم في ابي آآ ابي جندة ابو جندل اثناء كتابتي ابى الا ان يرده ابوه الشمس في شي جاي بما انها الوقت بقي شيء يسير ما يمديكم نقف عند هذا - 00:52:20ضَ

الله اعلم وصلى الله على السلام عليكم - 00:52:55ضَ